重庆市黔江实验中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题（含答案）

实验中学2025-2026学年高二上学期期中语文试卷注意事项：1.本试卷共四大题，23小题，满分150分，考试时间150分钟。2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）(一)现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：“博物学”在今天似乎是一个有些过时的词汇，它常让人联想到背着标本盒、拿着捕虫网的古典科学家形象。然而，在人类认知自然的历史上，博物学曾占据着中心地位。它代表着一种整体性的、描述性的认知方式，强调对自然万物的观察、记录、分类和阐释。亚里士多德的《动物志》、普林尼的《自然史》、李时珍的《本草纲目》，都是博物学传统的辉煌成就。与现代科学高度专业化、分析化、数学化的取向不同，博物学更注重对生命形态、习性及其与环境关系的质性描述。它要求研究者具备敏锐的观察力、持久的耐心和对自然深沉的爱。这种认知方式不仅积累了海量的经验知识，更孕育了一种独特的自然观：将自然视为一个相互关联、充满生机的整体，人类只是其中的一员。这种整体观、联系观，对于纠正现代性所带来的“人与自然”二元对立的割裂感，具有重要的启示意义。尽管在解释自然现象的深层机制方面，博物学让位于物理、化学等现代学科，但其精神内核并未消失。它转化为自然写作、生态摄影、生物多样性保护等现代实践，继续引导人们去亲近自然、理解自然，并在此过程中反思人类自身的位置。（摘编自刘华杰《重建博物学》）材料二：在“人类世”的叙事背景下，重新审视博物学传统显得尤为迫切。“人类世”是一个proposed的地质年代概念，意指人类活动已成为影响地球生态系统的关键地质营力。这意味着，自然已不再是那个外在于人类、等待被发现的纯粹客体，而是深深烙上了人类活动的印记。在此情境下，传统的、带有静观色彩的博物学面临挑战。当几乎没有一块土地、一片水域未受人类影响时，那种试图客观记录“原始自然”的愿望本身就可能是一种幻象。然而，这并非宣告博物学的终结，恰恰相反，它呼唤一种新的、反思性的博物学。这种新博物学不仅要记录物种的分布与变迁，更要敏锐地观察和揭示人类活动（如城市化、污染、气候变化）如何在具体的生态系统中留下痕迹，如何重塑着生命群落的面貌。例如，记录一条城市河流中昆虫种类的消长，就不仅是生物学记录，更是对城市发展、污染治理成效的生态学注脚。观察候鸟迁徙路线的改变，则可能与全球气候变化的宏大图景相连。这种新博物学要求我们放弃纯粹“欣赏者”或“采集者”的姿态，转而认识到我们自身就是自然剧变中的演员，我们的观察行为本身也是介入的一种形式。它促使我们在更广阔的时空尺度上，思考人类的责任与未来。（摘编自段义孚《人文主义地理学》与相关生态论述）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.博物学作为一种古典的认知方式，强调整体性描述，曾是人类认识自然的主要途径。B.材料一认为，博物学所蕴含的整体自然观，对现代性导致的人与自然割裂有反思价值。C.材料二指出，在“人类世”，纯粹客观的、“原始”的自然记录已几乎不可能。D.两则材料都认为，传统的博物学在当今时代已经彻底过时，需要被完全摒弃。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.现代科学在解释自然机制方面全面超越了博物学，因此后者已无存在必要。B.博物学的精神内核在自然写作、生态保护等现代实践中得到了延续和转化。C.“人类世”概念强调人类对地球的主导作用，认为自然应无条件服务于人类。D.新博物学要求观察者完全保持客观中立，不介入其所观察的自然生态系统。3.结合材料内容，下列选项中最适合作为“新博物学”研究案例的一项是（3分）A.在无人区原始森林中，系统记录未被干扰的动植物群落结构。B.详细考证《本草纲目》中各类药材在古代的分布与使用情况。C.长期监测某工业园区周边土壤中重金属含量与本地植物变异的关系。D.在实验室条件下，通过基因编辑技术研究特定植物的抗病机理。4.材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请结合文本简要分析。（4分）5.请结合材料二，谈谈“新博物学”对当代公民（非专业研究者）参与自然观察活动有何启示。（6分）(二)现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。草木的生命李汉荣①人们常说“草木无情”，我却不这样看。②你看那河边的柳树，春风刚一吹拂，它们便急不可耐地抽出嫩黄的芽，没过几天，就是满树绿烟了。那是一种怎样的生命力啊，仿佛憋屈了一整个冬天，就等着这一刻的喷发。还有那石阶缝里的小草，你几乎看不见土壤，它却硬生生挤出来，向着有限的光亮，伸展出薄薄的、却是完整的叶片。它们的情，是对光、对雨露、对生命本身最执着、最本真的眷恋。③草木的智慧，是沉默的智慧。它们从不喧哗，只是静静地生长。一株植物，知道自己该向何处扎根，该向何处展叶。向日葵追随太阳，是它的天性，也是一种至诚。藤蔓缠绕攀援，看似柔弱，却总能找到支撑，不断向上。它们顺应季节，春天萌发，夏天繁盛，秋天结果或贮藏，冬天敛藏生机。这何尝不是一种大智慧？不忤逆，不妄求，在属于自己的时令里，尽性完成生命的旅程。