高中语文名篇名句默写汇编（五册全）

2024年新高考一轮复习专项练习高中语文名篇名句默写汇编（五册全）王达礼编制目录TOC\o"1-1"\h\u必修上册 必修上册1.《短歌行》曹操(1)曹操《短歌行》中，比喻人生短促的句子是:譬如朝露,去日苦多。(2)曹操《短歌行》中，以贤者比喻高空明月的句子:“明明如月,何时可掇?”(3)比喻贤才还未找到方向和归宿的句子是:绕树三匝,何枝可依?(4)用谦虚的态度说明人才越多越好、尽可能的接纳贤才的句子是:山不厌高,海不厌深。(5)优待贤才的态度的句子是:我有嘉宾,鼓瑟吹笙。(6)出自《诗经·郑风·子矜》,曹操借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才的句子:青青子衿,悠悠我心。(7)用典表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才,让天下人才都归顺的句子:“周公吐哺,天下归心。”《归园田居（其一）》陶渊明(1)写诗人自我表白、表明心志的句子:少无适俗韵,性本爱丘山。(2)写诗人厌恶官场的句子:误落尘网中,一去三十年。(3)运用比喻、拟人手法写诗人身在宦海心系田园的句子:羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。(4)写诗人退隐田园生活的句子:开荒南野际,守拙归园田。(5)诗人归隐田园的生活条件的句子:方宅十余亩,草屋八九间。(6)写诗人房前屋后环境的句子:榆柳荫后檐,桃李罗堂前。(7)写乡村常见之景的句子:暧暧远人村,依依墟里烟。(8)写诗人宁静、闲适的生活状态的句子:户庭无尘杂,虚室有余闲。(9)写回归田园轻松愉悦之情的句子:久在樊笼里,复得返自然。3.《梦游天姥吟留别》李白(1)文章的主旨句为:安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜?(2)古代诗词常以“月”烘托意境,比如《梦游天姥吟留别》中的“湖月照我影,送我至剡溪”。(3)《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是:天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。(4)《梦游天姥吟留别》中描写仙人纷纷到来的句子是:霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。(5)《梦游天姥吟留别》中由现实过渡到梦境的句子是:我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。(6)《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的句子是:忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。(7)《梦游天姥吟留别》中描写著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾,猿啼凄清的环境的句子是:谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。(8)李白在《梦游天姥吟留别》中用“半壁见海日,空中闻天鸡”两句写登天姥仙山时只见东方的海中涌出一轮红日,耳边是山顶的天鸡的叫声。4.《登高》杜甫（1）杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回”两句,以乐景写哀情，作者用六种景物,从形、声、色、态等不同角度具体描写夔州的特定环境。（2）杜甫《登高》中“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”两句,不仅使人联想到落木窸窣之声,长江汹涌之状,也无形中传达出韶光易逝、壮志难酬的感伤，被称为千古名句。（3）杜甫在《登高》中用“万里悲秋常作客,百年多病独登台”两句,从空间、时间两方面着笔,描写自己常年漂泊他乡，遭受病痛的孤独境况。（4）《登高》中表现杜甫艰难潦倒、饱尝国难家愁之苦,又因病不得不停下酒杯,愁绪无处排遣,抑郁至极的诗句是:艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。5.《琵琶行并序》白居易(1)《琵琶行并序》中,既交代了地点、时节,又蕴含离别之意的句子是:浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。（2）用互文的手法写出主客登船时场景的句子：主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（3）《琵琶行并序》中,描写琵琶女犹豫不决而娇羞出场的诗句是:千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。（4）《琵琶行并序》中,由琴声联想到珠玉声句子是:嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。（5）《琵琶行并序》中，主旨句是“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”，表明诗人与琵琶女同病相怜。（6）以“船”“月”等意象反衬琵琶女技艺高超的句子：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（7）写琵琶女年轻美貌时备受追捧的句子：五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。（8）以黄莺啼叫与泉水难过冰对比，突出琵琶声的句子：间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。（9）写出“无声胜有声”情景的句子：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。（10）写琵琶声像银瓶迸裂、刀枪齐鸣的句子：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。（11）用五种景物写作者独自饮酒的句子：春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。（12）《琵琶行并序》中,描写作者听琵琶女弹琴时,内心涌起悲伤之情,泪湿衣襟的句子:座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。6.《念奴娇·赤壁怀古》苏轼(1)《念奴娇·赤壁怀古》中,词人从视觉、听觉角度,同时运用比喻生动描写赤壁雄奇、险要、壮阔形势的语句是:乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。(2)《念奴娇·赤壁怀古》中,作者面对千古江山,不禁感慨曾经多少的杰出人物的句子:“江山如画,一时多少豪杰。”(3)《念奴娇·赤壁怀古》中,苏轼神游故国跌入现实后,自嘲的句子是:多情应笑我,早生华发。(4)《念奴娇·赤壁怀古》中表达词人旷达之情的句子是:人生如梦,一尊还酹江月。(5)《念奴娇·赤壁怀古》中,表现周瑜儒将形象的句子是羽扇纶巾，表现其胸有成竹,指挥若定的形象的词句是:谈笑间,樯橹灰飞烟灭。7.《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾(1)《永遇乐·京口北固亭怀古》中,作者想起孙权这位英雄豪杰,禁不住感叹到:千古江山,英雄无觅孙仲谋处。(2)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，感叹强盛的东吴和风流的孙权经历无数风雨,一去不返的句子:舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。(3)《永遇乐·京口北固亭怀古》中,词人遥想当年，刘裕挥军北伐收复故土豪迈气势的句子:金戈铁马,气吞万里如虎。(4)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中,作者回想当年，抗金战火弥漫扬州的句子是:四十三年,望中犹记,烽火扬州路。(5)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中,词人借历史影射现实,讽刺南宋的失败,金人的南侵,国家的耻辱渐渐被人们淡忘的句子是:佛狸祠下,一片神鸦社鼓。