2025-2026学年高二语文上学期第三次月考卷·重难突破卷（全解全析）（统编版）

19/192025-2026学年高二语文上学期第三次月考卷重难点突破卷（考试用时150分钟，满分150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。4．测试范围：统编版选必修上册全册。

一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。看上去很单纯的童话，其实并不简单。说童话是单纯的，无疑是对童话的片面理解。事实上，但凡经典童话，都披上了一件哲学隐身衣。花花草草会像人一样讲话，貌似荒唐、怪诞，却能展现人生百态；猫猫狗狗洞悉人情世故，看似①，却能揭示世态炎凉。借助简单质朴的童言稚语，②地传达智慧生存之道。借用童话这一灵动的文学载体，传达出可以有益终生的人生智慧。可谓大智若愚，③。换句话说，如若没有哲思打底子，讲述童话故事只能停留在“禽言兽语”的浅表。而要想读懂童话，需要理性思辨童话独特、自洽的叙事逻辑。童话叙事逻辑是指童话文本中幻想与现实、情感与体验、作者与读者无缝对接的认知模式和思维规律。愿望性幻想、内在合理性和本质真实，是构成童话叙事逻辑的三大要素，并决定了童话叙事逻辑的自洽性。幻想是童话的根本特征，幻想对童话叙事逻辑的生发最为关键，但幻想不是自动生成的，只能算是一种潜意识。而正是愿望促使幻想在童话叙事逻辑的运行过程中克服阻碍，发挥作用。幻想一词源自古希腊语，字面意思是“使之像看得见一样”。幻想是想象的高级形态。按本体意义，“想象”中的“想”，有推测、估计之意；“象”用于描述“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也”的思维状态。而在心理学层面，“幻想是创造想象的一种特殊形式，是一种与生活愿望相结合并指向未来的想象。”托尔金认为，“童话故事从根本上不是关注事物的可能性，而是关注愿望性满足。如果它们激起了愿望，并在满足愿望的同时，又刺激了愿望，那么童话故事就成功了。”托尔金所强调的“愿望性满足”，无疑揭示了童话叙事逻辑的生成动因。尽管愿望尚属潜意识，与其相伴生的幻想蕴含更多的非理性因素，尤其表现在原始时期，仅仅是一种“信以为真”的天真，然而，随着文明的演进和对“人”的观念的强化，幻想不断形象化，最终演变为生成童话叙事逻辑的特殊手段和引导童话发展的关键要素。童话的主要读者是儿童，其愿望主要表现在对现实世界和幻想世界的探求。他们一出生就被现实社会包裹，被日常生活的方方面面吸引，具有长大成人的生理属性，以及渴望茁壮成长的社会属性。这往往会激发他们内心深处的“愿望性幻想”，以构建“一个与日常世界毗邻的奇妙世界”。童话叙事逻辑在愿望性幻想的激发下应运而生，那么它是如何在童话内部运行的呢？读者能否顺利进入童话世界，跟上文本的叙事节奏，是检验童话叙事逻辑是否合理的关键。钱老在论述《西游记》时曾指出，“拟之三段论法，情节之离奇荒诞，比于大前提；然离奇荒诞之情节亦须贯串和谐，诞而成理，奇而有法。如既具此大前提，则小前提与结论必本之因之，循规矩以作推演。”尽管孙悟空与二郎神斗法时各自千变万化，但大圣化为小鸟惧怕变为雄鹰的二郎神，化作小鱼后一见了二郎神变化的鱼鹰就仓促逃走，尾巴变作幡旗后又被二郎神所变的农人捉弄得叫苦不迭，这些都符合现实生活的逻辑。也就是说，无论大前提多么天马行空、整个童话氛围多么浓厚，但人物性格的发展、环境与人的关系、事件的发展进程，皆必须符合性格逻辑、事理逻辑和情感逻辑。这种故事发生、发展所因循的合规性，就是童话叙事逻辑的内在合理性。如果说“文学在任何时候都是为了某种特殊目的而从生活中选择出来的东西”，那么，就童话而言，这种“从生活中选择出来的东西”便是童话叙事逻辑的“本质真实”。本质真实是不同于客观真实的艺术性真实，某篇童话给人以真实感，不过是契合了读者的某种心理、情感图式，这就要求研究童话叙事逻辑时不应过多考虑某些局部和细节，应将重点放在那些能引起共鸣的本质因素上。本质真实主要表现为心理真实和情感真实。《长袜子皮皮》（林格伦）中的女孩皮皮是一个无拘无束、天真善良的淘气包，她和猴子、马一起生活，能对抗大力士，能制服公牛和大鲨鱼，还有用之不尽的金钱。《吵闹村的孩子》（林格伦）中的孩子们可以与父母、老师平等对话，因为房屋紧邻，他们可以自由爬过来爬过去或空中传信……只要他们愿意，随时可以结伴行动。这些作品无疑表达了林格伦独特、真实的童年记忆，而皮皮、卡尔松等顽童形象充分满足了孩子们尽情玩乐、愉快游戏的愿望。尽管很多假定不合常理，但充分满足了孩子们真实的心理欲求，自然受到孩子们的喜爱。作者和读者因而形成了紧密联系的统一体，从而彰显了童话叙事逻辑本质真实的巨大包容性和共通性。童话叙事逻辑的本质真实除了符合作者的内心诉求和读者的情感体验外，关键还在于这种内心诉求和情感体验所产生的巨大教谕作用——对人类本身的揭示、对社会进步的启示和促进读者的自我完善。“童话故事以一种独特的方式提供了这些东西：幻想、恢复、逃避、慰藉。”这四大因素就是本质真实的最好注脚。“幻想”的独特思维创造异于现实的事物，目的是为早已习惯现状的人类找寻表达本质真实的新奇方式；“恢复”即是恢复辨明本质真实的视野和胸怀，使有益的事物更好地改造社会和自然；“逃避”和“恢复”是不可分割的部分，因为只有在逃避异化的背景下，才有真正恢复挖掘本质真实的能力；而“慰藉”，既是本质真实的目的又是结果。