福建省福州市四校联盟2025-2026学年高三上学期期中联考语文试卷及答案

福建省福州市四校联盟2025-2026学年高三上学期期中联考语文试题（完卷时间：150分钟总分：150分）命题：长乐高级中学一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。（节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）材料二：秦汉帝国与罗马帝国东西并峙，都是历史上前所未有的大帝国。两个庞大帝国之间，没有直接接触，然而彼此都间接地知道远处有这样一个大国，广土众民，文化粲然。中国人称罗马帝国为“大秦”，俨然视为遥远的另一个秦帝国，其推重可知！东西两大帝国的统一大业，均由本处于边陲的势力，凭借优势的武装力量，以征伐完成——这也是双方共有的形式。两个帝国的征伐过程，则不相同。秦灭六国，杀伐甚重；六国既灭，未闻秦军戍守六国故地。秦亡，一时起义的诸侯军队，灭秦之后兵锋南下，也未闻戍守秦国故地。刘项相争，刘邦得了天下，汉兴之后，早期郡守大都是由勋旧出任。然而，也未有汉军戍守内地的历史记载。此后中国的历史中，只有外族征服中国，方有戍军入驻国内之事。相对于中国的情形，罗马军队是由本国农户组成。罗马大将率军出征，罗马兵团大多随统帅将领留戍征服地区。于是，一批又一批，罗马子弟离开意大利半岛，却在新得的领土落户，成为当地的统治群。中国、罗马两个地区的不同处，当在中国早就有了郡县制度。春秋时代，秦、楚、三晋，都在扩大领土的过程中，将新获土地，派遣流官治理，不再实行世袭封建。秦统一天下以前，七国均已纷纷建立郡县两级的地方行政体系。秦汉地方长官，通常不由本籍人士出任，但地方掾吏则为当地俊秀。中央又有刺史监临督察地方官员。这一套制度，起源早，发展时间也颇长久，因此运作相当顺畅。中央有了这一套统治机制，完全不必依赖军队，即足以统治广土众民。反观罗马的情形：地中海地区是泛希腊文化的天下，也是罗马帝国的本部，但周边地区，包括今日的中东及欧洲大陆，其族群成分处处不同，各地的政治单位也各有不同的组织形态。希腊亚历山大建立的大帝国，为时短促，即已分崩离析。于是，罗马军团兵锋所指，每一地区都有独特的情况，罗马不能建立类似中国的郡县制度，只能在各地以不同的方式，与当地原有势力取得合作，以宗主国的地位，依赖戍军，控制属地。罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治。这一形势当然极不稳定。日久之后，分戍各地的罗马军团，亲近自己利益所在的戍地，对宗邦故国，未必忠诚不贰。强藩率军回朝，或是近卫将领专控朝政，都使罗马帝国长期沦于军人专政的痼疾。再由文化发展的角度看。战国时代虽然百家争鸣，主流思想毋宁是儒家。秦以法家治国，其实法家不过是儒家的变种；汉兴以后，黄老曾经短暂得势，汉代终究以外儒内法为根本。儒家士大夫不断凭借政治与社会的优势地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心，民间的民俗文化也逐渐与儒家融合。甚至边远地区，地方官员不断努力于教化工作，其涵化的力量十分强大。再加上中国文字是视觉文字，足以克服方言的隔阂。于是，虽然广土众民，地方性的差异不少，中国能保持相当一致的文化同构型，政治权力可以更迭，文化认同则足以维系共同体的延续不散。罗马以军事力量控制庞大帝国，并不存心以教化的力量，建立主流思想。于是，各地的故有文化，以及凡此故有文化的知识分子，都各行其是。在整个欧洲成为基督教的天下时，这一制度性的宗教，虽有普世的理念，却又有强烈的排他性；顺我者昌，逆我者亡，将异端赶尽杀绝。欧洲长期笼罩于定于一尊的意识形态及精神生活，容不下任何不同的理念。从经济的层面来看，罗马与秦汉帝国，都曾将广大地区的地方经济，组织于一个庞大的经济体系中。在“罗马的和平”之下，舟车来往，无远弗居，各地物产，互通有无。地中海是罗马帝国的内海，地中海地区是罗马的中原。然而，各地物产的交流，主要的大宗生产品，例如橄榄油、葡萄酒、皮革、食盐……乃至于一般家用的物品，其实还是在地方性的市场圈内解决。相对而言，汉代中国的庞大经济网络，其中资源交流，由农舍到城市，一层一层集散，实与一个道路系统密切相关。大路、支线，以及河流航道，编织为一个相当固定的交流网络，将中国本部紧密联系为互相依存的整体。罗马谚语“条条大路通罗马”，其实只指涉意大利半岛，及北面的东西大路。地中海的航道、船运虽可由一个港口到另一个港口，纵横自如，但不会构成固定的网络。两者相较，中国经济体系，一旦编织成形，可以扩张，却难以裂解。如果分裂为几个地区性的网络，仍会回到整体大网。因此，中国历史上，国家分裂时，经济的重新整合，常早于政权的统一。罗马则不然，地区性的经济网络是构成庞大交换网络的成分。地区网络与地区网络之间，可以彼此来往，无须依赖一个固定的交通网，也无须依赖固定的资源供求。因此，罗马的庞大经济体系，一旦破裂，其中个别的成分，没有再求重整的迫切需要。罗马帝国秩序的稳定性不如中国，凝聚力不能持久，以致在罗马帝国之后，欧洲及中东、北非，裂解为多文化、多族群的列国体制。（节选自许倬云《秦汉帝国与罗马帝国的比较》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一指出，中华文明具有连续性，想要认识中国，必须立足于其源远流长的历史，否则无法理解古今中国以及未来中国。B.材料二引用秦灭六国不驻军、诸侯灭秦不守秦地、汉兴无戍军三例，意在说明秦汉军事力量薄弱，无法派遣军队控制地区。C.材料二谈到秦汉与罗马文化，指出欧洲基督教具有强烈排他性导致了文明分裂，而中国因推行儒家教化消弭了地方的文化差异。D.材料二中提到地中海的航道不会构成固定的网络，不依赖固定的资源供求，这体现了罗马帝国经济体系的灵活性优于秦汉帝国。2.下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一以“唯一绵延不断的国家形态文明”为核心前提，推导出“中华民族必然走自己的路”的结论，为讨论中华文明的统一性做铺垫。B.材料二“罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治”一句，既概括了罗马军事征服的特点，也暗示其统治具有脆弱性。C.材料二并非仅呈现秦汉与罗马的差异，而是结合中国本部与地中海区域的地理环境、族群构成等背景，分析差异产生的深层原因。D.材料一侧重对比分析，材料二侧重理论阐释，论述角度不同，但都与“文明的统一性与连续性”有关，有利于我们对这一问题的理解。3.以下表格是对秦汉帝国与罗马帝国政治体制的梳理和分析，请根据原文在下表括号中填入恰当的语句，每处不超过10个字。比较维度秦汉帝国罗马帝国地方治理郡县制（①）官员任免（②）罗马军团留戍监管方式（③）无4.材料二具有史论文的严谨性，请结合文本简要分析。5.材料一提出中华文明的统一性追求“是文明连续的前提，也是文明连续的结果”。请结合材料二谈谈你对这一观点的理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：火镰李锐①插队的时候，知青和农民一样出工，一天三晌，从天亮干到天黑。天刚亮干到九点左右，回村吃饭，叫早晌。吃完早饭，接着再干，干到午后一两点，再回村吃饭，这叫午晌。午饭之后再下地，干到天黑回村，叫晚晌。每晌的中间要小憩片刻，叫歇晌。歇晌就是男人扎堆抽烟，女人扎堆聊天。勤谨的主妇和小女子们，也有人趁这工夫给自家猪羊割草，或是到坡上拾点干柴。②我们邸家河的老汉们都抽自制的叶子烟，很少抽烟卷，他们把花钱买来的烟卷叫洋烟，觉得抽洋烟太贵，还不过瘾。所谓叶子烟是用自己种的烟叶，再加上一些山上采来的土拉叶，晒干，揉碎，轻炒。炒烟的时候还要加一点自己种、自己轧的胡麻油和油渣。加了胡麻油和油渣，叶子烟就绵软了，烟味也柔和了，不再是干树叶子。老汉们说油渣提味，香。可在旁人闻着是一股脚汗臭。③老汉们抽烟围成一圈，用火柴，点一个烟锅。而后，和下一个烟锅两两相对，一个吹，一个吸，就点着了两个，依此类推，再吹，再吸。所有的烟锅就都点着了。