(6)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”三句,引用南朝宋文帝刘义隆轻敌启兵最终落败之事,告诫南宋要慎重从事。(7)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中,借用廉颇的典故,说明自己“老当益壮”,也指出自己不被重用的句子是:廉颇老矣,尚能饭否?8.《声声慢》（寻寻觅觅）李清照（1）李清照《声声慢》中有七组十四个叠字，看似平平淡淡，无一愁字，却写得字字含愁，声声是愁的句子是：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”（2）李清照的《声声慢》中，指出天气变化无常，忽暖忽寒，人最难调养身体的句子是：“乍暖还寒时候，最难将息。”（3）李清照的《声声慢》中写凄凉晚年的凄苦心境，自觉酒力压不住心愁的句子是：“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！”（4）李清照的《声声慢》中，由景入情，将作者的感情渐渐融入落花中，只能对花自怜，不由又黯然神伤的句子是“满地黄花堆积，憔悴损，今有谁堪摘？”（5）李清照的《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，作者用雨点打在梧桐叶上的情形，写出自己不能自抑的凄苦。（6）李清照的《声声慢》中，表明作者的身世之痛、家国之痛、孤独之病太多太多，不能悉数概括的句子是“这次第，怎一个愁字了得”。《劝学》《荀子》《劝学》的中心论点是“学不可以已”。阐明学习要持之以恒,方能达到目标，后来形成了一个常用成语的句子是“锲而不舍,金石可镂”。(3)韩愈《师说》中的“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”与荀子《劝学》中的“青,取之于蓝,而青于蓝”观点相同。(4)荀子在《劝学》中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是:君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。(5)荀子在《劝学》中强调君子的本性与普通人没什么不同,只是善于假借外物的句子是:君子生非异也,善假于物也。(6)荀子在《劝学》中强调空想不如学习的句子是:吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。(7)《劝学》中强调积累的重要性,以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻,引出“积善成德,而神明自得,圣心备焉”的观点。(8)《劝学》中，说明步数需要积累，不然不能到达千里以外之地的句子是：故不积跬步，无以至千里。(9)《劝学》中强调学习应当专一,用螃蟹反面举例的句子是:蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。10.《师说》韩愈（1）韩愈在《师说》中，指出教师的作用的句子是：师者，所以传道受业解惑也。（2）韩愈在《师说》中认为师生各有所长,可以相互学习,其原因是:闻道有先后,术业有专攻。(3)韩愈在《师说》中用“今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师”进行对比,批判了当下不良的学习风气。(4)《师说》中,说明作者眼中的师生关系的句子是:是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。(5)《师说》中,表明士大夫之族耻学于师的原因的句子是:位卑则足羞,官盛则近谀。(6)韩愈在《师说》中，与柳宗元《答韦中立论师道书》中所言:“今之世,不闻有师;有辄哗笑之。”有异曲同工之妙的句子是“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之”。(7)韩愈《师说》中,认为学习应该抛开年龄限制，只要懂得道理比自己早,就应该向他学习的句子是:生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。11.《赤壁赋》苏轼(1)苏轼《赤壁赋》中写江上水汽弥漫,江水无边无际的句子是:白露横江,水光接天。(2)苏轼《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下时军容盛状的句子是:舳舻千里,旌旗蔽空。(3)《赤壁赋》中概写苏轼与客人在江面上饮酒,朗诵《诗经》中章节的句子是:诵明月之诗,歌窈窕之章。(4)《赤壁赋》中友人慨叹“人生短促,人亦渺小”的句子是:寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。(5)苏轼《赤壁赋》中，写清风与明月，都可用耳朵、眼睛感受到的句子是：耳得之而为声，目遇之而成色。(6)《赤壁赋》中写作者希望与神仙相交,与明月同在的句子是:挟飞仙以遨游,抱明月而长终。(7)苏轼《赤壁赋》中，侧面描写客人吹洞箫有极强感染力的句子是：“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇”。(8)《赤壁赋》中描绘秋江的爽朗和澄清,体现作者怡然自得心境的句子是:清风徐来,水波不兴。（9）苏轼《赤壁赋》中，从事物“变”的角度，议论万物瞬间变化的句子是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。（10）苏轼《赤壁赋》中，从事物“不变”的角度，议论万物永恒的句子是：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。12.《登泰山记》姚鼐(1)《登泰山记》中“苍山负雪,明烛天南”两句,作者说青山背负着雪,进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南,形象、生动地绘出了积雪的光彩。(2)太阳将出时的景色是“极天云一线异色,须臾成五采”，在天地相接的地方,有一线云层,显现出奇异的颜色,霎时间呈现出五彩缤纷的样子。(3)“正赤如丹,下有红光动摇承之”描写了太阳正出来,赤红赤红的像丹砂一样,下面有晃动着的红光承托着。(4)文中写泰山上石头的颜色、形状的句子是:石苍黑色,多平方,少圜。13.《静女》《诗经•邶风》（1）《静女》中，描写静女送我第一个礼物的句子是：静女其娈，贻我彤管。（2）《静女》中，描写静女送我第二个礼物的句子是：自牧归荑，洵美且异。（3）《静女》中，描写约会时男主人憨厚痴情的句子是：爱而不见，搔首踟蹰。（4）《静女》中，描写男主人爱屋及乌，表达对女子的喜爱的句子是：匪女之为美，美人之贻。（5）《静女》中，描写男主人对女主人所赠的管箫的喜爱的句子是：彤管有炜，说怿女美。（6）《静女》中，描写男主人在城墙角落焦急等待女主人的句子是：爱而不见，搔首踟蹰。（7）《静女》中，“彤管有炜，说怿女美。”运用双关语来赞美姑娘。（8）《静女》中，运用移情于物手法，表达爱屋及乌的情感的两句是：匪女之为美，美人之贻。14.《涉江采芙蓉》《古诗十九首》（1）《涉江采芙蓉》中，描绘出游子望乡的感人情景的诗是：还顾望旧乡，长路漫浩浩。（2）《涉江采芙蓉》中，抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是：同心而离居，忧伤以终老。（3）《涉江采芙蓉》中，“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”运用比兴手法写抒情主人公形象的雅洁及营造清幽、高洁的意境。（4）《涉江采芙蓉》中，说明采摘的荷花，想要送给自己的爱人，可爱人却在远方的句子是：采之欲遗谁，所思在远道。15.虞美人（春花秋月何时了）李煜（1）《虞美人》中，表现李煜这位亡国之君的愁绪如春水奔流倾泻、无穷无尽的诗句是：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（2）李煜《虞美人》中，作者表达物是人非之感的两句是：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。（3）李煜《虞美人》一词中，诗人感慨时光消逝，直接抒发亡国之痛的句子是：小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。16.《鹊桥仙》（纤云弄巧）秦观（1）秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