因为本质真实是童话艺术的最高追求，可以提炼出社会进步和自我修正的价值。（摘编自张国龙《童话叙事逻辑与中国童年精神建构》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.幻想对童话叙事逻辑的生发最为关键，正是幻想的自然形成使得童话在运行过程中能够克服阻碍。B.儿童只要具有长大成人的生理属性，以及渴望成长的社会属性，就会激发他们内心的“愿望性幻想”。C.钱老的观点是，大前提必须天马行空，人物性格的发展才符合性格逻辑、事理逻辑和情感逻辑。D.“逃避”和“恢复”是不可分割的部分，因为没有逃避异化的背景，就不会有真正恢复挖掘本质真实的能力。2.下列符合第三段加点词“想象”的“象”字定义的一项是（）（3分）A.山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。——毛泽东《沁园春·雪》B.一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象。——《易·系辞上》C.故诸人之所以意想者，皆谓之象也。——《韩非子·解老》D.有威而可畏，谓之威；有仪而可象，谓之仪。——《左传·襄公三十一年》3.（创新题）请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分）①_______②_______③_______4.请根据材料简要概括“愿望性幻想”“内在合理性”和“本质真实”这三大要素与童话叙事逻辑之间的关系。（4分）5.《皇帝的新装》（安徒生）中的皇帝穿上了所谓的华服裸游大街，成年人却都在夸“衣服”好看，只有天真的孩子指出皇帝“什么也没穿”。请结合材料分析这个童话故事产生的教谕作用。（6分）【答案】1.D2.C3.①无稽之谈/荒诞不经②举重若轻/深入浅出③大巧若拙/深藏不露4.①愿望性幻想是童话叙事逻辑的生成动因（或：愿望性幻想激发童话叙事逻辑的产生）；②内在合理性是童话叙事逻辑的运行保障/准则（或：内在合理性确保童话叙事逻辑运行合规）；③本质真实是童话叙事逻辑的价值归宿（或：是童话叙事逻辑存在的合理性/赋予童话叙事逻辑心理真实和教谕意义）；④三者相互关联，共同构成童话叙事逻辑的自洽性。5.①对人类本身的揭示：揭露了人性中的虚荣、虚伪等弱点。②对社会进步的启示：社会进步需要诚实和批判精神，需要敢于揭露虚伪（或：促使社会进步需要保持独立思考的品质和求真务实的精神。）③促进读者的自我完善：孩子代表的天真和勇气，激励读者保持真诚，勇于说真话，实现自我完善，个人成长。【解析】【导语】童话看似单纯，实则蕴含深刻哲思。经典童话通过拟人化手法展现人生百态，以童真语言传递生存智慧。幻想、合理性与本质真实构成其叙事逻辑，既满足儿童愿望性幻想，又暗含社会教谕。读懂童话需穿透禽言兽语，思辨其自洽的叙事体系与人性启示。【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“正是幻想的自然形成”错误。根据原文“但幻想不是自动生成的……而正是愿望促使幻想……发挥作用”可知，这说明幻想需由愿望驱动，而不是自然形成。B.“儿童只要……就会……”错误。根据原文“这往往会激发……”可知，原文使用“往往会”，表示基于经验或概率的可能性判断，而非表示充分条件的“只要……就会”。C.“大前提必须天马行空……才符合……”错误。根据原文“无论大前提多么天马行空、整个童话氛围多么浓厚，但人物性格的发展、环境与人的关系、事件的发展进程，皆必须符合性格逻辑、事理逻辑和情感逻辑”可知，钱老强调大前提可天马行空，但人物性格等需独立符合逻辑，而不是大前提必须天马行空才使人物发展合理。故选D。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据原文“‘象’用于描述‘人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也’的思维状态”可知，“象”特指通过有限信息（如图像、痕迹）推测未知事物的思维过程，即基于表象的推理想象。A.以“蜡象”比喻雪后山峦，属修辞性描写，未体现推测未知的思维状态，故不符合。B.“见乃谓之象”强调显现可见者为象，指具体可见的现象（《易》中“象”指卦象），与推测性想象无关，故不符合。C.意为人们通过意想推测的事物，都称为“象”，直接对应原文“案其图以想其生”的推理想象过程，故符合定义。D.“有仪而可象”指仪容可被效仿，“象”意为模仿或榜样，无关推测思维，故不符合。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文章内容、正确使用成语的能力。①处，根据原文“花花草草会像人一样讲话，貌似荒唐、怪诞”可知，猫猫狗狗的行为同样看似荒谬但内涵深刻。所以此处需填入表示表面荒谬、不合常理的成语。因此可填“无稽之谈/荒诞不经”。无稽之谈：没有根据的说法。荒诞不经：荒唐离奇，不合常理。②处，根据原文“借助简单质朴的童言稚语”可知，童话用浅显语言传达复杂智慧，方式轻松自然。该句描述童话以儿童语言为载体，所以此处需体现以简单形式承载深刻内容的特点，与后文“大智若愚”呼应。因此可填“举重若轻/深入浅出”。