事业编考试之马克思主义哲学原理(原题+答案)

事业编考试之马克思主义哲学原理(原题+答案)单项选择题1.哲学的基本问题是（）A.物质和意识的辩证关系问题B.辩证法和形而上学的关系问题C.理论和实践的关系问题D.思维和存在的关系问题答案：D。哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。物质和意识的辩证关系问题是马克思主义哲学对物质和意识关系的科学表述，A选项错误；辩证法和形而上学是两种不同的发展观，不是哲学基本问题，B选项错误；理论和实践的关系问题是认识论中的重要问题，并非哲学基本问题，C选项错误。2.下列观点中属于客观唯心主义的是（）A.存在就是被感知B.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C.理在事先D.心外无物答案：C。客观唯心主义把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原。“理在事先”认为“理”是先于物质世界而存在的，是世界的本原，属于客观唯心主义观点。“存在就是被感知”“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”“心外无物”都强调人的主观精神是世界的本原，属于主观唯心主义观点，A、B、D选项错误。3.马克思主义哲学的直接理论来源是（）A.古希腊罗马哲学B.英国古典政治经济学C.德国古典哲学D.法国空想社会主义答案：C。马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。古希腊罗马哲学是西方哲学的源头，A选项错误；英国古典政治经济学是马克思主义政治经济学的理论来源，B选项错误；法国空想社会主义是科学社会主义的理论来源之一，D选项错误。4.物质的唯一特性是（）A.运动性B.客观实在性C.可知性D.矛盾性答案：B。物质的唯一特性是客观实在性，它不依赖于人的意识而存在，为人的意识所反映。运动是物质的根本属性和存在方式，A选项错误；可知性是物质的一个属性，但不是唯一特性，C选项错误；矛盾性是事物发展的动力和源泉，不是物质的唯一特性，D选项错误。5.“人不能两次踏进同一条河流”和“人一次也不能踏进同一条河流”这两种观点（）A.都是辩证法的观点B.前者是辩证法的观点，后者是诡辩论的观点C.都是诡辩论的观点D.前者是诡辩论的观点，后者是辩证法的观点答案：B。“人不能两次踏进同一条河流”体现了事物是不断运动变化的，是辩证法的观点；“人一次也不能踏进同一条河流”则只承认绝对运动，否认相对静止，是诡辩论的观点。所以前者是辩证法观点，后者是诡辩论观点，A、C、D选项错误。6.意识的本质是（）A.人脑的机能，对客观存在的反映B.人脑分泌的特殊物质C.绝对观念的产物D.人脑中进行的各种生理过程答案：A。意识是人脑的机能，是对客观存在的主观映象。意识不是人脑分泌的特殊物质，B选项错误；“绝对观念的产物”是客观唯心主义的观点，C选项错误；意识不仅仅是人脑中进行的各种生理过程，它还具有反映客观世界的内容，D选项错误。7.唯物辩证法的总特征是（）A.联系和发展的观点B.对立统一的观点C.质量互变的观点D.否定之否定的观点答案：A。联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征。对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，B选项错误；质量互变规律和否定之否定规律是唯物辩证法的基本规律，C、D选项错误。8.下列现象中属于因果联系的是（）A.昼夜交替B.水涨船高C.电闪雷鸣D.寒来暑往答案：B。因果联系是指事物之间引起和被引起的关系。“水涨船高”中，水涨是原因，船高是结果，二者存在因果联系。昼夜交替、寒来暑往是地球自转和公转引起的自然现象，它们是地球运动的表现，不是因果联系，A、D选项错误；电闪和雷鸣是同时发生的自然现象，是一种并列关系，并非因果联系，C选项错误。9.矛盾的基本属性是（）A.普遍性和特殊性B.斗争性和同一性C.绝对性和相对性D.变动性和稳定性答案：B。矛盾的基本属性是斗争性和同一性。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的重要特性，A选项错误；绝对性和相对性不是矛盾的基本属性，C选项错误；变动性和稳定性与矛盾的基本属性无关，D选项错误。10.量变和质变的根本区别是（）A.量变是渐进的，质变是突然的B.量变是不显著的，质变是显著的C.量变是在度的范围内的变化，质变是超出度的范围的变化D.量变是以数量规定的，质变是以属性规定的答案：C。量变和质变的根本区别在于量变是在度的范围内的变化，事物的根本性质没有改变；质变是超出度的范围的变化，事物的根本性质发生了改变。A、B选项只是描述了量变和质变的表现特点，不是根本区别；D选项表述错误，量变和质变与数量和属性规定没有这种对应关系。