（2）《鹊桥仙》里赞叹牛郎织女每年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正如：金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

（3）《鹊桥仙》巧妙表现牛郎织女临别时依恋怅惘的一句是：忍鹊桥归路。（4）《鹊桥仙》中，以景设喻，写两情相会温柔缠绵，七夕佳期却短暂的像梦幻，才相见又分离的愁苦的句子是：柔情似水，佳期如梦。必修下册1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《论语》(1)文中面对孔子的询问,公西华认为自己能力不足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“端章甫,愿为小相焉。”(2)孔子认为“礼”在国家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“为国以礼,其言不让。”(3)文中孔子没有直接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑的句子是:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”(4)文中孔子最赞同曾晳的回答,可以从“夫子喟然叹曰:‘吾与点也!’”看出来。(5)文中面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣歌的美丽动人的景象的语句是:浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。（6）文中从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“率尔而对”可以看出；冉有比较谦虚,从他述志时说“如其礼乐,以俟君子”可以看出；公西华更谦虚,从“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉”的对话可以看出；从（5）中可看出曾晳从容洒脱而又谦恭。2.《齐桓晋文之事》《孟子》（1）《齐桓晋文之事》中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句是:“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。（2）孟子认为让百性向善的前提是：必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。（3）孟子理想的王道境界是：老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。（4）《齐桓晋文之事》中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是:谨庠序之教，申之以孝悌之义。（5）《齐桓晋文之事》中，孟子重视教化百姓知孝悌之义，这样的话，老者就会得到尊敬和帮助，具体句子是：颁白者不负戴于道路矣。（6）《齐桓晋文之事》中，用反问加强语气,突出强调仁君“罔民”的不可思议,自然引出下文对明君保民的论述的两句是：焉有仁人在位，罔民而可为也？3.《庖丁解牛》《庄子》（1）表现庖丁在最后一阶段解牛时是用心去感受，而不是用眼睛去看的语句是：臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（2）表现庖丁解牛到关键部分时仍保持谨慎态度的语句：怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。（3）表现庖丁解牛后怡然自得神态的语句是：提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。（4）能代表庖丁观点的依据是：臣之所好者道也，近乎技矣。（5）用触、倚、履、踦等动词描绘出庖丁手、肩、足、膝等各具特色的动作,表现了他解牛技术的熟练的句子：手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。4.《烛之武退秦师》《左传》（1）《烛之武退秦师》中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是：以其无礼于晋，且贰于楚也。（2）烛之武被请出山时，说了一句隐含着不能早被任用的辛酸和不满的话是：臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。（3）大敌当前，内忧外患，郑伯贵为一国之君却能礼贤下士，诚恳自责：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

（4）烛之武劝说秦伯，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，以退为进，柔中有刚：若亡郑而有益于君，敢以烦执事。

（5）烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害的结果的句子：越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。（6）烛之武紧紧抓住秦穆公欲吞并天下的心理，联系实际，娓娓说理，动之以情，诱之以利：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”“亡郑”、“舍郑”的利害关系一目了然，明智的秦穆公自然心动。（7）烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是：阙秦以利晋，唯君图之。（8）《烛之武退秦师》中表明，做人不仅要有智谋而且还要有仁义，就如同《烛之武退秦师》中的晋文公所说：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”5.《鸿门宴》司马迁（1）樊哙所说，表达大丈夫应不拘小节的句子是：大行不顾细谨，大礼不辞小让。（2）比喻一个人说话和行动的真实意图不同的句子是：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（3）形容自己方处于危险境地的句子是：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（4）鲁迅对《史记》的高度评价是：史家之绝唱，无韵之《离骚》。6.《谏逐客书》李斯（1）《谏逐客书》一文开头“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”这一断语用非常警醒而委婉的言辞开宗明义，起句发意振聋发聩。（2）《谏逐客书》的中心论点“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”即认为驱逐客卿是错误的。（3）在《谏逐客书》中，作者用蚕吃桑叶作比，指出昭王使秦成就帝业的句子是：“蚕食诸侯，使秦成帝业”。（4）作者以秦国历史上的四位君主的功业为事实论据，进行概括并得出成功的原因：此四君者，皆以客之功。（5）作者罗列秦王所喜爱的异国奇珍异宝及音乐，顺理成章地点出秦王对珍宝喜爱的原因：然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民。（6）《谏逐客书》中，连类设喻，运用排比，泰山、河海两个比喻是陪衬，“王者不却众庶，故能明其德”两句才是本意。（7）在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是：民以殷盛，国以富强。（8）作者认为秦王选取人才的原则是：非秦者去，为客者逐。如此重物轻人，决非一代英主所当为。（9）作者认为三王五帝无敌的原因就是能兼容并包，就像是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（10）《谏逐客书》中说：“非秦者去，为客者逐”，此非所以跨海内、制诸侯之术也。此句直接落到统一天下这个关键问题，切近要害。《谏太宗十思疏》魏征（1）在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界境界是：鸣琴垂拱，不言而化。（2）作者肯定人民力量的句子是：怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。（3）概括历代君王能创业不能守业的普遍规律：有善始者实繁，能克终者盖寡。（4）“十思”的内容：诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。（5）君王按“十思”去做，会有这样的结果：则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。（6）作者认为得天下的君王为何易失天下：夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。8.《答司马谏议书》王安石（1）在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是:窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。（2）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳的三句是：举先王之政，以兴利除弊，不为生事。（3）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“征利”罪名加以反驳的两句是：为天下理财，不为征利。（4）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是：辟邪说，难壬人，不为拒谏。（5）在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”罪名加以反驳的四句是：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。（6）有学识的读书人所争论的内容是：盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。（7）在《答司马谏议书》中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是：君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。（8）在《答司马谏议书》中，王安石为自己辩护，他说受命于人主，为朝廷定法度，不能算是侵夺官员的职权，然后他又接着说，“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”，否定了“生事”之说。（9）在《答司马谏议书》中，王安石在文中揭示众官对他汹汹然的原因的句子是:上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。（10）在《答司马谏议书》中，从“至于怨诽之多，则固前知其如此也”可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。（11）在《答司马谏议书》中，直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：是：而议事每不合，所操之术多异故也。（12）在《答司马谏议书》中，“度义而后动，是而不见可悔故也”可以说是王安石的行事准则,也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。（13）在《答司马谏议书》中，作者表达虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情的两句是：无由会晤，不任区区向往之至。（14）在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：虽欲强聒，终必不蒙见察。9.《阿房宫赋》杜牧（1）杜牧《阿房宫赋》中表明不吸取前人经验教训，便会让人痛惜的两句是:后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。（2）《阿房宫赋》中,作者粗笔勾勒,表现阿房宫占地之广,楼阁之高的句子是:覆压三百余里,隔离天日。（3）《阿房宫赋》中,总写秦无节制的剥削和掠夺人民,并控诉其挥霍无度的语句是:奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?（4）《阿房宫赋》中,“鼎铛玉石,金块珠砾”写六国珍藏的玉石金鼎,被秦人搜刮来之后像土块、铁锅一样胡乱地堆弃着。（5）《阿房宫赋》中,“长桥卧波,未云何龙”两句,把桥比喻为横卧在河面上的长龙。（6）杜牧《阿房宫赋》中，突出楼阁中间的通道之宽、高，像彩虹一样有跨越度的两句为：“复道行空，不霁何虹”。（7）《阿房宫赋》中“各抱地势,钩心斗角”两句描写宫殿、阁楼随地形而建,宫室结构彼此环抱呼应。（8）杜牧《阿房宫赋》中，作者想象宫女活动时的场景，“明星荧荧，开妆镜也”形容宫女照镜子时的状态；“绿云扰扰，梳晓鬟也”形容宫女梳妆时的状态；“渭流涨腻，弃脂水也”形容宫女们卸妆后水流状态；“烟斜雾横，焚椒兰也”形容宫女们焚烧香料熏衣物时的状态。（9）杜牧《阿房宫赋》中，“使负栋之柱，多于南亩之农夫”形容阿房宫的柱子之多；“架梁之椽，多于机上之宫女”形容宫殿椽子之多；“钉头磷磷，多于在庾之粟粒”形容宫殿钉头之多；“瓦缝参差，多于周身之帛缕”形容瓦片之多；“直栏横槛，多于九土之城郭”形容宫殿栏杆之多；“管弦呕哑，多于市人之言语”形容音乐之频繁。（10）杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道,如果六国爱护自己的百姓,就足以抵抗秦国，还能一直流传的两句为:“使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君”。10.《六国论》苏洵（1）表明本文中心论点的句子是:六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。这一中心论点又分成两个分论点加以论述,这两个分论点分别是：破灭之道也；不赂者以赂者丧。（2）为了证明自己的论点,作者在文中列举齐、赵、燕三国破灭的史实并对此加以分析。作者认为,其中齐国灭亡的原因是：与嬴而不助五国也；赵国灭亡的原因是：用武而不终也;燕国灭亡的原因是：以荆卿为计，始速祸焉。（3）《六国论》中作者批评赵国杀害良将，不能武力抗秦坚持到底的句子是：洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也_。（4）文中描写祖辈创业艰难的句子是“暴霜露，斩荆棘”（5）结尾指出“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事_，是又在六国下矣，明确体现文章借古讽今，告诫北宋统治者要汲取历史教训的主旨。（6）古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也”与苏洵《六国论》“为国者无使为积威之所劫哉”相近。