举重若轻：比喻能力强，能够轻松地胜任繁重的工作或处理困难的问题。深入浅出：用浅显易懂的话把深刻的道理表达出来（指文章或讲话）。③处，根据原文“可谓大智若愚”可知，此处需填入与大智若愚形成并列或递进的成语，共同强调童话表面单纯，内藏哲思的特质，用来补充智慧内敛之意。因此可填“大巧若拙/深藏不露”。大巧若拙：指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。深藏不露：比喻人有知识才能但性格内敛，不爱在别人面前卖弄自己的才能。【4题详解】本题考查学生理解重要概念的能力。①根据“最终演变为生成童话叙事逻辑的特殊手段和引导童话发展的关键要素”“童话叙事逻辑在愿望性幻想的激发下应运而生”，愿望性幻想作为生成动因，幻想源自潜意识愿望（如儿童探求世界的渴望），推动童话叙事逻辑形成。②根据“发展进程，皆必须符合性格逻辑、事理逻辑和情感逻辑”，内在合理性作为运行保障，童话内部需遵循性格、事理等逻辑，确保读者顺利进入叙事世界。③根据“本质真实是童话艺术的最高追求，可以提炼出社会进步和自我修正的价值”，本质真实作为价值归宿，赋予童话教谕意义和价值合理性，升华至社会进步与自我完善层面。④三者协同构成自洽性：要素相互依存（愿望驱动叙事、合理保障运行、真实赋予价值），共同构建童话逻辑闭环，避免浅表化叙事。【5题详解】本题考查学生探究问题、提出见解的能力。①材料指出教谕作用包括“对人类本身的揭示”。故事中皇帝和成人群体为虚荣而盲目赞美不存在的新装，暴露了人类普遍存在的虚伪和从众心理。孩子天真揭露真相，反衬出成人世界的扭曲，这直接映射材料中本质真实对人性弱点的艺术性展现。②材料强调教谕作用“对社会进步的启示”。故事中孩子打破沉默、坚持说真话的行为，象征独立思考的力量，启示社会必须摒弃虚伪、追求真实才能发展。这呼应材料中本质真实通过恢复辨明真相的能力，推动社会改造的论述。③材料阐明教谕作用“促进读者的自我完善”。孩子作为纯真代表，其勇气激励读者反思自身，学习真诚与担当，实现个人成长。这源于材料中慰藉因素，本质真实通过情感共鸣引导读者修正行为，达成自我提升。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：诗人[英]毛姆我对名人并没有那么大的兴趣，有太多人都被一种强烈的冲动所困扰，就是想要亲近这个星球上的伟大人物，这每每让我不以为然。当别人提议，我可以见一见某些地位或成就高人一等之辈，这样的机会我总会寻觅得体的借口避开。所以当我的朋友迭戈·托雷表示可以将我引见给卡利斯托·德·圣阿纳时，我婉拒了。但难得一次我的理由是真诚的：圣阿纳不但是个了不起的诗人，还是个被人们夸张了很多想象的人物，他的各种历险已经是传奇了，能在他的衰朽之年看一看这个人，会很有意思吧！他年岁已经太大，这时候接见一个陌生人、外国人，对他来说只能是种烦扰。记得我第一次读他的诗是二十三岁，当时迷恋得手不释卷；他的诗句中有种激情，有种英雄的孤傲和倔强的生命力，一下让我神魂颠倒。因为那些掷地有声的诗句和绕梁不绝的韵律已经和我美好的青春记忆交织在一起，所以一直到今天，我读起它们来还会心跳加速。我一向认为卡利斯托·德·圣阿纳在西班牙语读者中的声望是他应得的。当年每个年轻人都能随口吟诵他的诗句，而我的朋友会无休无止地跟我讨论他疯狂的举动、狂热的演说（诗人之外他也是个政治家）、锐利的妙语和他的恋人们。但这些都是很多年以前的事了，因为一个世纪以来，卡利斯托先生一直隐居在他的家乡埃西哈，不屑和这个再没有什么能让他感兴趣的世界为伍。正是我说要去那里的时候，迭戈·托雷表示愿意替我引见。“他现在看上去怎么样？”我问。“神采不见。”“你有他的照片吗？”“有就好了，他三十五岁之后就拒绝面对镜头。他说他只想让后世见到他年轻时的样子。”我必须承认，这句话中所透露的虚荣让我觉得十分动人。我知道他年轻时极为俊美，当他意识到青春一去不返时，他创作了一首感人的十四行诗，从中你可以清楚读到曾经被如此爱慕的容颜终于逝去，他所领受的那种刺痛是多么苦涩，多么冷酷。当我到达埃西哈的当晚，拿到那位大人物留给我的字条时，我是大为惊异的。他说，迭戈·托雷写信给他，提到了我的称颂，如果我能在第二天上午十一点登门，会让他非常高兴。事已至此，除了第二天在指定时间造访，我好像也没有其他选择了。埃西哈也曾有过辉煌，很多白色的房子，石头大门上都有气势雄伟的纹章，因为此地区僻远，但当年新世界的财富也曾源源涌来，那些勇闯美洲、满载而归的人都选择在此安度余生。卡利斯托先生就住在这样一栋房子里，拉了门铃之后我站在栏杆外，想到这宅邸的确配得上他，心里有些快意。这周围的门有一种颓败的豪气，与张扬的诗人正相称。虽然我听见铃声穿透了屋子，但无人应答。我摇了第二次、第三次，终于，一个老妇来到了门口。“你要干吗？”她问。她的黑眼睛倒好看，但是情绪不佳，我猜她是在这里照顾老诗人的。我把名片递给她。“我跟你的主人有约。”她把大门打开，让我进去。她让我在那里等着，之后便丢下我上楼去了。这座建筑的各处比例都很大气，但油漆已经黯淡，地上的瓷砖多有碎裂，墙壁上还可见到多处灰泥大块大块地剥落。这里每样东西都散发着贫寒的气息，却看不出邋遢。院子中间有张桌子，两侧各放一张摇椅，桌上的报纸已经是半个月之前的了。柱廊之下，墙上挂着一些西班牙的绘画，颜色暗沉，画艺拙劣。有几个灰色的雕花立橱四下立着，上面有修补过的瓷质盘碟。