2025年国学智慧试题及答案

2025年国学智慧试题及答案一、单项选择题（每题2分，共40分）1.《论语·先进》中“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”所体现的思想与下列哪一概念最契合？A.克己复礼B.游于艺C.君子不器D.仁者安仁答案：B。此句描绘了孔子与弟子讨论志向时，曾皙所述的“暮春郊游”场景，体现对“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）中“乐”与“游”的实践，符合“游于艺”（《论语·述而》“志于道，据于德，依于仁，游于艺”）的精神，强调通过艺术与生活实践修养心性。2.《周易·系辞上》“一阴一阳之谓道”的哲学内涵是？A.阴阳对立斗争是世界本质B.阴阳动态平衡构成宇宙规律C.阴消阳长是万物发展动力D.阴阳分离是事物变化根源答案：B。《周易》强调阴阳并非对立排斥，而是相互依存、转化的统一体，“一阴一阳”指二者动态平衡的状态，是宇宙运行的根本规律。如《周易·说卦》“立天之道曰阴与阳”，即阴阳协同构成天道。3.下列哪部典籍首次系统提出“性善论”？A.《孟子》B.《荀子》C.《礼记》D.《中庸》答案：A。孟子在《公孙丑上》提出“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，明确主张人性本善，认为善端是先天具备的。4.庄子“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”（《庄子·养生主》）的核心意图是？A.批判知识追求的盲目性B.强调生命有限需珍惜时间C.主张放弃一切学习活动D.提倡以道统摄知识学习答案：D。庄子并非否定知识，而是反对脱离“道”的片面求知。他认为“道”是知识的根本，应以“道”为统帅，避免因追逐碎片化知识而耗损生命。如后文“缘督以为经，可以保身，可以全生”，强调遵循自然之道的重要性。5.《礼记·大学》“三纲领”中“亲民”的正确解释是？A.亲近民众B.教化民众C.革新民众D.尊重民众答案：C。宋明理学中，程颢、朱熹认为“亲民”应为“新民”，即通过道德教化使民众革除旧习、焕然一新。《大学》原文“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新’”可佐证“新”的内涵，强调道德实践的动态提升。6.下列哪一句出自《老子》？A.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷B.大道之行也，天下为公C.不愤不启，不悱不发D.博学之，审问之，慎思之答案：A。此句出自《老子·第四十五章》，体现“反者道之动”的辩证思想，认为事物的本质常以相反形式呈现。B出自《礼记·礼运》，C出自《论语·述而》，D出自《中庸》。7.墨家“兼爱”与儒家“仁爱”的根本区别在于？A.是否强调血缘亲疏B.是否主张爱人如己C.是否反对战争D.是否重视道德教化答案：A。儒家“仁爱”以“亲亲”为起点，主张“爱有差等”（《孟子·尽心上》“亲亲而仁民，仁民而爱物”）；墨家“兼爱”主张“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《墨子·兼爱中》），反对血缘亲疏的差别，强调无差等的爱。8.唐代韩愈在《原道》中提出“道统说”，其核心是？A.恢复佛教在中国的正统地位B.重建儒家从尧、舜到孔、孟的传承谱系C.融合儒释道三教为统一体系D.强调道家“自然”思想的主导性答案：B。韩愈针对唐代佛教、道教兴盛的局面，提出儒家有自尧、舜、禹、汤、文、武、周公至孔子、孟子的道统，以此对抗佛道，维护儒家正统。《原道》中“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也”明确表达这一意图。9.《孙子兵法·计篇》“攻其无备，出其不意”体现的战争原则是？A.以正合，以奇胜B.知己知彼，百战不殆C.兵贵胜，不贵久D.不战而屈人之兵答案：A。“攻其无备，出其不意”强调用兵需灵活变化，以“奇”制胜，与《孙子兵法·势篇》“凡战者，以正合，以奇胜”的思想一致，即常规兵力正面牵制，奇兵突袭制胜。10.下列哪部著作属于“小学”范畴？A.《说文解字》B.《春秋繁露》C.《传习录》D.《齐民要术》答案：A。“小学”是传统学术中研究文字、音韵、训诂的学问，《说文解字》是东汉许慎所著的文字学经典，属于小学范畴。B为汉代董仲舒的经学著作，C为明代王阳明的哲学语录，D为北魏贾思勰的农学著作。11.朱熹“格物致知”说的核心是？A.通过研究事物获得科学知识B.穷尽事物之理以明心中之理C.实践道德行为以提升修养D.观察自然现象总结规律答案：B。