（7）古人写文章爱引用前人话语作为论据，如苏洵《六国论》中“古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭’”11.《登岳阳楼》杜甫（1）《登岳阳楼》中“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”两句虚实交错，今昔对照，从而扩大了时、空领域。

（2）《登岳阳楼》中“亲朋无一字，老病有孤舟”两句自叙如此落寞，诗的意境由宽阔突然转入狭窄，对比鲜明，于诗境极闷极狭的突变与对照中寓无限情意。

（3）《登岳阳楼》中采用借代手法，诗人把个人命运和国家前途联系在一起，抒写了诗人的家国之痛，意境深远，余韵无穷，体现了诗人一贯的忧国忧民的大襟怀的句子是“戎马关山北，凭轩涕泗流”。

（4）《登岳阳楼》中描写洞庭湖水势浩瀚，无边无际，承载万物的句子是“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”。

12.《桂枝香•金陵怀古》王安石（1）《桂枝香·金陵怀古》一词中，指出地点和季节，并为下文写景抒怀奠定基调的诗句是：正故国晚秋，天气初肃。（2）《桂枝香·金陵怀古》一词中，直接抒情，追怀往事，抒写对前人吊古、怀古不满之情的诗句是：千古凭高对此，谩嗟荣辱。（3）《桂枝香》一词中，“念往昔、繁华竞逐”两句，由登临所见自然过渡到登临所想，涵盖千古兴亡的故事，揭露金陵繁华表面掩盖着纸醉金迷的生活。（4）《桂枝香》一词中，由写景转入怀古，其后统治者不以此为鉴，相继覆亡，并引发对六朝兴亡的感慨之情的诗句是：叹门外楼头，悲恨相续。（5）《桂枝香》一词中，词人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句，来借古讽今的句子是：至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。（6）《桂枝香》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是：千里澄江似练，翠峰如簇。（7）《桂枝香》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的诗句是：六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。（8）窦巩《南游感兴》一诗中写道：“伤心欲问前朝事，惟见江流去不回。日暮东风眷草绿，鹧鸪飞上越王台。”《桂枝香·金陵怀古》中，与此诗有相似感慨的诗句是：六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。（9）《桂枝香》一词中，“彩舟云淡，星河鹭起”两句，色彩对比鲜明，动静相生，不仅把整幅金陵秋景图展现得活灵活现，而且进一步开拓了观察的视野。13.《念奴娇•过洞庭》张孝祥（1）《念奴娇·过洞庭》中，“悠然心会，妙处难与君说”写心物融合的美妙体验且难以诉诸言语。（2）由忆往事到内心抒怀，表现作者襟怀坦荡问心无愧的句子是：“孤光自照，肝肺皆冰雪。”（3）《念奴娇·过洞庭》中，“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔”两句语意双关，写出了月夜泛舟的具体感受和从容之举，象征着对群小进谗、众口铄金的世俗风气的蔑视。（4）《念奴娇·过洞庭》中，“素月分辉，明河共映，表里俱澄澈”三句写扁舟上的诗人，如秋月秋水一般，是一个光明磊落，坦坦荡荡，言行一致，表里如一的大丈夫。（5）《念奴娇·过洞庭》中，词人借明亮的月光和灿烂的银河，说自己“表里俱澄澈”的两个句子是：素月分辉，明河共影。（6）《念奴娇·过洞庭》中，以江为酒，对星细酌，万物为友，用奇崛想象之语表达词人愉悦的心境和豪迈的气度的句子是：尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。（7）《念奴娇·过洞庭》化用苏轼文词击节叹咏夜色美好的诗句：扣舷独啸，不知今夕何夕。（8）《念奴娇·过洞庭》中，“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”写如玉镜美玉一般的湖面广阔而邈远，上面只有我一叶细小的扁舟。（9）《念奴娇·过洞庭》中，忆起“岭海经年”的为官生涯，并以“孤光自照，肝胆皆冰雪”来象征自己纯正无私和洁身自好。在结构上，它又与上片的“表里俱澄澈”在意境上下呼应。14.《游园（皂罗袍）》汤显祖（1）《游园（皂罗袍）》中“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”两句化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心，乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限哀怨。（2）《游园（皂罗袍）》中以合唱的形式，展现了一幅绚丽而略带迷惘色彩画面的句子是：朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。（3）《游园（皂罗袍）》中“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”两句写园中景色，以及由此引起的感情波澜，蕴含着无限的感叹和惋惜。选择性必修上册1.《论语（十二章）》（1）在《<论语>十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则遵守礼仪也没什么用的句子是:人而不仁,如礼何?（2）在《<论语>十二章》中,孔子用反问语气强调人要有仁爱之心,否则奏乐也不管用的句子是:人而不仁,如乐何?（3）在《<论语>十二章》中,“朝闻道,夕死可矣”这两句最能体现孔子的道德价值观:懂得了仁义的道理,就应该用自己的一生去实践它,有时为了捍卫它,甚至不惜牺牲自己的生命。（4）在《<论语>十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:君子喻于义,小人喻于利。（5）在《<论语>十二章》中,既强调榜样的良好作用,又强调要自我反思的句子是:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。（6）《<论语>十二章》中,孔子说明“文”和“质”关系的句子是：质胜文则野，文胜质则史。（7）在《<论语>十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下定义的句子是:文质彬彬,然后君子。（8）在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)不可以不弘大刚强而有毅力的原因是:士不可以不弘毅,任重而道远。（9）在《<论语>十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)任重道远,具体表现为:“仁以为己任”和“死而后已”。（10）在《<论语>十二章》中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。（11）在《<论语>十二章》中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望别人也能做到的句子是:己所不欲,勿施于人。（12）《<论语>十二章》中,孔子认为不符合礼节的不看、不听、不说、不动的句子是：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（13）在《<论语>十二章》中,孔子教育学生要多读《诗经》,因为学诗可以激发热情,可以提高观察力的两句是：可以兴，可以观；“可以群,可以怨”两句说明可以提高人际交往能力,讽刺时政。（14）在《<论语>十二章》中,孔子强调诗的重要性,认为诗可以“兴观群怨”,还可以“迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。”（15）在《<论语>十二章》中,孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是:君子食无求饱,居无求安。（16）在《<论语>十二章》中,孔子对君子在做事和说话方面提出了要求:敏于事而慎于言,他认为君子做事要敏捷、迅速,但说话要谨慎。（17）在《<论语>十二章》中,孔子认为一旦克制自己,按照礼的要求去做了,天下的人就都赞许是仁人的句子是:一日克己复礼,天下归仁焉。（18）在《<论语>十二章》中,孔子认为实行仁德,在于自己,不在于别人的句子是:为仁由己,而由人乎哉?2.《大学之道》《礼记》（1）《大学之道》中,阐明为人处世的根本原则的句子是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。（2）《大学之道》中,提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“自天子以至于庶人壹是皆以修身为本”。（3）《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：“致知在格物”。（4）《大学之道》中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。3.《人皆有不忍人之心》《孟子》（1）《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“人皆有不忍人之心”。（2）《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”并用比喻句“人之有是四端也，犹其有四体也”形象地说明其于人的重要性。（3）《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：苟能充之，足以保四海。（4）孟子在《人皆有不忍人之心》中用在掌上运转东西比喻以仁政治理天下容易的句子是：以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。（5）孟子在《人皆有不忍人之心》中阐述人要有：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。（6）孟子在《人皆有不忍人之心》中指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。