④与草木相比，人有时反而显得懵懂。我们常常忘了自己从何处来，要往何处去。我们追逐太多虚幻的光影，为名利所扰，为得失所困。我们的根，常常是飘忽的，不能像树那样，紧紧抓住脚下的土地。我们的心，常常是散乱的，不能像草那样，专注于一滴雨露、一缕阳光。⑤我总以为，草木是我们无言的老师。它们教会我们什么是生长，什么是忍耐，什么是顺应自然。在草木面前，我们会感到一种宁静，一种踏实。那沙沙的叶响，或许就是它们在用我们听不懂的语言，讲述着生命的奥秘。⑥所以，我乐于亲近草木。我的书桌上，总有一盆绿萝，它不挑剔环境的优劣，只是默默地绿着，垂下长长的气根，像是在探寻什么，又像是在诉说什么。看着它，我焦躁的心会慢慢平静下来。我也常去郊外，什么也不做，就是看看山，看看水，看看那些自由生长的树木和野花。那一刻，我感觉自己不再是一个孤独的个体，而是融入了巨大的、安宁的生命场域。⑦草木的生命，卑微而崇高。它们不言不语，却承载着岁月的重量，见证着生命的轮回。它们的存在本身，就是一种深刻的启示。6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文章开头针对“草木无情”的俗语提出不同看法，开门见山，奠定了全文的情感基调。B.第②段运用拟人手法描绘柳树抽芽、小草钻缝，生动形象地表现了草木顽强的生命力。C.第④段将人与草木对比，主要目的是批评人类的愚蠢和草木所具备的无法企及的智慧。D.第⑥段通过书桌绿萝和郊外之行的具体事例，表达了作者从草木中获得的心灵慰藉。7.请赏析文中画线句“草木的生命，卑微而崇高”的含意。（4分）8.文章为什么说“草木是我们无言的老师”？请结合全文简要分析。（4分）9.本文在语言表达上富有特色，请结合第②段或第③段加以分析。（5分）二、古代诗文阅读（35分）(一)文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问，舍本而问末者耶？”乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙耶？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”（节选自《战国策·齐策四》）材料二：（晋）文公问于郭偃曰：“始也，吾以治国为易，今也难。”对曰：“君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至矣。”文公问于胥臣曰：“吾欲使阳处父傅讙也而教诲之，其能善之乎？”对曰：“是在讙也。蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰，僬侥不可使举，侏儒不可使援，矇瞍不可使视，嚣瘖不可使言，聋聩不可使听，童昏不可使谋。质将善而贤良赞之，则济可俟。若有违质，教将不入，其何善之为！”（节选自《国语·晋语四》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用“/”标出。（3分）是在讙也蘧蒢不可使俯戚施不可使仰11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“书未发”的“发”是启封、打开的意思，与《荆轲刺秦王》“发图，图穷而匕首见”中的“发”意思相同。B.“振困穷”的“振”通“赈”，救济，与《贾谊传》“大命将泛，莫之振救”中的“振”意思相同。C.“彻其环瑱”中的“彻”指摘掉、取下，与《诗经·鸱鸮》“彻彼桑土”的“彻”意思不同。D.“童昏”指年幼无知或愚昧无知，“童”与《醉翁亭记》“伛偻提携”中的“提携”所指不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.赵威后接见齐使，先问年成和百姓，后问齐王，并阐述了“岁、民、君”轻重先后的关系，体现了她的民本思想。B.赵威后关切钟离子、叶阳子、北宫婴儿子等人的处境，认为他们都是有德之士，批评齐王不能重用他们。C.赵威后认为於陵子仲上不尽忠君王，下不治理家业，又不与诸侯交往，是对社会无用的人，应该杀掉。D.胥臣认为教育的效果取决于受教者的资质，并用一系列比喻说明外在的教化难以改变固有的天性。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？（4分）（2）质将善而贤良赞之，则济可俟。（4分）14.材料一中，赵威后是如何批驳使者“先贱而后尊贵”的观点的？这反映了她怎样的思想？（3分）(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15~16题。高阳台·过种山吴文英帆落回潮，人归故国，山椒感慨离宫。断石埋云，戈戟洗腥东风。登临总成愁绪，问长堤、旧日栽松。到如今，苔深卧雨，叶碎吟龙。招魂谩赋，嗟梦缘难续，心期还阻。古寺幽房，想夜深、灯影朦胧。湖山惯识烟波态，但废绿、平烟空浓。莫登临，几树残烟，西北高楼。【注】种山：在今绍兴以北，春秋时越国大夫文种葬于此。文种助勾践灭吴后，遭猜忌被逼自杀。离宫：指越国遗址。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.开头三句，写词人乘船归乡，途经种山，面对前朝离宫遗迹，不由得感慨万千。B.“断石埋云”极言遗迹之荒凉，“戈戟洗腥”则暗写历史上在此发生的惨烈战争。C.“苔深卧雨，叶碎吟龙”两句，对仗工整，以景结情，渲染了阴森恐怖的氛围。