《师说》同步练习-统编版高中语文必修上册

10.2《师说》课后巩固练习

学校:姓名：班级：考号：

一、选择题

1.下列关于课文相关内容说法不正确的一项是（）

A.《反对党八股》运用了举例论证和对比论证等论证方法，为党八股画像，态度鲜

明，语言诙谐幽默.

B.《拿来主义》一文通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明抽象的道理，是本

文写作上突出的特点。比如将文化遗产中的糟粕比作“鸦片”，告诫国民应销毁，给

人以深刻的启示。

C.《师说》作者从古学师道中提出观点，接着批判了当时社会上“耻学于师”的不良

风气，再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人”无常师。

D.《读书：目的和前提》主要论述了获得教养最重要的途径之一，就是研读世界文

学，通过阅读作家和思想家的作品，获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师

们的思想成果。

二、小阅读一课内

2.下列对选文的理解，有错误的一项是（）

A.《赤壁赋》中苏轼夜游黄州赤壁，借“赤壁”之游抒发自己被贬谪后内心的苦闷和

对人生的思考。

B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累

的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。

C.《师说》选段承接对师道的论述，川三组对比，写不同的认识、不同的做法和不

同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

3.《师说》最后一段与前面两段有什么关系？

三、情景默写

4.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）在《师说》中，韩愈格确分析了士大夫们不愿意从师的心理:.O

（2）《静女》中，表现抒情主人公未见到心上人时的一筹莫展、徘徊彷徨的句子

是；，。

（3）陶渊明的《归园用居（其一）》善用比喻，其中有一处借以表现了自己脱离官场、

终于获得自由的庆幸和欢快：,。

四、文言文阅读

阅读下面的文言文.完成小题。

材料一：

师说

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从

师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之

所以为圣，愚人之所以为愚、，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师

焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其中售者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不

知，惑之不解，或乎焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不

耻相师。士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若

也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。“呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百

工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：

三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专

攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行

古道，作《师说》以贻之。

材料二：

续师说

黄宗羲

嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者,所以传道受

业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交

臂之人，日师日弟子云者，曾不如盘子之师，习其句读，巫医、乐师、百匚之人，授以

艺术者之有其实也。传道受业解惑既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也。遂

以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者

之罪也。

今世以无忌惮相高.代笔门客，张口辄骂欧曾①：兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。古

人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲

越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列c差不特耻为第子，相率而呼不为师，

其可怪也。若是，则师之为道，人心之稼贼也，吾惟恐其传也矣。

昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖展，侍左右，明复坐则立，升降并

则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以

为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师

名而不为，其慎重如此！

羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎

之意，作《续师说》以谢之。

（有删改）

【注】①欧曾：文学家欧阳修和曾巩。②兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。③朱陆：

宋代理学家朱聂和陆九渊。

5.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.传道受业/解惑/既无所籍/于师/则生不为之/怜死不为之/丧亦非过也

B.传道受业解惑/既无所籍/于师/则生不为之怜/死不为之丧/亦非过也

C.传道受业解惑/既无所籍于师/则生不为之怜/死不为之丧/亦非过也

D.传道受业/解惑/既无所籍于师/则生不为之/怜死不为之/丧亦非过也

6.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.“说”，古代的一种文体。以议论为主，主要针对社会上某些问题表达观点，寓意

