湖南省名校联考2025-2026学年高三上学期9月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖南省名校联考2025-2026学年高三上学期9月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。臧永清：在文学出版的国际传播中，达到怎样的效果就算理想的国际传播？这样的国际传播必须具备怎样的条件……在这些方面，你有不少研究。你如何看待这些问题？孙德宏：国际传播的理想标志，这个问题我们两人去年就曾经深入讨论过。我的看法实际也是受到你的启发才逐渐坚定起来的：传播文本所蕴含的价值最终在交流互鉴中融合成为接受方文化，乃至人类文化的一部分——我认为，这就是文化国际传播的“理想标志”——事实上，古今中外那些成功的文化国际传播都呈现着这样的特征。臧永清：你的观点比我们上次的讨论又丰富了不少，这是我们的共识。孙德宏：理想的国际传播的必要条件，一定是传受双方的“价值认同”。国际传播的传播效果如何，关键是看域外受众的接受效果如何；接受效果如何的关键取决于“价值认同”——人家对你的价值取向不认同，还何谈“接受”？臧永清：你是在强调，真正的“接受”其实是由传播主体与接受主体这两大主体相互作用、共同完成的，于是，就必然有了“双方认同”的这个“必要条件”——但是，在跨文化国际传播中，接受主体有着千差万别的“接受偏好”，那么你所说的价值认同的“价值”的具体所指是……孙德宏：就是一直倡导的“全人类共同价值”——和平、发展、公平、正义、民主、自由——因为它着眼于人类普遍幸福，充分诠释和体现了不同民族、国家、文化传统之间的全人类共同的利益关切和价值追求，超越了不同民族、国家、文化传统、意识形态的界限，所以它也就成为传播主体与接受主体价值取向的“最大公约数”。臧永清：这个“价值认同”更多是着眼于传播文本的思想价值。同时也应该看到，作为文化一部分的文学文本还有其自身的独立品质，比如它所具有的独特的艺术价值，这也必然有一个不同国家、民族、文化传统的接受者的认同问题。孙德宏：传播文本形式及其想象意蕴的最高境界，也就是它的艺术价值，必须尽可能最大程度地体现人类审美的独特性、共通性。所有文化产品的经典文本之所以成为经典，是因为它们都是“独特”的、“原创”的。传播文本所包含的独特的民族文化与本土经验、异域特色的多少，是它们能在多大程度上被接受的重要指标，也是国际传播规律的必然要求。同时，它又因为体现了审美的“共通性”而自然而然地使域外受众易于接受、乐于接受。“独异”因其独特的本土气质而散发出迷人的异域特色，进而吸引着接受者阅读；“共通”则因其理念相通并符合传播规律而使得接受者易于接受、乐于接受，甚至产生巨大的情感共鸣……所以我一再强调要高度重视传播文本对人类共同价值的挖掘和独特想象意蕴的体现。臧永清：关于文学出版国际传播中的“理想标志”“价值认同”等问题，都是大问题、真问题。接下来，正如你之前所说的文学出版国际传播“既是个学术问题，也是个实践问题”，中国当代文学出版欲实现理想的国际传播还有一些重要的具体操作问题。“好作品”加上恰当的传播手段，才可能促进你所说的“价值认同”，才可能实现比较理想的接受效果。孙德宏：业界的具体操作——这也正是我特别期待与你交流的问题。你之前总结了你们的具体做法，如：寻找著名的海外出版社合作、为作家寻求更高的商业回报、寻找经验丰富的译者等等，其中几次强调了“国外版权代理商”和“接受方译者”问题，而且认为这是比较可行并富有实效的操作手段。为什么强调这两点？臧永清：商业出版必然面对市场。一方面，市场交易首先看你的产品质量；另一方面，即便你的产品质量确实不错，也还有个是否“适销对路”问题——受众不了解你，甚至对你有误解，而你的“推销”又做不到针对他的需求……“走出去”都难，又何谈“走进去”？于是，接下来的问题就是：谁能比较恰当而高效地解决这些问题？孙德宏：结果，你们因为坚持商业出版而较多地选择了国外版权代理商、国外有实力的出版社、接受方译者……这个逻辑关系清晰合理。作为著名的出版人，你如何看待国外版权代理商和接受方译者在文学出版国际传播与合作中的“中间人”作用？臧永清：“著名”不敢当，体会有一些。从具体操作角度讲，出版行业产业链的每个环节都有其存在的价值，国内出版社直接与国外机构联络需要合适的契机，充分用好国外版权代理机构就是契机之一。未来国外版权代理商对国内出版机构及其产品“走出去”“走进去”的重要性可能会持续加强。随着我国国际地位的持续提升，一些时刻紧盯着国际市场的国外版权代理商会越来越多地关注中国。他们既比较了解中国社会生活、中国文化，更十分熟悉国外某些国家和地区出版机构的综合实力、图书品类和特色，以及海外读者的接受习惯、接受偏好，而且能够推荐恰当的、高水平的译者。用你的“价值认同”观点来看，他们更了解传受双方的传受偏好和价值认同。一部优秀的中国文学著作，极可能在国外版权代理商的规划下，加上更多的接受方译者的翻译再创作，在海外被打造成畅销书、长销书。孙德宏：显然，充分利用好“他者传播”确实是跨文化国际传播的重要经验。人文社的实践和你的很多思考都给我很大启发。臧永清：我也有很多收获。期待有机会再进一步讨论。（摘编自《既要“走出去”，更要“走进去”——中国文学出版国际传播对谈录》）〖备注〗臧永清，人民文学出版社社长、编审。孙德宏，南开大学新闻与传播学院教授。1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.传受双方的“价值认同”是影响国际传播效果的关键性因素，因此要高度重视传播文本对人类共同价值的挖掘和独特想象意蕴的体现。B.