等抽了一锅烟，就把自己的鞋脱下来，把烟锅里的一整团烟灰轻轻磕到鞋壳里。随即，麻利地把烫手的铜烟锅伸进牛皮烟袋里掏几下，按一下。端起鞋，把烟锅压在那团余火尚存的烟灰上，猛吸两口，一锅新装的烟叶就又点着了。动作轻快、热练、老到。用这个老法子，一堆老汉歇一晌，抽足一顿烟，只用一根火柴。省。④白白的日头在天上晒着。黄土地上半躺半卧的老汉们过足了烟瘾，伸伸酸疼的老胳膊老腿，接着再动弹，再干下半晌。这样的日子日复一日，从小到老，从老到死，子子孙孙，永辈子没有尽头。在沟壑纵横、干旱贫瘠的黄土高原上，所谓历史这两个字，就是有人叫高粱红了几千次，叫谷子黄了几千次。⑤可这样平静的日子突然被打断了。⑥插队第一年的夏天，接上级通知，各个生产队的基干民兵，带上工具、口粮，到黑龙关集中。老汉们说，邸家河真的打仗还是在几十年前。当时驻守黑龙关的是日本兵。日本兵说他们的两个侦探在我们这一带失踪，说是被中国军队抓走了。于是日本兵带着迫击炮、机关枪、三八大盖，发兵扫荡。人还没到，就先从山头上放炮轰炸，吓得村民们四下逃窜。黑蛋家瞎了眼的爷爷走不了，叫日本兵用玉米秆堵住窑洞口，活活烧死。冈月子的大伯因为舍不得一口大铁锅，已经逃到山里，又偷跑回来背锅，叫日本兵一个跪射，打死在大石头地的地头上。杀人放火不算，还把乡亲们牵不走的黄牛放倒在场院上，嫌杀牛麻烦，活活只砍了牛腿带走，留下没有腿的黄牛在场院上哞哞地惨叫。邸家河一带的老百姓，从古至今没有经历过这么惨烈的屠杀和祸害……几十年后，乡亲们提起来还是恨得咬牙切齿，日本兵可是心狠，可是一群活畜生！⑦黑龙关的仗没干起来，可苦头却先到了。一连三个多月不见邮递员到来，报纸信件一概全无。接着，供销社里的盐断货了，煤油断货了，香烟、火柴也断货了。货断了，庄稼照长不误。还得出工，还得锄地，还是一天三晌。到歇晌的时候，老汉们还是得掏出烟袋抽烟。但是，不用火柴了。现在谁家就是有火柴，也舍不得用了，得留着，谁知道还要苦多少日子？老汉们事先堆好一小堆毛毛柴，而后变戏法一样，掏出压箱底的老物件：火镰。从牛皮囊里拿出一小块黑色扁圆的长条火石，一片两三寸长月牙形的熟铁板。再从皮囊里捏出一小撮山棉花，把捏成卷的山棉花绒紧贴在火石边上。而后，用铁板凹陷的一侧，对着火石猛地一打，就有火星迸溅出来。接连划打几下，迸溅到山棉花绒上的火星，引出一股青烟。赶紧轻轻地吹，青烟里就有了一团火星。把这团冒烟的山棉花，小心翼翼放进毛毛柴的空当里，再吹，毛毛柴也开始冒烟。随后，一朵火花从毛毛柴的青烟里冒出来，等火烧大一点，再加进换断的细树枝。一小堆篝火，就旺实地在地头上烧起来。有这堆火，想抽多少烟，就抽多少烟。每到这时候，老汉们总要带着几分自夸叙旧，当初我把这老营生收到柜里，娃们不解事，非要让撇了，说是现在都用洋火了，谁还要这烂营生！随着满口的喷云吐雾，是加倍的自豪：这下看见了吧？这回解下了吧？没有这火镰，你上哪儿找火去？没有火，你连做饭、抽烟、点灯，都没个法儿！没有火，你就没法儿活人！⑧一边过烟瘾，老汉们又提起一个和打仗有关的笑话。说是河底那边有户人家，为了躲日本兵，全家都跑到老远老远的深山里，连牛羊鸡狗、口粮、种子，种地的家伙，锄、犁、铣、镢都带上。最后带上最重要的，带了整整一毛裢的咸盐。而后，开荒种地，砍柴做饭，一扎就是十来年。最后，等到一毛裢的咸盐全吃完了，实在是没法子了。只好赶了头毛驴，下山来看看。进了河底镇的杂货店，还没买盐，东看看，西看看，压低口气小心问了一句，掌柜的，日本人、日本兵走了没？店里的一伙人，先是一愣，接下来哄堂大笑，你个憨憨，现在都搞土改啦！你才问日本人走了没有？你是从天上掉下来的吧？你个憨憨呀，真能把人肠子笑断喽……日本人走了没……没走，等着你给交粮纳税呐。老汉们笑。我们也笑。这个笑话听了很多遍，大家还是都笑。我猜，这家人逃难的时候，除了口粮、犁锄和咸盐，肯定还带上了火镰。就像老汉们说过的，要是没有个火种，咋活人呢？⑨没有了壮劳力的谷子地里，有点空荡荡的。白白的日头，在也是空荡荡的天上照着。好像古往今来，日子一直就是这么过的。2022年10月22日壬寅年九月廿七，于京郊（有删改）文本二：这个栏目从2022年8月在北京举行的“田野志：书写美丽中国”论坛即已启动，论坛发起者曾发出邀约：我们常说“正在消失”，正在消失的“故乡”“工厂”“乡村”等，那么除了小资的、乡愁式的抒情姿态，我们还能怎样讲述田野？回到文学与史学还不分家的年代，那时候我们关于世界的认知是圆形的，我们关于知识的使用还没那么功利，那么画地为牢。《十月》想邀请作家，像司马迁修“八书”、班固修志那样，为我们时代的田野留下一份特殊的文字记录，它们应该是类似于文学感受、地方知识、档案、生命体验混在一起的全文本实验。“田野志”第一辑主题为“器物”。器物最早当是尊、彝之类的祭器，我们关心的“器物”则由庙堂之上回到朴素的人间大地，它是历史现场，更是个人记忆的现场，亦即我们所谓的“田野”。（节选自《十月》2023年第1期，何平《中国器物——主持人语》，有删改）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开头详细介绍当地农民的作息情况，然后用较多的文字写邸家河的男人抽烟，叙述节奏舒缓平和。B.第⑤段一句话独立成段，使故事情节发生陡转，表明叙事氛围即将发生变化，能激发读者的好奇心。C.结尾“白白的日头”与第④段前后呼应，共同展现农民在神秘而具有巨大力量的自然面前无能为力。D.本文将当下、知青插队、抗日战争交织在一起，使火镰的背景更具深度和广度，丰富了器物的意蕴。7.文本一第⑦段主要反映物质困乏时代的生活，下列说法不正确的一项是（）A.“不见邮递员到来”是邸家河地区受到封锁与外界断绝联系的开端，之后便是各种货物中断了供应。B.标题中的“火镰”在本段首次出现，它不仅是取火的工具，还象征着人类智慧和生存最基本的需求。C.在特殊时期，老汉们通过火镰抽上了烟，话语中透露出对年轻一代瞧不上这种物件的不解与无奈。D.该段多次使用排比句式，意在强调物资的困乏对邸家河居民生产和生活方面的严重影响。8.文本一第⑧段是老汉们提起的与打仗有关的笑话，作者为何没有将其安排在描述打仗场景的第⑥段之后？请简要分析。9.文本一刊登于《十月》2023年第1期“田野志”专栏。请简要分析它为什么能入选这一专栏。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：羌豪迷吾复与诸种寇金城塞，张纡遣从事河内司马防与战于木乘谷。迷吾兵败走，因译使欲降，纡纳之。迷吾将人众诣临羌，纡设兵大会，施毒酒中，伏兵杀其酋豪八百余人，斩迷吾头以祭傅育冢，复放兵击其余众，斩获数千人。迷吾子迷唐，与诸种解仇，结婚交质，据大、小榆谷以叛，种众炽盛，张纡不能制。公卿举故张掖太守邓训代张纡为护羌校尉。迷唐率兵万骑来至塞下，未敢攻训，先欲胁小月氏胡。训拥卫小月氏胡，令不得战。议者咸以羌、胡相攻，县官之利，不宜禁护。训曰：“张纡失信，众羌大动，凉州吏民，命县丝发。原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。今因其追急，以德怀之，庶能有用。”遂令开城及所居园门，悉驱群胡妻子内之，严兵守卫。羌掠无所得，又不敢逼诸胡，因即解去。由是湟中诸胡皆言：“汉家常欲斗我曹今邓使君待我以恩信开门内我妻子乃是得父母也！”咸欢喜叩头曰：“唯使君所命！”训遂抚养教谕，小大莫不感悦。于是赏赂诸羌种，使相招诱，迷唐叔父号吾将其种人八百户来降。训因发湟中秦、胡、羌兵四千人出塞，掩击迷唐于写谷，破之，迷唐乃去大、小榆，居颇岩谷，众悉离散。（选自《资治通鉴》）材料二：不测之恩威无常经，谋略之士所务也，谓足以震人于非所期而莫敢不服。虽然，岂足恃哉？张纡守陇西，羌人反，其酋号吾首乱入寇，追而生得之，纡释之遣归；已而迷吾寇金城塞，纡与战，败之。迷吾将人众诣临羌纳降，纡以毒酒杀之。战而获，则释之；降而来，则杀之；纡以是为不测之恩威也。于是而羌祸之延于秦、陇者几百年而后定。一生一杀，不可测者如是也，彼将何据以为顺逆之从哉？战而禽，禽而释，何惮乎不战；胜可以逞，败犹可以生也。降而来，来而杀，何利乎降；降而必死，不如战而得生，其不决计相寻于死斗者鲜矣。故恩威者，必有准者也，在己可白，而在物可信也。