我开始猜想在温暖的夏夜，坐在这里抽烟时，是怎样的梦幻充溢他的思绪。这个场景，再加上我朦胧勾勒的种种联想，和这位浪漫诗人的形象太过相称，我几乎要被这个地方的气魄压倒。这种高贵的贫苦笼罩着他，其美好不亚于他年轻时的不可一世。但现在有些局促起来。我点了一支烟。我是照着时间来的，不知老先生是叫什么给耽搁了。这种寂静让人有些不安。我听见有声响，心跳快了起来。我现在有些激动了，等到看见他走下楼梯时，我屏住了呼吸。他一只手里有我的名片。这是位个子很高的老人，非常瘦削，皮肤是旧象牙的颜色。花白的头发依然很茂密，而浓密的眉毛依然是乌黑的，这让他的黑眼珠里闪过的火焰更添了一层严峻的气势。以他的年纪，眼神里依然保有那样的光芒，真是让人赞叹。他的鼻子是鹰钩鼻，嘴唇抿得紧紧的。他不带笑意的眼神落在我的身上，冷静地审视着我。他的衣服从上到下是黑色的，一只手中拿着一只宽边帽。在他的仪态中有种自在和高贵。他完全是我希望的样子，我看着他，终于懂得他是如何深入人们的头脑、激动他们的心灵的。他身上没有一寸不像个诗人。他进了院子，缓缓向我走来。他的眼睛也绝对像是鹰的眼睛。这对我来说，似乎是个重大的时刻，因为他就站在那里。看着这个西班牙过往伟大诗人的继承者，我想到了华美的埃雷拉、怀旧和感人的路易斯修士、神秘主义者十字若望和艰涩难懂的怨天者·贡戈拉。他是这条悠长传统的最后一人，他踩着诗界先辈的足迹毫不汗颜。我莫名地在心里唱起了卡利斯托先生最有名的情诗，轻柔而动人。我很不好意思。还好我之前准备了该如何跟他打招呼。“大师，我这样一个外国人能和您相识真是万分荣幸。”他犀利的眼神中突然有笑意摇动了一下，严厉的嘴唇也有那么一瞬间被笑意弯成弧线。“我不是诗人，先生，我是卖猪鬃刷子的。你弄错了，卡利斯托先生在隔壁。”文本二：在我的一生中，为了自我提高而阅读了很多谈小说的著作。总体说来，这些著作的作者一致认同，故事并不是小说中最重要的部分。事实上，在他们看来，故事是小说阅读过程中的一种障碍，读者的注意力在阅读故事时会被分散开，那些他们认为的小说的重要因素便被忽视了。他们并不明白，实际上故事是小说家为了抓住读者的兴趣而扔出的一根救生绳索。在人类身上，听故事的欲望是根深蒂固的，正如对财富的欲望一样。如今，注重刻画人物而非讲述故事已成为小说的一种倾向。诚然，塑造人物是很重要的。只有小说中的人物受到渐渐熟悉他们的读者的同情之后，发生在他们之间的事情才会得到读者的关心。然而，弱化人物之间发生的事件而倾尽全力塑造人物，只是小说的一种写法。另一种写法的存在同样是合理的，在这种写法中，小说家只是单纯地讲故事，它的故事合情合理而且有条有理，对人物的塑造却简单、粗略。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.文本一中“我”对诗人的崇拜之情，深深植根于二十三岁时阅读其诗作的美好体验，并与青春记忆紧密交织。B.文本一中“我”将眼前老人与西班牙悠久的诗歌传统相联系，这反映了“我”对卡利斯托文学史地位的由衷认可。C.文本二认为，在小说的“另一种写法”中，可以塑造“简单、粗略”的人物，文本一中诗人不出场，正是作者为此有意为之。D.文本二指出读者需对人物产生同情后才会关心其遭遇，文本一通过描写“我”的期待与激动，成功达成此效果。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说开头描写“我”对名人的不感兴趣，与后文的激动形成反差，使“我”的探访行为更具真实感。B.环境描写服务于人物塑造，作者通过对宅邸内部的破败的细节描写，象征诗人创作力的枯竭。C.作者在“我”等待时穿插细腻的心理描写，生动展现了从期待、不安到激动的情感变化，层次丰富而真实。D.小说对“诗人”的肖像描写极具功力，通过细节刻画，生动塑造出兼具沧桑与威严感的老人形象。8.文本一中“高贵的贫苦”是一个看似矛盾的表述。请结合上下文，谈谈你对这句话的理解。（4分）9.（新考向）文本二认为：“故事是小说家为了抓住读者的兴趣而扔出的一根救生绳索。”请结合文本一的具体内容，分析毛姆是如何通过“故事”来抓住读者兴趣的。（6分）【答案】6.C7.B8.“贫苦”指诗人物质生活的简陋，宅邸油漆黯淡、瓷砖碎裂、陈设老旧，显露出物质条件的匮乏。“高贵”指诗人精神层面的尊严，宅邸虽破却整洁大气，诗人隐居避世、坚守自我，不迎合外界对“传奇诗人”的想象，精神姿态孤傲体面。9.①制造反差：开头“我”对名人不屑，却唯独渴望见诗人；结尾“我”满心敬畏等待，老人却自称“卖猪鬃刷子的”，颠覆预期留悬念。②层层铺垫：先讲诗人诗句迷人、经历传奇，再写他拒绝拍照、宅邸“高贵贫苦”，不断强化“我”的期待，带动读者情绪升温。③聚焦主线：围绕“我拜访诗人”展开，情节紧凑，穿插“我”的心理变化，让读者始终关注会面结果，抓住阅读兴趣。【解析】【导语】这篇小说通过“我”拜访诗人卡利斯托的经历，巧妙探讨了理想与现实、想象与真实的永恒命题。毛姆以细腻的笔触构建了双重叙事张力：一是“我”对诗人浪漫想象的层层铺垫，二是结尾出人意料的身份错位。文本一展现了毛姆高超的叙事技巧，通过环境烘托、心理描写和细节刻画，成功塑造了一个令人信服的“想象中的诗人”形象。而文本二则揭示了毛姆对小说艺术的思考，强调故事性在文学创作中的核心地位。【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“文本一中诗人不出场，正是作者为此有意为之”错误。