在文学的国际传播过程中，传受双方对传播文本本身所蕴含的全人类共同价值的认同，其实也正是审美价值在文学国际传播过程中的必然表现。C.通过“国外版权代理商”和“接受方译者”传播，是比较可行并富有实效的操作手段，以这种方式进行传播，实质上是追求更好地“走进去”。D.选择国外版权代理商、国外有实力的出版社和接受方译者这些具体做法，实际上是在“坚持商业出版”这个大的经营理念下的重要选择。2.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国文学的国际传播既要“走出去”更要“走进去”，这表明不应只关注传播这一过程，更要达到让域外受众接受这一目的。B.域外受众有着千差万别的“接受偏好”，因此为了更好地“走出去”，文化国际传播应该学习域外文化，做到“一国一案”。C.在商业出版的经营理念下，国内外出版社应该要做好选题工作，做实内容，只要图书内容好、质量高，就不怕走不出去。D.因为国外版权代理机构能够推荐恰当的、高水平的译者，所以接洽国外版权代理商比联系有影响力的接受方译者更重要。3.下列选项，最能体现国际传播理想标志的一项是（）A.2022年，人文社版权输出签约共计95种（含电子版43种），授权语种较往年更为多元，还实现了乌尔都语、波斯语等小语种的授权。B.白茶的漫画《就喜欢你看不惯我又干不掉我的样子》英文版在海外大受欢迎，还获得美国IBPA本杰明·富兰克林奖“图像小说金奖”。C.《山楂树之恋》中文版并非人文社出版，但经过人文社商业化运营，成功地将版权输出至20多个国家和地区，走入海外大众视野。D.美国诗人埃兹拉·庞德（EzraPound）翻译出版《华夏集》，将中国古典诗歌引入西方现代诗体系，推动了英美现代诗歌的创新发展。4.请结合文本谈谈该文本为什么被称为“对谈录”而不是“访谈录”。5.贾平凹的长篇小说《秦腔》自出版以来，不仅在国内广受好评，也成功走向国际。请结合文本内容和以下材料分析《秦腔》成功“走进去”的原因。贾平凹的《秦腔》，以两条逻辑主线展开，一条是秦腔戏曲，另一条是农民与土地之间的关系。关注乡土中国的困境，成功地仿写了一种日常生活的本真状态，并对变化中的乡土中国所面临的矛盾、迷茫，做了充满赤子情怀的记述和解读。《秦腔》呈现出最鲜明的特色之一就是“坚持以时代为大幕、以人民为中心，聚焦现实、关注民生”，通过鲜活的人物形象，表现美好的人性，折射社会时代的变迁，成为海外读者了解中国的一扇窗。2017年，《秦腔》俄语版译者科罗波娃对《秦腔》中浓郁地域文化色彩、方言俗语乃至秦腔唱段的翻译，尽可能地保留原作风格，让俄罗斯读者对中国文化与地域特色产生浓厚兴趣，甚至让秦腔进入了读者的生活。科罗波娃的翻译工作不仅展示了她对原著深刻的理解，也体现了她对中俄文化交流的贡献。【答案】1.B2.A3.D4.①平等对话，共同探讨问题：文本中，臧永清和孙德宏两人共同探讨了文学出版国际传播的理想标志、价值认同、具体操作等问题，双方都有提问和回答的部分，且彼此的观点相互补充和深化。这种对话形式体现了双方的平等地位，而非一方主导的访谈模式。②互动性强，双方的观点碰撞和融合：在对谈过程中，双方的观点有时会碰撞和融合，例如在讨论“价值认同”和“理想标志”时，两人的观点逐渐达成共识，并且彼此启发。这种互动性使得文本更像是一场对谈，而非单向的访谈。5.①蕴含全人类共同价值、《秦腔》聚焦现实，关注民生，表现美好的人性，从“人与传统文化”出发，着眼于人类普遍幸福，体现了全人类共同的利益关切和价值追求。②具备独特的民族特色，《秦腔》展现了乡土中国的本真日常生活状态，方言俗语、秦腔唱段具有浓郁的陕西地域文化特色，具有较高的审美品质和艺术造诣。③译者的再创造，译者在翻译中尽可能地保留原作风格，同时也加入了自己对原著的深刻理解，通过运用恰当的翻译策略，为海外读者充分展现了中国当代文学的文学特性和异国情调。【解析】【导语】这篇对谈录围绕中国文学出版的国际传播展开，深入探讨了“走出去”与“走进去”的核心问题。两位专家从“理想标志”“价值认同”等理论层面，到具体操作如版权代理、译者选择等实践层面，进行了全面而深入的交流。文章不仅提出了全人类共同价值作为传播的基础，还强调了文学文本的独特艺术价值与审美共通性。通过对话形式，展现了理论与实践的紧密结合，为中国文学国际传播提供了宝贵的思路和经验。【1题解析】本题考查学生对文章内容的梳理的能力。B.“传受双方对传播文本本身所蕴含的全人类共同价值的认同，其实也正是审美价值在文学国际传播过程中的必然表现”错误。根据原文“真正的‘接受’其实是由传播主体与接受主体这两大主体相互作用、共同完成的，于是，就必然有了‘双方认同’的这个‘必要条件’……就是一直倡导的‘全人类共同价值’”，可推知传受双方对“审美价值”的认同要以“全人类共同价值”为基础，即“在文学的国际传播过程中，传受双方对传播文本本身所蕴含的审美价值的认同，其实也正是全人类共同价值在文学国际传播形式方面的必然表现”，选项主客倒置。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“文化国际传播应该学习域外文化，做到‘一国一案’”错误，无中生有。由原文“但是，在跨文化国际传播中，接受主体有着千差万别的‘接受偏好’，那么你所说的价值认同的‘价值’的具体所指是……”可知，文中提到域外接受主体有着千差万别的“接受偏好”，但并未提到文化国际传播应该“尽可能地学习域外文化，做到‘一国一案’”。C.“只要图书内容好、质量高，就不怕走不出去”错误。