朱熹认为“理”是万物本源，“格物”即探究事物的具体规律，“致知”则是通过积累对具体之理的认识，最终贯通“天理”（即心中本有的道德之理）。《大学章句》注“格物致知”为“即物而穷其理也”，强调通过外求以明内理。12.下列哪一思想属于陆王心学？A.“心即理也”B.“性即理也”C.“理在气先”D.“道在器中”答案：A。陆九渊提出“心即理也”（《象山先生全集·与李宰书》），王阳明发展为“心外无物，心外无理”，主张“理”存在于人心之中，无需外求。B为程朱理学观点（程颐“性即理也”），C为朱熹“理先气后”论，D为王夫之“道器观”。13.《诗经》“六义”中“赋比兴”指的是？A.六种诗歌题材B.三种创作手法C.六种音乐类型D.三种修辞手法答案：B。《毛诗序》将“六义”分为“风雅颂”（三种诗歌类型）与“赋比兴”（三种创作手法）。“赋”是直陈其事，“比”是比喻，“兴”是托物起兴，三者为诗歌的表现方法。14.下列哪一句体现了“五行相生”的关系？A.水胜火，火胜金B.木生火，火生土C.金克木，木克土D.土克水，水克火答案：B。五行相生顺序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克顺序为木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。B项符合相生关系。15.清代戴震在《孟子字义疏证》中批判宋明理学的核心观点是？A.反对“存天理，灭人欲”B.否定“格物致知”的方法C.质疑“心即理”的本体论D.批判“知行合一”的实践论答案：A。戴震认为宋明理学将“天理”与“人欲”对立，导致“以理杀人”（《孟子字义疏证·理》“尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱，虽失，谓之顺；卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆”），主张“理者，存乎欲者也”，肯定合理人欲的正当性。16.《史记·太史公自序》中“究天人之际，通古今之变，成一家之言”体现的史学思想是？A.强调历史的道德教化功能B.主张以天命解释历史规律C.追求对历史的整体理解与创新表达D.注重记录具体历史事件的细节答案：C。司马迁提出此句，旨在贯通天（自然）与人（社会）的关系，梳理古今变化的规律，并形成独特的历史观（如《史记》将项羽列入“本纪”、陈涉列入“世家”），体现对历史的整体把握与独立思考。17.下列哪一项属于“三纲”的内容？A.父子有亲B.君臣有义C.夫妇有别D.君为臣纲答案：D。“三纲”指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”（《白虎通义·三纲六纪》），是伦理关系中的主导与从属原则；“五常”指仁、义、礼、智、信。A、B、C属于“五伦”（父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友）的具体要求。18.王阳明“龙场悟道”的核心收获是？A.认识到“格物致知”需外求物理B.领悟“心即理”“知行合一”C.提出“存天理，灭人欲”的修养论D.总结“经世致用”的治学方法答案：B。王阳明在贵州龙场贬谪期间，通过反思程朱理学“格物”之困，得出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”（《王文成公全书·年谱》），确立“心即理”的本体论，并进一步提出“知行合一”的实践论。19.下列哪部著作是“十三经”之一？A.《孝经》B.《论衡》C.《日知录》D.《文心雕龙》答案：A。“十三经”包括《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》《周礼》《仪礼》。B为汉代王充的哲学著作，C为清代顾炎武的考据笔记，D为南朝刘勰的文学理论著作。20.清代乾嘉学派的治学特点是？A.注重义理阐发，强调经世致用B.以训诂考据为核心，追求实证C.融合佛道思想，构建哲学体系D.提倡心学，反对程朱理学答案：B。乾嘉学派因清代乾隆、嘉庆年间兴盛而得名，主张“实事求是，无征不信”，通过文字、音韵、训诂等考据方法研究经典，纠正宋明理学空疏之弊，代表人物有戴震、钱大昕、段玉裁等。二、填空题（每空1分，共15分）1.《尚书》又称________，是我国现存最早的________文献汇编。答案：《书经》；上古历史2.孟子提出“四端”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、________，对应“仁、义、礼、________”四德。答案：是非之心；智3.《庄子》内篇中，________篇通过“庄周梦蝶”的寓言探讨了物我界限的问题。