感其恩者不渝，畏其威者不可犯，乃以服天下而莫敢不服。尚勿轻言不测哉！（选自王夫之《读通鉴论》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出相应答案。汉家常欲斗A我曹B今邓使君待我C以恩信D开门内E我妻子F乃是得G父母也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.从事，指一般属官，与《五代史伶官传序》中“则遣从事以一少牢告庙”的“从事”意思相同。B.内，同“纳”，接纳，与《屈原列传》中“亡走赵，赵不内”的“内”意思相同。C.务，从事，与《过秦论》中“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。D.“乃以服天下而莫敢不服”中“乃”与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.迷吾联合其他羌人部落进攻金城塞失败之后，主动向张纡请降，却被张纡设计毒杀；其子迷唐与其他部落和解，继续反叛，使张纡无计可施。B.邓训对少数民族使用怀柔政策，他庇护小月氏胡人，对他们进行安抚教化，使得胡人心悦诚服；他又趁机悬赏招降羌族各部落，最终打败迷唐。C.王夫之认为，张纡打败反叛朝廷的羌人首领号吾并活捉了他，却把他释放遣归原籍，这有可能让他们继续交战，胜了可以逞强，败还可以生还。D.王夫之认为，恩威不能过于随意，而要表明己方坚决态度。在相信对方是讲诚信的基础之上，所施行的恩义要让对方感动，所施行的威力要让对方害怕。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。（2）一生一杀，不可测者如是也，彼将何据以为顺逆之从哉？14.材料一中邓训和材料二中王夫之对张纡毒杀迷吾的做法都进行了否定，但角度不同，请简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成小题。鹊桥仙陆游华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举。酒徒①一半取封侯，独去作江边渔父。轻舟八尺，低篷三扇，占断蘋洲烟雨。镜湖②元自属闲人，又何必官家赐与。【注】①酒徒：犹言市井平民，普通人。②镜湖：唐开元间，诗人贺知章告老还乡，唐玄宗诏赐镜湖剡溪一曲。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开头两句以豪迈笔触回忆了“当年”旧事，再现了词人从前与同僚纵情欢赌、策马射猎军旅生活场景。B.“独去作江边渔父”中的渔翁形象与“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”中的渔翁形象有异曲同工之妙。C.下阕前三句写词人乘坐一叶扁舟欣赏无限风光，烟雨迷蒙的水云之乡为自己独享，情景交融，意境旷远。D.词中“谁记”“独去”“元自”“何必”等词语步步蓄势，在推进文本和表现感情方面起到了重要作用。16.许昂霄《词综偶评》评价此词“感愤语妙，以蕴藉出之”。请结合全诗简要分析其“愤慨不平之气”。（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：“_______，_______。”（2）《红楼梦》中“窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无”以湘妃竹传悲情，李贺《李凭箜篌引》中“_______，_______”也借用湘妃啼竹的典故来烘托音乐的魅力。（3）我国古代多个朝代建都长安，因此，“长安”这一意象在唐宋诗词中常常出现，如“_______，_______”。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。甲骨文历史悠久。自新石器时代起，中国各地便陆续萌生了文字的雏形。这些早期的文字形式，被称为“文字画”或“图画文字”，虽不能完整记录语言，却为我们描绘了一幅幅生动的古代生活画卷。①夏商时代的到来，②汉字逐渐走向成熟。③作为这一时期的代表性文字，④甲骨文虽然还夹杂着一些不规范、不准确的早期形态，⑤但能够已经较为完整地记录语言，⑥成为目前我们所知的最早的成熟汉字。甲骨文中的象形字和会意字（），这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面。例如，“得”字通过手持贝的形象，折射出古代贝作为宝物或货币的重要地位；“监”字则形象地描绘了古人以水为镜的生活习惯。尽管甲骨文尚未完全定型，但它已经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着“六书”的结构规律。目前发现的甲骨文的总字头数已超过4000，这些常用字经过数千年的演变，________。同时，甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞，堪称最早的文学作品。甲骨文作为中国古文字的瑰宝，历经千年沧桑，至今仍然是中国人日常生活中的重要组成部分。它深刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起源，也是中华优秀传统文化的深厚根基。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.不计其数 B.不胜枚举 C.数不胜数 D.琳琅满目20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.虽然其基本结构有所保留，脉络清晰可见，但笔势笔意有所变化B.保留了其基本结构，脉络清晰可见，只在笔势笔意上有所变化C.虽然笔势笔意有所变化，但其基本结构却得以保留，脉络清晰可见D.虽然在笔势笔意上有所变化，但保留了其基本结构，脉络清晰可见21.文中说“甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞”，请从下列三组甲骨文及其对应的现代汉字中任选一组，仿照示例，根据字形推断本义。示例：兵：两只手握着武器，推断本义为“作战用的武器”。22.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，世界因为有了我，可能变得更有意义些。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字福建省福州市四校联盟2025-2026学年高三上学期期中联考语文试题（完卷时间：150分钟总分：150分）命题：长乐高级中学一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。中华文明的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。团结统一是福，分裂动荡是祸，是中国人用血的代价换来的宝贵经验教训。中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。（节选自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》）材料二：秦汉帝国与罗马帝国东西并峙，都是历史上前所未有的大帝国。两个庞大帝国之间，没有直接接触，然而彼此都间接地知道远处有这样一个大国，广土众民，文化粲然。中国人称罗马帝国为“大秦”，俨然视为遥远的另一个秦帝国，其推重可知！东西两大帝国的统一大业，均由本处于边陲的势力，凭借优势的武装力量，以征伐完成——这也是双方共有的形式。两个帝国的征伐过程，则不相同。秦灭六国，杀伐甚重；六国既灭，未闻秦军戍守六国故地。秦亡，一时起义的诸侯军队，灭秦之后兵锋南下，也未闻戍守秦国故地。刘项相争，刘邦得了天下，汉兴之后，早期郡守大都是由勋旧出任。然而，也未有汉军戍守内地的历史记载。此后中国的历史中，只有外族征服中国，方有戍军入驻国内之事。相对于中国的情形，罗马军队是由本国农户组成。罗马大将率军出征，罗马兵团大多随统帅将领留戍征服地区。