深刻，写法灵活。

B.“句读”，占人指文辞的停止和停顿处。语意未尽而需停顿处为“句”，文辞语意已

尽处为“读工

C.“或师焉”的“师”名词作动词,意为“向老师学习”。

D.“则耻师焉”与“相率而耻不为师”的“耻”均为形容词的意动用法。

7.根据原文意思，下列说法错误的一项是（）

A.黄宗羲列举随便谩骂欧阳修、曾巩，肆意诋毁矢熹、陆九渊的事例，批判轻浮浅

陋、以肆无忌惮为高明的学风。

B.韩愈引用“三人行，则必有我师”，论证“圣人无常师”的观点。

C.黄宗羲认为自己年纪大，很少时间去学习，如受别人盛情推荐夸奖而为人师，自

己是不会做出这般差耻的事。

D.两篇选文皆是开篇点明文章主旨，强调从师的必要性，结尾也都交代了自己写作

的缘由。

8.把文中画横线的及课内句子翻译成现代汉语。

（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

（2）师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。

（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

9.韩愈和黄宗羲均认为“师道之不传”，请结合文章内容简要分析其原因？

五、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

孔子是个言行一致的人，他不仅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且强调“君子

欲讷于言而敏于行”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行“（《宪问》）。《论语》虽非孔子亲

笔著述，但从弟子记载其话语中，仍能明显感到他是落实自己重视文采主张的力行者。

比喻作为文学的常用修辞法，孔子一出手就技惊四方。“为政以德，譬如北辰，居

其所而众星共之“（《为政》），以"北辰"比''为政以德''的统治者，以“众星”比诸侯国和大

夫，号喻形象而意蕴丰赡。“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》）、“岁家，然后知松柏之

后词也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜宝贵时光，后者以松柏后退景

象愉人要经得起严酷环境的考验，言简意赅而启人深思。“知者乐水，仁者乐山；知者

动，仁者静；知者乐，仁者寿”（《雍也》），孔子由水的川流灵动，想到智者敏锐聪慧，

由山的沉稳安静，想到仁者厚重不迁，设喻奇妙，表意隽永，且气象博大。

孔子擅于比喻，也妙于夺张。“朝闻道，夕可死矣”（《里仁》），不这样夺饰，怎能

凸显他把“闻道看得比性命还重要！“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述而》），这是

以婉曲夸张法，将他在齐国痴迷韶乐而难以自拔的情景，传达得惟妙惟肖而意蕴悠长。

“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），此处的“浮云”，既是比喻又是夸张，把他作

为百世圣哲“谋道不谋食”“忧道不忧贫'’的高尚情操和洒脱情怀，刻画得栩栩如生又感人

至深。

相对于上述显在的文学表现，我更欣赏《论语》处处隐含内蕴的文学意味。请看似

乎平淡无奇的开篇第一章：

子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦

君子乎?”（《学而》）

且不说将此段分行排列，颇有诗的形式和意韵，就看三句话皆以亲切的反问语气出

之，即为有意无意地运用文学笔法，活画出孔子作为师长对弟子循循善诱的情状。此段

首言不仅要勤学更要经常练习，强调知行合一之道：次言欢迎各位远来学习，表达孔子

善待弟子及朋友6勺处世之道；再吉弟子初次才目聚不因互不了解而闹矛盾，申述大家反求

诸己，和睦相处的君子之道。这段话音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，大有“始正面未奇，

内明而外泄，使玩之者无穷，味之者不庆矣”（《文心雕龙•隐秀》）的神采。这三句话

并非彼此独立的教诲，石是气脉相互连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或日

开场白，故被弟子置放卷首。

（摘编自钱念孙《孔子谈“诗”说“文”及践行》）

材料二：

总体而言，儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但

从文辞的表达特征来讲.同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出

的是更加平实温暖的生活■气息。如开篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自

远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习、交友、日常交往，讲的都是

来自百姓日常的生活场景和生活体脸，是起居行事、待人接物，同时又是安身立命、政

通人和，读来亲和惬意，循循善诱，明白通畅，从容不迫，令人顿生如沐春风之感。正

所谓‘‘圣人语人不语神，语常不语怪”。

虽说如此，《论语》在遣词用句上却从不粗陋，通篇可见精巧的句子结构，精辟而

富有哲理的对句、排句。如《雍也》篇中的“质胜文则野，文胜质则史”，《述而》篇的“君

子坦荡荡，小人长成威”，《泰伯》篇的“兴于诗，立于礼，成于乐这也与孔子“不学

诗，无以言”的诗教观高度统一，极具韵律和美感。

文学的核心是人。作为言行录，《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简

约，却十分生动可感。

《阳货》篇中记录了孔子与弟子子游的一段对话一子之武城，闻弦歌之声。夫子

莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱

人，小人学道则易使也。子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。''

孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不

辍。孔子到了武城，听到弹呆和歌唱的声音，有感于当时礼崩乐坏的时代背景，联想至I

许多大国的民众都没有这般对礼乐的喜好，而在武城这个小地方却能如此成功地化民成

俗，其实是有些喜出望外的，因此“薨尔一笑”，用了一种玩笑的口吻说“割鸡焉用牛刀二

这表现了夫子少见的诙谐轻松、和箫有趣的一面。子游回答：“以前我听老师说过：'君

子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。'”