答案：《齐物论》4.汉代“罢黜百家，独尊儒术”的主张由________提出，其核心著作是《________》。答案：董仲舒；《春秋繁露》5.程颢、程颐兄弟为宋明理学奠基，其学派被称为“________”；朱熹集理学大成，其学派被称为“________”。答案：洛学；闽学6.《周易》六十四卦的基本构成是________，其中“—”为阳爻，“--”为________。答案：阴阳爻；阴爻7.明代心学集大成者王阳明的哲学核心是“________”与“________”。答案：心即理；知行合一8.《礼记·礼运》中“大道之行也，天下为公”描述的是________社会的理想状态。答案：大同三、简答题（每题8分，共40分）1.简述《论语》中“仁”的主要内涵。答案：《论语》中“仁”是儒家核心伦理范畴，内涵丰富：①爱人（“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”《颜渊》），强调对他人的关怀；②克己复礼（“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁’”《颜渊》），通过约束自身符合周礼实现仁；③推己及人（“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”《雍也》；“己所不欲，勿施于人”《卫灵公》），体现忠恕之道；④内在道德自觉（“为仁由己，而由人乎哉？”《颜渊》），强调主动实践的重要性。2.比较老子“无为”与庄子“无待”的区别。答案：老子“无为”强调顺应自然规律，不强行干预（“道常无为而无不为”《老子·第三十七章》），主张统治者减少过度干预（“我无为而民自化”《老子·第五十七章》），是一种政治与生活的策略。庄子“无待”则指超越对外部条件的依赖（《逍遥游》“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”），追求精神上的绝对自由，是一种超越现实束缚的境界。前者侧重行为层面的“不妄为”，后者侧重精神层面的“无依赖”。3.简述《中庸》“致中和”的哲学意义。答案：“致中和”出自《中庸》“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。其哲学意义：①中是未发之情的本然状态，和是情感表达符合节度，二者是宇宙的根本（大本）与普遍规律（达道）；②强调通过修养使内心与行为达到平衡（“执两用中”），避免极端；③认为实现中和可使天地各安其位，万物自然生长，体现天人合一的整体观。4.分析墨家“节用”思想的现代启示。答案：墨家“节用”思想主张“诸加费不加于民利者，圣王弗为”（《墨子·节用中》），即反对奢侈浪费，提倡资源节约。现代启示：①经济层面，反对过度消费，倡导绿色生产与生活方式，符合可持续发展理念；②社会层面，批判享乐主义，鼓励将资源用于民生福祉（如教育、医疗）；③环境层面，减少资源消耗，助力“双碳”目标实现；④道德层面，培养勤俭美德，抵制攀比之风，促进社会风气净化。5.简述清代王夫之对“道器关系”的论述及其意义。答案：王夫之在《周易外传》中提出“天下惟器而已矣。道者器之道，器者不可谓之道之器也”，认为“器”是具体事物，“道”是事物的规律，道依赖于器存在（“无其器则无其道”）。意义：①批判程朱理学“理在气先”“道在器先”的唯心论，确立唯物论的道器观；②强调实践的重要性（“尽器则道在其中”），主张通过研究具体事物把握规律；③为经世致用的实学提供哲学依据，推动清代学术从空谈心性转向关注现实。四、论述题（每题15分，共30分）1.结合具体经典，论述儒家“义利之辨”的核心思想及其对现代社会的价值。答案：儒家“义利之辨”强调道德原则（义）优先于物质利益（利），但并非否定合理之利。核心思想：①孔子提出“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》），区分君子与小人的价值取向；②孟子主张“舍生取义”（《孟子·告子上》“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”），强调义的至高性；③荀子提出“先义后利者荣，先利后义者辱”（《荀子·荣辱》），主张以义统利；④《周易·文言传》“利者，义之和也”，认为合理之利是义的调和结果，肯定义利统一。对现代社会的价值：①引导个体树立正确价值观，抵制“唯利是图”的功利主义，如商业领域可避免欺诈行为，维护诚信；②为公共政策制定提供伦理依据，如社会保障、环境保护等需兼顾义（公平正义）与利（经济效益）；③促进社会和谐，通过倡导“见利思义”（《论语·宪问》），减少因利益冲突引发的矛盾；④助力个人修养，如职