重庆市2025-2026学年高三上学期11月期中考试语文试卷及答案

年普通高等学校招生全国统一考试11月调研测试卷语文语文测试卷共8页，满分150分。考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们党历史这么长、规模这么大、执政这么久，如何跳出治乱兴衰的历史周期率？毛泽东同志在延安的窑洞里给出了第一个答案，这就是“只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈”。经过百年奋斗，特别是党的十八大以来新的实践，我们党又给出了第二个答案，这就是自我革命。勇于自我革命是我们党区别于其他政党的显著标志。毛泽东同志讲：“有无认真的自我批评，也是我们和其他政党互相区别的显著的标志之一。”正是因为具有这种独有的政治品格，我们党才能穿越百年风风雨雨，多次在危难之际重新奋起、失误之后拨乱反正，成为打不倒、压不垮的马克思主义政党。一个政党最难的就是历经沧桑而初心不改、饱经风霜而本色依旧。“不私，而天下自公。”我们党没有任何自己特殊的利益，这是我们党敢于自我革命的勇气之源、底气所在。正因为无私，才能本着彻底的唯物主义精神经常检视自身、常思己过，才能摆脱一切利益集团、权势团体、特权阶层的围猎腐蚀，并向党内被这些集团、团体、阶层所裹挟的人开刀。我们党之所以伟大，不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，敢于直面问题，勇于自我革命。比如，在指导思想上坚持真理、修正错误，包括大革命失败后纠正陈独秀右倾机会主义错误，土地革命战争时期纠正“左”倾盲动错误和“左”倾冒险错误，延安时期彻底纠正王明“左”倾教条主义错误，党的十一届三中全会后彻底否定“文化大革命”，等等。比如，我们党勇于解决党内存在的思想不纯、政治不纯、组织不纯、作风不纯等突出问题，包括延安整风，建国初期的整风整党和“三反”运动，改革开放以后的全面整党和开展的一系列集中性教育活动，等等。再比如，我们党坚决惩治腐败，包括新中国建立初期处理刘青山、张子善等人的案件，改革开放后始终把党风廉政建设和反腐败斗争放在突出位置，提出不断增强拒腐防变能力、建立健全惩治和预防腐败体系，等等。党的十八大以来，我们党以前所未有的勇气和定力全面从严治党，打了一套自我革命的“组合拳”，形成了一整套党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的制度规范体系。针对“七个有之”等严重影响党的形象和威信、严重损害党群干群关系的突出问题，我们坚持严的主基调，强化监督执纪问责，抓住“关键少数”，党在革命性锻造中更加坚强。特别是我们党以猛药去疴、重典治乱的决心，以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，坚定不移“打虎”“拍蝇”“猎狐”，清除了党、国家、军队内部存在的严重隐患。世界上那么多执政党，有几个敢像我们党这样大规模、大力度、坚持不懈反腐败？有些人吹捧西方多党轮流执政、“三权鼎立”那一套，不相信我们党能够刀刃向内、自剜腐肉。中国共产党勇于自我革命的实践给了他们响亮有力的回答。我们党历经百年、成就辉煌，党内党外、国内国外赞扬声很多。越是这样越要发扬自我革命精神，千万不能在一片喝彩声中迷失自我。正所谓“不诱于誉，不恐于诽”。全党同志要永葆自我革命精神，增强全面从严治党永远在路上的政治自觉，决不能滋生已经严到位、严到底的情绪！（摘自习近平《自我革命是我们党跳出历史周期率的第二个答案》）材料二：朱子沿袭程颐做法，改《大学》旧本“三纲领”之一的“在亲民”为“在亲（当作新）民”，而王阳明则主张一仍其旧，反对以“新”为“亲”。按朱子的解释，“明明德”与“新民”乃是本末关系。他说“‘在新民’，明德而后能新民。”“‘明明德于天下’，自新以新其民。”而王阳明认为：“明明德者，立其天地万物一体之体也！亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”既然“明明德”与“亲民”互为体用，则无前后主次之说。在朱子那里，道德本体（明德）的构建（或恢复），即“明明德”，与道德的实践（“亲民”）并非同步发生的，相反存在如同“自新以新其民”展示给我们的那种时间维度的次序关系，或根据一表现，所从出—所发出的逻辑关联；因而这一关系也体现了道德主体及其地位的张扬，这使主体与他人处于“有对”的伦理—政治关系中。在王阳明那里，道德本体的构建与道德实践是默契一体的，“明明德”与“亲民”的关系展示给我们一个包含了山川草木、生灵瓦石等天地万物的宽广的意义世界，道德主体在天地一体的世界中消失并最终得到超越；“心之仁”沟通了意义世界，使其处于“无对”的境界。总起考察“新民”与“亲民”在伦理一政治路向的差异，我们发现，朱子的“新民”有着不可避免的内在紧张：“自新”与“新他”的困境，以及刑政与“新民”的抵牾。而王阳明的“亲民”，尽管不乏真诚与仁爱的精神，但忽视与情感相关的社会结构制度，也使其“亲民”显得过于理想化与幼稚。陈来在《有无之境——王阳明哲学的精神》中认为：“《大学》的‘亲民’，朱子作‘新民’，不管朱子与阳明二人在亲民或新民上有何文献训诂的根据，主张“新民’的朱子更多是作为教化的导师，而主张‘亲民’的阳明则是作为管理民众的行政负责人及饱含忧患意识的知识分子出现的。”这不无道理。（摘编自石福祁《从“新民”“亲民”看朱王之别》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一中习近平总书记认为，我们党的执政要跳出治乱兴衰的历史周期率，就要做到两点，一是让人民监督，二是党的自我革命。B.材料一引用毛泽东“认真的自我批评”的话，意在说明勇于自我革命并非我们党今天才有的理论思想创新，而是政治品格的传承。C.习近平总书记谈到的“自我革命”，既需要党员同志内在的“明明德”的政治自觉，也需要外在的从严治党的制度规范体系。D.无论朱熹的“新民”还是王阳明的“亲民”，都难以使执政者跳出治乱兴衰的历史周期率，因为其思想的政治路向有局限性。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一善于用典，如“讳疾忌医”“刮骨疗毒”“不诱于誉，不恐于诽”等，增添了政论文的文化底蕴。B.材料一中“打虎”“拍蝇”“猎狐”这些词表明腐败无论大小显隐都要清除，体现了彻底自我革命的决心。C.材料二对朱王之别的分析，尽管作者力图辩证客观，但还是流露出更认同王阳明“亲民”思想的倾向。D.材料二着眼“新”“亲”分析朱王之别，从考察伦理一政治路向的差异，到指出各自的不足，逐层推进。3.材料二中对朱熹“新民”与王阳明“亲民”的差异说明，最恰当的一项是（）A.朱熹：明明德一新民——本末先后；王阳明：明明德一亲民——一体同步。B.朱熹：主体一他者——张扬主体：王阳明：主体—他者——忽视主体C.朱熹：主体—他者——现实困境：王阳明：主体一他者——理想超越。D.朱熹：明明德一新民——政治视角；王阳明：明明德一亲民、教化视角。4.习近平总书记谈到的“自我革命”，与朱熹的“新民”、王阳明的“亲民”有什么关联相通之处？请结合材料一、二简要作答。5.