初中九年级语文上册五单元第21课《创造宣言》课件

五单元21创造宣言主讲人：时间：202X.X目录目录01020304走进作者与背景字词积累与理解文本结构剖析论证方法探究05语言特色赏析06拓展思考与实践

走进作者与背景PART0101陶行知（1891-1946），安徽歙县人，是我国近现代著名的教育家。他怀揣着对教育事业的无限热忱，终身致力于中国教育的改造，一心探索中国人民教育的崭新道路。02在长期的实践过程中，他创立了以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为核心的教育理论体系，这一理论犹如一盏明灯，为当时的教育界照亮了前行的方向，因此他被誉为“人民教育家”。03他的主要作品包括《中国教育改造》《中国大众教育问题》《行知书信》等，这些著作蕴含着他深邃的教育思想和丰富的实践经验，对后世的教育发展产生了深远的影响。认识陶行知01本文创作于1943年，当时的教师队伍中存在着因循守旧、墨守成规的现象，许多教师被传统的教育观念所束缚，缺乏创新和创造的精神。02陶行知先生敏锐地察觉到了这一问题，为了打破这种沉闷的教育氛围，大胆地提出了创造宣言。他坚决否定了不能创造的种种错误看法，明确提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的先进观点。03这一观点如同一声响亮的号角，激励着每一个教育工作者以及每一个人，要时刻保持创造的热情和勇气，在任何时间、任何地点都勇于去创造，为教育事业的发展注入了新的活力。探寻创作背景

字词积累与理解PART02中伤（zhòng

shāng）：注意“中”在这里读四声，指诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。01鲁钝（lǔ

dùn）：“钝”读dùn，意思是愚笨，不敏锐。03豢养（huàn

yǎng）：“豢”读huàn，意为喂养。05遁词（dùn

cí）：“遁”读音为dùn，指理屈词穷或不愿吐露真意时，用来支吾搪塞的话。02懦夫（nuò

fū）：“懦”发音为nuò，指软弱无所作为的人。04灌溉（guàn

gài）：“灌”读guàn，“溉”读gài，指利用渠道或管道输水到农田，满足农作物生长的需要。06字音学习画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。比如，这篇文章的结尾部分，作者用简洁而深刻的话语总结全文，起到了画龙点睛的作用，让读者对文章的主旨有了更深刻的理解。自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。在生活中，我们不能因为一次失败就自暴自弃，而应该勇敢地面对挫折，努力前行。01.02.走投无路：无路可走，已到绝境。比喻处境极困难，找不到出路。当他面临经济困境和家庭压力的双重打击时，感觉自己走投无路，但最终还是凭借着顽强的毅力和勇气找到了解决问题的方法。03.众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。历史上，一些暴君因为施行暴政，导致众叛亲离，最终失去了政权。04.词义理解

文本结构剖析PART03文章开篇便直截了当地指出“创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造”，这种开门见山的方式，直接引出了“创造”这一核心论题，简洁明了，总领全文，让读者迅速抓住文章的关键。紧接着阐述教育者的创造对象，强调教育者不是造神、造石像、造爱人，而是要创造真善美的活人。将真善美的活人比作神、石像、爱人，运用排比和比喻的修辞手法，生动形象地说明了教育者对所创造对象的重视程度。同时提出教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生和学生相互创造，共同创造出值得彼此崇拜的活人，体现了教育创造中师生之间的相互作用和动态关系。引出论题作者针对“环境太平凡了，不能创造”的观点，以八大山人在白纸上挥毫画出名贵杰作，飞帝亚斯、米开朗基将平凡石头雕刻成不朽塑像为例，有力地证明了平凡环境也能创造出伟大作品，平凡并非不能创造的理由。对于“生活太单调了，不能创造”的错误看法，列举在监牢这一单调环境中产生《易经》卦辞、《正气歌》、苏联国歌、《尼赫鲁自传》等事例，通过排比的手法，增强了语势，充分批驳了该观点，表明单调的生活同样可以激发创造。针对“年纪太小，不能创造”，以莫扎特、爱迪生等人为例，他们在年少时就展现出非凡的创造力，从而说明年龄小不能成为阻挡创造的因素。010203用“蚕吃桑叶，尚能吐丝”等例子，反驳“太无能了，不能创造”的观点，指出每个人都有创造的潜力，不能轻易否定自己。以玄奘、哥伦布、莫扎特等人在困境中依然坚持创造的事迹，批驳“山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造”的观点，体现了即使身处绝境也能创造的精神。0405批驳错误观点通过讲述东山樵夫的故事，从反面说明丧失创造的严重后果。东山樵夫只知砍柴，不懂得欣赏和创造，最终失去了山林，也失去了创造的机会，以此强调创造的重要性，告诫人们要珍惜创造的机会，积极创造。得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论，这一结论是对前文批驳错误观点的总结和升华，激励人们要相信自己具备创造的能力，并且要善于抓住生活中的各种机会去创造。阐述创造的重要性及结论借罗丹的话“恶是枯干”，进一步阐述创造的积极意义，强调创造能够让生命充满活力，避免走向枯萎。发出创造宣言，呼吁人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造，鼓励大家积极行动起来，投入到创造的实践中，为实现个人价值和社会进步贡献自己的力量。PART01PART02发出创造宣言