于是，一批又一批，罗马子弟离开意大利半岛，却在新得的领土落户，成为当地的统治群。中国、罗马两个地区的不同处，当在中国早就有了郡县制度。春秋时代，秦、楚、三晋，都在扩大领土的过程中，将新获土地，派遣流官治理，不再实行世袭封建。秦统一天下以前，七国均已纷纷建立郡县两级的地方行政体系。秦汉地方长官，通常不由本籍人士出任，但地方掾吏则为当地俊秀。中央又有刺史监临督察地方官员。这一套制度，起源早，发展时间也颇长久，因此运作相当顺畅。中央有了这一套统治机制，完全不必依赖军队，即足以统治广土众民。反观罗马的情形：地中海地区是泛希腊文化的天下，也是罗马帝国的本部，但周边地区，包括今日的中东及欧洲大陆，其族群成分处处不同，各地的政治单位也各有不同的组织形态。希腊亚历山大建立的大帝国，为时短促，即已分崩离析。于是，罗马军团兵锋所指，每一地区都有独特的情况，罗马不能建立类似中国的郡县制度，只能在各地以不同的方式，与当地原有势力取得合作，以宗主国的地位，依赖戍军，控制属地。罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治。这一形势当然极不稳定。日久之后，分戍各地的罗马军团，亲近自己利益所在的戍地，对宗邦故国，未必忠诚不贰。强藩率军回朝，或是近卫将领专控朝政，都使罗马帝国长期沦于军人专政的痼疾。再由文化发展的角度看。战国时代虽然百家争鸣，主流思想毋宁是儒家。秦以法家治国，其实法家不过是儒家的变种；汉兴以后，黄老曾经短暂得势，汉代终究以外儒内法为根本。儒家士大夫不断凭借政治与社会的优势地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心，民间的民俗文化也逐渐与儒家融合。甚至边远地区，地方官员不断努力于教化工作，其涵化的力量十分强大。再加上中国文字是视觉文字，足以克服方言的隔阂。于是，虽然广土众民，地方性的差异不少，中国能保持相当一致的文化同构型，政治权力可以更迭，文化认同则足以维系共同体的延续不散。罗马以军事力量控制庞大帝国，并不存心以教化的力量，建立主流思想。于是，各地的故有文化，以及凡此故有文化的知识分子，都各行其是。在整个欧洲成为基督教的天下时，这一制度性的宗教，虽有普世的理念，却又有强烈的排他性；顺我者昌，逆我者亡，将异端赶尽杀绝。欧洲长期笼罩于定于一尊的意识形态及精神生活，容不下任何不同的理念。从经济的层面来看，罗马与秦汉帝国，都曾将广大地区的地方经济，组织于一个庞大的经济体系中。在“罗马的和平”之下，舟车来往，无远弗居，各地物产，互通有无。地中海是罗马帝国的内海，地中海地区是罗马的中原。然而，各地物产的交流，主要的大宗生产品，例如橄榄油、葡萄酒、皮革、食盐……乃至于一般家用的物品，其实还是在地方性的市场圈内解决。相对而言，汉代中国的庞大经济网络，其中资源交流，由农舍到城市，一层一层集散，实与一个道路系统密切相关。大路、支线，以及河流航道，编织为一个相当固定的交流网络，将中国本部紧密联系为互相依存的整体。罗马谚语“条条大路通罗马”，其实只指涉意大利半岛，及北面的东西大路。地中海的航道、船运虽可由一个港口到另一个港口，纵横自如，但不会构成固定的网络。两者相较，中国经济体系，一旦编织成形，可以扩张，却难以裂解。如果分裂为几个地区性的网络，仍会回到整体大网。因此，中国历史上，国家分裂时，经济的重新整合，常早于政权的统一。罗马则不然，地区性的经济网络是构成庞大交换网络的成分。地区网络与地区网络之间，可以彼此来往，无须依赖一个固定的交通网，也无须依赖固定的资源供求。因此，罗马的庞大经济体系，一旦破裂，其中个别的成分，没有再求重整的迫切需要。罗马帝国秩序的稳定性不如中国，凝聚力不能持久，以致在罗马帝国之后，欧洲及中东、北非，裂解为多文化、多族群的列国体制。（节选自许倬云《秦汉帝国与罗马帝国的比较》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一指出，中华文明具有连续性，想要认识中国，必须立足于其源远流长的历史，否则无法理解古今中国以及未来中国。B.材料二引用秦灭六国不驻军、诸侯灭秦不守秦地、汉兴无戍军三例，意在说明秦汉军事力量薄弱，无法派遣军队控制地区。C.材料二谈到秦汉与罗马文化，指出欧洲基督教具有强烈排他性导致了文明分裂，而中国因推行儒家教化消弭了地方的文化差异。D.材料二中提到地中海的航道不会构成固定的网络，不依赖固定的资源供求，这体现了罗马帝国经济体系的灵活性优于秦汉帝国。2.下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一以“唯一绵延不断的国家形态文明”为核心前提，推导出“中华民族必然走自己的路”的结论，为讨论中华文明的统一性做铺垫。B.材料二“罗马军队马背上取得的天下，还是只能从马背上统治”一句，既概括了罗马军事征服的特点，也暗示其统治具有脆弱性。C.材料二并非仅呈现秦汉与罗马的差异，而是结合中国本部与地中海区域的地理环境、族群构成等背景，分析差异产生的深层原因。D.材料一侧重对比分析，材料二侧重理论阐释，论述角度不同，但都与“文明的统一性与连续性”有关，有利于我们对这一问题的理解。3.以下表格是对秦汉帝国与罗马帝国政治体制的梳理和分析，请根据原文在下表括号中填入恰当的语句，每处不超过10个字。比较维度秦汉帝国罗马帝国地方治理郡县制（①）官员任免（②）罗马军团留戍监管方式（③）无4.材料二具有史论文的严谨性，请结合文本简要分析。5.材料一提出中华文明的统一性追求“是文明连续的前提，也是文明连续的结果”。请结合材料二谈谈你对这一观点的理解。【答案】1.A2.D3.①军队与地方势力合作；②中央派遣流官治理；③中央派遣刺史监督4.①论证结构严密，从军事、政治、文化、经济等方面对二者对比分析，结构清晰、逻辑严密。②论据真实充分，列举出秦汉和罗马时期丰富的史实进行论证。（史论结合）③论证语言严谨，使用限制性表述避免绝对化，具有史学学者的严谨和学术性。5.①政治上：中国实行的郡县制由中央统一治理地方，这一制度的统一保障了中华文明的稳定、凝聚和持久；郡县制的长期连续运作，这一制度的连续性也巩固了国家的统一。②文化上：中国社会的主流思想是儒家思想，这一思想的统一，使中国能保持相当一致的文化同构型，足以维系共同体的延续不散；同时，共同体的连续不散也进一步推动了儒家文化深入人心，强化了文明的统一和凝聚力。③经济上：中国固定的道路系统将中国本部紧密联系为互相依存的整体，分裂便有重新整合的迫切需要，这一系统的统一促进了经济的连续性；而经济体系的连续性又保证了国家秩序和政权的稳定性。【解析】【导语】这两则材料从不同角度探讨了文明延续的机制。材料一以中华文明为范本，强调文化主体性与大一统传统对文明连续性的保障作用，突出“向内凝聚”的统一性追求既是前提也是结果。材料二则通过秦汉与罗马帝国的比较研究，从政治制度、文化整合、经济网络等维度，具体呈现了中华文明得以延续的内在机理。1题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“意在说明秦汉军事力量薄弱，无法派遣军队控制地区”错，材料二引用这三个例子，意在说明秦汉帝国在完成统一后，并未依赖本国军队戍守已征服的内地故地，与罗马帝国依靠本国军团留戍征服地区的统治方式形成鲜明对比，为后文分析秦汉因有成熟郡县制无需驻军、罗马因缺乏稳定地方治理体系只能靠军队统治的差异埋下伏笔。C.“欧洲基督教具有强烈排他性导致了文明分裂，而中国因推行儒家教化消弭了地方的文化差异”错，基督教并没有导致文明分裂，原文说的是罗马各地有自己的文化，各行其是，基督教是分裂后产生的统一力量，这里因果关系倒置；中国推行儒家并没有消除地方文化差异，这里表述过于绝对化。D.“体现了罗马帝国经济体系的灵活性优于秦汉帝国”错，原文此句只是为了说明罗马经济体系缺乏固定网络，导致分裂后难以重整，而非赞扬其“灵活性优于秦汉”，因此该项曲解了原文意图。故选A。【2题详解】本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。D.