我们党是勇于自我革命的政党。材料一是从哪些角度证明这一观点的？请简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分阅读下面的文字，完成下面小题。主角（节选）陈彦她叫忆秦娥。开始叫易招弟。是出名后，才被剧作家秦八娃改成忆秦娥的。易招弟为了进县剧团，她舅给改了第一次名字，叫易青娥。很多年后，忆秦娥还记得，改变她命运的时刻，是在一个太阳特别暴烈的下午。她正在家对面山坡上放羊，头上戴了一个用柳条编的帽圈子，柳叶都被太阳晒蔫干了。她娘突然扯破喉咙地喊叫，让她麻利回来，说她舅回来了。她舅叫胡三元，在县剧团敲鼓。好几次，她都听舅吹牛说，附近这七八个县，还找不到他这敲鼓的好手艺。她从坡上回来，她舅已经在吃她娘擀的鸡蛋臊子面了。她爹在一旁劝酒。舅说不喝了，再喝把大事就误了。舅对娘说：“麻利把招弟收拾打扮一下，我赶晚上把娃领到公社住下，明天一早好坐班车上县。看你们把女子养成啥了，当牛使唤哩，才十一岁个娃娃么。这哪像个女儿家，简直就是个小花子，头蓬乱得跟鬼一样。”要是放在过去，娘肯定要唠叨她舅大半天。可今天，任舅怎么说，娘连一句话都没回，就赶紧张罗着要给她洗澡、梳头。她舅还补了一句说：“一定要把头上的虱子、虮子篦尽，要不然进城人笑话呢。”她娘说：“知道知道。”娘就死劲地在她头上梳着篦着，眼看把好些头发都硬是从头皮上薅掉了，痛得她眼泪水都快出来了。娘还在不停地梳，不停地篦，她就把头躲来躲去的。娘照她后脑勺美美磕了几下说：“还磨蹭。你舅给你把天大的好事都寻下了，县剧团招演员，让你去哩。头上这白花花的虮子乱翻着，人家还让你上台唱戏？做梦吧你。”说着，又磕了她一下。招弟也不知是高兴，还是茫然，头嗡的一下就木了。她可是连做梦都没想过，要到县剧团去唱戏的。这事，她舅过去喝酒时也提说过，说啥时要是剧团招人了，干脆让姊妹俩去一个，也好让家里减轻一些负担。她想，那咋都是她姐来弟的事。来弟比她漂亮，能干。她就是一个笨手笨脚的主儿。娘老说，招弟一辈子恐怕也就是放羊的命了。可没想到，这事竟然是要让她去了。洗完头，娘给她扎辫子的时候，她问：“这好的事，为啥不让姐去？”娘说：“你姐毕竟大些，屋里好多事离不开。我跟你爹商量来商量去，你舅也同意，还是让你去。”“我去，要是人家不要咋办？”她问。娘说：“你舅在县剧团里，能得一根指头都能剥葱。谁敢不要。”娘把她姐的两个花卡子从抽屉里翻出来，别在了她头上。这是姐去年挖火藤根，卖钱后买下的，平常都舍不得戴。“姐不让戴，你就敢给我戴？”她说。“看你说得皮薄的，你出这远的门，戴她两个花卡子，你姐还能不愿意。”娘说完，咋看，又觉得她身上穿的衣裳不合适。不仅大，像浪浪圈一样，挂搭在身上，而且肩上、袖子上、屁股上，还都是补丁摞补丁的。就这，还是拿娘的旧衣裳改的。娘想了想，突然用斧子，把她姐来弟的箱子锁砸了。娘从那里翻出一件绿褂子来。那是来弟姐前年过年在供销社买的，只穿了两个新年，加上六月六晒霉，拿出来晒过两回，再没面过世的。不过两年过年，来弟姐都让她试穿过，也仅仅是试一下，就赶紧让她脱了。那褂子平常就一直锁在箱子里，钥匙连娘都是找不到的。她咋都不敢穿，还是娘硬把绿褂子套在了她身上。褂子明显大了些，但她已经感到很派派、很美观、很满足了。姐那天得亏不在，要是在，这衣服不定还穿不成呢。出门时，舅看了看她说：“你看你们把娃打扮的，像个懒散婆娘一样。再没件合身衣服了？”娘说：“真没有了。就身上这件，还是她姐的。”舅无奈地叹了口气说：“唉，看看你们这日子。不说了，到城里我给娃买一件。走！”刚走了几步，娘就放声大哭起来。娘突然跑上去一把抱住她，咋都不让走。娘说娃太小，送去唱戏，太苦了。就是在家放羊，也总有个照应，这大老远的，去了县上，孤孤单单的，娃还没满十一岁呢。娘越想越舍不得。舅就说：“放你一百二十个心，娃去了，比你们的日子受活。一踏进剧团门槛，就算是吃上公家饭了。你扳指头算算，咱九岩沟，出了几个吃公家饭的？”算来算去，这么些年，沟里还真就出了舅一个吃公家饭的。爹就劝娘，说还是放娃走，不定还有个好前程呢。招弟就眼泪汪汪地跟着舅走了。刚出村子，她舅说：“得把名字改一下，以后不要叫招弟了。来弟、招弟、引弟这些封建迷信思想，城里人笑话呢。就叫易青娥吧。省城有个名演员叫李青娥，你叫易青娥，不定哪天就成大名演了呢。”舅说完，还很是得意地笑了笑。突然变成易青娥的易招弟没有笑。她觉得舅是在说天书呢。易青娥舍不得娘，也舍不得那几只羊，它们还在坡上朝她咩咩叫着。十几年后，易青娥又变成了忆秦娥。在她的记忆深处，那天从山里走出来参加工作，除了姐的两个花卡子和一件绿褂子外，娘还硬着头皮，觍着脸，从邻居家借了一双白回力鞋，两只鞋的大拇指处都有点烂。不过人家很细心，竟然用白线补出了两朵菊花瓣。鞋才洗过，上过大白粉，特别的白。虽然大了几码，娘还给鞋里塞了苞谷叶子，但穿上好看极了。她一路走，还一路不停地朝脚上看着。惹得舅骂了她好几回，说眼睛老盯在脚背上，跟她娘一样，都是些山里没出息的货。多少年后，剧作家秦八娃给秦腔名伶忆秦娥写文章时，是这样记述的：那是1976年6月5日的黄昏时分，一代秦腔名伶忆秦娥，跟着她舅——一个著名的秦腔鼓师，从秦岭深处的九岩沟走了出来。那天，离她十一岁生日，还差十九天。忆秦娥是穿着乡亲们送的一双白回力鞋上路的……6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.忆秦娥原名易招弟，改变她命运时刻是“一个太阳特别暴烈的下午”，这些叙述从风俗及环境的角度强化她身份的卑微与处境的艰难。B.“任舅怎么说，娘连一句话都没回”“死劲地在她头上梳着篦着”，这些动作行为的描写表现了乡下人在城里人面前的紧张局促心理。C.“易招弟”“易青娥”“忆秦娥”，这三个名字由俗到雅，串起主人公从山里女娃到剧团新人再到秦腔名伶的人生三阶段，构思巧妙。D.文章叙述的故事发生在上个世纪秦岭深处的农村，不管是叙述语言还是人物语言，都符合时代特征和人物身份，富有口语和地域色彩。7.关于易招弟所穿白回力鞋，下列说法不正确的一项是（）A.白回力鞋有点烂，大了几码，还是娘向邻居家借来的，可见易招弟家经济非常窘迫。B.邻居家将白回力鞋用白线补出两朵菊花瓣，还洗得特别白，和易招弟的邋遢形成对比。C.鞋子又旧又大，易招弟却觉得好看极了，还一路上不停地朝脚上看，说明她很没出息。D.白回力鞋是从邻居家借的，秦八娃却写成乡亲们送的，其目的是为了增添人物的光环。8.易招弟和《哦，香雪》中的香雪都是大山里的女孩，但她们的精神气质并不完全相同，请说说不同在哪里。9.选文末尾写秦八娃给忆秦娥写文章，有怎样的叙述效果？请结合文本简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：梁惠王曰：“晋国[注]，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之。如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”（《孟子·梁惠王上》）材料二：惠王畏秦楚之强，而愤其军师之败，欲比死者一洒之，是乃不胜其忿欲之私耳。孟子所以告之者，乃为国之常道。曰“地方百里而可以王”，孟子岂徒为是言哉？其所施为，皆有实事，而知其必然也。下所陈，亦其大纲耳。