4.《老子》四章（1）《老子》四章，总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无”的意义，并得出“故有之以为利，无之以为用”。（2）《老子》四章中，“不失其所者久，死而不亡者寿”两句表明一个对自己事业追求执着的人，人可谢世，而精神事业价值万古长存。（3）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“故不积跬步,无以至千里”，《老子》四章中，说“千里之行，始于足下”。（4）《老子》四章中，与“人贵有自知之明”表达的意思相同的句子是：知人者智，自知者明。（5）《老子》四章中，说明自我展现不明智，自以为是不能显露真本领的两句是：自见者不明，自是者不彰。（6）《老子》四章中，说明自我夸耀的人不能取得最大的成功，自尊自大的人反而得不到尊重的两句是：自伐者无功，自矜者不长。（7）《老子》四章中，以高台为喻说明万事万物都是从微小发展壮大起来的“九层之台，起于累土”。5.《五石之瓠》《庄子》（1）《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“其坚不能自举也”，描述大葫芦剖成瓢后状态的句子是“（则）瓠落无所容”。（2）《五石之瓠》中，庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事”。（3）《五石之瓠》中，庄子认为使用大葫芦的正确方法是“何不以为大樽而浮乎江湖”。6.《兼爱》《墨子》（1）《兼爱》中表明，如果圣人要治理天下，需要找准根源的句子是：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。（2）墨子认为，治理天下需满足五个条件，分别是：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。（3）《兼爱》最后，说明天下乱的原因是：故天下兼相爱则治，交向恶则乱。7.《无衣》《诗经•秦风》（1）《无衣》中,描写将士们团结友爱,穿同样战袍的句子是“岂曰无衣？与子同袍”。（2）《无衣》中,描写君王要发兵了,要修理好戈矛准备战斗的句子是“王于兴师，修我戈矛”。（3）《无衣》中表现战士们一样仇恨敌人的句子是“与子同仇”，表现战士们一起行动起来的句子是“与子偕作”,表现战士们一起上战场的句子是“与子偕行”。8.《春江花月夜》张若虚（1）《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海,月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。（2）《春江花月夜》中，写游子孤独地在小船上漂泊，恰逢楼上妇女也在相思的句子是：谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？（3）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的,而人类的存在则是绵延久长,表明诗人虽有对人生短暂的感伤,但并不是颓废与绝望的句子是“人生代代无穷已，江月年年望相似”。（4）《春江花月夜》中写出江水、天空成一色,没有些微灰尘,只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”。（5）《春江花月夜》中,清明澄澈的天地宇宙,仿佛使人进入了一个纯净的世界,这就自然地引起了诗人“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的遐思。（6）《春江花月夜》中写出互相望着月亮可是互相听不到声音,希望随着月光流去照耀着你的句子是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”。（7）《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家,只有那西落的月亮摇荡着离情,洒满了江边的树林的句子是“不知乘月几人归，落月摇情满江树”。9.《将进酒》李白（1）《将进酒》中诗人表人生苦短、及时行乐的诗句是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。（2）《将进酒》中诗人蔑视权贵、纵酒使欢的诗句是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”。（3）《将进酒》中“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。两句充分肯定饮者的地位,既是诗人的豪情,又是诗人的愤慨之语。（4）《将进酒》中诗人表胸怀大志、乐观自信的诗句是“天生我材必有用，千金散尽还复来”。10.《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》苏轼（1）苏轼《江城子》表达中就算是彼此重逢，但十年改变，妻子难认相识的句子是“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”。（2）本文由现实转入梦境的一句话“夜来幽梦忽还乡”。（3）本文直抒胸臆，看似矛盾，实则深情的一句话“不思量，自难忘”。（4）本文由梦境拉回现实，凄凉黯然之情乍现的一句是“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”。（5）既表达诗人自己仕途坎坷，无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说的：“千里孤坟，无处话凄凉”。（6）刻画了外貌，却表达出丰富的思想感情，跟妻子死别十年来的情感的一句：“尘满面，鬓如霜”。（7）《江城子》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时“执手相看泪眼，竟无语凝烟”情形的两句“相顾无言，惟有泪千行”。（8）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中,作者开篇真情直语生死相隔的句子是“十年生死两茫茫”。而活着的人对逝者却是“不思量，自难忘”。（9）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“千里孤坟，无处话凄凉”。感慨爱妻早逝,无处可以诉说凄凉,内心极为沉痛。选择性必修中册1.《屈原列传》司马迁（1）