听到这段话，孔子马上正色道：“学生们，言偃（子游）的话是对的。我刚才说的话不

过是同他开玩笑罢了。”这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的

转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于“治国安邦”之事的在意和

敬畏。

上述内容，不是围绕“义理”展开的，而是在具体的事件中呈现孔子的价值判断和情

感倾向，因此会给读者留下非常深刻的印象。事实上，后世对孔子的性格特点和精神境

界的认知，也正是来源于《论语》中许多段落呈现出的“氛围感”和戏剧感。

（摘编自车凤《〈论语〉中的以“文''化人》）

10.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.《论语》中有不少语句体现了孔子的主张，如“朝闻道，夕可死矣”运用夸张的手

法凸显了孔子对•道的追求。

B.“学而时习之，不亦说乎”强调知行合一之道，用亲切的反问语气道出了学习不

但要勤奋，而且要多加练习的道理。

C.“兴于诗，立于礼，成于乐”是精辟而富有哲理排句，其与孔子“不学诗，无以

言”的诗教观高度契合。

D.儒家注重人伦教化，视自己与众生为一体，其作品内容也大多是叙述口常生活

中的平凡人和常见事，叙事说理融为一体。

II.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A.孔子的很多思想在当代仍能给人们深刻启示，如“逝者如斯夫，不舍昼夜''一句

言简意赅地告诫人们要珍惜时间。

B.“学而时习之“三句音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，体现了孔子作为师长对弟子

的循循善诱，故被置于《论语》卷首。

C.《阳货》篇中，孔子听到弦歌先“莞尔而笑”，后听子游对答后，转而正色道软。

前后的转变，体现了他对“治国安邦”的敬畏。

D.后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，正是来源于《论语》中对孔子在不

同情境中详细的神态描写。

12.下列选项中，不能支撑材料一观点的一项是（）

A.巧言令色，鲜矣仁。

B.君子喻于义，小人喻于利。

C.大学之道，在明明德。

D.言之无文，行而不远。

13.两则材料都提到《论语》开篇《学而》，其作用有什么不同？请简要说明。

14.《论语》是如何表现文学性的？请综合材料内容简要分析。

六、选择简答

阅读下面的文字，完成下面小题。

不同的传媒方式对于公共说理的作用是不同的，这就像说水壶不适用于煮饭

不是要贬低水壶一样。有人说，“微博可以加图片、视频、长微博，实在不行还能用文

章链接”。但这正说明，微博所起的毕竟只是引介与索引的作用，@o整体被拆散时

很容易犯这种逻辑错误：5是2和3,因此5既是奇数，又是偶数。微博只是许多媒介

的一种，不能因为③.它就变成了一种无所不能、什么都是的媒介。

15.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，

每处不超过16个字。

16.材料使用数学中的逻辑错误来论证观点，卜面哪一种论证方法与此相同（）

A.骐骤一跃，不能十步；鸳马十驾，功在不舍。（《劝学》）

B.爱其子，择师而教之：于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）

C.向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。（《谏

逐客书》）

D.臣之妻私臣，臣之妾畏臣，……由此观之，王之蔽甚矣。（《邹忌讽齐王纳谏》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

肠道作为我们的“第二大脑”，以特立独行的方式影响人类的健康。回想一下，当你

吃到好吃的东西，是不是觉得很开心：当你情绪低落的时候，①。同时，你的情绪也

会影响肠道——紧张到拉肚子并不仅仅是一种夸张，而是真的会在生活中发生的事情。

②？关键就在于大脑和肠道之间的通路——迷走神经。

迷走神经让我们无需思考就可以完成呼吸、吞咽和消化动作。该神经将我们的脑干

和消化器官连接起来，这些神经纤维最终嵌入到我们的消化器官的内层。这条“高速公

路''让我们大脑和肠道可以“互相交流当肠道细菌分解食物颗粒时，它们会产生代谢

物，迷走神经可以感知它们。反过来，这条神经将这些信息传输到大脑，从而调节消化

过程。但是压力会关闭迷走神经，阻止其执行这些重要任务。它就不会释放出能

缓解炎症的抗炎分子。这也就解释了之前提到的为什么压力大的时候我们会拉肚子。

17.下列句子中的“其”却文中画波浪线处的“其”，用法相同的一项是（）

A.人的正确思想从哪里来？只能从社会实践中来。这话说得何其好哇！

B.《烛之武退秦师》中，晋文公经过权衡，最终说“吾其还也”，晋军就离开了郑国。

C.中美贸易关系是互利共嬴的关系，美国巨额贸易逆差根本原因在其自身。

D.《师说》中，作者韩愈在批判社会不从师的风气时，将“圣人”与“愚人”行为作对

比，进而指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”。

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