“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，使之安于田里。惟其有以仰事俯育，故可使民壮者以暇日修其孝悌忠信。古者乡有庠，党有塾，皆讲明所以修孝悌忠信之教也。民知孝悌忠信之为贵，则入有以事其父兄，出有以事其长上矣。爱敬之心笃则其于君之事将如子弟之于父兄有不期然而然者矣。故心一，则天下孰御焉？故曰：“可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”盖民心一也，有以得乎吾国之民，则也国之民亦将归心矣。彼方陷溺其民，吾往而征之，其谁与为敌？故曰：“仁者无敌。”无敌云者，言天下皆归心，而无我敌者也。又曰：“王请勿疑。”夫王政之所以不行者，以时君谋利计功之念深，每每致疑而莫肯力行故也。使其以先王之治为必可法，以圣贤之言为必可信，而力行之，则孰御焉？（张栻《南轩先生孟子说卷第一》）[注]战国时期魏国为晋国分裂后的“三晋”，一，梁惠王为魏国君主，故以“晋国”代指魏国。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。爱敬之心A笃B则其于君C之事D将如子弟E之于父F兄G有不期H然而然者矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.焉，兼词，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。B.耻，以……为耻辱，与《师说》中“不耻相师”“耻”用法相同。C.胜，经得住，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“胜”意思相同。D.敌，抵挡，与《齐桓晋文之事》中“寡固不可以敌众”的“敌”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.梁惠王认为晋国曾是天下强国，可到他执政之时却接连遭遇败绩，心中愤愤不平，因而向孟子请教洗雪耻辱的办法。B.孟子在结束回答时语重心长地请梁惠王不要疑虑，是因为他深知梁惠王对秦楚的畏惧之心超越了想要为死难者的雪耻之心。C.古代的庠、塾是推行教化的重要场所，其教化的内容有利于培养民众在家爱敬父兄、在外爱敬长上的品行，维护社会秩序。D.张栻认为如果君主能效法古代明君的治国方法，相信圣贤之言论，并且切实推行仁政，是能够实现强国富民的目标的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？（2）惟其有以仰事俯育，故可使民壮者以暇日修其孝悌忠信。14.请根据以上两则材料，概括孟子“仁政”的举措。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。一日归行（注）王安石贱贫奔走食与衣，百日奔走一日归。平生欢意苦不尽，正欲老大相因依。空房萧瑟施繐帷，青灯半夜哭声稀。音容想像今何处，地不相逢果是非？[注]此诗为王安石在夫人吴氏去世后的悼亡之作。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开篇点明了诗人的生存困境，两个“奔走”的重复出现，突出了奔波的长久与艰辛。B.颔联中诗人回想一生，或因奔波分离，或因相聚短暂，觉得自己带给了亲人不尽的痛苦。C.颈联写到渐渐稀疏的哭声，这不是悲伤在减弱，而是亲人离世后悲到极致的无力与麻木。D.全诗无华丽辞藻，“奔走食与衣”“哭声稀”等口语化表达，质朴中见深情，引发读者共鸣。16.有评论者认为此诗“写得凄怆欲绝，真率感人”，诗人是如何写出“凄怆欲绝”感的？请结合诗歌内容简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）江主任的改革方案，遭致几位同事抱怨，领导以王安石《答司马谏议书》中写商王盘庚的两句话“_________，________”鼓励他，坚定了江主任大力推进改革的决心。（2）朋友来访，身居乡间的小刘亲自下厨做了几个小菜，举酒之际他引用杜甫《客至》中的诗句“________，________”，表达了对朋友接待不周的歉意。（3）在古诗词中，经常可读到江景和山景同时出现的句子，营造出独特的意境，如“________，________”就是如此。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。“语言”与“文字”的融合，凸显的是思维表达的真诚。语言学视角下的“语文”，既包括语音、词汇、语法等工具性要素，更包括“修辞立其诚”的表达准则。古人说：“言为心声。”语文的本质是（）。如今，人工智能写作工具能根据高分模版生成“扶老太太过街”“度过有意义的一天”这类所谓“安全作文”，智能批改系统也会因结构完整、用词规范而打出高分。然而，内容的空洞与情感的虚假却被忽略了。某小学作文抽捡显示，使用人工智能辅助写作的学生中，85%的作文存在套话化倾向，其中“帮助陌生人”“参加公益活动”等题材的重复率高达70%。这种工具理性主导的表达，恰恰违背了语言文字的人文内核————语言文字A取悦评分系统的符号游戏，B堆砌辞藻的华丽外衣，C个体对生活的观察、对情感的梳理、对思考的呈现。人工智能可以提升语言表达的形式，文字真诚的灵魂却无法赋予。语文教育万不可放任这种虚假表达的盛行。“语言”与“文学”的共生，呈载的是审美素养的培育。中文学科的核心是“语言为器、文学为魂”：语言研究关注“如何表达”，文学研究聚焦“表达什么”，二者共同构成语文教育的审美维度，人工智能虽能分析《红楼梦》的人物关系图谱、统计李白诗歌的用词频率，却无法真正理解“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的悲剧意蕴，也无法体会“飞流直下三千尺”的豪迈意境。某高校中文系曾尝试用人工智能解析《春江花月夜》，系统能精准标注互文修辞、意象重复，却将“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的哲学追问，简化为“疑问句的语法功能”。这种技术化解读剥离了文学的审美价值————文学不是语言材料的堆砌，而是通过文字构建的精神世界。18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.能够提升语言文字的修辞水平B.懂得用语言文字表达真实思想C.懂得用语言文字表达现实生活D.能够远离语言文字的表达套画，。19.文中画波浪线句子有语病，请写出修改后的句子。20.请在文中横线处填入恰当的关联词语。21.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。22.请根据文中的观点，对下面一段文字做出评价并简要分析，100字以内。坟头上的草青了又黄，黄了又青，就像我的念想一样，一年年总也断不了。我已经当了爸爸，又当了爷爷，但我已经三十多年没叫过妈妈了。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有一部电影名叫“十全九美”。这个片名本身就耐人回味。