根据原文“‘好作品’加上恰当传播手段，才可能促进你所说的‘价值认同’，才可能实现比较理想的接受效果”可知，文中提到“好作品”加上恰当的传播手段才可能实现比较理想的接受效果，说明仅仅内容好、质量高并不足以保证成功“走出去”，忽视了传播手段的重要性。D.“因为……，所以……”错误。原文臧永清仅并列强调二者作用，虽然提到代理商能推荐译者（“能够推荐恰当的、高水平的译者”），但未得出“代理商比译者更重要”的结论，选项强加因果。故选A。【3题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析、判断的能力。材料中提到，国际传播的理想标志是传播文本所蕴含的价值最终在交流互鉴中融合成为接受方文化，乃至人类文化的一部分。A.主要是谈论传播语种多元，即“走出去”的方式。B.展现了作品在海外获得了认可与奖项，即“走出去”。C.主要体现了作品的商业成功，即“走出去”，并部分体现了文化价值的接受，但未明确说明作品的文化价值是否融入接受方文化。D.明确展示了中国古典诗歌的文化价值被接受并融入美国文学，即“走进去”，符合国际传播的理想标志。前三个选项均未明确说明作品的文化价值是否融入接收方文化。主要体现了作品的商业成功，即“走出去”，但并未明确展示作品的文化价值被接受并融入接受方文化，即“走进去”。故选D。【4题解析】本题考查学生分析理解文章体裁特征的能力。①平等对话：在文本中，臧永清作为人民文学出版社社长，孙德宏作为南开大学新闻与传播学院教授，二人围绕文学出版的国际传播问题展开交流。臧永清提问“在文学出版的国际传播中，达到怎样的效果就算理想的国际传播？这样的国际传播必须具备怎样的条件”，之后孙德宏进行回答，双方都有平等表达观点和提问的机会，彼此观点相互补充和深化，体现了平等对话。②互动性强：从文本中可以明显看出两人讨论的互动性，比如臧永清在孙德宏提出“价值认同”是理想国际传播的必要条件后，接着追问“你所说的价值认同的‘价值’的具体所指是……”，孙德宏继而回应，再对此进行阐述。这种一来一往、不断深入的互动，更符合对谈的特点，而不是访谈的单向交流。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①作品聚焦“乡土中国的困境”这一人类共同关注的主题，通过“农民与土地关系”展现人类普遍面临的现代化转型问题，表现美好的人性，体现公平、正义等“全人类共同价值”。②“传播文本形式及其想象意蕴的最高境界，也就是它的艺术价值，必须尽可能最大程度地体现人类审美的独特性”，具备独特的民族特色。秦腔戏曲元素的创造性运用，代表独特民族文化符号；方言俗语和地域文化的忠实呈现体现“独异”的审美价值；日常生活的本真状态描写体现艺术原创性。③“译者的翻译再创作”“打造成畅销书、长销书”，译者科罗波娃的精准翻译体现接受方译者关键作用，保留原作风格的翻译原则符合“共通性”要求，从而使俄罗斯读者对中国文化产生浓厚兴趣，实现文化融合。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：骑在马上尹向东那时候夺翁玛贡玛草原没通公路，从小镇到草原有四十多公里，要分派各区乡的信件非常麻烦，邮局建立了邮件分发点，就在公路边上，还聘请了临时的邮递员，他们骑马前往区乡；两三天后送完邮件再返回取，就这样不停往返。选择邮递员时，考虑到四郎益西家里穷，男人早逝，独自拖着孩子嘎绒，便把这名额给了嘎绒。上任前，还让他去县上的邮政局培训过两个星期，至此，他的变化就开始了。培训完后，嘎绒带回一匹黄色的马，他将它牵到每一个黑帐篷门前，邀请他们出来观看，草原上对马本不稀罕，那匹黄马也并无特色。嘎绒牵着它对牧民们说：“这是公家的马，每个月都配有口粮。”说完这个，他顿一顿，带点羞涩说：“我也成了公家的人。”“公家人嘎绒”，这是牧民们给他的新称谓。遇上在草原策马而行的熟人，他将他们截停，拿眼从上到下看他们胯下的马，眼里有点不屑，问：“你这马平时吃什么？”骑马的人说：“就算苍鹰不认识天空，就算兔鼠不知道泥土，你嘎绒也不应该问这样的问题嘛。”嘎绒笑着说：“你这马是吃草的，我的黄马每月都吃豆子，配了三十斤胡豆。”骑马的人笑起来，打趣说：“那你吃什么？”嘎绒说：“我自然是有工资的。”听了这话，骑马的人哈哈大笑着策马远去，嘎绒回味这场景，感觉挺满足，又觉哪地方有点不对，他们哈哈大笑的样子不那么地道。嘎绒骑着马，开始往返于区乡和小镇之间。第一次领到工资，他给黄马购了三只铜铃，两小一大，大铜铃足有碗大，这是马帮走远路穿山林爱用的，声音极响，配在黄马脖下，成天叮叮当当响彻草原。远远听见铃声，大家就知道嘎绒来了，最初是公家的人盼他来，铃声响起，区乡的工作人员汇聚到路口，看他远远歪在马上。在牧场，嘎绒投递的邮件大部分是区乡公务人员的，极少有邮件要投给牧民，但是牧民对他的要求却多，常有人让他带口信，求他帮着买点啥带回来，或带什么东西去别处，有的甚至要他拿新取的酥油去市场帮忙卖掉。对这些要求，嘎绒从没拒绝过。他虽然高高骑在马上，别人尾随黄马，把要帮办的事说了，他并不点头答应，只管走自己的路。但下一次来，他一定已带上别人嘱托的东西。遇上谁要请他去家里喝碗茶，他的表情显得有些冷漠，摆手说忙。那匹黄马是嘎绒的心肝，路上，只要他没醉酒，基本不骑它。最初他牵着缰绳和它并排走，后来他跟在马屁股后。快到区乡，他才翻身上马。听说别的邮递员把配给马的饲料偷偷都换了其他东西，只让马吃青草。嘎绒讨厌他们的做法，公家的马才有胡豆，吃青草的马多了，吃胡豆的马能有几匹？他对这事非常死板，配给马的饲料一个月三十斤，他每天喂马一斤，拿秤严格称了来，一两不差。在他的精心照顾下，原本毫无特色的大黄马也长得膘肥体壮，着实让人喜爱。有人想骑黄马，给嘎绒讲起，他摆着双手拒绝。