D.下片由凭吊古迹引出对文种悲剧的感叹，“招魂谩赋”透露出词人的哀伤与无奈。16.本词结尾“莫登临，几树残烟，西北高楼”看似劝人，实为抒己之怀。请结合全词简要分析其中蕴含的复杂情感。（6分）(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“____________，____________。”（2）李白《梦游天姥吟留别》中，“____________，____________”两句写登山时的见闻，描绘出一种神秘而令人向往的境界。（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“____________，____________”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史人物的缅怀。三、语言文字运用（20分）(一)语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20题。“敷衍”一词，在今天通常带有明显的贬义色彩，指做事不认真、待人不诚恳，只是表面应付。①然而，追溯其词源，②我们会发现一个有趣的现象：③“敷衍”最初并无贬义。④它原指水的蔓延、扩展，⑤如《文选·张衡<西京赋>》中“敷衍其侧”的用法。⑥后来引申为文章的铺陈、发挥，⑦是一种中性的表达手法。⑧再后来，词义逐渐偏向于指称那种缺乏实质内容、只做表面文章的行为，⑨从而获得了消极的含义。词义的这种演变，我们称之为“词义贬值”或“降格”。它反映了社会心理和价值观的变化。当一种文化越来越强调效率、实效和内在诚意时，那些流于形式、缺乏深度的行为便容易受到贬斥，指称这类行为的词语也因此________。类似的例子还有“鼓吹”，原指乐器合奏，引申为宣扬、宣传，本是中性词，现在多用于指过分地、甚至带有________色彩的宣传；“钩心斗角”原形容宫室建筑结构精巧交错，现在则专指人与人之间各用心机、互相排挤。语言的流变犹如一面镜子，________地映照出社会生活的变迁。因此，探究词语的“前世今生”，不仅是一种语言学的训练，更是理解历史与文化的一把钥匙。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中第一段标有序号的句子，有一处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。（4分）20.请根据第二段内容，简述“词义贬值”现象并分析其产生的原因。（4分）(二)语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21~22题。人体是一个复杂的生态系统，里面住着数以万亿计的微生物。它们主要栖息在我们的肠道里，种类繁多，数量庞大，被称为肠道菌群。别小看这些微小的生命，①________：它们帮助我们消化食物，合成某些必需的维生素，训练我们的免疫系统，甚至还能影响我们的情绪和行为。近年来，随着研究技术的进步，科学家们发现肠道菌群与人体健康的关系远超想象。失衡的肠道菌群可能与肥胖、糖尿病、自身免疫病乃至精神心理疾病等多种慢性疾病的发生发展密切相关。②________，通过分析一个人的肠道菌群组成，或许能评估其健康状况甚至疾病风险。那么，如何维持良好的肠道菌群呢？答案在于健康的生活方式。③________，膳食纤维是肠道有益菌群喜爱的“食物”；其次，规律作息和适量运动也有助于菌群稳定；此外，避免滥用抗生素等药物也很重要，因为它们会不分青红皂白地破坏菌群平衡。21.下列句子中的“我们”和文中画波浪线处的“我们”，用法相同的一项是（3分）A.我们要勇敢面对学习上的困难，不能畏缩不前。B.老师对我们说：“大家要珍惜现在的学习机会。”C.在这样一个伟大时代，我们感到无比自豪。D.他的行为值得我们每一个人深思和学习。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）民间有句谚语：“劈柴不照纹，累死劈柴人。”它强调了做事要掌握规律，抓住关键，才能事半功倍。然而，在现实生活中，面对一些全新的、复杂的挑战时，我们往往无“纹”可照，或者原有的“纹路”已然失效。这时，是应该谨慎地寻找甚至等待新的“纹路”出现，还是应该勇敢地“劈”出一条新路？请结合以上材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。重庆市黔江实验中学2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题答案一、现代文阅读（一）现代文阅读I1.D2.B3.C4.材料一侧重阐述博物学的传统内涵、核心价值及现代转化，强调其整体自然观对纠正人与自然割裂的意义；材料二侧重分析“人类世”背景下传统博物学的挑战，呼吁构建反思性的新博物学，强调其对人类活动与生态关系的关注。5.以参与者而非旁观者姿态观察自然；关注人类活动对生态的具体影响；将局部观察与宏大生态议题关联；在观察中思考自身责任与未来；以持久耐心记录自然变迁。（二）现代文阅读II6.C7.草木形态卑微、无声无息，却有着顽强的生命力；它们顺应自然、坚守本真，承载岁月、见证轮回，蕴含着深刻的生命智慧，具有崇高的精神价值。8.草木教会我们执着眷恋生命；教会我们顺应自然、踏实生长的智慧；教会我们忍耐与专注；让我们摆脱浮躁，获得心灵的宁静与慰