这个片名引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年普通高等学校招生全国统一考试11月调研测试卷语文语文测试卷共8页，满分150分。考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们党历史这么长、规模这么大、执政这么久，如何跳出治乱兴衰的历史周期率？毛泽东同志在延安的窑洞里给出了第一个答案，这就是“只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈”。经过百年奋斗，特别是党的十八大以来新的实践，我们党又给出了第二个答案，这就是自我革命。勇于自我革命是我们党区别于其他政党的显著标志。毛泽东同志讲：“有无认真的自我批评，也是我们和其他政党互相区别的显著的标志之一。”正是因为具有这种独有的政治品格，我们党才能穿越百年风风雨雨，多次在危难之际重新奋起、失误之后拨乱反正，成为打不倒、压不垮的马克思主义政党。一个政党最难的就是历经沧桑而初心不改、饱经风霜而本色依旧。“不私，而天下自公。”我们党没有任何自己特殊的利益，这是我们党敢于自我革命的勇气之源、底气所在。正因为无私，才能本着彻底的唯物主义精神经常检视自身、常思己过，才能摆脱一切利益集团、权势团体、特权阶层的围猎腐蚀，并向党内被这些集团、团体、阶层所裹挟的人开刀。我们党之所以伟大，不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，敢于直面问题，勇于自我革命。比如，在指导思想上坚持真理、修正错误，包括大革命失败后纠正陈独秀右倾机会主义错误，土地革命战争时期纠正“左”倾盲动错误和“左”倾冒险错误，延安时期彻底纠正王明“左”倾教条主义错误，党的十一届三中全会后彻底否定“文化大革命”，等等。比如，我们党勇于解决党内存在的思想不纯、政治不纯、组织不纯、作风不纯等突出问题，包括延安整风，建国初期的整风整党和“三反”运动，改革开放以后的全面整党和开展的一系列集中性教育活动，等等。再比如，我们党坚决惩治腐败，包括新中国建立初期处理刘青山、张子善等人的案件，改革开放后始终把党风廉政建设和反腐败斗争放在突出位置，提出不断增强拒腐防变能力、建立健全惩治和预防腐败体系，等等。党的十八大以来，我们党以前所未有的勇气和定力全面从严治党，打了一套自我革命的“组合拳”，形成了一整套党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的制度规范体系。针对“七个有之”等严重影响党的形象和威信、严重损害党群干群关系的突出问题，我们坚持严的主基调，强化监督执纪问责，抓住“关键少数”，党在革命性锻造中更加坚强。特别是我们党以猛药去疴、重典治乱的决心，以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，坚定不移“打虎”“拍蝇”“猎狐”，清除了党、国家、军队内部存在的严重隐患。世界上那么多执政党，有几个敢像我们党这样大规模、大力度、坚持不懈反腐败？有些人吹捧西方多党轮流执政、“三权鼎立”那一套，不相信我们党能够刀刃向内、自剜腐肉。中国共产党勇于自我革命的实践给了他们响亮有力的回答。我们党历经百年、成就辉煌，党内党外、国内国外赞扬声很多。越是这样越要发扬自我革命精神，千万不能在一片喝彩声中迷失自我。正所谓“不诱于誉，不恐于诽”。全党同志要永葆自我革命精神，增强全面从严治党永远在路上的政治自觉，决不能滋生已经严到位、严到底的情绪！（摘自习近平《自我革命是我们党跳出历史周期率的第二个答案》）材料二：朱子沿袭程颐做法，改《大学》旧本“三纲领”之一的“在亲民”为“在亲（当作新）民”，而王阳明则主张一仍其旧，反对以“新”为“亲”。按朱子的解释，“明明德”与“新民”乃是本末关系。他说“‘在新民’，明德而后能新民。”“‘明明德于天下’，自新以新其民。”而王阳明认为：“明明德者，立其天地万物一体之体也！亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”既然“明明德”与“亲民”互为体用，则无前后主次之说。在朱子那里，道德本体（明德）的构建（或恢复），即“明明德”，与道德的实践（“亲民”）并非同步发生的，相反存在如同“自新以新其民”展示给我们的那种时间维度的次序关系，或根据一表现，所从出—所发出的逻辑关联；因而这一关系也体现了道德主体及其地位的张扬，这使主体与他人处于“有对”的伦理—政治关系中。在王阳明那里，道德本体的构建与道德实践是默契一体的，“明明德”与“亲民”的关系展示给我们一个包含了山川草木、生灵瓦石等天地万物的宽广的意义世界，道德主体在天地一体的世界中消失并最终得到超越；“心之仁”沟通了意义世界，使其处于“无对”的境界。总起考察“新民”与“亲民”在伦理一政治路向的差异，我们发现，朱子的“新民”有着不可避免的内在紧张：“自新”与“新他”的困境，以及刑政与“新民”的抵牾。而王阳明的“亲民”，尽管不乏真诚与仁爱的精神，但忽视与情感相关的社会结构制度，也使其“亲民”显得过于理想化与幼稚。陈来在《有无之境——王阳明哲学的精神》中认为：“《大学》的‘亲民’，朱子作‘新民’，不管朱子与阳明二人在亲民或新民上有何文献训诂的根据，主张“新民’的朱子更多是作为教化的导师，而主张‘亲民’的阳明则是作为管理民众的行政负责人及饱含忧患意识的知识分子出现的。”这不无道理。（摘编自石福祁《从“新民”“亲民”看朱王之别》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一中习近平总书记认为，我们党的执政要跳出治乱兴衰的历史周期率，就要做到两点，一是让人民监督，二是党的自我革命。B.材料一引用毛泽东“认真的自我批评”的话，意在说明勇于自我革命并非我们党今天才有的理论思想创新，而是政治品格的传承。C.习近平总书记谈到的“自我革命”，既需要党员同志内在的“明明德”的政治自觉，也需要外在的从严治党的制度规范体系。D.无论朱熹的“新民”还是王阳明的“亲民”，都难以使执政者跳出治乱兴衰的历史周期率，因为其思想的政治路向有局限性。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一善于用典，如“讳疾忌医”“刮骨疗毒”“不诱于誉，不恐于诽”等，增添了政论文的文化底蕴。B.材料一中“打虎”“拍蝇”“猎狐”这些词表明腐败无论大小显隐都要清除，体现了彻底自我革命的决心。C.材料二对朱王之别的分析，尽管作者力图辩证客观，但还是流露出更认同王阳明“亲民”思想的倾向。D.材料二着眼“新”“亲”分析朱王之别，从考察伦理一政治路向的差异，到指出各自的不足，逐层推进。3.材料二中对朱熹“新民”与王阳明“亲民”的差异说明，最恰当的一项是（）A.朱熹：明明德一新民——本末先后；王阳明：明明德一亲民——一体同步。B.朱熹：主体一他者——张扬主体：王阳明：主体—他者——忽视主体。C.朱熹：主体—他者——现实困境：王阳明：主体一他者——理想超越。D.朱熹：明明德一新民——政治视角；王阳明：明明德一亲民、教化视角。4.习近平总书记谈到的“自我革命”，与朱熹的“新民”、王阳明的“亲民”有什么关联相通之处？请结合材料一、二简要作答。5.我们党是勇于自我革命的政党。