首先，文本一中“诗人”并非完全不出场，那位自称“卖猪鬃刷子的”老人，正是“我”心中的诗人卡利斯托，只是他以非“诗人”的身份出现；其次，文本二提到的“另一种写法”是“单纯讲故事、人物塑造简单粗略”，而文本一的核心是通过“我”的期待与反差制造戏剧效果，并非为了“有意塑造简单人物”，二者逻辑不匹配。故选C。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。B.“象征诗人创作力的枯竭”错误。文本一中对宅邸“破败”的描写，并非象征“诗人创作力枯竭”，而是营造“高贵的贫苦”氛围——既体现诗人晚年隐居的清贫，又通过“比例大气”“不邋遢”“雕花立橱”等细节，凸显其精神上的孤傲与尊严，与“创作力”无关。故选B。【8题详解】本题考查学生分析人物形象、理解句子含义的能力。“贫苦”是物质层面的，指诗人晚年生活条件简陋，宅邸油漆黯淡、瓷砖碎裂、灰泥剥落，陈设仅有老旧摇椅、拙劣绘画和修补过的瓷盘，桌上是半个月前的旧报纸，显露出物质上的匮乏。“高贵”是精神层面的，指诗人的精神姿态与人格尊严。宅邸虽破败却比例大气、整洁不邋遢，保留着有格调的陈设，体现其生活态度的体面；诗人拒绝拍照、隐居避世，即便晚年清贫，也不迎合外界对“传奇诗人”的想象，坚守自我，展现出孤傲、庄重的精神特质，这种精神高度远超物质窘迫。【9题详解】本题考查学生分析表现手法的能力。①制造多重反差。开头设置“我对名人并没有那么大的兴趣……能在他的衰朽之年看一看这个人，会很有意思吧”的反差，凸显诗人的特殊性；结尾让“我”满怀敬畏等待“诗人”，却得到“我是卖猪鬃刷子的……卡利斯托先生在隔壁”的答复，颠覆“传奇诗人”的预期，形成强烈戏剧冲突，留下悬念。②层层铺垫细节。先通过“我”青春时对诗人诗句的迷恋、朋友口中诗人的传奇经历，铺垫诗人的独特形象；再描写诗人“拒绝面对镜头。他说他只想让后世见到他年轻时的样子”的细节，强化其神秘与孤傲；最后刻画宅邸“高贵贫苦”的环境，让“我”的期待不断升温，也带动读者情绪逐步走向高潮。③聚焦核心事件。故事围绕“我拜访诗人”这一单一事件展开，时间线清晰，从收到字条、登门等待到见面对话，无多余支线；同时穿插“我”的心理变化，让读者始终关注“会面结果”，避免注意力分散，牢牢抓住阅读兴趣。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”（节选自《论语·季氏将伐颛臾》）材料二：或问谏议大夫阳城于愈：“可以为有道之士乎哉？学广而闻多，不求闻于人也。行古人之道，居于晋之鄙。晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？”愈应之曰：“今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？且吾闻之：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉得其言而不言与不得其言而不去无一可者也。阳子将为禄仕乎？古之人有云：‘仕不为贫，而有时乎为贫。’谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。若阳子之秩禄，不为卑且贫，章章明矣，而如此，其可乎哉？”材料三：君有过谋过事，将危国家殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争；有能比智同力，率群臣百吏而相与强君挢君，君虽不安，不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。故谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊厚也。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）今阳子A以为得B其言乎哉C得其言而不言D与E不得其言而不去F无G一可者也。11.（改编题）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.过，过错，与《烛之武退秦师》中“今急而求子，是寡人之过也”的“过”意思相同。B.而，却，表转折关系，与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”中的“而”意思相同。C.比，联合，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“比及三年”的“比”意思不同。D.伐，功业，与《诗经.伐檀》中“砍砍伐檀兮”中的“伐”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.孔子认为颛臾既是先王封国，其国境也在鲁国邦域内，算得上是鲁国的臣属，季氏不应该发动武力去攻打。B.有人认为阳城学识渊博，品德高尚，不求盛名，即便是后来出任谏议大夫，也并未因富贵而改变心志。C.韩愈引用“仕不为贫，而有时乎为贫”的古语，暗示阳城出任谏官是因为他家境贫寒，是看门打更人出身。D.根据荀子的观点，冉有、季路以及阳城都算不上社稷之臣、国君之宝，不应得到圣明之君的尊敬与优待。