嘎绒的母亲四郎益西去世不久，嘎绒在离邮件交换点不远的地方搭起一座小小的土房屋，还为大黄马建了一个简单的马厩，说这样更方便一些，不必让黄马走更多的路。二十多年过去了，嘎绒的头发花白了，那匹马也老了。但在牧民心中，嘎绒还是那个风雨无阻的人，是那个能相信他做事的人，是那个与黄马形影不离的人。他们相信，再过许多年，他还是这个样子。一天早晨，嘎绒骑着大黄马去邮件交换点，看见公路一侧搭了许多简易的工棚，一些工人正在路边施工，嘎绒上前寻问，说是要修建通村公路。嘎绒非常高兴，这片草原从来没有路通到乡村，常听别人说，要致富，先修路，现在好了，开始修路了。驮着邮件去乡上，嘎绒逢人就讲修路的事。到了乡上，面对牧民，他又讲开了，像召开会议一样把修路的意义讲得非常透彻，他的描述让人感觉到达了香巴拉圣境。两个月后，一条小土路通到几个乡上，那条土路可以行驶一辆小卡车。县上为此搞了一个剪彩庆典仪式，就在土路的开端，离邮件交换站不远的地方。许多领导都来了，嘎绒也牵着黄马在旁边观看。邮局领导也来了，还专门找他谈了话，因为激动，嘎绒没领会领导的意思。邮局领导说：“路修通了，我们的邮政事业也得到了长足的发展，迈向了更高的平台。”嘎绒眼睛潮湿，不好意思抬起头，嗯嗯地应着，听领导继续说：“你在这没路的草原上跑了二十多个年头，你的贡献不小啊，不过现在好了，你可以安安心心休息了，考虑到你在这二十多年时间里的奉献，基本工资会一直照发，到退休年龄，就拿退休金。”嘎绒好不容易将那潮湿的眼睛忍干涩，抬起头来，看着领导，还嗯嗯地应着。第二天一早，嘎绒从小土屋出发，骑上马去交换站取邮件，刚出门不久，他看见一辆三轮摩托车突突突地响着，往自己身边飞驰而去，骑摩托的是个穿绿衣服的小伙子，嘎绒勒住马，看他在那条路上很快没了踪影，感慨有这路比骑马快多了。来到交换站，站里那个熟悉的老头一见嘎绒，说：“你怎么来了？”嘎绒说：“我来取邮件啊！”老头说：“昨天领导给你交代了嘛。”嘎绒这才悟出有什么不对，说：“当时激动，我没听清楚。”老头说：“送邮件的换年轻人了，骑三轮摩托车去送，你可以好好休息了。”嘎绒说：“马怎么办？”老头说：“这么多年了，马自然是你的，现在你一样能领到钱，到年龄还能拿上退休金，多好的事，把马牵回去，干嘛找这累受。”嘎绒点点头说：“不做事，那工资也不好意思要啊！”说着，默默地牵马走了。那天许多人都看见嘎绒牵着马，一路淌着眼泪哇哇哭。一个老人、一匹老马，就这样哭着回到草原。这以后嘎绒的许多习惯都没了，他回到牧民的生活模式，在草原上忙碌。只是每月他都会牵马来到镇上的粮站，自己掏钱买三十斤胡豆。（有删改）文本二：水土之味尹向东在康巴，雪山、草甸以及具有灵性的高山湖泊，在透明阳光的照耀下，色彩艳丽而纯净，从某种意义来说，这也赋予了雪域的人们单一、简单的性情。风景固然美丽，但在高海拔地区，生存从来就是一种挑战。冬季漫长，尤其雪灾降临，广袤雪原上处处是牛羊的骸骨，失去了赖以生存的牛羊，一个牧场就得面临流离和消亡。生存的艰辛注定了这个群体意志力的顽强和坚韧。康巴有漫长历史的浓缩和多部族的交融，各种习俗、文化的选择与沉淀，以及相对于汉地和藏地的边缘形态。所有这些，形成了康巴的人。我出生于康定，这座位于康巴大地边缘的小小城市囊括了许多康巴的特质，文化与民族的交融也更为显著。他们之间有冲突，但更多的是相互理解和包容。时日流转，当现代文明以其强大的趋势统率全球，人们的思维、习俗、观念越来越相似，而固有的性格特质开始随新世纪的影响转变，过往的一切成为概念，成为名词。我总希望自己用小说的美和韵味，将这些概念和名词还原到人心的深处，让他们在小说中呼吸并繁衍。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解正确的一项是（）A.文本一中嘎绒成为邮递员后，向牧民展示黄马并强调其“公家属性”，不仅是为了炫耀，还体现了他对职业的初步认知。B.文本一中嘎绒给黄马配铜铃，只是为了让牧民从铃声识别他，方便分发邮件，这说明他不仅工作细致并且有策略。C.文本一中嘎绒严格按标准喂养黄马且拒绝他人骑马，是因为黄马是“公家财产”，他必须恪守公职人员的规矩。D.文本二先写康巴之美，是为了衬托高海拔地区对人的磨炼，题目“水土之味”暗示作者创作离不开家乡水土的滋养。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一以嘎绒的职业生涯为线索，采用倒叙方式，叙述了噶绒在草原上当邮递员的经历，线性叙事让故事的脉络十分清晰。B.文本一开篇提到“那时候夺翁玛贡玛草原没通公路”等内容，既交代了嘎绒当邮递员的背景，也为下文的修路作了铺垫。C.文本一对嘎绒“牵马并行”“跟在马后”“醉酒才骑马”等行为的细节描写，细腻地展现了他对黄马的特殊情感与职业坚守。D.文本一中牧民对嘎绒“带口信、托买东西”的依赖，与他后来被摩托车邮递员取代形成对比，突出了时代变迁对传统的冲击。8.文本一中结尾嘎绒将“公家的马”牵回了草原，请据此分析嘎绒的人物形象。9.文本二指出“固有的性格特质开始随新世纪的影响转变，过往的一切成为概念，成为名词”“将这些概念和名词还原到人心的深处，让他们在小说中呼吸并繁衍”。请结合文本二谈谈文本一的创作是如何体现作者的这一认知的。【答案】6.A7.A8.①重情重义：黄马是他工作二十多年的伙伴，如同亲人，他对黄马有深厚的感情，不舍分离。②热爱自己的职业：马是他邮递员身份的象征，牵马回去暗含他对邮递工作的怀念与不舍，即使不再任职，也难以完全脱离这份职业的羁绊。③坚守传统生活方式：他最终回到牧民的生活模式，牵马回草原是他回归草原生活、遵循自身生活轨迹的体现。9.①将文化概念转化为可感可知的环境描写。