文学与原型批评理论课件

文学与原型批评理论一、“原型”概念的提出原型(archetype)一词由希腊文arche(原初)和typo(形式)组成。原型在古希腊起初指模子或人工制品的最初形式，印刷术发明后指排版用的字模(后来的铅字)，属实用范畴的词语。古希腊哲学家柏拉图把此词由实用范畴引用于精神范畴哲学领域。他说，宇宙间的万物都是理念世界中的原型创造出来的。原型批评理论的奠基者是瑞士著名心理学家荣格。他在其“集体无意识”理论基础上提出了“原型”概念，并在其《论分析心理学与诗的关系》中对“原型”概念进行了界定。荣格认为，集体无意识潜存于心理深处，永不会进入意识领域，于是，他的存在只能从一些迹象上去推测；而神话、图腾、不可理喻的梦等等，往往包含人类心理经验中一些反复出现的“原始意象”。荣格认为它们就是集体无意识的显现，并称之为“原型”。所谓原型就是指人类早期形成的、具有一定文化含量的意象，又称原始意象。“原型”其实就是一个民族的典型情感体验的知觉方式，是人类祖先重复了无数次的同一类型经验的心理残迹。

用荣格的话说：“每一个原始意象都凝聚着一些人类心理和人类命运的因素,渗透着我们祖先历史中大致按照同样的方式无数次重复产生的欢乐和悲伤的残留物。”原型批评理论是建立在人类学和心理学的基础之上的。从理论渊源来看，人类学为原型批评的形成提供了方法论基础。英国人类学家詹姆斯·弗雷泽(1854—1941)的人类学理论为原型批评的形成提供了重要理论基石,为弗莱原型批评理论的形成提供了契入点。

弗雷泽的《金枝》，是关于魔幻和神话的人类学研究。1957年诺斯罗普·弗莱的原型理论集大成之作《批评的解剖》的出版，标志着作为文学批评流派的原型批评理论正式诞生。弗莱在《批评的剖析》中，将人类学和心理学成功地结合了起来。他将神话中重复出现的意象的模式看作是所有文学作品的来源和基础。

弗莱在文学研究中,注重对社会深层基因的关注,反对新批评派的只见树木不见森林的单纯文本形式的分析理论,最主要的是反对新批评派的脱离文化根源的单纯文本分析。对弗莱来说，原型成了文学意象，一个原型就是“一个象征，通常是一个意象，它常常在文学中出现，并可被辨认出作为一个人的整个文学经验的一个组成部分”。

在《批评的剖析》中，弗莱给原型批评中的“原型”这个概念下了一个明确的定义：原型就是“典型的即反复出现的意象”。具体来说,所谓原型批评就是从神话着手从宏观上研究文学艺术自身的内在类似性，即其程式、结构模式和原则，并从整体上探寻文学类型的共性和演变规律。二、文学中的原型分析举例

1、在《新约》语境下，《旧约》中哪怕非常细微的人物、事件、意象都在字面意义之下有着象征意义，例如羔羊象征牺牲、山羊与绵羊分别象征义人与罪人、水象征对罪的赦免等等。《旧约》文本经过寓意解读，就能够看出其对《新约》的预表，例如亚伯拉罕献上儿子雅各，预表了圣父献上圣子；约书亚带领以色列人越过约旦河、进入“应许之地”，预表了耶稣使人洗净罪孽、死而复活、进入永生等等。2、《卖火柴的小女孩》一直收于我国小学语文课本中，总是说这篇童话“反映与鞭笞了”资本主义的邪恶之类。童话中多次描写小女孩擦亮了手中的火柴，而在亮光中看到了种种美好。“光”在《圣经》中是象征上帝的意象。《圣经》中写道：“上帝就是光，在他毫无黑暗”（约翰一书1：5）；耶稣也曾经说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约翰福音8：12）。带给小女孩种种美丽盼望的正是这样的光。在亮光中，她看见了爱她的老祖母向她张开怀抱。这象征了基督上帝的“家庭式的爱和接纳。“光”在《圣经》中是象征上帝的意象。《圣经》中写道：“上帝就是光，在他毫无黑暗”（约翰一书1：5）；耶稣也曾经说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约翰福音8：12）。带给小女孩种种美丽盼望的正是这样的光。在亮光中，她看见了爱她的老祖母向她张开怀抱。这象征了基督上帝的“家庭式的爱和接纳。在苏轼作品中高频率出现“水”意象。检索电子版文渊阁《四库全书》可以发现，苏轼作品中，直接言“水”者，出现4924次；而包括“水”及其水的各种变态，如“雨”、“云”、“雪”、“浪”、“江”、“海”、“溪”、“润”、“湿”、“清”、“净”等名词、动词、形容词在内的“水”意象出现竟达29000多次。《管子·水地》中说：“水者何也？万物之来源，诸生之宗室也。”《老子》第八章言：上善者水。孔子说：仁者乐山，智者乐水。“光”在《圣经》中是象征上帝的意象。《圣经》中写道：“上帝就是光，在他毫无黑暗”（约翰一书1：5）；耶稣也曾经说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”（约翰福音8：12）。带给小女孩种种美丽盼望的正是这样的光。在亮光中，她看见了爱她的老祖母向她张开怀抱。这象征了基督上帝的“家庭式的爱和接纳。中国传统文化关于“水”的描述和理解相当悠久而丰富，因而在早期文化中，在原型母题之下形成了比较稳定的象征意义。水的象征意义主要有三种：生命、女性、道，再由此基本义衍生其他象征义。

《论语》中写道：“子在川上曰，逝者如斯！不舍昼夜。”孔子的追问，代表人类普遍的追问。面对江流，面对海浪，人们总是会再次追问生命的意义。这在苏轼特别明显，苏轼在《游金山寺》《泛颍》《赤壁赋》《后赤壁赋》《记承天寺夜游》及《念奴娇·赤壁怀古》《水龙吟》《临江仙》等文章中，以“水”为媒介，反复追问生命存在。

3、西方文学史上著名的文学形式化单位“弑父娶母”,作为文学中的一种原型在不同时代不同作家的作品(古希腊剧本《俄狄普斯王》、文艺