第1课 中华文明的起源与早期国家（习题与解析）

第1课中华文明的起源与早期国家【基础全面练】1.中华文明是人类最古老的文明之一。能揭示中华文明起源的考古发掘史料是()A.元谋人的门齿化石 B.北京人用火场景想象图C.山顶洞人复原头像 D.中国古人类遗址分布图2.下列新石器时代的文化中,居民掌握了种植水稻和养蚕缫丝技术的是()A.仰韶文化 B.大汶口文化C.红山文化 D.河姆渡文化3.观察下列考古遗址(距今约5000年),其出土的实物史料可以反映()A.世袭取代禅让 B.实施内外服制C.出现阶级分化 D.盛行井田制度4.(2025·南通高一检测)我国古代有严格的姓、氏区别,一些较早出现的姓,如姬、姜、嬴、妫、姒等,大都从“女”。这反映出()A.母系氏族的遗制 B.封建礼制尊重女性C.权贵阶层的出现 D.中华文明源远流长5.(2025·徐州高一检测)史书记载,夏朝已有刑法和赋税制度,还出现了官吏、军队等权力要素。夏朝的君主向万民发号施令,拥有生杀予夺的统治权力。这反映出夏朝()A.已经迈入阶级社会 B.统治比较残暴C.权力意识开始萌发 D.国家机器强大6.“芒芒禹迹,画为九州”“夏有乱政,而作禹刑”“鲧作城郭”。这些材料最有可能是为了说明()A.阶级的产生 B.私有制的出现C.早期国家诞生 D.世袭制的确立7.史家虽未发现夏朝考古的直接证据,但发现了与其时间地点最吻合的遗址,它是()A.半坡遗址 B.良渚古城遗址C.二里头遗址 D.河姆渡遗址8.综合现已发现的甲骨文卜辞,共有不重复单字4500个左右,具有一定体系并有比较严密的规律。这可说明,商代()A.国家机构更加完善 B.祭祀占卜盛行C.文化被统治者垄断 D.文字较为成熟9.(2025·无锡高一检测)周朝新立,武王册封前代王朝的子孙,给予王侯名号,以示对先代君王的尊敬。这一举措()A.有利于巩固周王朝的统治 B.强化了周朝的中央集权C.反映了对殷商遗民的优待 D.意在扩大王室宗法范围10.《孟子·滕文公上》记载:“方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”材料反映了商周时期()A.铁犁牛耕的使用 B.土地经营的基本方式C.注重血缘的宗法制 D.手工业经营的基本方式11.(2025·镇江高一检测)命卿制度是周朝的政治制度之一,意思是由天子所直接任命的诸侯之卿。西周豆闭簋铜器内底的铭文记载了周王命豆闭为卿,并掌管某诸侯国军事的典礼过程。由此可知,西周命卿制()A.彰显了周王对地方的绝对权威 B.导致了西周分封制的形成C.有助于遏制诸侯国势力的膨胀 D.体现了周王对封国的直接控制【综合应用练】12.中国玉文化第一次发展高峰大约在距今5300年。如图是这一时期三大代表性玉文化的部分典型器物与纹饰。这可以用于说明该时期中国()A.文化各具特色又相互影响 B.文明的起源呈现多元特色C.玉器的制造技术领先世界 D.已经迈入阶级社会的门槛13.大汶口文化晚期遗址出现了男女合葬墓。其中1号墓,男性遗体放于墓穴正中,女性则在正穴扩出的一个小长方坑中;1、13、35号三座墓,随葬品的放置多数偏于男性一侧。由此反映了大汶口文化晚期处于()A.母系氏族社会时期 B.父系氏族社会时期C.奴隶制社会时期 D.早期国家形成时期14.(2025·重庆高一检测)《史记·五帝本纪》记载:“黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽(擒)杀蚩尤。”《大戴礼记》却只记载黄帝和炎帝战于阪泉,并没有记载黄帝与蚩尤战于涿鹿之事。据此可知()A.黄帝与蚩尤没有发生战争 B.黄帝实行分封制C.《史记》比《大戴礼记》更可信 D.原始社会末期部落间战争频繁15.史载,商汤伐夏时说,“有夏多罪,天命殛之”“予畏上帝,不敢不正”。周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之。”该材料表明商周时期的中国()A.集权政治制度已形成 B.神权与王权有机结合C.占卜和迷信活动盛行 D.宗法等级观日渐凸显16.(2025·无锡高一检测)古人通过追认更远的共同祖先,建立起一种虚拟的血缘体系。