多项选择题1.下列选项中，属于哲学基本问题内容的有（）A.物质和意识何者为第一性的问题B.物质世界是否运动发展变化的问题C.物质世界能否为人们认识的问题D.物质世界是否普遍联系的问题答案：AC。哲学基本问题包括两个方面：一是物质和意识何者为第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义的标准；二是物质世界能否为人们认识的问题，即思维和存在是否具有同一性的问题，这是划分可知论和不可知论的标准。物质世界是否运动发展变化以及是否普遍联系的问题属于辩证法的内容，不是哲学基本问题的内容，B、D选项错误。2.马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革，这是因为它（）A.实现了唯物主义和辩证法的统一B.实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的统一C.创立了历史唯物主义D.正确地解决了哲学与各门具体科学的关系答案：ABCD。马克思主义哲学实现了唯物主义和辩证法的有机统一，克服了旧哲学中唯物主义和辩证法相分离的缺陷；实现了唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的统一，创立了历史唯物主义，结束了唯心主义在历史观领域的统治；正确地解决了哲学与各门具体科学的关系，哲学以具体科学为基础，又为具体科学提供世界观和方法论的指导。3.下列选项中，正确说明运动和静止关系的有（）A.动中有静，静中有动B.绝对静止中包含着相对运动C.静止是运动的特殊状态D.绝对运动和相对静止是辩证统一的答案：ACD。运动和静止是辩证统一的关系，动中有静，静中有动，静止是运动的特殊状态，是相对的、有条件的，运动是绝对的、无条件的。B选项表述错误，应该是相对静止中包含着绝对运动。4.下列选项中，体现量变引起质变的哲学道理的有（）A.九层之台，起于垒土B.千里之行，始于足下C.千里之堤，溃于蚁穴D.水滴石穿，绳锯木断答案：ABCD。“九层之台，起于垒土”“千里之行，始于足下”强调了事物的发展是从量变开始的，逐步积累才能实现质变；“千里之堤，溃于蚁穴”“水滴石穿，绳锯木断”体现了微小的量变不断积累会导致质的变化。这些都体现了量变引起质变的哲学道理。5.辩证否定观的基本内容包括（）A.否定是事物的自我否定B.否定是事物发展的环节C.否定是事物联系的环节D.否定的实质是“扬弃”答案：ABCD。辩证否定观认为，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定是事物发展的环节，它促使旧事物向新事物转变；否定是事物联系的环节，新事物是在旧事物的基础上产生的，保留了旧事物中积极合理的因素；否定的实质是“扬弃”，即既克服又保留。6.下列选项中，属于社会存在的有（）A.人口因素B.地理环境C.生产方式D.政治制度答案：ABC。社会存在是指社会生活的物质方面，主要包括人口因素、地理环境和生产方式。政治制度属于社会意识的范畴，是社会的政治上层建筑，D选项错误。7.下列选项中，属于上层建筑的有（）A.政治法律制度B.军队、警察、法庭C.道德、艺术、宗教D.哲学、政治思想、法律思想答案：ABCD。上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及与之相适应的政治法律制度和设施。政治法律制度属于政治上层建筑；军队、警察、法庭等是政治上层建筑的实体部分；道德、艺术、宗教、哲学、政治思想、法律思想等属于思想上层建筑。8.人民群众创造历史的活动受到一定社会历史条件的制约，这些条件包括（）A.经济条件B.政治条件C.精神文化条件D.自然条件答案：ABC。人民群众创造历史的活动受到一定社会历史条件的制约，这些条件包括经济条件，它是人民群众创造历史的基础；政治条件，如政治制度、政治环境等会影响人民群众的历史创造活动；精神文化条件，包括科学文化水平、传统观念等也对人民群众创造历史有重要影响。自然条件虽然对人类活动有一定影响，但不是制约人民群众创造历史活动的主要社会历史条件，D选项错误。9.下列关于价值规律的表述，正确的有（）A.价值规律是商品经济的基本规律B.价值规律的表现形式是价格围绕价值上下波动C.价值规律自发地促进社会生产力的发展D.价值规律会引起和促进商品生产者的两极分化答案：ABCD。价值规律是商品经济的基本规律，它的基本内容是商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础实行等价交换。价值规律的表现形式是价格围绕价值上下波动。价值规律在商品经济中具有重要作用，它可以自发地促进社会生产力的发展，因为商品生产者为了在竞争中获胜，会努力提高劳动生产率；同时，它也会引起和促进商品生产者的两极分化，使一部分生产者越来越富有，一部分生产者逐渐破产。