论证方法探究PART040102批驳“生活太单调了，不能创造”时，列举监牢中产生《易经》卦辞、《正气歌》、苏联国歌、《尼赫鲁自传》等事例，通过多个具体的例子，充分地说明了单调生活同样能孕育创造，增强了论证的可信度。在批驳“环境太平凡了，不能创造”的观点时，列举八大山人在平凡的白纸上创造出名贵杰作，飞帝亚斯、米开朗基将平凡的石头雕刻成不朽塑像的事例，具体真实地证明了平凡环境下也可以进行创造，使论证更具说服力。举例论证文中引用了罗丹的话“恶是枯干”，深刻地阐述了创造的意义，强调缺乏创造会导致生命的枯萎，从理论层面为文章的观点提供了有力的支持，使论证更具权威性。引用论证将东山樵夫的无知、不懂得创造，与具有创造精神的人进行对比，突出了创造的重要性和积极意义，让读者更加清晰地认识到创造对个人和社会的价值，使论证更加鲜明有力。对比论证

语言特色赏析PART0501“教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人”，运用排比的修辞手法，增强了语势，突出强调了教育者创造对象的独特性，使读者深刻感受到教育创造的崇高目标。02“单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》”，通过排比列举在监牢中产生的众多伟大作品，有力地批驳了“生活太单调了，不能创造”的错误观点，增强了论证的气势和说服力。排比修辞的运用“真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人”，把“真善美的活人”比作“神”“石像”“爱人”，生动形象地表达了教育者对所创造对象的珍视和重视，使抽象的概念变得具体可感。“刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛”，将教育方法比喻为“刀法”，把教育对象比喻为“万像”，形象地说明了教育方法的重要性，教育方法得当就能让教育对象成才，反之则可能毁掉他们，使道理通俗易懂。比喻修辞的运用

拓展思考与实践PART060201引导学生思考在日常生活中，有哪些看似平凡的事物或场景，通过人们的创造变得不平凡。例如，普通的废旧物品经过创意改造，变成了精美的手工艺品；平凡的厨房食材，在厨师的精心烹饪下，成为了美味佳肴。鼓励学生分享自己身边的创造故事，或者自己曾经有过的创造经历，激发学生对创造的兴趣和热情，让学生意识到创造就在我们身边，每个人都有创造的能力。联系生活谈创造学会多角度思考问题，突破传统思维的束缚。当我们遇到问题时，不要局限于一种解决方法，而是要尝试从不同的角度去思考，这样往往能发现新的解决思路，创造出独特的成果。积极尝试新事物，不要害怕失败。在尝试新事物的过程中，我们会不断积累经验，即使失败了，也能从失败中吸取教训，为下一次的创造提供参考。保持好奇心，对周围的世界充满好奇，勇于探索未知领域。好奇心是创造的源泉，它能驱使我们不