《骑在马上》特定的草原环境体现了小说的“水土之味”，草原的风土人情，深深镌刻着作者对家乡最真实的记忆，也承载了他内心深处那份难以割舍的眷恋与深情。②把时代变迁浓缩为个体情感的波动。面对草原环境的变化，嘎绒内心夹杂着痛惜与无奈，而黄马成为他确认传统文化存在的符号。作者通过聚焦嘎绒内心的失落感、疏离感和坚守感，展现出现代文明对传统草原文化的深刻冲击，也反映了时代的变迁。③通过人物形象体现对社会发展的思考。嘎绒的性格随时代而变化，却仍保留着藏区人民的热心善良，也存在着看似矛盾的特质：骄傲、忠于职守且质朴。他骄傲于自身传统身份，又忠于现代岗位职责，且未受功利侵蚀。这一形象折射出作者对社会发展的思考。【解析】【导语】在夺翁玛贡玛草原的岁月长河中，嘎绒与他的黄马承载着草原人的信任与期待，用脚步丈量着邮路的艰辛。而随着现代文明的到来，曾经的马背邮差被时代浪潮悄然取代。这是一个关于坚守与变迁、人与马、责任与失落交织的动人故事，也是一幅康巴高原生活图景的深情写照。【6题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“只是为了让牧民从铃声识别他”错误。由“大铜铃……响彻草原”可知，嘎绒给黄马配铜铃，表层是让牧民识别他，但深层更体现他对“公家人”身份的重视。且“只是为了方便分发邮件”表述绝对，文中还提到“铃声响起，区乡的工作人员汇聚到路口”，并非仅为牧民。C.“是因为黄马是‘公家财产’，他必须恪守公职人员规矩”错误。由“黄马是嘎绒的心肝”“与黄马形影不离”等可知，嘎绒善待黄马，不仅因“公家财产”，更有情感联结；拒绝他人骑马，也包含对黄马的保护，而非仅“恪守公职规矩”。D.“是为了衬托高海拔地区对人的磨炼”错误。由“风景固然美丽……生存从来就是一种挑战”可知，文本二写康巴之美与生存艰辛是并列关系，并非“衬托”；且“水土之味”重在强调地域文化对人格的塑造，而非仅指作者创作依赖家乡滋养。故选A。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。A.“采用倒叙方式”错误。文本一以嘎绒的职业生涯为线索，从嘎绒成为邮递员、工作日常写到公路开通后被取代，脉络清晰，采用顺叙而非倒叙手法。故选A【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①由文中二十多年“与黄马形影不离的人”“跟在马屁股后”步行，失业后痛哭牵马归乡“一路淌着眼泪哇哇哭”等可知，嘎绒重情重义，他对黄马有深厚的感情。②由文中嘎绒将黄马视为公职象征是“公家的马”，失业初“嘎绒牵着马……哇哇哭”，即使失业仍每月“掏钱买三十斤胡豆”等可知，他热爱自己的职业，即使不再任职，也拒绝轻易放弃曾赋予他价值感的身份。③由文中“回到牧民的生活模式，在草原上忙碌”可知，他接受了职业的终结，回归牧民生活，展现其质朴本色，体现出他在变迁中坚守内核的坚韧。【9题解析】本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。①将抽象“概念”具象化。由文中“在康巴……单一、简单的性情”可知，小说用特定的草原环境体现了小说的“水土之味”，还通过嘎绒的职业生涯，展示草原的风土人情，表达作者对家乡深沉的爱恋。②让“时代变迁”融入个体命运。嘎绒从骑马送信到“送邮件……摩托车”，再到“好好休息了”的变化，黄马成为他的精神寄托，作者将“时代变迁”转化为真实的人生故事，展现现代文明对传统草原文化的深刻冲击。③用个体形象展示对时代发展的思考。由文中“送邮件……摩托车”“不做事……要啊”可知，时代变迁，嘎绒仍坚守本色。他曾骄傲于“公家人”身份，以送信、帮牧民办事为职责；也接受失业，“回到牧民的生活”，展现其在变迁中的坚韧，体现作者对社会发展的思索。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：二世燕居，乃召高与谋事，更为法律。法令诛罚日益刻深，群臣人人自危，欲畔者众。李斯数欲请间谏，二世不许。而二世责问李斯曰：“夫所贵于有天下者，岂欲苦形劳神，身处逆旅之宿，口食监门之养，手持臣虏之作哉？此不肖人之所勉也，非贤者之所务也。贤人之有天下也，专用天下适己而已矣，此所以贵于有天下也。夫所谓贤人者，必能安天下而治万民，今身且不能利，将恶能治天下哉！故吾愿赐志广欲，长享天下而无害，为之奈何？”李斯子由为三川守，群盗吴广等西略地，过去弗能禁。章邯以破逐广等兵，使者覆案三川相属，诮让斯居三公位，如何令盗如此。李斯恐惧，重爵禄，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以书对曰：“夫贤主者必且能全道而行督责之术者也督责之则臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之义明，则天下贤不肖莫敢不尽心竭任以徇其君矣。是故主独制于天下而无所制也。能穷乐之极矣，贤明之主也，可不察焉。明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。”书奏，二世悦。于是行督责益严，税民深者为明吏。赵高案治李斯。李斯居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。”太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。斯知六艺之归，不务明政以补主上之缺，持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑。诸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎。人皆以斯极忠而被五刑死，察其本，乃与俗议之异。不然，斯之功且与周、召列矣。（节选自《史记·李斯列传》）材料二：苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学。扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！（节选自姚鼐《李斯传》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫贤主者A必且能全B道C而行D督责之术者也E督责之F则臣不敢G不竭能H以徇其主矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“乃召高与谋事”和《烛之武退秦师》“失其所与，不知”中的“与”意思和用法相同。B.“安天下而治万民”和《劝学》“吾尝终日而思矣”中的“而”意思和用法都不相同。C.中，符合，与《劝学》“其曲中规”的“中”意思相同。D.《诗》《书》，即《诗经》《尚书》，与《礼》《易》《乐》《春秋》并称“六艺”。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.二世认为君主拥有天下，就应长久地享受天下，君主可以恣意随性，不需要操心费力处理国事。B.李由任三川郡守，这里盗匪攻占地盘，自由横行，李斯过去后也无法禁止，还因此受到了牵连。C.二世与赵高谋划国事，督查责罚越发严厉。那些向百姓征收重税的人，被称为贤能的官吏。D.李斯过分看重自己的名利权势，阿谀奉承，迎合二世。苏轼认为他用荀子的学说扰乱天下。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）李斯数欲请间谏，二世不许。（2）今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。14.结合两则材料，简要概括司马迁和姚鼐对李斯态度的异同。【答案】10.AEF11.A12.B13.（1）李斯多次想找机会进谏，但二世不答应。（2）如今我的智慧比不上这三人，而二世的暴虐无道却超过了桀、纣、夫差，我因为尽忠而死，是理所当然的。14.同：二人对李斯过分看重利禄、阿谀奉承君主的行为都持否定态度。异：司马迁肯定了李斯的历史功绩和才学；姚鼐批判李斯只是一个趋附时势的投机者。【解析】【导语】两则材料围绕李斯形象展开深刻评述。司马迁以史笔勾勒其人生轨迹：前期辅佐始皇成就帝业，后期阿顺二世、严刑酷法，终致悲剧，暗含“持禄保位”的批判。姚鼐则从学术嬗变角度，指出李斯并非践行荀学，而是为迎合君主彻底转向法家，揭示其“趋时”本质。二者均批判李斯丧失臣节，但司马迁侧重其个人选择与历史际遇的矛盾，姚鼐则强调其学术投机性。太史公笔带惋惜，姚鼐论更显锋芒，共同构成对权力异化的深刻反思。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：贤明君主，必将是能够全面掌握为君之道又能对下行使督责之术的君主，督查责罚群臣，那么臣子就不敢不竭尽才能为君主效命。“夫贤主者”中“者”为语气词，表停顿，故在A处断开；“必且能全道而行督责之术者也”是判断句，“者也”表判断，结构完整，故在E处断开；“督责之”与“则臣不敢不竭能以徇其主矣”构成条件关系，“则”为连词，引出结果，故在F处断开。故选AEF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“意思和用法相同”错误。“与”，和/亲附，联合。句意：便把赵高叫来和他商议事情。/失去所亲附的同盟，这是不聪明的。B.正确。“而”，连词，表并列/连词，表修饰。句意：一定能安定天下、治理万民。/我曾经整天地的思考。C.正确。“中”，均为符合的意思。句意：不这样不足以符合残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。/它的弯曲程度符合圆规。D.正确。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“李斯过去后也无法禁止”错误。原文“群盗吴广等西略地，过去弗能禁”中，“过去”是古今异义词，此处意为来去自由，这句话是说吴广等人向西攻占地盘，他们任意往来，李由都无法阻止。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“数”，多次；“间谏”，在适当时机进谏；“许”，答应。（2）“无道”，暴虐无德政；“以”，因为；“宜”，理所应当。【14题解析】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。同：均否定李斯看重利禄、阿谀奉承君主的行为。司马迁认为李斯“持爵禄之重，阿顺苟合，严威酷刑”，指出李斯看重爵禄，阿谀奉承附和君主，施行严酷的刑法。姚鼐也说李斯“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠”，批判李斯迎合始皇、二世的心意，以获取恩宠行为。异：（1）司马迁肯定了李斯的功绩与才学，认为李斯从民间出身，历经各诸侯国，入秦侍奉，借助机会“以辅始皇，卒成帝业”，在他看来，李斯位列三公，是有才学且受重用的，若不是后来的行为，其功绩可与周公、召公并列。（2）姚鼐认为李斯完全舍弃了老师荀卿的学说，而采用商鞅的学说，不是推行自己的学问，只是“趋时而已”，对其行为的动机和本质批判得更为深入，没有提及李斯的功绩。