10.下列选项中，属于实践基本形式的有（）A.物质生产实践B.处理社会关系的实践C.科学实验D.艺术创作实践答案：ABC。实践的基本形式包括物质生产实践，这是人类最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动的基础；处理社会关系的实践，如政治活动、社会改革等；科学实验，是一种探索性、创造性的实践活动。艺术创作实践属于非基本的实践形式，D选项错误。判断题1.哲学是科学的世界观和方法论。（）答案：错误。哲学有科学与非科学之分，只有马克思主义哲学才是科学的世界观和方法论，其他哲学流派可能存在片面性或错误的观点。2.物质和意识的对立在任何情况下都具有绝对的意义。（）答案：错误。物质和意识的对立只有在何者为第一性的范围内才具有绝对的意义，超出这个范围，二者的对立是相对的，因为意识是物质的反映，并且可以反作用于物质。3.矛盾的普遍性和特殊性的关系是整体和部分的关系。（）答案：错误。矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性、一般和个别的关系，而不是整体和部分的关系。整体和部分是从空间和数量的角度来描述事物的关系，与普遍性和特殊性的关系不同。4.实践是认识的唯一来源。（）答案：正确。实践是认识的基础，是认识的唯一来源。人们只有通过实践，才能接触到事物的现象和本质，从而获得对事物的认识。虽然人们可以通过学习等途径获得间接经验，但间接经验最终也是来源于他人的实践。5.社会意识具有相对独立性，因而社会意识的发展与社会存在的发展是完全同步的。（）答案：错误。社会意识具有相对独立性，它的发展与社会存在的发展并不总是完全同步的。社会意识有时会落后于社会存在，有时又会先于社会存在而变化发展。6.生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是人类社会的基本矛盾。（）答案：正确。生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾贯穿于人类社会发展的始终，是推动人类社会发展的根本动力，是人类社会的基本矛盾。7.人民群众是历史的创造者，所以人民群众可以随心所欲地创造历史。（）答案：错误。人民群众是历史的创造者，但人民群众创造历史的活动要受到一定社会历史条件的制约，不能随心所欲地创造历史。这些条件包括经济条件、政治条件和精神文化条件等。8.价值是价格的基础，价格是价值的货币表现。（）答案：正确。价值决定价格，价格是价值的货币表现形式。商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，价格围绕价值上下波动。9.真理是有用的，所以有用的就是真理。（）答案：错误。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理是有用的，它能够指导人们的实践活动取得成功。但有用的不一定是真理，“有用即真理”是实用主义的真理观，它把真理的有用性和真理本身混为一谈，否定了真理的客观性。10.辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体对客体的直观反映。（）答案：错误。辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映，而不是直观反映。这种能动反映包括主体对客体的选择、加工和改造等过程。简答题1.简述哲学基本问题的内容及其意义。答案：哲学基本问题是思维和存在的关系问题，它包括两个方面的内容：第一方面是思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界的本原。对这个问题的不同回答，划分出了唯物主义和唯心主义两大基本派别。唯物主义认为物质第一性，意识第二性，物质是世界的本原；唯心主义则认为意识第一性，物质第二性，意识是世界的本原。第二方面是思维和存在是否具有同一性的问题，即思维能否正确认识存在。对这个问题的不同回答，划分出了可知论和不可知论。可知论认为思维能够正确认识存在，世界是可以被认识的；不可知论则认为思维不能正确认识存在，或者不能完全正确认识存在，世界是不可知的。哲学基本问题的意义在于：它是划分哲学派别的基本依据，为我们理解和把握哲学的发展脉络提供了清晰的线索；它也是实际工作中的基本问题，正确解决思维和存在的关系问题，对于我们正确认识世界和改造世界具有重要的指导意义。2.简述马克思主义哲学的基本特征。答案：马克思主义哲学具有以下基本特征：第一，科学性。马克思主义哲学以实践为基础，正确地揭示了自然、社会和思维发展的一般规律，它的内容是科学的，是对客观世界的正确反映。第二，革命性。马克思主义哲学是无产阶级的世界观和方法论，它的使命是改变世界，为无产阶级和人类的解放事业服务。它批判地继承了以往哲学的优秀成果，同时又对旧世界进行了彻底的批判。第三，实践性。