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（2）晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。14.关于“臣道”，孔子、韩愈的认识有何相似性？孔子批评辅佐季氏的冉有，韩愈批评身居谏位的阳城，具体原因有何不同？请结合材料简要分析。（5分）【答案】10.CDF11.A12.C13.（1）冉求！君子厌恶那种（嘴上）不说‘想得到它’却一定要为得到它找借口的行为。（2）晋地边境的百姓，受他德行的熏陶而变得善良的有好几千人。14.相似性：①二者均认为臣子需坚守职责，不能失职。②若无法履行岗位职责，就应主动退出职位。批评原因不同：①季路、冉有作为家臣不但不阻止季氏攻打颛臾，反倒替季氏找借口，积极“助恶”，乱作为。②阳城身负谏官之责却主动放弃劝谏职责，对政治漠不关心，消极不作为。【解析】【导语】这段文言文选段展现了儒家对臣子之道的深刻思考。孔子强调臣子应尽忠谏之责，反对推诿责任；韩愈批评阳城尸位素餐，指出谏官必须直言进谏；荀子则系统阐述了谏、争、辅、拂四种臣道。三则材料共同构建了儒家理想中的臣子形象——既要坚守道义，又要勇于担当，体现了儒家政治伦理中“在其位谋其政”的核心价值观。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今阳城认为自己能畅所欲言吗？如果能畅所欲言却不说，或是不能畅所欲言却不离职，这两种情况没有一种是可行的。“乎哉”句末语气词，其后C处断句；“得其言而不言”与“不得其言而不去”是并列的两种行为，通过“与”引出第二种情况，句式一致，其后断开，故DF处断句。故选CDF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。意思不同。责备/过错。句意：恐怕应该责备你们吧。/现在情况紧急才来求您，这是我的过错啊。B.正确。句意：如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持。/靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。C.正确。联合/等到。句意：有人能联合众人、同心协力。/等到三年以后。D.正确。功业/砍伐。句意：这叫作匡正。/砍伐檀树声坎坎啊。故选A。【12题详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。C.“暗示阳城出任谏官是因为他家境贫寒，是看门打更人出身”错，原文是韩愈假设阳城若为禄仕，“宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也”，意为应做看门打更类小官，而非说阳城“家境贫寒，是看门打更人出身”，二者完全不符。故选C【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“疾”，厌恶；“为”，得到；“辞”，找借口。（2）“鄙”，边境；“熏”，受……熏陶；“善良”，变得善良。【14题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。相似性：①臣子需坚守职责，孔子引“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止’”，认为臣子应尽辅佐之责；韩愈提出“有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去”，明确官员需履职。②均主张无法履职则退。孔子以“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相”反问冉有失职；韩愈直指阳城若不能进谏，便应辞去谏议大夫之职，二者均否定“尸位素餐”。批评原因：①冉有是乱作为。季氏伐颛臾，冉有身为家臣不阻止，反而以“夫子欲之”“固而近于费”找借口，协助季氏行不义之事，违背“社稷之臣”本分，故被孔子批评。②阳城是不作为。阳城任谏议大夫五年，熟知天下得失却“未尝一言及于政”，对朝政漠不关心，形同虚设，违背谏官进言职责，因此遭韩愈质疑。参考译文：材料一：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏要对颛臾用兵。”孔子说：“冉有！恐怕应该责备你们吧。那颛臾，先王曾把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种（嘴上）不说‘想得到它’却一定要为得到它找借口的行为。”材料二：有人向我询问谏议大夫阳城：“他能算是有道德的人吗？他学识广博、见闻丰富，却不追求在世人面前出名。他践行古人的道义，居住在晋地的边远地区。晋地边境的百姓，受他德行的熏陶而变得善良的有好几千人。大臣们听说后举荐他，天子任命他为谏议大夫。人们都认为这是荣耀的事，阳城却没有露出喜悦的神色。他担任这个职位已经五年了，看他的品德，还像在民间时一样，他难道会因为富贵而改变自己的心志吗？”我回答说：“如今阳城任职的时间，不能说不长了；他听闻天下政事的得失，不能说不熟悉了；天子对待他，不能说不优厚了。但他从未说过一句涉及政事的话。看待政事的得失，就像越国人看秦国人的胖瘦，毫不在意，心里没有丝毫喜悦或忧虑。