如《史记·五帝本纪》及其他文献提供的体系表明,虞舜、夏、商、周四个时代皆被纳入同一个虚拟血缘体系当中(如下图所示)。虚拟血缘体系的形成()A.标志着古代华夏民族的形成 B.适应了族群扩大的统治需要C.消除了早期民族国家的隔阂 D.凸显了地域血缘之间的区别17.(12分)阅读材料,完成下列要求。材料青铜器11963年出土,内底铸有铭文12行122字,其中提到周武王决定建东都于洛邑,即“宅兹中国”,与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证,为“中国”一词最早文字记载青铜器21976年出土,器内有铭文18行284字,铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共(恭)七代周王的功绩,后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中内容吻合,关于微氏家族发展史部分内容不曾见于已知文献(1)根据材料并结合所学知识,说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。(6分)(2)根据材料并结合所学知识,概括西周青铜器体现的特点。(6分)

第1课中华文明的起源与早期国家【基础全面练】1.中华文明是人类最古老的文明之一。能揭示中华文明起源的考古发掘史料是()A.元谋人的门齿化石 B.北京人用火场景想象图C.山顶洞人复原头像 D.中国古人类遗址分布图【解析】选A。元谋人的门齿化石是考古发掘的实物史料,史料价值最高,故选A。想象图、复原头像、分布图都是后人在一定史学研究基础上加工而成的,不是考古发掘出的实物,排除B、C、D。【方法技巧】史料价值的判定——分类法(1)文献史料:为历史研究提供了重要的支撑。但受个人、政治等因素影响,部分史料带有很大的主观性。(2)实物史料:能较大程度地还原历史,可信度高,史料价值高,可与文献史料相互佐证,弥补其不足。考古史料属于此类,但年代鉴定较难,不系统,不能全面反映时代面貌。(3)口述史料:可与文献、实物等史料相互印证,但可能受年代久远、作者立场等的影响,未必完全真实客观。2.下列新石器时代的文化中,居民掌握了种植水稻和养蚕缫丝技术的是()A.仰韶文化 B.大汶口文化C.红山文化 D.河姆渡文化【解析】选D。本题主要考查对教材中石器时代的文化遗存的历史解释。具体解析如下:3.观察下列考古遗址(距今约5000年),其出土的实物史料可以反映()A.世袭取代禅让 B.实施内外服制C.出现阶级分化 D.盛行井田制度【解析】选C。距今约5000年的红山文化和龙山文化处于原始社会的新石器时代晚期,在新石器时代晚期,阶级分化日益明显,国家的雏形逐渐出现,故选C。世袭取代禅让是在夏朝时期,排除A;实施内外服制是在商朝时期,排除B;井田制度出现在西周时期,排除D。4.(2025·南通高一检测)我国古代有严格的姓、氏区别,一些较早出现的姓,如姬、姜、嬴、妫、姒等,大都从“女”。这反映出()A.母系氏族的遗制 B.封建礼制尊重女性C.权贵阶层的出现 D.中华文明源远流长【解析】选A。我国古代一些较早出现的姓,如姬、姜、嬴、妫、姒等,大都从“女”,这反映了原始社会我国母系氏族社会时期的特征,所以是母系氏族遗制的体现,故选A;封建礼制之下,男尊女卑是典型特征,所以“尊重女性”的说法不符合史实,排除B;权贵阶层出现于父系氏族社会晚期,与题干所述时代不符,排除C;古代较早出现的带“女”字旁的姓,是母系氏族社会的反映,并不能体现中华文明发展的过程,所以D不符合题目主旨,排除。5.(2025·徐州高一检测)史书记载,夏朝已有刑法和赋税制度,还出现了官吏、军队等权力要素。夏朝的君主向万民发号施令,拥有生杀予夺的统治权力。这反映出夏朝()A.已经迈入阶级社会 B.统治比较残暴C.权力意识开始萌发 D.国家机器强大【解析】选A。