“材料一侧重对比分析，材料二侧重理论阐释”错，材料一侧重的是理论阐释，而材料二侧重对比分析。故选D。【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①根据“罗马不能建立类似中国的郡县制度，只能在各地以不同的方式，与当地原有势力取得合作，以宗主国的地位，依赖戍军，控制属地”可知，罗马帝国不能采用郡县制，只能采取与当地势力合作，依赖戍军控制属地的方式，故此空可填：军队与地方势力合作；②根据“春秋时代，秦、楚、三晋，都在扩大领土的过程中，将新获土地，派遣流官治理，不再实行世袭封建”可知，秦汉帝国在扩大领土时，会派遣流官治理新获土地，故此空可填：中央派遣流官治理；③根据“中央又有刺史监临督察地方官员”可知，秦汉帝国通过派遣刺史来监督地方官员，故此空可填：中央派遣刺史监督。【4题详解】本题考查学生把握文章结构的能力。①根据材料二“两个帝国的征伐过程，则不相同”“中国、罗马两个地区的不同处”“再由文化发展的角度看”“从经济的层面来看”等内容可知，材料从军事、政治、文化、经济等方面对秦汉帝国与罗马帝国进行对比分析，论证结构严密、条理清晰；②根据材料二中列举的秦灭六国、罗马军队组成、郡县制度、儒家思想影响、秦汉与罗马经济体系等众多史实可知，材料论据真实充分，史论结合；③根据材料二论述过程中多处使用“相对而言”“主要的大宗生产品”“其实还是”等限制性表述可知，材料论证语言严谨，避免绝对化，体现出史学学者的严谨和学术性。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①根据“中国早就有了郡县制度……这一套制度，起源早，发展时间也颇长久，因此运作相当顺畅。中央有了这一套统治机制，完全不必依赖军队，即足以统治广土众民”可知，中国实行的郡县制由中央统一治理地方，保障了中华文明的稳定、凝聚和持久，同时该制度长期连续运作也巩固了国家统一；②根据“儒家士大夫不断凭借政治与社会的优势地位，推行儒家教化，以致儒家思想深入人心……中国能保持相当一致的文化同构型，政治权力可以更迭，文化认同则足以维系共同体的延续不散”可知，中国社会的主流思想是儒家思想，这一思想的统一使中国保持文化同构型，维系共同体延续，同时共同体延续也推动儒家文化深入人心；③根据“汉代中国的庞大经济网络……将中国本部紧密联系为互相依存的整体……中国经济体系，一旦编织成形，可以扩张，却难以裂解。如果分裂为几个地区性的网络，仍会回到整体大网”可知，中国固定的道路系统将中国紧密联系为整体，分裂有重新整合迫切需要，促进经济连续性，而经济体系连续性又保证国家秩序和政权稳定。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：火镰李锐①插队的时候，知青和农民一样出工，一天三晌，从天亮干到天黑。天刚亮干到九点左右，回村吃饭，叫早晌。吃完早饭，接着再干，干到午后一两点，再回村吃饭，这叫午晌。午饭之后再下地，干到天黑回村，叫晚晌。每晌的中间要小憩片刻，叫歇晌。歇晌就是男人扎堆抽烟，女人扎堆聊天。勤谨的主妇和小女子们，也有人趁这工夫给自家猪羊割草，或是到坡上拾点干柴。②我们邸家河的老汉们都抽自制的叶子烟，很少抽烟卷，他们把花钱买来的烟卷叫洋烟，觉得抽洋烟太贵，还不过瘾。所谓叶子烟是用自己种的烟叶，再加上一些山上采来的土拉叶，晒干，揉碎，轻炒。炒烟的时候还要加一点自己种、自己轧的胡麻油和油渣。加了胡麻油和油渣，叶子烟就绵软了，烟味也柔和了，不再是干树叶子。老汉们说油渣提味，香。可在旁人闻着是一股脚汗臭。③老汉们抽烟围成一圈，用火柴，点一个烟锅。而后，和下一个烟锅两两相对，一个吹，一个吸，就点着了两个，依此类推，再吹，再吸。所有的烟锅就都点着了。等抽了一锅烟，就把自己的鞋脱下来，把烟锅里的一整团烟灰轻轻磕到鞋壳里。随即，麻利地把烫手的铜烟锅伸进牛皮烟袋里掏几下，按一下。端起鞋，把烟锅压在那团余火尚存的烟灰上，猛吸两口，一锅新装的烟叶就又点着了。动作轻快、热练、老到。用这个老法子，一堆老汉歇一晌，抽足一顿烟，只用一根火柴。省。④白白的日头在天上晒着。黄土地上半躺半卧的老汉们过足了烟瘾，伸伸酸疼的老胳膊老腿，接着再动弹，再干下半晌。这样的日子日复一日，从小到老，从老到死，子子孙孙，永辈子没有尽头。在沟壑纵横、干旱贫瘠的黄土高原上，所谓历史这两个字，就是有人叫高粱红了几千次，叫谷子黄了几千次。⑤可这样平静的日子突然被打断了。⑥插队第一年的夏天，接上级通知，各个生产队的基干民兵，带上工具、口粮，到黑龙关集中。老汉们说，邸家河真的打仗还是在几十年前。当时驻守黑龙关的是日本兵。日本兵说他们的两个侦探在我们这一带失踪，说是被中国军队抓走了。于是日本兵带着迫击炮、机关枪、三八大盖，发兵扫荡。人还没到，就先从山头上放炮轰炸，吓得村民们四下逃窜。黑蛋家瞎了眼的爷爷走不了，叫日本兵用玉米秆堵住窑洞口，活活烧死。冈月子的大伯因为舍不得一口大铁锅，已经逃到山里，又偷跑回来背锅，叫日本兵一个跪射，打死在大石头地的地头上。杀人放火不算，还把乡亲们牵不走的黄牛放倒在场院上，嫌杀牛麻烦，活活只砍了牛腿带走，留下没有腿的黄牛在场院上哞哞地惨叫。邸家河一带的老百姓，从古至今没有经历过这么惨烈的屠杀和祸害……几十年后，乡亲们提起来还是恨得咬牙切齿，日本兵可是心狠，可是一群活畜生！⑦黑龙关的仗没干起来，可苦头却先到了。一连三个多月不见邮递员到来，报纸信件一概全无。接着，供销社里的盐断货了，煤油断货了，香烟、火柴也断货了。货断了，庄稼照长不误。还得出工，还得锄地，还是一天三晌。到歇晌的时候，老汉们还是得掏出烟袋抽烟。但是，不用火柴了。现在谁家就是有火柴，也舍不得用了，得留着，谁知道还要苦多少日子？老汉们事先堆好一小堆毛毛柴，而后变戏法一样，掏出压箱底的老物件：火镰。从牛皮囊里拿出一小块黑色扁圆的长条火石，一片两三寸长月牙形的熟铁板。再从皮囊里捏出一小撮山棉花，把捏成卷的山棉花绒紧贴在火石边上。而后，用铁板凹陷的一侧，对着火石猛地一打，就有火星迸溅出来。接连划打几下，迸溅到山棉花绒上的火星，引出一股青烟。赶紧轻轻地吹，青烟里就有了一团火星。把这团冒烟的山棉花，小心翼翼放进毛毛柴的空当里，再吹，毛毛柴也开始冒烟。随后，一朵火花从毛毛柴的青烟里冒出来，等火烧大一点，再加进换断的细树枝。一小堆篝火，就旺实地在地头上烧起来。有这堆火，想抽多少烟，就抽多少烟。每到这时候，老汉们总要带着几分自夸叙旧，当初我把这老营生收到柜里，娃们不解事，非要让撇了，说是现在都用洋火了，谁还要这烂营生！随着满口的喷云吐雾，是加倍的自豪：这下看见了吧？这回解下了吧？没有这火镰，你上哪儿找火去？没有火，你连做饭、抽烟、点灯，都没个法儿！没有火，你就没法儿活人！⑧一边过烟瘾，老汉们又提起一个和打仗有关的笑话。说是河底那边有户人家，为了躲日本兵，全家都跑到老远老远的深山里，连牛羊鸡狗、口粮、种子，种地的家伙，锄、犁、铣、镢都带上。最后带上最重要的，带了整整一毛裢的咸盐。而后，开荒种地，砍柴做饭，一扎就是十来年。最后，等到一毛裢的咸盐全吃完了，实在是没法子了。只好赶了头毛驴，下山来看看。进了河底镇的杂货店，还没买盐，东看看，西看看，压低口气小心问了一句，掌柜的，日本人、日本兵走了没？店里的一伙人，先是一愣，接下来哄堂大笑，你个憨憨，现在都搞土改啦！你才问日本人走了没有？你是从天上掉下来的吧？你个憨憨呀，真能把人肠子笑断喽……日本人走了没……没走，等着你给交粮纳税呐。老汉们笑。我们也笑。这个笑话听了很多遍，大家还是都笑。我猜，这家人逃难的时候，除了口粮、犁锄和咸盐，肯定还带上了火镰。就像老汉们说过的，要是没有个火种，咋活人呢？⑨没有了壮劳力的谷子地里，有点空荡荡的。白白的日头，在也是空荡荡的天上照着。好像古往今来，日子一直就是这么过的。2022年10月22日壬寅年九月廿七，于京郊（有删改）文本二：这个栏目从2022年8月在北京举行的“田野志：书写美丽中国”论坛即已启动，论坛发起者曾发出邀约：我们常说“正在消失”，正在消失的“故乡”“工厂”“乡村”等，那么除了小资的、乡愁式的抒情姿态，我们还能怎样讲述田野？回到文学与史学还不分家的年代，那时候我们关于世界的认知是圆形的，我们关于知识的使用还没那么功利，那么画地为牢。