问他的官职，就说自己是谏议大夫；问他的俸禄，就说享受下大夫的品级；问他政事，却说‘我不知道’。有道德的人，难道本该是这样的吗？况且我听说：有职位在身的人，不能胜任自己的职责就该离职；有进言责任的人，不能畅所欲言就该离职。如今阳城认为自己能畅所欲言吗？如果能畅所欲言却不说，或是不能畅所欲言却不离职，这两种情况没有一种是可行的。阳城是为了俸禄才做官的吗？古代的人说过：‘做官不是为了摆脱贫困，但有时会为了摆脱贫困而做官。’这说的就是为俸禄做官的人。这类人应当辞去高位而担任低职，辞去丰厚俸禄而接受微薄俸禄，做个守关、打更之类的小官就可以了。像阳城的品级俸禄，不能说是低微且微薄的，这是非常明显的，可他却这样做，难道可行吗？”材料三：君主有错误的谋划、错误的行事，有使国家陷入危险、使社稷灭亡的隐患，大臣、宗室中有人能向君主进言，意见被采纳就留下，不被采纳就离去，这叫作劝谏；有人能向君主进言，意见被采纳就留下，不被采纳就以死明志，这叫作诤谏；有人能联合众人、同心协力，带领群臣百官一起强行纠正君主的错误，君主即使不情愿，也不能不听从，最终化解国家的大忧患、消除国家的大祸害，达成尊崇君主、安定国家的目标，这叫作辅助；有人能违抗君主的命令，借用君主的权势，反对君主的错误举措，来平定国家的危难、洗刷君主的耻辱，功劳足以成就国家的重大利益，这叫作匡正。所以进谏、诤谏、辅助、匡正的人，是保卫社稷的大臣，是国君的珍宝，是贤明君主所敬重厚待的人。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。九日登高王昌龄青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。谩说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。15.（原创题）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.首联上句从大处落笔写出长安形势，下句具体点出登高处所、时间与天气状况。B.颔联中“润”字写出菊花鲜艳润泽的特点，“秋”字令人眼前浮现出金梨缀树、硕果累累的画面。C.颈联描写节日风俗和欢宴场面，烘托诗人眷恋家乡、思念亲人和渴望归隐之情。D.诗歌描写登高出游的盛况，风格秀丽明快，语言圆润蕴藉，音调婉转和谐，意境深远，耐人寻味。16.诗的尾联说“此风流”陶潜也未曾见得，这里的“风流”与陶潜“篱下醉”之风流有何不同？请结合全诗简要分析。（6分）【答案】15.C16.①陶潜的“篱下醉”是一种逃避现实（出世）、追求精神自由的表现。陶潜归隐田园，赏菊饮酒，体现了隐逸洒脱，隐脱世俗的志趣。②本诗中的“风流”是积极入世参与生活享受自然之美的体现。诗中展现了一幅盛唐时期重阳节人们登高远眺、出行游玩的繁荣景象，表达了诗人登高时的愉快心情。【解析】【导语】这首诗通过描绘重阳节登高望远后的美景和节日气氛，既展现了雨后清新的景象和宫廷御苑的繁华，也巧妙地反衬出诗人对田园生活的向往。诗人用都市的奢华与陶潜的质朴风流相对比，表达了内心对简朴生活的向往和对眼前繁华的一丝疏离感。诗的情感基调是在表面喜庆中融入了私人隐约的思乡之情和对不同生活方式的思考。【15题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。C.“渴望归隐”错，颈联描写节日风俗和欢宴场面，能烘托诗人眷恋家乡、思念亲人的情感，但是没有体现出渴望归隐之情。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。《九日登高》给人们展现了一幅盛唐时期重阳节人们盛装出游、登高远眺的繁荣景象，也记录了唐朝重阳节的风土人情以及习俗。雨后初晴，远处青山清明秀丽，绕城河水如玉带般宛转曲折，菊花盛开，金梨缀树，霜叶红遍，人们纷纷远眺，思亲祝福，一幅繁华绮丽的盛世景象，给人们逐渐展现开来，进一步说出了自己内心的感受“何曾得见此风流”，“何曾”是反问，大意是休说陶渊明隐逸洒脱，归隐田园，赏菊饮酒，怡然自乐。和现在的时代（盛唐）相比，估计陶渊明也没有如此潇洒风流吧。由此可见，此诗中的“风流”则指的是登高时的愉快心情和美好的景象，是诗人积极参与生活享受自然之美的体现。诗中提及的陶潜“篱下醉”，出自陶潜名句“采菊东篱下，悠然见南山”，大意是在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。其“风流”之处在于“悠然”，体现了作者恬淡闲适、对生活无所求的心境，但是在王昌龄看来，这种“风流”比不上此刻的“风流”，即盛唐国泰民安的安逸闲适的态度，因为陶渊明的“篱下醉”，本质上是一种隐脱世俗的风流，是一种逃避现实、追求精神自由的表现。（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17．（1）《论语・阳货》中，孔子强调了《诗》诗教、诗用、诗识三大功能，其中体现《诗》的诗用——伦理教化功能的句子是：“_______，_______。”（2）张若虚的《春江花月夜》中连用两个问句表现面对清明澄澈的天地宇宙诗人不由得遐思冥想的句子是：“________？________？”