在《屈原列传》中,作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是:“离骚”者,犹离忧也。（2）在《屈原列传》中,司马迁认为《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外,还有“邪曲之害公也,方正之不容也”,指出当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。（3）司马迁高度评价屈原之志“推此志也，虽与日月争光可也。”（4）以比喻说屈原出淤泥而不染的句子：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”（5）

屈原“穷”的原因是“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之。（6）屈原“怨”的缘由：信而见疑，忠而被谤

，为下文写屈原心生怨气并作《离骚》作铺垫。（7）《离骚》的内容是“明道德之广崇，治乱之条贯”。（8）《离骚》的风格是：《国风》好色而不淫,《小雅》怨悱而不乱。（9）《离骚》的文风特点是“其文约，其辞微”。（10）写屈原文如其人的句子是：其志洁，故其称物芳。（11）用对比的方式评价《离骚》文辞平常，但意义重大；列举的事例虽浅近，但含义深远的句子是：其称文小而其指极大，举类迩而见义远。（12）屈原回答渔夫自己“见放”的原因是：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。（13）一个人在辛苦困倦到极点的时候,往往会仰头长叹:“天啊!”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述:故劳苦倦极,未尝不呼天也。(14)在《屈原列传》中,司马迁为了论证“父母,是人类的根本”这一观点,举了“疾痛惨怛,未尝不呼父母也”这一例子进行了论证。(15)在《屈原列传》中,司马迁分析了《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的内容包括“上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武”这三方面。(16)在《屈原列传》中,司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的崇高,国家安定与动乱的前因后果,做了充分反映的句子是:明道德之广崇,治乱之条贯,靡不毕见。2.《过秦论》贾谊（1）《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的一句是：振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。(2)最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是：执敲扑而鞭笞天下。(3)秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施，其中写他对外政策的句子是：南取百越之地，以为桂林、象郡。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。（4）始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中：“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”两句就是对此事件效果的概括。(5)、贾谊在《过秦论》中，具体写秦用暴政措施压制并防止百姓反抗的措施有：“于是废先王之道，焚百家之言”“隳名城，杀豪杰”“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝”。（7）贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。（8）《过秦论》中，用整句描写秦始皇据险固守的语句是：然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。(9)写秦始皇自以为江山永固的语句是：自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

(10)文中“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”两句形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。

（11）文中“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也”三句极言陈涉的出身贫寒和地位地下。

（12）贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。

（13）作者用“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣”寥寥四句总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯，长及百年的历史。（14）文章结尾一段在列举了陈涉的诸多弱点后，总结出了陈涉与当年诸侯联盟完全不能相提并论的结论：试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。（15）贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于：“仁义不施而攻守之势异也”。3.《五代史伶官传序》欧阳修（1）《五代史伶官传序》引用“满招损，谦得益”（《尚书》）作为论据，再结合庄宗的实例，欧阳修得出结论：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。（2）《五代史伶官传序》中，欧阳修在文章开头用兼带感叹语气的反诘句提出了此文的中心论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”令人鲜明，催人谨醒。（3）《五代史伶官传序》中，欧阳修描绘庄宗李存勖兴衰成败的史实，欲抑先扬，一盛“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王而告以成功”一衰“一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归”的对比，一褒一贬的抒情，力透纸背，给人以强烈的碰撞感、落差感，引起读者心灵的震颤。（4）欧阳修《五代史伶官传序》一文，用“至于誓天断发，泣下沾襟”一句再现了当时君臣相泣的情景，何其衰败啊。（5）《五代史伶官传序》中，欧阳修连用两个反问句“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？”否定了天下的得失是因为打天下容易，守天下难，而是都由人事决定。（6）《五代史伶官传序》中，欧阳修指出应注重生活的小事，不要过于沉迷于所钟爱之事的句子是：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！4.《燕歌行并序》高适（1）在高适的《燕歌行》中，“樅金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”两句，通过写汉将带兵出征时锣鼓震天，大摇大摆前进的场面，刻画了一位临战轻敌的统帅形象，为下文的战败被困作反衬。（2）在高适的《燕歌行》中，“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句，用战士在前方出生入死的杀敌与将领在军帐中的轻歌曼舞作对比,控诉了汉将不懂得体恤士兵，为下文写战败埋下了伏笔。（3）有战争就会有别离,甚至是生死离别。在高适的《燕歌行》中,“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”两句，通过描写思妇和征夫分别后对对方的思念，从侧面折射出战争的残酷。（4）在高适的《燕歌行》中，“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”两句，一实一虚，既写出了战士们打仗的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念。（5）在初唐时期,在战场上建立功业是很多人追求的目标,奔赴边塞为国建功也一度成为一种社会风气，此外,对于敢于为国效力的人,最高统治者表现出来的态度是:“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”这就直接推动了这种风气的形成。（6）在高适的《燕歌行》中，“校尉羽书飞瀚海”一句通过前方的急报侧面写出了敌人进攻速度之快，“胡骑凭陵杂风雨”一句则直接描写了敌军侵袭时来势汹汹。（7）在高适的《燕歌行》中，“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”两句，对边塞黄昏时风景的描写，渲染了一种悲壮的气氛，暗示着战争的失败。（8）李广是西汉时期抗击匈奴的名将，王昌龄在《出塞》中用“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”表达对其仰慕与赞颂之情，高适的《燕歌行》也提到了李广，这两句是:“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”，委婉地表达了对如今带兵出塞边疆打仗的将军的不满。5.《李凭箜篌引》李贺（1）《李凭箜篌引》中描写音乐震撼力——乐声传到天上，有震碎玉石、惊天动地之效，是整个乐曲高潮的诗句是“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”。同样的千古第一乐诗白居易《琵琶行并序》中也有异曲同工之妙的句子是：银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。（2）《李凭箜篌引》中用四样美好的事物来描摹声音的诗句是：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（3）《李凭箜篌引》中用“神妇”“蛟龙起舞”等意象渲染乐曲美妙的诗句是“梦入神教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。苏轼《赤壁赋》中，“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”与之有异曲同工之妙。（4）《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接摹写乐声激越动听的诗句是：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（5）侧面写乐声的诗句是：“空山凝云颓不流”，“江娥啼竹素女愁”写优美悦耳的弦歌声一经传出，湘娥与素女潸然泪下。（6）《李凭箜篌引》中“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”两句，诗人用浪漫夸张的手法，写音响效果——长安城门前的冷气寒光，皇城仙府，全因箜篌声而动容。（7）《李凭箜篌引》中“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔”两句，写成天伐桂、劳累不堪的吴刚，任凭深夜的露水不停在洒落在身上的玉兔，这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中。（8）《李凭箜篌引》中承上启下的诗句是：十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。（9）《李凭箜篌引》中，“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流”两句，写出箜篌制作精良以及感染力。6.《锦瑟》李商隐（1）《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。（2）《锦瑟》一诗它表现的这种可望不可即的理想境界，到头只是一场梦的情感的句子是：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（3）作者用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执著的爱慕和无尽的哀思与怅恨的句是：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（4）《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：此情可待成追忆，只是当时已惘然。7.《书愤》陆游（1）《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎壮志难酬情怀的诗句是“早岁那知世事艰，中原北望气如山”。（2）《书愤》记述两次抗金胜仗的句子是:楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。（3）《书愤》中用典明志，同时表达年华已逝，一切都是空谈的诗句是“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。（4）同是歌咏诸葛亮，杜甫《蜀相》中的“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”注重他的丰功伟绩;陆游《书愤》中的“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间!"注重他的精神品格。选择性必修下册1.《氓》《诗经•卫风》（1）《诗经·卫风》用赋的手法写男子向女子求婚的句子是：匪来贸丝，来即我谋。（2）写女子在无奈下与男子约定婚期、初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴性格的句子是：将子无怒，秋以为期。（3）在诗中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽、年轻貌美或用桑叶茂盛比喻男子情意深厚的句子是：桑之未落，其叶沃若。（4）以桑叶的枯黄凋落喻指女子年华逝去、容颜憔悴和被弃的一句是：桑之落矣，其黄而陨。（5）运用比兴手法，用动物比喻劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是：于嗟鸠兮，无食桑葚。（6）在诗中直接表现女主人公已不再相信爱情，并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是：