据材料信息“刑法和赋税制度”“官吏、军队”“生杀予夺的统治权力”可知,此时夏朝统治者已经使用法律来治理国家,并通过收取赋税支撑国家财政,官吏出现且君主权力极大,说明政府形成,并利用军队这一强制机关维持统治,说明原来的部落首领演变为阶级社会中国家的统治者,国家开始形成,并结合所学可知夏朝是我国最早的奴隶制国家,故选A;材料强调夏朝统治者利用各种手段进行对国家的统治与管理,未涉及其统治手段的施行力度,排除B;材料强调此时已经存在维护君主统治的军队,权力意识已经存在,“开始”错误,排除C;材料强调夏朝存在刑法、官吏、军队等国家机器,但未涉及其规模与能力大小的表述,无法判断国家机器是否强大,排除D。6.“芒芒禹迹,画为九州”“夏有乱政,而作禹刑”“鲧作城郭”。这些材料最有可能是为了说明()A.阶级的产生 B.私有制的出现C.早期国家诞生 D.世袭制的确立【解析】选C。题干材料体现了监狱等国家暴力机器的产生和城市的出现,这是早期国家诞生的标志,故选C。材料与阶级产生、私有制出现和世袭制的确立无关,排除A、B、D。7.史家虽未发现夏朝考古的直接证据,但发现了与其时间地点最吻合的遗址,它是()A.半坡遗址 B.良渚古城遗址C.二里头遗址 D.河姆渡遗址【解析】选C。考古学家在河南堰师发现的二里头遗址,很有可能是夏文化的遗存,故选C。8.综合现已发现的甲骨文卜辞,共有不重复单字4500个左右,具有一定体系并有比较严密的规律。这可说明,商代()A.国家机构更加完善 B.祭祀占卜盛行C.文化被统治者垄断 D.文字较为成熟【解析】选D。据材料“共有不重复单字4500个左右,具有一定体系并有比较严密的规律”可知材料内容强调甲骨文有一定体系并有比较严密的规律,体现了其较为成熟的特点,故选D。据材料不能得出商代国家机构更加完善的结论,排除A;据材料不能得出商代祭祀占卜盛行的结论,排除B;材料没有强调商代文化被统治者垄断的信息,排除C。9.(2025·无锡高一检测)周朝新立,武王册封前代王朝的子孙,给予王侯名号,以示对先代君王的尊敬。这一举措()A.有利于巩固周王朝的统治 B.强化了周朝的中央集权C.反映了对殷商遗民的优待 D.意在扩大王室宗法范围【解析】选A。根据材料可知,西周初年通过册封前代帝王后裔表达对先代君王的敬意,以此获得前代王朝子孙支持,减少叛乱,强化政权正统,巩固新生政权,故选A;春秋战国以来,中央集权体制逐渐确立,与材料时间不符,排除B;殷商遗民只是西周前代三王朝的一部分,并未包含材料全部内容,排除C;宗法以血缘关系为基础,前代三王朝子孙与西周王室没有血缘关系,排除D。10.《孟子·滕文公上》记载:“方里而井,井九百亩,其中为公田。八家皆私百亩,同养公田。”材料反映了商周时期()A.铁犁牛耕的使用 B.土地经营的基本方式C.注重血缘的宗法制 D.手工业经营的基本方式【解析】选B。根据材料可知,《孟子·滕文公上》的记载描述了商周时期的井田制,“同养公田”体现了井田制下的经营方式,公田由得到份田的村社成员集体耕种,故选B;材料未体现铁犁牛耕的使用,排除A;材料反映的是土地经营方式,没有体现以血缘亲疏为核心的宗法制,排除C;材料信息为土地经营的基本方式,涉及的是农业方面,并非手工业的经营方式,排除D。11.(2025·镇江高一检测)命卿制度是周朝的政治制度之一,意思是由天子所直接任命的诸侯之卿。西周豆闭簋铜器内底的铭文记载了周王命豆闭为卿,并掌管某诸侯国军事的典礼过程。由此可知,西周命卿制()A.彰显了周王对地方的绝对权威 B.导致了西周分封制的形成C.有助于遏制诸侯国势力的膨胀 D.体现了周王对封国的直接控制【解析】选C。据材料“天子所直接任命的诸侯之卿”及所学可知,周天子可以通过命卿制度掌握诸侯国内部重要官吏的任免权,由周天子任命的诸侯国上卿需要定时入朝汇报工作可知,周天子加强了对地方官员的管理,有助于遏制诸侯国势力的膨胀,故选C;周王对地方并没有绝对权威,分封制下,周王对地方实行间接统治,排除A;B与题干没有必然的逻辑关系,且不符合史实,排除;周王对封国实行间接控制,直接控制地方的是诸侯王,排除D。【综合应用练】12.中国玉文化第一次发展高峰大约在距今5300年。如图是这一时期三大代表性玉文化的部分典型器物与纹饰。这可以用于说明该时期中国()A.文化各具特色又相互影响 B.