材料一是从哪些角度证明这一观点的？请简要分析。【答案】1.B2.C3.A4.①习近平总书记谈到的“自我革命”，与朱熹提出的“自新以新其民”，都强调道德主体的自我完善。②习近平总书记谈到的“自我革命”，与王阳明的“亲民”可以关联，“亲民”因而无私，无私而能“自我革命”。5.①从党的特性角度：我们党没有任何自己特殊的利益，故而有勇于自我革命的底气和勇气；②从党的历史角度：我们党的历史经验证明，我们党有直面问题检视自身、拨乱反正的决心与能力；③从党的现实角度：我们党十八大以来，形成了一套自我完善、自我革新的制度规范体系，并大规模、大力度、坚持不懈地展开自我革命的实践。【解析】【导语】这篇阅读材料由两篇选文构成，主题鲜明，层次清晰。材料一以习近平总书记讲话为核心，系统阐述中国共产党“自我革命”的理论内涵和实践路径，通过历史回顾和现实案例，展现党的政治品格和治理智慧。材料二则从学术角度探讨朱熹“新民”与王阳明“亲民”的思想差异，为理解传统政治伦理提供参照。两篇选文形成古今对话，既彰显党的理论创新，又体现对传统文化的批判继承。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“意在说明勇于自我革命并非我们党今天才有的理论思想创新，而是政治品格的传承”错误，引用意在说明“勇于自我革命是我们党区别于其他政党的显著标志”。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“更认同王阳明‘亲民’思想的倾向”错误，作者并未更认同王阳明。材料二对朱王思想的分析保持辩证客观，既指出朱熹“新民”的内在紧张，也点明王阳明“亲民”的理想化与幼稚，并未流露出“更认同王阳明‘亲民’思想”的倾向故选C。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。B.“忽视主体”错，是主体得到超越；C.“理想超越”错，是“显得过于理想化和幼稚”；D.朱王二人的视角颠倒了，朱熹是教化视角，王阳明是行政与知识分子视角。故选A。【4题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。①与朱熹“新民”的相通：均强调道德主体的自我完善。朱熹“新民”以“自新”为前提，主张先完善自身（明明德）再教化他人（新其民）；党的“自我革命”也以党员干部自我净化、自我完善为基础，通过内在自觉实现自我革新，再引领社会发展。②与王阳明“亲民”的相通：均蕴含“无私”与为民的内核。王阳明“亲民”立足天地万物一体，强调对民众的关爱与责任；党的“自我革命”以“无任何特殊利益”为勇气之源，始终坚持以人民为中心，通过自我革命维护人民利益，与“亲民”的为民情怀相契合。【5题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①从党的特性角度：根据“我们党没有任何自己特殊的利益，这是我们党敢于自我革命的勇气之源、底气所在”可知，我们党没有任何自己特殊的利益，故而有勇于自我革命的底气和勇气；②从党的历史角度：根据“正是因为具有这种独有的政治品格，我们党才能穿越百年风风雨雨，多次在危难之际重新奋起、失误之后拨乱反正”“因为无私，才能本着彻底的唯物主义精神经常检视自身、常思己过”“我们党之所以伟大……在于从不讳疾忌医，敢于直面问题，勇于自我革命”可知，我们党的历史经验证明，我们党有直面问题检视自身、拨乱反正的决心与能力；③从党的现实角度：根据“党的十八大以来……形成了一整套党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的制度规范体系”可知，我们党十八大以来，形成了一套自我完善、自我革新的制度规范体系，并大规模、大力度、坚持不懈地展开自我革命的实践。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分阅读下面的文字，完成下面小题。主角（节选）陈彦她叫忆秦娥。开始叫易招弟。是出名后，才被剧作家秦八娃改成忆秦娥的。易招弟为了进县剧团，她舅给改了第一次名字，叫易青娥。很多年后，忆秦娥还记得，改变她命运的时刻，是在一个太阳特别暴烈的下午。她正在家对面山坡上放羊，头上戴了一个用柳条编的帽圈子，柳叶都被太阳晒蔫干了。她娘突然扯破喉咙地喊叫，让她麻利回来，说她舅回来了。她舅叫胡三元，在县剧团敲鼓。好几次，她都听舅吹牛说，附近这七八个县，还找不到他这敲鼓的好手艺。她从坡上回来，她舅已经在吃她娘擀的鸡蛋臊子面了。她爹在一旁劝酒。舅说不喝了，再喝把大事就误了。舅对娘说：“麻利把招弟收拾打扮一下，我赶晚上把娃领到公社住下，明天一早好坐班车上县。看你们把女子养成啥了，当牛使唤哩，才十一岁个娃娃么。这哪像个女儿家，简直就是个小花子，头蓬乱得跟鬼一样。”要是放在过去，娘肯定要唠叨她舅大半天。可今天，任舅怎么说，娘连一句话都没回，就赶紧张罗着要给她洗澡、梳头。她舅还补了一句说：“一定要把头上的虱子、虮子篦尽，要不然进城人笑话呢。”她娘说：“知道知道。”娘就死劲地在她头上梳着篦着，眼看把好些头发都硬是从头皮上薅掉了，痛得她眼泪水都快出来了。娘还在不停地梳，不停地篦，她就把头躲来躲去的。娘照她后脑勺美美磕了几下说：“还磨蹭。你舅给你把天大的好事都寻下了，县剧团招演员，让你去哩。头上这白花花的虮子乱翻着，人家还让你上台唱戏？做梦吧你。”说着，又磕了她一下。招弟也不知是高兴，还是茫然，头嗡的一下就木了。她可是连做梦都没想过，要到县剧团去唱戏的。这事，她舅过去喝酒时也提说过，说啥时要是剧团招人了，干脆让姊妹俩去一个，也好让家里减轻一些负担。她想，那咋都是她姐来弟的事。来弟比她漂亮，能干。她就是一个笨手笨脚的主儿。娘老说，招弟一辈子恐怕也就是放羊的命了。可没想到，这事竟然是要让她去了。洗完头，娘给她扎辫子的时候，她问：“这好的事，为啥不让姐去？”娘说：“你姐毕竟大些，屋里好多事离不开。我跟你爹商量来商量去，你舅也同意，还是让你去。”“我去，要是人家不要咋办？”她问。娘说：“你舅在县剧团里，能得一根指头都能剥葱。谁敢不要。”娘把她姐的两个花卡子从抽屉里翻出来，别在了她头上。这是姐去年挖火藤根，卖钱后买下的，平常都舍不得戴。“姐不让戴，你就敢给我戴？”她说。“看你说得皮薄的，你出这远的门，戴她两个花卡子，你姐还能不愿意。”娘说完，咋看，又觉得她身上穿的衣裳不合适。不仅大，像浪浪圈一样，挂搭在身上，而且肩上、袖子上、屁股上，还都是补丁摞补丁的。就这，还是拿娘的旧衣裳改的。娘想了想，突然用斧子，把她姐来弟的箱子锁砸了。娘从那里翻出一件绿褂子来。那是来弟姐前年过年在供销社买的，只穿了两个新年，加上六月六晒霉，拿出来晒过两回，再没面过世的。不过两年过年，来弟姐都让她试穿过，也仅仅是试一下，就赶紧让她脱了。那褂子平常就一直锁在箱子里，钥匙连娘都是找不到的。她咋都不敢穿，还是娘硬把绿褂子套在了她身上。褂子明显大了些，但她已经感到很派派、很美观、很满足了。姐那天得亏不在，要是在，这衣服不定还穿不成呢。出门时，舅看了看她说：“你看你们把娃打扮的，像个懒散婆娘一样。再没件合身衣服了？”娘说：“真没有了。就身上这件，还是她姐的。”舅无奈地叹了口气说：“唉，看看你们这日子。不说了，到城里我给娃买一件。走！”