《十月》想邀请作家，像司马迁修“八书”、班固修志那样，为我们时代的田野留下一份特殊的文字记录，它们应该是类似于文学感受、地方知识、档案、生命体验混在一起的全文本实验。“田野志”第一辑主题为“器物”。器物最早当是尊、彝之类的祭器，我们关心的“器物”则由庙堂之上回到朴素的人间大地，它是历史现场，更是个人记忆的现场，亦即我们所谓的“田野”。（节选自《十月》2023年第1期，何平《中国器物——主持人语》，有删改）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开头详细介绍当地农民的作息情况，然后用较多的文字写邸家河的男人抽烟，叙述节奏舒缓平和。B.第⑤段一句话独立成段，使故事情节发生陡转，表明叙事氛围即将发生变化，能激发读者的好奇心。C.结尾“白白的日头”与第④段前后呼应，共同展现农民在神秘而具有巨大力量的自然面前无能为力。D.本文将当下、知青插队、抗日战争交织在一起，使火镰的背景更具深度和广度，丰富了器物的意蕴。7.文本一第⑦段主要反映物质困乏时代的生活，下列说法不正确的一项是（）A.“不见邮递员到来”是邸家河地区受到封锁与外界断绝联系的开端，之后便是各种货物中断了供应。B.标题中的“火镰”在本段首次出现，它不仅是取火的工具，还象征着人类智慧和生存最基本的需求。C.在特殊时期，老汉们通过火镰抽上了烟，话语中透露出对年轻一代瞧不上这种物件的不解与无奈。D.该段多次使用排比句式，意在强调物资的困乏对邸家河居民生产和生活方面的严重影响。8.文本一第⑧段是老汉们提起的与打仗有关的笑话，作者为何没有将其安排在描述打仗场景的第⑥段之后？请简要分析。9.文本一刊登于《十月》2023年第1期“田野志”专栏。请简要分析它为什么能入选这一专栏。【答案】6.C7.D8.（1）第⑦段先叙述打仗带来的影响，如物资断货，老汉们不得不使用火镰，再通过第⑧段的笑话强调火镰的重要性，使文章的内容更符合逻辑。（2）作者在讲述完老汉们用火镰点火抽烟的情节后再引入这个笑话，更能突出火镰在人们生活中的重要性。笑话中提到这家人逃难时肯定带上了火镰，因为没有火种没法活人，这与前文老汉们对火镰的重视相呼应，进一步深化了文章的主题。9.①为时代的田野留下一份特殊的文字记录：文本一通过叙述知青在农村的生活经历，为读者提供了一个了解特定时代背景下的田野生活的窗口。②由庙堂之上回到朴素的人间大地：文本一聚焦普通人，通过农民日常生活中的各种真实细节，体现了器物于人而言的特殊意义和价值。③是历史的现场，更是个人记忆的现场：文本一通过对知青生活细节的描绘，如农民的日常作息、自制烟草的过程等，展现了乡土文化的特点，并通过这些细节勾勒出一个个生动的历史场景，使读者能够感受到历史的温度和个体的记忆深度。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“农民在神秘而具有巨大力量的自然面前无能为力”错，文中的重要意象“火镰”就是农民与自然抗争的一个具体表现；这两段应侧重表现农民生活方式的延续性与稳定性。故选C。【7题详解】本题考查学生赏析文段作用、意蕴及表现手法的能力。D.“意在强调物资的困乏对邸家河居民生产和生活方面的严重影响”错误。该段落使用的排比句式除了段首“供销社里的盐断货了，煤油断货了，香烟、火柴也断货了”“还得出工，还得锄地，还是一天三晌”之外，还有段尾“没有这火镰，你上哪儿找火去？没有火，你连做饭、抽烟、点灯，都没个法儿！没有火，你就没法儿活人！”，段尾排比句强调的是火镰与火的重要性。故选D。【8题详解】本题考查学生个性化阅读和有创意解读能力。理解文段的安排需要把握文章主旨，理顺前后文的行文脉络。（1）文章重点在表明火镰的重要性，不在打战。第⑥段描述完打仗场景后，第⑦段紧承其后叙述打仗带来的影响，于是提到物资断货，老汉们不得不使用火镰，“掏出压箱底的老物件：火镰”，进而再通过第⑧段的笑话强调火镰的重要性，“这家人逃难的时候，除了口粮、犁锄和咸盐，肯定还带上了火镰。就像老汉们说过的，要是没有个火种，咋活人呢”，这才是前后文连接的脉络，使文章的内容更符合逻辑，和题目一致。（2）第⑦段结尾为“没有这火镰，你上哪儿找火去？没有火，你连做饭、抽烟、点灯，都没个法儿！没有火，你就没法儿活人”，第⑧段作者在讲述完笑话后，补充说“我猜，这家人逃难的时候，除了口粮、犁锄和咸盐，肯定还带上了火镰。就像老汉们说过的，要是没有个火种，咋活人呢”，没有火镰就没有这个笑话，因为没有火种没法活人，这与前文老汉们对火镰的重视相呼应，更能突出火镰在人们生活中的重要性。进一步深化了文章的主题。【9题详解】本题考查学生多角度探究文本意蕴的能力。文本二有“为我们时代的田野留下一份特殊的文字记录，它们应该是类似于文学感受、地方知识、档案、生命体验混在一起的全文本实验”“由庙堂之上回到朴素的人间大地，它是历史现场，更是个人记忆的现场，亦即我们所谓的‘田野’”。可见田野志的特点是：为时代的田野留下一份特殊的文字记录；由庙堂之上回到朴素的人间大地；是历史的现场，更是个人记忆的现场。结合文本一具体内容分析即可。①文本一有“插队的时候，知青和农民一样出工……”“插队第一年的夏天……”，可知文本一从知青的视角，通过叙述知青在农村的生活经历，呈现特定时代背景下的农村生活情景，为读者打开了田野生活的窗口，为时代的田野留下了一份特殊的文字记录。②文本一主人公是“邸家河的老汉们”等一些普通人，主要描述他们的劳作，吸烟，用火镰点烟，讲以往的故事，讲笑话，讲火镰的重要性。通过农民日常生活中的各种真实细节，体现了器物“火镰”于人而言的特殊意义和价值，体现由庙堂之上回到朴素的人间大地的田野志特点。③文本一中，“知青和农民一样出工，一天三晌，从天亮干到天黑”“叶子烟是用自己种的烟叶，再加上一些山上采来的土拉叶，晒干，揉碎，轻炒。炒烟的时候还要加一点自己种、自己轧的胡麻油和油渣。加了胡麻油和油渣，叶子烟就绵软了”，叙写知青生活的细节，包括日常作息、自制烟草的过程等，极具乡土气息，展现了乡土文化的特点。并由当下的生活回忆历史，这块远离城市喧嚣的土地照样被日寇摧残过，过后人们还能流传出躲鬼子的笑话。正是因为火镰，躲鬼子的人家得以存活，生生不息。文本勾勒出一个个生动的历史场景，有血腥，有希望，更有坚忍和达观，使读者能够感受到历史的温度和个体的记忆深度。这是历史的现场，更是个人记忆的现场。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：羌豪迷吾复与诸种寇金城塞，张纡遣从事河内司马防与战于木乘谷。迷吾兵败走，因译使欲降，纡纳之。迷吾将人众诣临羌，纡设兵大会，施毒酒中，伏兵杀其酋豪八百余人，斩迷吾头以祭傅育冢，复放兵击其余众，斩获数千人。迷吾子迷唐，与诸种解仇，结婚交质，据大、小榆谷以叛，种众炽盛，张纡不能制。公卿举故张掖太守邓训代张纡为护羌校尉。迷唐率兵万骑来至塞下，未敢攻训，先欲胁小月氏胡。训拥卫小月氏胡，令不得战。议者咸以羌、胡相攻，县官之利，不宜禁护。训曰：“张纡失信，众羌大动，凉州吏民，命县丝发。原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。今因其追急，以德怀之，庶能有用。”遂令开城及所居园门，悉驱群胡妻子内之，严兵守卫。羌掠无所得，又不敢逼诸胡，因即解去。由是湟中诸胡皆言：“汉家常欲斗我曹今邓使君待我以恩信开门内我妻子乃是得父母也！”咸欢喜叩头曰：“唯使君所命！”训遂抚养教谕，小大莫不感悦。于是赏赂诸羌种，使相招诱，迷唐叔父号吾将其种人八百户来降。训因发湟中秦、胡、羌兵四千人出塞，掩击迷唐于写谷，破之，迷唐乃去大、小榆，居颇岩谷，众悉离散。（选自《资治通鉴》）材料二：不测之恩威无常经，谋略之士所务也，谓足以震人于非所期而莫敢不服。虽然，岂足恃哉？张纡守陇西，羌人反，其酋号吾首乱入寇，追而生得之，纡释之遣归；已而迷吾寇金城塞，纡与战，败之。迷吾将人众诣临羌纳降，纡以毒酒杀之。战而获，则释之；降而来，则杀之；纡以是为不测之恩威也。于是而羌祸之延于秦、陇者几百年而后定。一生一杀，不可测者如是也，彼将何据以为顺逆之从哉？战而禽，禽而释，何惮乎不战；胜可以逞，败犹可以生也。