于嗟女兮，无与士耽。（7）写女子在篱墙上眺望心上人，见到心上人后前后行为差异的句子：不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。（8）女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中，集中体现的语句是：

女也不爽，士贰其行（9）写男子变化无常，三心二意的句子是：士也罔极，二三其德（10）写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是：夙兴夜寐，靡有朝矣。（11）写女子兄弟不知晓自己的处境，还取笑自己的句子是：兄弟不知，咥其笑矣。（12）写女子不愿同氓终老的句子是：及尔偕老，老使我怨。（13）写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景、与“青梅竹马”意境相仿的一句的是：总角之宴，言笑晏晏。（14）用“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是：淇则有岸，隰则有泮。（15）表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，体现了她刚烈的性格特点的语句是：反是不思，亦已焉哉！2.《离骚（节选）》屈原（1）屈原在《离骚》中,表明自己出身高贵的句子的是:帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。(2)屈原在《离骚》中,表明自己降生祥瑞的句子是:摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。(3)屈原在《离骚》中,表明自己具有美好内在品质和才能的句子是“纷吾既有此内美兮,又重之以修能”,这也强调自己才能修养不同于一般人,体现了诗人对自我价值的发现。(4)我们可以从《离骚》中“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”这两个句子看出,屈原特别注重提高自己的修养。(5)屈原在《离骚》中借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德,践行忠善长久之道的句子是:朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。(6)屈原在《离骚》中,表明时不我待,要珍惜时间的句子是:汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。(7)写时间更替很快的句子是:日月忽其不淹兮,春与秋其代序。这些句子都表明了诗人自己非常焦虑,担心时光如流水逝去,却没有机会把美好的品格和超凡的才能献给楚国。(8)在《离骚》中,写屈原看到时光易逝,担心国君易老、昏庸误国、保守落后的句子是:惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。(9)《离骚》一文中与曹操“少壮不努力,老大徒伤悲”有异曲同工之妙的句子是:不抚壮而弃秽兮,何不改此度?(10)屈原在《离骚》中表明自己崇仰真理,当仁不让,有强烈的道德觉醒意识的句子是:乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!（11）屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。（12）屈原在《离骚》中表达自己虽爱好修洁严以律己，但早晨被诟骂晚上被免职的句子是：余虽好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。（13）屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的理想多次死亡都不后悔的语句是：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（14）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。（15）屈原在《离骚》中写作者向古圣先贤学习保持清白为正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（16）屈原在《离骚》中以一系列比兴手法来表情达意，以佩带香花香草来象征自己要修养的品行的句子是：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。（17）《离骚》中表现诗人宁愿突然死去随着流水消逝啊，也不肯做出世俗小人的模样，不肯不同流合污的句子是：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。（18）表达人生在世虽然各有各的乐趣，但诗人唯独把提高修养当做常态的句子是：民生各有所乐兮，余独好修以为常。3.《孔雀东南飞并序》（1）借孔雀南飞，比喻夫妻离别的句子是：孔雀东南飞，五里一徘徊。（2）形容女主人公刘兰芝形象的句子有：足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。（3）用比喻，表明刘兰芝对焦仲卿至死不渝的爱情的两句是：蒲苇纫如丝，磐石无转移。（4）文中最后交代焦仲卿随妻子而去，自缢场面的两句是：徘徊庭树下，自挂东南枝。4.《蜀道难》李白（1）李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是：地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。（2）李白在《蜀道难》一诗中，运用神话、夸张手法写蜀道之高使太阳神的车子掉头，阻挡河流流出的句子是：上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”两句用黄鹤与猴子突出其险峻。（3）李白在《蜀道难》一诗中,“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”两句写蜀道之高，伸手就能抓到星星，让人惶恐不已。（4）《蜀道难》写飞水转石，山谷空鸣的场景的句子是:飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。（5）《蜀道难》中感情强烈且反复出现的咏叹句是：蜀道之难，难于上青天。（6）表现行人行走艰难，真可谓是“山路十八弯”的句子是：青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。（7）描写蜀中要塞之地剑阁险峻、易守难攻的句子分别是是:剑阁峥嵘而崔嵬。一夫当关，万夫莫开。（8）李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟"两句运用夸张的手法表示历史悠久，自古以来秦蜀之间交通不便，少有往来。（9）李白在《蜀道难》一诗中，“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间”两句写飞鸟鸣叫、结伴在林中飞的情景，紧接着“又闻子规啼夜月，愁空山”两句用杜鹃啼叫衬托空寂苍凉的气氛。5.《蜀相》杜甫（1）《蜀相》中以幽静的春景衬托出庄严肃穆的气氛的诗句是：丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。