刚走了几步，娘就放声大哭起来。娘突然跑上去一把抱住她，咋都不让走。娘说娃太小，送去唱戏，太苦了。就是在家放羊，也总有个照应，这大老远的，去了县上，孤孤单单的，娃还没满十一岁呢。娘越想越舍不得。舅就说：“放你一百二十个心，娃去了，比你们的日子受活。一踏进剧团门槛，就算是吃上公家饭了。你扳指头算算，咱九岩沟，出了几个吃公家饭的？”算来算去，这么些年，沟里还真就出了舅一个吃公家饭的。爹就劝娘，说还是放娃走，不定还有个好前程呢。招弟就眼泪汪汪地跟着舅走了。刚出村子，她舅说：“得把名字改一下，以后不要叫招弟了。来弟、招弟、引弟这些封建迷信思想，城里人笑话呢。就叫易青娥吧。省城有个名演员叫李青娥，你叫易青娥，不定哪天就成大名演了呢。”舅说完，还很是得意地笑了笑。突然变成易青娥的易招弟没有笑。她觉得舅是在说天书呢。易青娥舍不得娘，也舍不得那几只羊，它们还在坡上朝她咩咩叫着。十几年后，易青娥又变成了忆秦娥。在她的记忆深处，那天从山里走出来参加工作，除了姐的两个花卡子和一件绿褂子外，娘还硬着头皮，觍着脸，从邻居家借了一双白回力鞋，两只鞋的大拇指处都有点烂。不过人家很细心，竟然用白线补出了两朵菊花瓣。鞋才洗过，上过大白粉，特别的白。虽然大了几码，娘还给鞋里塞了苞谷叶子，但穿上好看极了。她一路走，还一路不停地朝脚上看着。惹得舅骂了她好几回，说眼睛老盯在脚背上，跟她娘一样，都是些山里没出息的货。多少年后，剧作家秦八娃给秦腔名伶忆秦娥写文章时，是这样记述的：那是1976年6月5日的黄昏时分，一代秦腔名伶忆秦娥，跟着她舅——一个著名的秦腔鼓师，从秦岭深处的九岩沟走了出来。那天，离她十一岁生日，还差十九天。忆秦娥是穿着乡亲们送的一双白回力鞋上路的……6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.忆秦娥原名易招弟，改变她命运的时刻是“一个太阳特别暴烈的下午”，这些叙述从风俗及环境的角度强化她身份的卑微与处境的艰难。B.“任舅怎么说，娘连一句话都没回”“死劲地在她头上梳着篦着”，这些动作行为的描写表现了乡下人在城里人面前的紧张局促心理。C.“易招弟”“易青娥”“忆秦娥”，这三个名字由俗到雅，串起主人公从山里女娃到剧团新人再到秦腔名伶的人生三阶段，构思巧妙。D.文章叙述的故事发生在上个世纪秦岭深处的农村，不管是叙述语言还是人物语言，都符合时代特征和人物身份，富有口语和地域色彩。7.关于易招弟所穿白回力鞋，下列说法不正确的一项是（）A.白回力鞋有点烂，大了几码，还是娘向邻居家借来的，可见易招弟家经济非常窘迫。B.邻居家将白回力鞋用白线补出两朵菊花瓣，还洗得特别白，和易招弟的邋遢形成对比。C.鞋子又旧又大，易招弟却觉得好看极了，还一路上不停地朝脚上看，说明她很没出息。D.白回力鞋是从邻居家借的，秦八娃却写成乡亲们送的，其目的是为了增添人物的光环。8.易招弟和《哦，香雪》中的香雪都是大山里的女孩，但她们的精神气质并不完全相同，请说说不同在哪里。9.选文末尾写秦八娃给忆秦娥写文章，有怎样的叙述效果？请结合文本简要分析。【答案】6.B7.C8.①易招弟的精神面貌是茫然、混沌的，香雪则处于觉知、清醒的状态；②易招弟是命运的被动接受者，香雪是理想的主动追求者；③易招弟只关注自己的人生，香雪在意台儿沟家乡的命运。9.①通过秦八娃对事件的夸饰，增添人物的传奇色彩；②提前交代忆秦娥将来的巨大影响，留下悬念，激发阅读兴趣；③变换叙述者，增强故事的真实感。【解析】【导语】这篇选文以细腻的笔触展现了农村女孩易招弟（后改名忆秦娥）命运转折的瞬间。通过“放羊”“虱子”“补丁衣服”等细节描写，生动呈现了1970年代秦岭山区的贫困生活图景。作者巧妙运用三次改名串联人生轨迹，以“白回力鞋”等典型意象，既表现物质匮乏又暗含对美的向往。母亲“梳头”“砸锁”等矛盾行为，深刻揭示了农村家庭在生存与亲情间的挣扎。结尾剧作家的补叙，形成时空交错的艺术效果，为平凡故事赋予了传奇色彩。【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。B.“表现了乡下人在城里人面前的紧张局促心理”错误，表现母亲对舅舅的感激和对事情的重视。故选B。【7题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。C.“说明她很没出息”错误，说明她有爱美之心。故选C。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①对命运的态度不同：易招弟被动接受命运安排，进城唱戏是舅与父母的决定，她内心茫然无措，缺乏主动选择意识；香雪主动追求理想，为换铅笔盒独自踏上火车，敢于突破环境局限，主动掌控人生方向。②认知与觉醒程度不同：易招弟懵懂混沌，对进城后的生活毫无预期，仅因家人安排而前行，缺乏对自我与世界的清晰认知；香雪清醒觉知，清楚自身与外界的差距，渴望通过知识与努力改变现状，有明确的追求目标。③视野与格局不同：易招弟的关注点局限于个人生活，不舍家人与羊群，未涉及对家乡命运的思考；香雪在意家乡的发展，她的追求不仅为个人成长，也暗含对家乡摆脱落后、融入现代文明的期待。【9题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①增添传奇色彩：秦八娃将“借鞋”夸饰为“乡亲们送鞋”，通过文学性加工，凸显忆秦娥出发时的特殊意义，为其日后成为“秦腔名伶”铺垫，赋予人物成长历程传奇感。②设置悬念，激发兴趣：提前交代易招弟日后成为“一代秦腔名伶”，与当下懵懂卑微的山里女娃形象形成强烈反差，引发读者对她如何突破困境、实现蜕变的好奇。③增强真实感与权威性：以知名剧作家秦八娃的记述作为补充，变换叙述视角，从第三方视角印证事件的意义，让故事更具可信度，同时提升文本的文学厚重感。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：梁惠王曰：“晋国[注]，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之。如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”（《孟子·梁惠王上》）材料二：惠王畏秦楚之强，而愤其军师之败，欲比死者一洒之，是乃不胜其忿欲之私耳。孟子所以告之者，乃为国之常道。曰“地方百里而可以王”，孟子岂徒为是言哉？其所施为，皆有实事，而知其必然也。下所陈，亦其大纲耳。“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”，使之安于田里。惟其有以仰事俯育，故可使民壮者以暇日修其孝悌忠信。古者乡有庠，党有塾，皆讲明所以修孝悌忠信之教也。民知孝悌忠信之为贵，则入有以事其父兄，出有以事其长上矣。爱敬之心笃则其于君之事将如子弟之于父兄有不期然而然者矣。故心一，则天下孰御焉？故曰：“可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”盖民心一也，有以得乎吾国之民，则也国之民亦将归心矣。彼方陷溺其民，吾往而征之，其谁与为敌？故曰：“仁者无敌。”无敌云者，言天下皆归心，而无我敌者也。又曰：“王请勿疑。”