参考译文：材料一：二世皇帝闲居无事，便把赵高叫来商议事情，重新修订了法律。法令刑罚一天比一天严苛残酷，大臣们人人恐惧不安，想反叛的人很多。李斯多次想找机会进谏，但二世不答应。二世反倒责备李斯说：“那些把拥有天下看得无上尊贵的人，难道就是要想使身体受苦，使精神疲惫，身体住在旅店一样的居室，嘴里吃着看门人所吃的食物，手上做着奴隶做的活计吗？这些事都是才能低下的人才会努力去做的，不是贤明的人所从事的。那些资明的人统治天下，只是把天下的一切都拿来满足自己的欲望罢了，这正是把拥有天下看得无上尊贵的原因。人们所说的贤明之人，一定能安定天下、治理万民，倘若自身尚且不能得到好处，又怎么能治理好天下呢！所以我才想随心所欲，永远享有天下而没有伤害，应该怎么办呢？”李斯的儿子李由任三川郡守，群起造反的吴广等人向西攻占地盘，他们任意往来（李由）都无法阻止。章邯在击败并驱逐了吴广等人的军队之后，朝廷派到三川去调查的使者接连不断，并责备李斯身居三公之位，为何让盗贼这样猖狂。李斯很是害怕，又把爵位俸禄看得很重不知怎么去做，就由意迎合二世的心意，想求得宽容，便上书回答二世说：“贤明的君主，必将是能够全面掌握为君之道又能对下行使督查责罚之术的君主。督查责罚群臣，那么臣子就不敢不竭尽才能为君主效命。这样，君主和臣子的职分就确定了，上下关系的准则也明确了，那么天下不论是有才德的，还是没有才德的，没有谁敢不竭尽全力来为君主效命了。因此君主才能专制天下而不受任何约束。能享尽达到极致的乐趣，贤明的君主啊，又怎能不看清楚这一点呢！圣明的君王能久居尊位、长期掌握大权、独自占有天下利益的原因，并不是他们有特殊的办法，而是能够自行决断并且懂得督查责罚，（对犯法的人）一定严加惩处，所以天下人不敢违犯。”上书禀报后，二世皇帝非常高兴。从此，施行督查责罚更加严厉，向百姓征收重税的人，才能称为贤能的官吏。赵高奉命查办李斯一案。李斯被关押在监狱之中，他仰天长叹道：“唉！真是可悲啊！面对无道的昏君，怎能为他出谋划策呢！从前夏桀杀死关龙逢，商纣杀死王子比干，吴王夫差杀死伍子胥。这三位大臣，他们虽因尽忠而死，可惜所忠非贤君。如今我的智慧比不上这三人，而二世的暴虐无道却超过了桀、纣、夫差，我因为尽忠而死，是理所当然的。”太史公说：李斯凭里巷平民的身份游历各诸侯国，入关侍奉秦国后，趁着诸侯之间存在嫌隙隔阂，来辅佐始皇，终于完成了统一大业。李斯位居三公，可以说是得到尊显和重用了。李斯懂得六艺的要旨，可不致力于修明政治来弥补皇帝的过失，拥有显赫的爵位和优厚的俸禄，对上阿谀奉承，迎合皇帝心意；对下展现严厉的感势，施以严酷的刑法。等到诸侯已经反叛，李斯才要直言进谏，不是太晚了吗！人们都认为李斯极尽忠心却遭受五刑而死，推究事情的原委，却与世俗的看法不同。否则，李斯的功绩将可以和周公、召公相提并论了。材料二：苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定，李斯也不曾用他的学说侍奉秦国。李斯窥探迎合秦始皇和秦二世的心，（觉得）不这样不足以投合残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除夏、商、周三代先王的仁政，而一切采取恣意妄为来实施统治，焚烧《诗经》《尚书》，严惩儒生，毁灭三代的成法而崇尚督查责罚，李斯并不是推行他的学说，只是趋附时势罢了。假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法将不会从法治出发，但他依然不是要实行仁政，也是用来趋附时事罢了。我认为做臣子的善于探察国君的心思，一味采取曲意顺从变化的手段来求得世俗喜好的，这些人的为人尤其可怕啊！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。踏莎行·送子权赴藤朱敦儒花涨藤江，草熏鸭步①，锦帆兰棹分春去。二翁元是一溪云，暂为山北山南雨。绿酒多斟，白须休觑，飞丹约定烟霞侣。与君先占赤城春，回桡②早趁桃源路。〖备注〗①鸭步：鸭跖草。②桡：船。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇两句勾勒出了藤江两岸花开遍野、草木芬芳的春日图景，营造了清新明丽的氛围。B.“兰棹”写船的雅致，“分春”暗扣“送别”，将友人乘船离去的情景与春天联系起来。C.词人将自己与友人合称“二翁”，并以溪云为喻，写出二人的亲密无间和分别时的不舍。D.“回桡早趁桃源路”，含蓄地写出了词人归隐的愿望，也暗含对友人赴任之地藤州的不满。16.词人为什么说“白须休觑”？请结合相关内容简要分析。【答案】15.D16.①希望友人不要在意须发花白，年华已逝，要惜取眼前时光。“白须休觑”意为“不要去看那白色的胡须”，要“绿酒多斟”，享受离别前的时光，纵情欢饮。②安慰友人无须过多悲叹白首离别。二人虽为老翁，即将离别，但“暂为山北山南雨”，白首相别应只是短暂时光，无需过多在意，相聚应该不远。③激励彼此不因年老而忘记曾经的约定，期盼能携手归隐，寄情烟霞。在最后三句，词人约定与友人一起修道成仙，要占尽春光，寻访世外桃源。【解析】【导语】这首词描绘了一个春光明媚的出行场景，词人送友远行，表面虽展现自然美景，实则寄寓人与人离别的不舍与漂泊无依的感受。通过典故表达了对友人的祝福和对世外桃源的向往，词语淡雅，情感丰富。【15题解析】本题考查学生对文本内容的理解、分析和艺术特色的鉴赏的能力。D.“也暗含对友人赴任之地藤州的不满”错误。“回桡桃源”是诗人与友人约定日后共赴归隐之境，传递的是对重逢与闲适生活的期盼，并无对藤州的不满。