降而来，来而杀，何利乎降；降而必死，不如战而得生，其不决计相寻于死斗者鲜矣。故恩威者，必有准者也，在己可白，而在物可信也。感其恩者不渝，畏其威者不可犯，乃以服天下而莫敢不服。尚勿轻言不测哉！（选自王夫之《读通鉴论》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出相应答案。汉家常欲斗A我曹B今邓使君待我C以恩信D开门内E我妻子F乃得G父母也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.从事，指一般属官，与《五代史伶官传序》中“则遣从事以一少牢告庙”的“从事”意思相同。B.内，同“纳”，接纳，与《屈原列传》中“亡走赵，赵不内”的“内”意思相同。C.务，从事，与《过秦论》中“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。D.“乃以服天下而莫敢不服”中“乃”与《石钟山记》中“而陋者乃以斧斤考击而求之”的“乃”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.迷吾在联合其他羌人部落进攻金城塞失败之后，主动向张纡请降，却被张纡设计毒杀；其子迷唐与其他部落和解，继续反叛，使张纡无计可施。B.邓训对少数民族使用怀柔政策，他庇护小月氏胡人，对他们进行安抚教化，使得胡人心悦诚服；他又趁机悬赏招降羌族各部落，最终打败迷唐。C.王夫之认为，张纡打败反叛朝廷的羌人首领号吾并活捉了他，却把他释放遣归原籍，这有可能让他们继续交战，胜了可以逞强，败还可以生还。D.王夫之认为，恩威不能过于随意，而要表明己方的坚决态度。在相信对方是讲诚信的基础之上，所施行的恩义要让对方感动，所施行的威力要让对方害怕。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）原诸胡所以难得意者，皆恩信不厚耳。（2）一生一杀，不可测者如是也，彼将何据以为顺逆之从哉？14.材料一中邓训和材料二中王夫之对张纡毒杀迷吾的做法都进行了否定，但角度不同，请简要说明。【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）推究胡人难以与汉朝同心的原因，全都是因为我们的恩德信义不深厚罢了。（2）一生一杀，是如此不可测度，羌人们又将根据什么来判断要顺从还是叛逆呢？14.①邓训是从要讲诚信的角度，批评张纡失信，导致羌人各部落群起反叛，让凉州官民处于危险之中。②王夫之是从恩威要有标准的角度，批评张纡没有原则，随意处置投降归顺的人。【解析】【导语】这篇文章通过对比张纡与邓训处理羌族问题的不同方式，展现了两种截然不同的治理策略。张纡以诈降毒杀迷吾，虽一时得逞，却激化矛盾，导致长期战乱；邓训则以恩信怀柔，保护弱小，赢得人心，最终平定叛乱。王夫之的评论进一步指出，恩威并施需有准则，不可随意无常，否则难以服众。文章深刻揭示了诚信与策略在治理中的重要性，对后世有重要借鉴意义。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：汉朝官吏总是要我们相斗，而如今邓使君却用恩德信义对待我们，开门收容我们的妻子儿女，我们如同得到了父母的庇护！“汉家”作主语，“欲斗”作谓语，“我曹”作宾语，宾语后B处断开；“以恩信”作“待我”的状语，此句为状语后置，在D处断开；“内”作谓语，“我妻子”作“内”的宾语，在F处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生理解一词多义的能力。A.正确。都指一般属官。句意：张纡派属官河内人司马防在木乘谷迎战。/便派手下的属官用猪羊去祭告祖先。B.正确。都同“纳”，意为接纳。句意：将胡人的妻子儿女全部驱赶接纳入内。/逃往赵国，赵国不肯接纳。C.错误。含义都是从事、致力于。句意：这是谋略之士所从事的事。/从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械。D.正确。才/竟。句意：这才可以使天下服从，而没有人敢不服从。/而浅陋的人竟然用斧头敲击石头来寻求石钟山得名的原因。故选C。【12题详解】本题考查学生分析理解文本内容的能力。D.“在相信对方是讲诚信的基础之上”错误。文中说“而在物可信也”，即对于对方来说是可信的，并非“在相信对方是讲诚信的基础之上”。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“原”，推究；“所以”，……的原因；“皆……耳”，判断句。（2）“如是”，如此，像这样；“何据”，根据什么；“顺逆”，顺从与叛逆。【14题详解】本题考查学生比较分析材料观点的能力。①由原文“张纡失信，众羌大动，凉州吏民，命县丝发”可知，邓训认为张纡是因为没有诚信，才致使羌人各部落群起反叛，凉州官民的性命，就像悬在一根发丝上那样危险。②由原文“迷吾将人众诣临羌纳降，纡以毒酒杀之”“纡以是为不测之恩威也”可知，王夫之认为张纡的赏罚没有标准，做事情毫无原则操守，对待投降的俘虏随意处置，不符合其“恩威者，必有准者也”的观点。参考译文：材料一：羌人首领迷吾再次联合其他羌人部落进攻金城塞。张纡派从事河内人司马防在木乘谷迎战。迷吾战败退却，于是派翻译充当使者向汉军请降，被张纡接受。于是迷吾率领部众到临羌归附。张纡严阵以待，大张筵席，将毒药下在酒中，用伏兵杀死羌军首领八百余人，并斩下迷吾的人头，用来祭祀傅育的陵墓。他还发兵攻打迷吾的余部，斩杀俘获数千人。然而迷吾的儿子迷唐，与其他部落解除了仇怨，他们互相通婚，交换人质，据守在大、小榆谷反叛。这些人数量众多，实力强盛，张纡无法制服。公卿推举前张掖太守邓训接替张纡任护羌校尉。迷唐率领一万骑兵，逼近边塞，但没有敢进攻邓训，而准备先胁迫小月氏胡人臣服。由于邓训的庇护，迷唐未能与小月氏胡人交战。议论此事的官员一致认为，羌人和胡人互相攻击，是对汉朝有利的事情，不应采取制止和庇护的策略。邓训说：“由于张纡失信，致使羌人各部落群起反叛，凉州官民的性命，就像悬在一根发丝上那样危险。推究胡人所以难与汉朝同心的原因，全都是因为我们的恩德信义不厚。现在乘胡人受到逼迫的机会，以恩德相待，希望将来能为我所用。”于是下令打开城门和他所居住的护羌校尉府后园大门，将胡人的妻子儿女全部驱赶接纳入内，派兵严密守卫。羌兵抢掠没有收获，又不敢对小月氏胡人各部落进行逼迫，便撤退离去。因此，湟中地区的胡人部族都说：“汉朝官吏总是要我们相斗，而如今邓使君却用恩德信义对待我们，开门收容我们的妻子儿女，我们如同得到了父母的庇护！”他们全都十分欢喜，向邓训叩头说：“我们一切听从您的命令！”邓训便进行安抚教化，胡人老少无不心悦诚服。于是邓训又悬赏招降羌族各部落，让已降的羌人引诱其他羌人前来归顺。迷唐的叔父号吾率领本部落羌人八百户前来依附汉朝。于是，邓训征调湟中地区的汉人、胡人、羌人部队四千人出塞，在写谷袭击迷唐，将他打败。于是迷唐撤离大、小榆谷，移居到颇岩谷，部众全部离散。材料二：不可测度的恩威没有固定的原则，这是谋略之士所从事的事，他们称这样可以因为出乎预料之外而使人感到震动，从而没有敢不服的人。尽管如此，难道这种不测的恩威就足以凭恃吗？张纡镇守陇西，当地的羌人反叛朝廷，他们的首领叫号吾，首先率军入侵陇西，张纡紧急追捕，生擒了号吾，并把他释放遣归原籍。不久，又有一个叫迷吾的羌人首领进犯金城塞，张纡与其交战，大败迷吾。迷吾不得已就率众到临羌请求投降，张纡却用毒酒毒杀了他。交战以后擒获的人，就释放他们；投降归顺的人，就杀掉他们；张纡就把这当作是不可测度的恩威。结果使羌人在秦、陇地区的暴乱持续了几百年之久，而后才得以平定。张纡的这一生一杀，是如此不可测度，羌人们又将根据什么来判断要顺从还是叛逆呢？交战之后被擒获，擒获之后被释放，有什么可忌惮而不继续交战呢？胜利了可以逞强，失败了还可以生还。投降归顺的人，只要来就杀掉，投降又有什么好处呢?投降了就一定得死，不如战斗下去还可以得生。其结果是很少有人不决心死战到底。所以恩威，一定要有一个标准，对于自己来说可以表白心迹，对于对方来说是可信的。