夫王政之所以不行者，以时君谋利计功之念深，每每致疑而莫肯力行故也。使其以先王之治为必可法，以圣贤之言为必可信，而力行之，则孰御焉？（张栻《南轩先生孟子说卷第一》）[注]战国时期魏国为晋国分裂后的“三晋”，一，梁惠王为魏国君主，故以“晋国”代指魏国。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。爱敬之心A笃B则其于君C之事D将如子弟E之于父F兄G有不期H然而然者矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.焉，兼词，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。B.耻，以……为耻辱，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。C.胜，经得住，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“胜”意思相同。D.敌，抵挡，与《齐桓晋文之事》中“寡固不可以敌众”的“敌”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.梁惠王认为晋国曾是天下强国，可到他执政之时却接连遭遇败绩，心中愤愤不平，因而向孟子请教洗雪耻辱的办法。B.孟子在结束回答时语重心长地请梁惠王不要疑虑，是因为他深知梁惠王对秦楚的畏惧之心超越了想要为死难者的雪耻之心。C.古代的庠、塾是推行教化的重要场所，其教化的内容有利于培养民众在家爱敬父兄、在外爱敬长上的品行，维护社会秩序。D.张栻认为如果君主能效法古代明君的治国方法，相信圣贤之言论，并且切实推行仁政，是能够实现强国富民的目标的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？（2）惟其有以仰事俯育，故可使民壮者以暇日修其孝悌忠信。14.请根据以上两则材料，概括孟子“仁政”的举措。【答案】10.BDG11.C12.B13.（1）其他国家把百姓推入苦难的深渊。大王您前去讨伐他们，谁会跟大王您对抗呢？（2）正因为百姓有能够赡养父母、抚育子女的办法，所以才能让青壮年在空闲时间修习孝顺、友爱、忠诚、诚信的品德。14.①省刑薄敛；②鼓励农耕；③施行教化。【解析】【导语】两则材料围绕孟子“仁政”思想展开。材料一通过梁惠王与孟子的对话，直接阐述仁政主张：省刑罚、薄税敛、深耕易耨，强调教化民众孝悌忠信，以民心凝聚实现“仁者无敌”。材料二（张栻评注）进一步深化，指出仁政需落实具体措施（如庠塾教化），剖析君主疑虑是推行障碍，强调效法先王、力行仁政的必然性。两则材料相辅相成，前者呈现理论框架，后者补充实践逻辑，共同凸显儒家“得民心者得天下”的核心思想。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：当敬爱尊长之心变得深厚，那么他们为国君做事就会像子弟为父兄做事一样，成为发自本心的自然行为。“爱敬之心笃”是主谓结构，独立成句，是假设前提，“则”引出假设结果，B处断开；“其于君之事”与“子弟之于父兄”是类比关系，分别作句子的主语和宾语，谓语为“将如”，为了强调突出主语部分，D处断开；宾语G处也断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生理解文言词语之一词多义现象的能力。A.正确。均为兼词，相当于“于此”，在这里。句意：我的大儿子也牺牲在这里。/堆积土石成为山丘，风雨就在山中兴起。B.正确。均为意动用法，以……为耻。句意：我为这些事感到非常羞耻。/不以互相学习为耻。C.错误。动词，经得住/副词，尽。句意：这不过被个人愤恨私欲所驱使罢了。/惩罚人唯恐不能用尽酷刑。D.正确。均为动词，抵挡。句意：有谁来和您抵抗呢？/人数少的确实无法对抗人数众多的。故选C【12题详解】本题考查学生对材料有关内容的概述的能力。B.“是因为他深知梁惠王对秦楚的畏惧之心超越了想要为死难者的雪耻之心”错误。孟子说“勿疑”是因梁惠王易因功利之心怀疑仁政（材料二末句），非因“他深知梁惠王对秦楚的畏惧之心超越了想要为死难者的雪耻之心”。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。（1）“彼”，其他国家；“陷溺”，使……陷入困境；“敌”，对抗。（2）“有以”，有用来……的办法；“仰事俯育”，奉养父母、养育子女；第二个“以”，在；“修”，学习、培养；“孝悌忠信”，孝顺（父母）、友爱（兄弟）、忠诚、诚信。【14题详解】本题考查学生归纳内容要点的能力。①由“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛”概括出：减轻刑罚；降低赋税。②由“深耕易耨”概括出：鼓励农耕。③由“壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上”“惟其有以仰事俯育，故可使民壮者以暇日修其孝悌忠信。古者乡有庠，党有塾，皆讲明所以修孝悌忠信之教也。民知孝悌忠信之为贵，则入有以事其父兄，出有以事其长上矣。爱敬之心笃则其于君之事将如子弟之于父兄有不期然而然者矣”概括出：施行教化。参考译文：材料一：梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的大儿子也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草；让年轻人在耕种之余学习孝、悌、忠、信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦、楚两国的军队了。他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使老百姓陷入痛苦之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要怀疑！”

材料二：梁惠王畏惧秦国楚国的强大，又愤恨于自己军队的失败，想要为战死者洗刷耻辱，这不过是被个人愤恨私欲所驱使罢了。孟子告诫他的，才是治理国家的根本之道。说“拥有方圆百里的土地就可以称王天下”，孟子难道是随便说说的吗？他所提出的措施，都有具体实事为依据，并且知道这些措施必然有效。下文所陈述的，也是其纲领要点。“减轻刑罚，削减赋税，让百姓深翻土壤、及时除草”，使百姓能够在乡里安居乐业。正因为百姓有了奉养父母、抚育子女的基础，才能让青壮年利用农闲时间修习孝悌忠信。古代乡里有庠，党里有塾，都是讲明和推行孝悌忠信教化的场所。百姓懂得了孝悌忠信的珍贵，就会在家侍奉父兄，在外侍奉尊长。当敬爱尊长之心变得深厚，那么他们为国君做事就会像子弟为父兄做事一样，成为发自本心的自然行为。所以民心一旦凝聚，天下还有谁能抵挡呢？所以说：“可以让他们手持木棍抗击秦国楚国身披坚甲、手持利刃的军队。”因为民心是相通的，如果我们能赢得本国百姓的心，那么他国的百姓也会心向往之。当别国君主使自己的百姓陷入苦难时，我们去征讨，又有谁会与他并肩作战来抵抗我们呢？所以说：“仁德的人是无敌的。”“无敌”的意思，是说天下人都心悦诚服，就没有能与我对抗的敌人了。