马克思主义哲学强调实践的重要性，它认为实践是认识的基础，也是检验真理的唯一标准。马克思主义哲学来源于实践，又指导实践，在实践中不断发展和完善。第四，创新性。马克思主义哲学不是封闭的体系，而是不断发展和创新的。它随着时代的发展和实践的推进，不断总结新的经验，概括新的理论成果，保持着强大的生命力。第五，阶级性和群众性的统一。马克思主义哲学是无产阶级的哲学，它代表了无产阶级和广大人民群众的利益。同时，它又具有广泛的群众性，能够为广大人民群众所掌握和运用，成为人民群众认识世界和改造世界的强大思想武器。3.简述物质和运动的关系。答案：物质和运动是不可分割的关系，具体表现在以下两个方面：一方面，物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式。世界上不存在不运动的物质，一切物质都处于永恒的运动之中。从宏观天体到微观粒子，从无机界到有机界，从自然界到人类社会，都在不断地运动、变化和发展。例如，地球在不停地自转和公转，生物在不断地进行新陈代谢，人类社会也在不断地从低级向高级发展。另一方面，运动是物质的运动，物质是运动的承担者。任何运动都有其物质主体，没有物质的运动是不存在的。例如，机械运动的主体是宏观物体，物理运动的主体是分子、原子、基本粒子等，化学运动的主体是原子、离子等，生命运动的主体是生物有机体，社会运动的主体是人类社会。割裂物质和运动的关系会导致两种错误观点：一种是形而上学的观点，它否认物质的运动，把物质看作是静止不变的；另一种是唯心主义的观点，它否认运动是物质的运动，认为运动的主体是精神、意识等。4.简述矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其意义。答案：矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系如下：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互区别的。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，即矛盾无处不在，无时不有；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾具有不同的特点，同一事物的矛盾在不同发展阶段也各有不同的特点。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。例如，水果的普遍性存在于苹果、香蕉、橘子等各种具体水果的特殊性之中。另一方面，特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的特殊性是没有的。任何事物都是普遍性和特殊性的统一体。第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以相互转化。在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则变为特殊性；反之，在一定场合为特殊性的东西，在另一场合则变为普遍性。矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理具有重要的意义：它是马克思主义普遍真理同各国具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的重要理论依据。在中国的社会主义建设中，我们既要坚持马克思主义的普遍原理，又要结合中国的具体国情和实际情况，走中国特色社会主义道路。同时，这一原理也为我们正确认识事物提供了科学的方法，即从特殊到一般，再从一般到特殊的认识过程。5.简述实践对认识的决定作用。答案：实践对认识具有决定作用，主要表现在以下四个方面：第一，实践是认识的来源。人类的认识是在实践中产生的，只有通过实践，人们才能接触到事物的现象和本质，从而获得对事物的认识。一切真知都来源于实践，无论是直接经验还是间接经验，最终都源于实践。第二，实践是认识发展的动力。实践的发展不断提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究；实践为认识的发展提供必要的物质条件和手段，如先进的仪器设备等，帮助人们更好地认识世界；实践锻炼和提高了人们的认识能力，使人们能够更深入地认识事物。第三，实践是检验认识真理性的唯一标准。认识是否正确，不能由主观来判断，只能通过实践来检验。只有将认识应用于实践，并在实践中取得预期的效果，才能证明认识是正确的，否则就是错误的。第四，实践是认识的目的。认识的最终目的不是为了认识而认识，而是为了指导实践，改造世界。如果认识不能应用于实践，为实践服务，那么这种认识就失去了其存在的意义。论述题1.运用矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理，说明建设中国特色社会主义的正确性。