被其恩义所感动的人就会坚持不渝，畏惧其威力的人也不敢侵犯，这才可以使天下服从，而没有人敢不服从。所以还是不要轻易说什么深不可测呀！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成小题。鹊桥仙陆游华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举。酒徒①一半取封侯，独去作江边渔父。轻舟八尺，低篷三扇，占断蘋洲烟雨。镜湖②元自属闲人，又何必官家赐与。【注】①酒徒：犹言市井平民，普通人。②镜湖：唐开元间，诗人贺知章告老还乡，唐玄宗诏赐镜湖剡溪一曲。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开头两句以豪迈笔触回忆了“当年”旧事，再现了词人从前与同僚纵情欢赌、策马射猎的军旅生活场景。B.“独去作江边渔父”中的渔翁形象与“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”中的渔翁形象有异曲同工之妙。C.下阕前三句写词人乘坐一叶扁舟欣赏无限风光，烟雨迷蒙的水云之乡为自己独享，情景交融，意境旷远。D.词中“谁记”“独去”“元自”“何必”等词语步步蓄势，在推进文本和表现感情方面起到了重要作用。16.许昂霄《词综偶评》评价此词“感愤语妙，以蕴藉出之”。请结合全诗简要分析其“愤慨不平之气”。【答案】15.B16.①开篇追忆在华灯下纵情博弈，骑着骏马猎射驰骋的戎马生涯，可华年消逝、世事变迁之后，还有谁记得当年的豪情壮志？运用对比手法表达了词人对于现实的无奈之情。②“酒徒”一个个封侯，自己却被迫闲置，独作江边渔父，在强烈的对比之中表现出词人壮志未酬的孤愤不平之情。③最后两句运用典故，说这镜湖山水本就是属于闲人的，谁又需要“官家赐与”？表达了词人对统治者的不满。【解析】【导语】这首《鹊桥仙》以豪放之笔写落拓之怀，上阕“华灯纵博”的壮年豪情与“江边渔父”的暮年萧索形成强烈反差；下阕“占断烟雨”的闲适中暗藏“何必官家赐与”的愤懑。陆游将报国无门的郁结化为疏狂笔墨，表面写渔隐之乐，实则字字皆是英雄失路的悲凉，在旷达语中深蕴着对朝廷昏聩的尖锐批判。【15题详解】本题考查学生对词作的理解和赏析能力。B.“有异曲同工之妙”错误。词中“独去作江边渔父”的渔翁形象暗含壮志难酬的孤愤，是英雄失路的无奈伪装；而张志和“青箬笠，绿蓑衣”的渔翁则是心向自然的隐逸者，二者心境截然不同。故选B。【16题详解】本题考查学生对词作情感的把握能力。①上阕以“华灯纵博，雕鞍驰射”的豪迈往昔，对比“酒徒取封侯，独作渔父”的现实。当年浴血抗金的壮举无人记取，庸碌之辈反得高位，而英雄只能退隐江湖，表达了词人对于现实的无奈之情。②“酒徒一半取封侯”——以“酒徒”（市井庸人）受封侯爵，反刺当权者用人不明；“独去作江边渔父”则写出被迫归隐的落寞，在强烈的对比之中表现出词人壮志未酬的孤愤不平之情。③下阕描绘“占断蘋洲烟雨”的闲适，末句陡然转折“镜湖元自属闲人，又何必官家赐与！”借贺知章受赐镜湖的典故，直言山河本属民众，何需帝王恩赐？以淡泊之语蔑视皇权，表达了词人对统治者的不满。（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“亡羊补牢，犹为未晚”意在告诫人们要决绝过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似句子：“_______，_______。”（2）《红楼梦》中“窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无”以湘妃竹传悲情，李贺《李凭箜篌引》中“_______，_______”也借用湘妃啼竹的典故来烘托音乐的魅力。（3）我国古代多个朝代建都长安，因此，“长安”这一意象在唐宋诗词中常常出现，如“_______，_______”。【答案】①.悟已往之不谏②.知来者之可追③.江娥啼竹素女愁④.李凭中国弹箜篌⑤.春风得意马蹄疾⑥.一日看尽长安花(家住吴门，久作长安旅/西北望长安，可怜无数山)【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：谏、篌。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。甲骨文历史悠久。自新石器时代起，中国各地便陆续萌生了文字的雏形。这些早期的文字形式，被称为“文字画”或“图画文字”，虽不能完整记录语言，却为我们描绘了一幅幅生动的古代生活画卷。①夏商时代的到来，②汉字逐渐走向成熟。③作为这一时期的代表性文字，④甲骨文虽然还夹杂着一些不规范、不准确的早期形态，⑤但能够已经较为完整地记录语言，⑥成为目前我们所知的最早的成熟汉字。甲骨文中的象形字和会意字（），这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面。例如，“得”字通过手持贝的形象，折射出古代贝作为宝物或货币的重要地位；“监”字则形象地描绘了古人以水为镜的生活习惯。尽管甲骨文尚未完全定型，但它已经展现了汉字的主要造字方法，并遵循着“六书”的结构规律。目前发现的甲骨文的总字头数已超过4000，这些常用字经过数千年的演变，________。同时，甲骨文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞，堪称最早的文学作品。甲骨文作为中国古文字的瑰宝，历经千年沧桑，至今仍然是中国人日常生活中的重要组成部分。它深刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起源，也是中华优秀传统文化的深厚根基。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（）A.不计其数 B.不胜枚举 C.数不胜数 D.琳琅满目20.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.虽然其基本结构有所保留，脉络清晰可见，但笔势笔意有所变化B.保留了其基本结构，脉络清晰可见，只在笔势笔意上有所变化C虽然笔势笔意有所变化，但其基本结构却得以保留，脉络清晰可见D.虽然在笔势笔意上有所变化，但保留了其基本结构，脉络清晰可见21.文中说“甲骨文所记载内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞”，请从下列三组甲骨文及其对应的现代汉字中任选一组，仿照示例，根据字形推断本义。示例：兵：两只手握着武器，推断本义为“作战用的武器”。22.论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。【答案】18.语句①改为：随着夏商时代的到来或夏商时代语句⑤改为：但已经能够较为完整地记录语言19.D20.C21.饮：一个人弯着腰、低着头从酒坛饮酒，推断本义为“喝”。采：用手采摘植株上的果实或者叶片，推断本义为“采摘”。秉：一只手握着一束禾苗，表示手持谷物，推断本义为“手持、握着”。22.①甲骨文早期是如何诞生和演变的？②甲骨文是如何表意的？③甲骨文发展过程中呈现出怎样的特点？④甲骨文在文化领域具有怎样的意义和影响？【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。语句①，结构混乱，“夏商时代的到来，汉字逐渐走向成熟”存在中途易辙的问题，前一句的主语是“夏商时代的到来”，后一句“汉字逐渐走向成熟”的主语变成了“汉字”，使得句子结构混乱。可在“夏商时代”前加上“随着”，让“随着夏商时代的到来”作状语，也可删除“的到来”。语句⑤，语序不当，“能够”和“已经”的词序不合理，应将“能够”和“已经”调换位置。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。文中第二段括号后的内容提到“这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面”，并举例说明了“得”