（2）《蜀相》中以乐景写哀情，感叹碧草娇莺无人赏玩，流露出对诸葛亮的深沉悲痛的两句诗是：映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（3）杜甫《蜀相》中高度概括、评价诸葛亮一生伟大功业的句子是：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（4）《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”两句表达作者对诸葛亮无限的哀思，对于他未能实现复兴汉室、统一中原的天下大计，深表痛惜。6.《望海潮（东南形胜）》柳永（1）《望海潮》中，写街巷河桥的美丽和居住民宅雅致的句子是烟柳画桥，风帘翠幕。（2）《望海潮》中写钱塘江堤上，树木林立环绕沙堤，潮水卷起浪花场面的句子是云树绕堤沙，怒涛卷霜雪。（3）柳永《望海潮》中写杭州市场的奢侈繁华情景的句子是：市列珠玑，户盈罗绮。（4）《望海潮》中，作者描绘一幅国泰民安游乐情景的句子是：羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。7.《扬州慢（淮左名都）》姜夔（1）通过今昔对比，显现孤独之景的两句是：过春风十里，尽荠麦青青。（2）最后用红芍作比，突出战乱危害的两句是：念桥边红药，年年知为谁生？8.《陈情表》李密(1)《陈情表》中，形象刻画自己幼年寂寞、孤独惨境的句子是:茕茕孑立,形影相吊。(2)通过对比说明尽孝时短,尽忠时长的句子是:是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。(3)以乌鸦反哺为喻,来揭示全文主旨的句子是:乌鸟私情,愿乞终养。(4)表现活着不惜性命为国出力,死后也要结草衔环来报答君王之恩的句子是:臣生当陨首,死当结草。(5)文中言自己的苦衷是人神共鉴的句子是:皇天后土，实所共鉴。(6)文中李密用委婉曲折的语气表明自己并非怀念旧朝,先自贬身份,说自己“今臣亡国贱俘,至微至陋”的地位,对晋武帝的“过蒙拔擢,宠命优渥”感到无比荣幸,所以“岂敢盘桓,有所希冀”,委婉得体,消除了晋武帝的疑惑。(7)文章结尾用“臣生当陨首,死当结草”来表明自己的忠贞之情。(8)李密形象地表明自己不知能否应诏,进退两难的句子是:臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许。(9)“母、孙二人,更相为命,是以区区不能废远”,申述了孝敬祖母,不能远离的拳拳之心。(10)整篇《陈情表》密布着感情的浓云。在作者的笔下,展现出一位可亲可敬的慈祥的老人形象。她悯孙孤弱,躬亲抚养,对李密有着大恩大德。二人关系正如李密所言:臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。(11)为了打消晋武帝可能有的猜忌,李密在文中表明自己很想官职显达的句子是:“本图宦达,不矜名节。”(12)用比喻手法写祖母刘氏年老病危的句子是:但以刘日薄西山,气息奄奄。9.《项脊轩志》归有光（1）在《项脊轩志》中写妻子归宁回来时转述小妹们的充满稚气的问话，并传神地表现了小妹们的娇憨之态的句子是：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”（2）在《项脊轩志》中，写作者睹物思人，把对亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷树的语句是：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”物是人非，痛彻心扉。（3）在《项脊轩志》中，写归有光怀念起祖母昔日手持象笏对自己的殷殷教诲，一时心情激荡，真情流露的一句是：瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。（4）在《项脊轩志》中，作者感情基调由“喜”转“悲”的过渡句是:多可喜，亦多可悲。（5）在《项脊轩志》中，通过描写老妪口中转述的作者母亲在门外对子女的嘘寒问暖的话语从而表达作者对母亲的怀念之情的句子是:儿寒乎？欲食乎？（6）在《项脊轩志》中，描写项脊轩的大小和面积的句子是:室仅方丈，可容一人居。（7）在《项脊轩志》中，描写了项脊轩庭阶上人与自然和谐相处的景象的句子是:鸟时来啄食，人至不去。（8）在《项脊轩志》中，描写了在明月之夜，项脊轩附近桂树的影子落在半墙上随着夜风的吹拂而不断移动景象的句子是:桂影斑驳，风移影动。（9）在《项脊轩志》中，描写了项脊轩里面有书香之味的句子是:借书满架，偃仰啸歌。（10）在《项脊轩志》中，作者归有光写到自己对旧项脊轩的改造时，作者“前辟四窗，垣墙周庭”，使得房间的亮度大增，采光极好。（11）在《项脊轩志》中，描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后鸡狗横行、人员杂乱的一片萧条的句子是:东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。（12）在《项脊轩志》中，点明家中老妪身份的句子是:妪，先大母婢也。10.《兰亭集序》王羲之（1）《兰亭集序》中“及其所之既倦，情随事迁”两句写生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化。（2）《兰亭集序》中王羲之认为寿命长短，听凭造化，最后都归结于消灭的句子是：况修短随化，终期于尽。（3）王羲之在《兰亭集序》中用了一句来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（4）《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至，少长咸集”,各路英才，老少皆有。（5）《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子是:天朗气清，惠风和畅。（6）《兰亭集序》中描绘山竹风景的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹。（7）《兰亭集序》中描绘流水互相映衬的句子是：又有清流激湍，映带左右。（8）《兰亭集序》中“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”表明纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的。11.《归去来兮辞并序》陶渊明（1）陶渊明在《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，“归去来兮，田园将芜胡不归？”两句充满了自责与懊悔。（2）诗人的自恕自我安慰之辞是：悟已往之不谏，知来者之可追。（3）《归去来兮辞》中表现精神上富足孤高与物质生活清贫之间对比，表明精神得到寄托，身形得到安慰的句子是：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”（4）《归去来兮辞》中以云鸟自喻，过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞还的句子是：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”以自然形象的概括了自己的入世和出世对仕宦道