答案：矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理是马克思主义普遍真理同各国具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的重要理论依据。矛盾的普遍性是指矛盾无处不在，无时不有，它反映了事物的共性。马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，如生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动规律等，这是矛盾的普遍性，是适用于各个国家和民族的普遍真理。矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾具有不同的特点，同一事物的矛盾在不同发展阶段也各有不同的特点，它反映了事物的个性。每个国家都有自己独特的历史、文化、社会制度、经济发展水平等，这些构成了各国的特殊国情。矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性也离不开普遍性。在建设社会主义的过程中，我们必须把马克思主义的普遍原理与中国的具体实际相结合。建设中国特色社会主义体现了这一辩证关系的正确性：一方面，中国特色社会主义坚持了马克思主义的普遍原理，遵循了社会主义的基本原则。我们坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，坚持人民民主专政的国家制度，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位等，这些都是社会主义的本质要求，体现了矛盾的普遍性。另一方面，中国特色社会主义又结合了中国的具体国情和实际情况，具有鲜明的中国特色。中国是一个人口众多、地域辽阔、经济发展不平衡的国家，我们在社会主义建设中采取了一系列符合中国实际的发展战略和政策。例如，我们实行社会主义市场经济体制，这是将社会主义制度与市场经济相结合的伟大创举；我们提出了“三步走”的发展战略，分阶段、有步骤地推进社会主义现代化建设；我们强调建设社会主义新农村，促进城乡协调发展等。这些都是中国特色社会主义的具体体现，体现了矛盾的特殊性。实践证明，建设中国特色社会主义是正确的选择。中国在改革开放以来取得了举世瞩目的成就，经济快速发展，人民生活水平显著提高，综合国力不断增强。这充分说明了将矛盾的普遍性和特殊性相结合，建设中国特色社会主义符合中国的国情和发展规律，能够推动中国社会的进步和发展。2.论述真理的绝对性和相对性的辩证关系及其意义。答案：真理的绝对性和相对性是同一真理的两种不同属性，它们之间是辩证统一的关系。真理的绝对性有两个方面的含义：一是任何真理都包含着不依赖于人和人类的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻，这是无条件的、绝对的。从这个意义上说，承认了客观真理也就承认了真理的绝对性。二是人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。真理的相对性也有两个方面的含义：一是从广度上看，任何真理都只是对客观世界的某一部分、某一领域的正确认识，认识有待于扩展。二是从深度上看，任何真理都只是对客观事物的一定程度、一定层次的近似正确的认识，认识有待于深化。真理的绝对性和相对性是辩证统一的：第一，二者相互依存。真理的绝对性和相对性是同一真理的两个不同方面，它们相互渗透、相互包含。一方面，相对之中有绝对，任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒；另一方面，绝对之中有相对，无数相对真理的总和构成绝对真理。第二，二者相互转化。真理是一个过程，它永远处在由相对向绝对的转化和发展中。人类的认识是不断发展和深化的，每一个相对真理都是通向绝对真理的一个环节，人们在实践中不断地获得相对真理，又不断地接近绝对真理。真理的绝对性和相对性辩证关系原理具有重要的意义：在理论上，它要求我们以科学的态度对待马克思主义。马克思主义是科学真理，它也是绝对性和相对性的统一。马克思主义正确地揭示了自然、社会和思维发展的一般规律，具有绝对性，我们必须坚持马克思主义的基本原理。同时，马克思主义又要随着时代、实践和科学的发展而不断发展，具有相对性，我们必须在实践中不断丰富和发展马克思主义。既不能因为马克思主义具有绝对性而将其教条化，也不能因为马克思主义具有相对性而否定它的指导作用。在实践上，它指导我们在认识世界和改造世界的过程中，既要敢于坚持真理，又要勇于发展真理。我们要以科学的态度对待已有的认识成果，既要相信真理的客观性和可靠性，又要认识到真理是不断发展的，要不断地进行探索和创新，使我们的认识和实践不断地向前发展。3.结合实际，谈谈如何正确处理主观能动