文明的起源呈现多元特色C.玉器的制造技术领先世界 D.已经迈入阶级社会的门槛【解析】选A。材料说明这个时期中国文化各具特色又相互影响,故选A。起源多元强调的是地域性,和材料无关,排除B;材料无对比信息,无法看出玉器制造技术领先世界,排除C;进入阶级社会的表现有贫富分化等,材料未体现,排除D。【拓展延伸】新石器时代三个发展阶段(1)开始——距今约1万年前,我国进入新石器时代。(2)繁荣——距今约7000至5000年前的仰韶文化、大汶口文化和河姆渡文化。(3)晚期——距今约5000年的龙山文化、红山文化和良渚文化13.大汶口文化晚期遗址出现了男女合葬墓。其中1号墓,男性遗体放于墓穴正中,女性则在正穴扩出的一个小长方坑中;1、13、35号三座墓,随葬品的放置多数偏于男性一侧。由此反映了大汶口文化晚期处于()A.母系氏族社会时期 B.父系氏族社会时期C.奴隶制社会时期 D.早期国家形成时期【解析】选B。材料表明,大汶口文化晚期,男性地位高于女性,可知大汶口文化晚期处于父系氏族社会时期,故选B,排除A。夏朝是我国第一个奴隶制社会,排除C;早期国家形成的标志主要是阶级的存在、私有制出现和军队、宫殿、监狱、礼器等权力象征,材料仅提及大汶口文化晚期遗址出现了男女合葬墓,无法体现“早期国家形成”,排除D。14.(2025·重庆高一检测)《史记·五帝本纪》记载:“黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽(擒)杀蚩尤。”《大戴礼记》却只记载黄帝和炎帝战于阪泉,并没有记载黄帝与蚩尤战于涿鹿之事。据此可知()A.黄帝与蚩尤没有发生战争 B.黄帝实行分封制C.《史记》比《大戴礼记》更可信 D.原始社会末期部落间战争频繁【解析】选D。根据材料可知,关于黄帝与蚩尤之战,《史记·五帝本纪》与《大戴礼记》有不同的记载。《史记·五帝本纪》记载“黄帝……与蚩尤战于涿鹿”,但《大戴礼记》没有记载这一战事,只有黄帝与炎帝战于阪泉。两则史料都记载了部落联盟之间的战事,可以得知在原始社会末期部落间战争频繁,D正确。两则史料,有一则记载黄帝与蚩尤有战事,无法互证黄帝与蚩尤没有发生战争,排除A;分封制是西周时期出现的,排除B;对于同一历史事件存在不同的记载,不能简单地断定哪一部史书更可信,而应当结合多种史料进行综合分析和判断,排除C。15.史载,商汤伐夏时说,“有夏多罪,天命殛之”“予畏上帝,不敢不正”。周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之。”该材料表明商周时期的中国()A.集权政治制度已形成 B.神权与王权有机结合C.占卜和迷信活动盛行 D.宗法等级观日渐凸显【解析】选B。据本题材料概括得出主要结论:商汤推翻夏朝统治和周武王推翻商纣王统治时,均打着“天命”的旗号。这体现了商周时期将王权与神权相结合,通过“天命”来强化王权,故选B。商周时期尚未实现权力的高度集中,集权政治制度没有形成,排除A;商朝时期占卜盛行,西周时期并不盛行占卜,材料只体现了“天命”代表的神权与王权的结合,没有涉及占卜活动,排除C;材料只涉及商周时期的天命观,没有体现以血缘为核心的宗法等级观,排除D。16.(2025·无锡高一检测)古人通过追认更远的共同祖先,建立起一种虚拟的血缘体系。如《史记·五帝本纪》及其他文献提供的体系表明,虞舜、夏、商、周四个时代皆被纳入同一个虚拟血缘体系当中(如下图所示)。虚拟血缘体系的形成()A.标志着古代华夏民族的形成 B.适应了族群扩大的统治需要C.消除了早期民族国家的隔阂 D.凸显了地域血缘之间的区别【解析】选B。据题干信息可知,古人通过追认更远的共同祖先,将虞舜、夏、商、周四个时代皆纳入同一个虚拟血缘体系——“黄帝”血缘体系当中。结合所学可知,古代社会通过建立虚拟血缘体系,为自身的王朝统治提供了合法的依据,有利于维护王朝统治的稳定,故选B。材料中以黄帝为始祖的虚拟血缘体系的形成,反映了华夏文明同宗共源和族群认同意识的产生,而不是古代华夏民族形成的标志,排除A;材料信息反映的是古代社会虚拟血缘体系的形成,无法证明“消除了早期民族国家的隔阂”,排除