故选D。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①“白须休觑”字面意为勿看白须，暗指勿悲年老。词人劝友人莫凝视衰老象征，应“绿酒多斟”，把握离别前欢聚时光，体现豁达人生态度。②“二翁元是一溪云，暂为山北山南雨”以云雨喻二人虽分居两地，但本同源共气，分离只是暂时。故白首之别无需伤感，未来相聚可期。③“飞丹约定烟霞侣”表明二人早有修道归隐之志。“与君先占赤城春”“回桡早趁桃源路”进一步描绘理想中的仙境生活，激励彼此不因年老而忘初心，共寻桃源，寄情山水。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）登山者在山顶等待日出，当看到天空云彩颜色变幻时，他不由吟诵出姚鼐《登泰山记》中关于日出前景象的句子：“__________，__________。”（2）当你读诗词时，读到李煜的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，便可以联想到李清照《声声慢》中的“___________，___________”，其中的“愁”字，都承载着词人历经人生剧变后的深沉痛楚。（3）星宿是亿万年时光里不曾褪色的璀璨，古代文人常以星宿名入诗文，例如“____________，____________”。【答案】（1）极天云一线异色须臾成五采（2）这次第怎一个愁字了得（3）月出于东山之上徘徊于斗牛之间(扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹)三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。有研究发现，一心多用同时做几件事不是一个好习惯，不仅不会提高效率，而且还有可能伤脑。我们的大脑就像一个多线程的计算机，但计算能力有限。①我们如果同时处理多项任务，②每个任务被分配到的资源就会减少。③这种资源竞争会显著增加我们的认知负荷。④任务越复杂，⑤就越需要更多的注意力，⑥认知负荷程度也就越大。⑦而这样的认知负荷，⑧会对我们的大脑发生潜移默化的影响。在一项研究中，为了探究一心多用对大脑的影响，研究人员扫描了75个参与实验人员的大脑，并调研了他们平时多任务处理的时间，结果表明一个人在平时一心多用的时间越久，他的大脑发生的变化越明显。他们的前扣带皮层的灰质减少了，而这个脑区和认知能力息息相关。而在之前的研究中，习惯于一心多用的人确实在有关注意力的检测中落于人后。正因为影响了大脑的认知，学习能力也同样被影响了。对于在课堂上越来越多使用电脑、平板和手机上课的大学生们来说，一心多用是取得好成绩的毒药，有研究表明，在平常的学习中，同时用平板、手机等处理多项任务的学生GPA（成绩平均绩点）会更低。当然不仅仅是对于大学生，对于婴儿和小学生也是一样，在写家庭作业或者玩玩具的同时看电视，对于他们的成绩也会带来负面影响。更令人吃惊的是，在一项针对318名受试者的研究中，平时一心多用更多的人更容易感到焦虑和抑郁。这下真不是一般的问题了，本来以为一心多用早点干完工作可以开心点，结果这下（）了。18.文中第二段画横线的部分有三处表述不当，请指出其序号，并作出修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。19.填入文中第五段括号内的词语，最不恰当的一项是（）A.弄巧成拙 B.适得其反 C.雪上加霜 D.每况愈下20.下列句子中的“一般”和文中第五段加点的“一般”，意义和用法相同的一项是（）A.他的学习成绩很一般，还需要加倍努力才行。B.火车一般在夜间抵达，请提前做好接车准备。C.他像一般人那样思考问题，难有创新的见解。D.这对双胞胎长得一般高，几乎分不出谁是谁。21.依据文本，请用“动宾式结构”概括“一心多用”对人的三个负面影响，每点字数控制在6个字以内。22.文中第四段画波浪线的句子有怎样的表达效果？请简要分析。【答案】18.序号①，“如果”放在“我们”之前。序号⑥，删除“程度”。序号⑧，“发生”改为“产生”。19.D20.C21.示例：降低效率、损伤大脑、改变脑结构、影响学习、危害心理健康等。22.①比喻生动：将“一心多用”比作“毒药”，形象地揭示了其对人取得好成绩的严重危害性和破坏性。②感情鲜明：“毒药”一词带有强烈的否定和批判色彩，能有效传达出作者的警示态度。③语言有力：用语犀利，观点鲜明，冲击力强，能给读者留下深刻印象，增强说服力。【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①语序不当，关联词语“如果”语序不当，主语不同，关联词语应放在主语前面，“如果”应放在主语“我们”之前。⑥重复赘余，“认知负荷”本身就是一个表示“程度”的概念，后面再加上“程度”二字显得重复多余。应删除赘余的“程度”，使“认知负荷”与“越大”直接搭配。⑧搭配不当，“发生……影响”搭配不当，“发生”多用于事件、情况，而“影响”应与“产生”搭配。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。原文“本来以为⋯⋯结果这下⋯⋯”所构建的是“本想获益，谁知反受其害”的语意逻辑。A.弄巧成拙：本想卖弄聪明，做得好些，结果却做了蠢事或把事情弄糟。契合“想靠一心多用得轻松，反倒陷焦虑抑郁”的反差，恰当；B.适得其反：指恰好得到与愿望相反的结果。直接对应“期待开心”和“实际焦虑抑郁”的对立，恰当；C.雪上加霜：指积雪上叠加霜冻的自然现象，比喻接连遭受灾难