（3）（新考向）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“________，_______”。【答案】①迩之事父②远之事君③江畔何人初见月④江月何年初照人⑤云无心以出岫⑥鸟倦飞而知还（山气日夕佳，飞鸟相与还）【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：迩、畔、岫。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。孔子热爱音乐，不只是在欣赏层面，更A，把音乐变成自己熔铸身心的本领。古籍记载，“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。①其中体现的不只是夫子对音乐的热爱，②而是他的谦谦君子之德：③孔子对自己没有“偶像包袱”，④他人能够充分欣赏和学习而毫不嫉妒，⑤孔子的这种姿态，⑥放在今天又有多少人能做到呢？其实，乐本身也是一味药，能安神和气，抚慰人心。圣人无常师。夫子的谦逊好学，还体现在他拜师师襄的过程中。《史记·孔子世家》记载：“孔子学琴于师襄，十日不进。”通常在师襄子教授学生的过程中，当一首琴曲练得差不多了，就会再教第二首。（甲），却仍不肯换新曲目，说还没有把握琴曲的韵律之美；于是再练几天，终于掌握韵律之美了。师襄子说可以继续往下学了，但孔子说“未得其人”，即尚未感通作曲者的内心。于是继续练习，时而庄重穆然，若有所思；时而宜然高望，志意深远。终于有一天，孔子对师襄子说，我已“得其为人”。此时，作曲者的形象站立在孔子心中了。他推测到“这个作曲者大概就是周文王吧！”音，乃心之所发，孔子通过琴声便能感知出作曲者，不仅因为他对音乐亦有着非凡的造旨和感悟，更重要的是，他与文王是真正的“知音”，同样具有崇高伟大的人格，才能感而遂通。孔子擅长音乐，能歌，能琴，（乙），而是内在的诚意。他认为音乐的艺术形式只是细枝末节，内在的恭敬和仁爱才是它的大端。无他，但因仁者与天地万物为一体，能够深刻共情他人也。音乐，伴随了孔子的一生。在他百年身后，道统传承者孟子评价“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也”。孟子以音乐演奏为比喻，赞美孔子是一位集大成的先贤，自此，中国人也拥有了一个如此美丽的成语：B。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）19.（原创题）文中第二段有两处错别字，请找出来并改正。（2分）20.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）21.第一段画线句用“药”比喻“乐”对人的影响，使用了暗喻修辞手法。请另选恰当的喻体，再写两个句子表现“乐”对人的影响。要求：修辞贴切，表达流畅。（4分）22.（新情境）班会课上，你所在的小组准备通过讲述孔子学习音乐的事例，启发同学们重视学习态度和学习方法。作为组长，请你结合材料内容撰写一份发言提纲。（4分）【答案】18.②修改为：而且是他的谦谦君子之德；④修改为：对他人能够充分欣赏和学习而毫不嫉妒。19.宜—怡旨—诣20.甲：孔子尽管已经练得纯熟乙：他看重的不是音乐的形式21.乐是一首诗，能丰盈精神，抚慰灵魂。乐是一缕光，能驱散黑暗，温暖心田。22.①重点讲孔子在学琴过程中的行为，在事例中提炼出他谦逊、刻苦的品质；②发言回归现实情境，呼吁大家将孔子学琴的精神内化于心、外化于行，实际运用到学习生活中。【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②搭配不当。“不只是……而是”关联词搭配不当，②句与①句在内容上有逻辑上的递进关系，应用递进关系的关联词“不只是……而且是”，故改为“而且是他的谦谦君子之德”。④成分残缺。结合③句可知句子主语为“孔子”，④句介词缺失，主语变成“他人”，前后句子主语不一致，应在“他人”前加介词“对”，使“孔子”继续充当整句的主语，故改为“对他人能够充分欣赏和学习而毫不嫉妒”。【19题详解】本题考查学生识别错别字、正确书写的能力。第一处：“宜然高望”的“宜”错误，改为“怡”。第二处：“造旨”的“旨”错误，改为“诣”。【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：前文提到师襄子教授学生的通常情况，后句转折说孔子仍不肯换新曲目，说还未把握琴曲韵律，所以此处语境是描写孔子练琴已经达到了可以换曲目的程度，故可填“孔子尽管已经练得纯熟”。乙：后文提到孔子认为音乐艺术形式是细枝末节，内在的恭敬和仁爱才是大端，结合乙句后文内容判断，此处语境是孔子不注重音乐的艺术形式，故可填“他看重的不是音乐的形式”。【21题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。“乐是一首诗，能丰盈精神，抚慰灵魂”，本体是“乐”，喻体是“诗”，比喻词是“是”，符合暗喻要求。将“乐”比作“诗”，“诗”能给人带来精神上的丰富和灵魂的抚慰，生动地体现了“乐”在精神层面的积极影响；“乐是一缕光，能驱散黑暗，温暖心田”，本体是“乐”，喻体是“光”，比喻词是“是”，符合暗喻要求。把“乐”比作“光”，“光”有驱散黑暗、带来温暖的作用，形象地表现了“乐”在心理和情感上对人的积极作用。【22题详解】本