孟子又说：“请大王不要怀疑。”仁政王道之所以不能推行，是因为当时国君谋利计功的念头太重，常常心存疑虑而不肯努力实行。假如他们真能把先王的治国之道当作必定可以效法的准则，把圣贤的言论当作必定可以信从的真理，并努力实践，那么还有谁能阻挡他们实现王道呢？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。一日归行（注）王安石贱贫奔走食与衣，百日奔走一日归。平生欢意苦不尽，正欲老大相因依。空房萧瑟施繐帷，青灯半夜哭声稀。音容想像今何处，地不相逢果是非？[注]此诗为王安石在夫人吴氏去世后的悼亡之作。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开篇点明了诗人的生存困境，两个“奔走”的重复出现，突出了奔波的长久与艰辛。B.颔联中诗人回想一生，或因奔波分离，或因相聚短暂，觉得自己带给了亲人不尽的痛苦。C.颈联写到渐渐稀疏的哭声，这不是悲伤在减弱，而是亲人离世后悲到极致的无力与麻木。D.全诗无华丽辞藻，“奔走食与衣”“哭声稀”等口语化表达，质朴中见深情，引发读者共鸣。16.有评论者认为此诗“写得凄怆欲绝，真率感人”，诗人是如何写出“凄怆欲绝”感的？请结合诗歌内容简要分析。【答案】15.B16.①离多聚少的强烈对比。“百日奔走”和“一日归”形成鲜明对比，尽显诗人的无奈和凄凉。②理想现实的巨大反差。本盼年老时与亲人相互依靠，但如今亲人已逝，饱含愿望落空的遗憾。③悲伤场景的描绘渲染。以萧瑟空房、繐帷、半夜青灯、哭声等意象，营造出阴森、孤寂氛围，表现了诗人的孤独、痛苦。④痛彻心扉的连续发问。以两个疑问收束全诗，问而未答，淋漓尽致地表达了诗人的思念无处安放、对地下相逢充满期盼却又不确定的矛盾与痛苦。【解析】【导语】这首诗以质朴的语言抒发了王安石对亡妻的深切悼念。开篇直陈生计艰辛，两个“奔走”凸显奔波之苦；颔联“欢意苦不尽”道尽聚少离多的遗憾；颈联“空房”“青灯”的意象营造出凄凉氛围；尾联“音容想像”的追问更显阴阳两隔之痛。全诗不用典故，以白描手法写丧妻之痛，通过日常细节（繐帷、青灯）和口语化表达（奔走食与衣），将悲痛之情层层递进，最终达到“凄怆欲绝”的艺术效果，展现了宋代悼亡诗“以浅语写深情”的典型特征。【15题详解】本题考查学生理解诗歌思想内容和鉴赏艺术特色的能力。B.“觉得自己带给了亲人不尽的痛苦”错误。颔联“平生欢意苦不尽，正欲老大相因依”意为“一生欢聚的时光本就不多，本想在年老时相依相伴”。“苦不尽”指欢聚的遗憾难以消尽（“苦”表遗憾），而非“带给亲人不尽的痛苦”。诗人表达的是对未能长相守的惋惜，而非自责带给对方痛苦。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧理解作者情感的能力。①对比突显悲凉：开篇“百日奔走一日归”道尽平生奔波，与“正欲老大相因依”的期盼形成强烈反差，凸显终得相聚却天人永隔的绝望。②理想现实的反差强化遗憾：颔联“平生欢意苦不尽”写欢聚之少，“正欲老大相因依”道出晚年相依的愿望，与妻子离世的现实形成强烈反差，加深悲怆。③空寂意象渲染孤凄场景：颈联“空房萧瑟施繐帷，青灯半夜哭声稀”，以空房、灵帐、青灯构建灵堂场景，营造阴冷孤寂的氛围，“哭声稀”三字更见悲极无声的彻骨凄，暗示泪尽心枯的极致哀痛。④虚写追问深化哀思：尾联“音容想像今何处”虚写追忆妻子容颜，“地不相逢果是非”以反问表达阴阳永隔的绝望，相逢无期的矛盾纠结，将悲怆推向极致。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）江主任的改革方案，遭致几位同事抱怨，领导以王安石《答司马谏议书》中写商王盘庚的两句话“_________，________”鼓励他，坚定了江主任大力推进改革的决心。（2）朋友来访，身居乡间的小刘亲自下厨做了几个小菜，举酒之际他引用杜甫《客至》中的诗句“________，________”，表达了对朋友接待不周的歉意。（3）在古诗词中，经常可读到江景和山景同时出现的句子，营造出独特的意境，如“________，________”就是如此。【答案】①.盘庚不为怨者故改其度②.度义而后动③.盘飧市远无兼味④.樽酒家贫只旧醅⑤.落木千山天远大⑥.澄江一道月分明（千里澄江似练，翠峰如簇/天门中断楚江开，碧水东流至此回）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：飧、樽、醅、澄、练、簇。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。“语言”与“文字”的融合，凸显的是思维表达的真诚。语言学视角下的“语文”，既包括语音、词汇、语法等工具性要素，更包括“修辞立其诚”的表达准则。古人说：“言为心声。”语文的本质是（）。如今，人工智能写作工具能根据高分模版生成“扶老太太过街”“度过有意义的一天”这类所谓“安全作文”，智能批改系统也会因结构完整、用词规范而打出高分。然而，内容的空洞与情感的虚假却被忽略了。某小学作文抽捡显示，使用人工智能辅助写作的学生中，85%的作文存在套话化倾向，其中“帮助陌生人”“参加公益活动”等题材的重复率高达70%。这种工具理性主导的表达，恰恰违背了语言文字的人文内核————语言文字A取悦评分系统的符号游戏，B堆砌辞藻的华丽外衣，C个体对生活的观察、对情感的梳理、对思考的呈现。人工智能可以提升语言表达的形式，文字真诚的灵魂却无法赋予。语文教育万不可放任这种虚假表达的盛行。“语言”与“文学”的共生，呈载的是审美素养的培育。中文学科的核心是“语言为器、文学为魂”：语言研究关注“如何表达”，文学研究聚焦“表达什么”，二者共同构成语文教育的审美维度，人工智能虽能分析《红楼梦》的人物关系图谱、统计李白诗歌的用词频率，却无法真正理解“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的悲剧意蕴，也无法体会“飞流直下三千尺”的豪迈意境。某高校中文系曾尝试用人工智能解析《春江花月夜》，系统能精准标注互文修辞、意象重复，却将“江畔何人初见月？江月何年初照人？”的哲学追问，简化为“疑问句的语法功能”。这种技术化解读剥离了文学的审美价值————文学不是语言材料的堆砌，而是通过文字构建的精神世界。18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（）A.能够提升语言文字的修辞水平B.懂得用语言文字表达真实思想C.懂得用语言文字表达现实生活D.能够远离语言文字的表达套画，。19.文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子。20.请在文中横线处填入恰当的关联词语。21.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。22.请根据文中的观点，对下面一段文字做出评价并简要分析，100字以内。坟头上的草青了又黄，黄了又青，就像我的念想一样，一年年总也断不了。我已经当了爸爸，又当了爷爷，但我已经三十多年没叫过妈妈了。【答案】18.B19.人工智能可以优化语言表达的形式，却无法赋予文字真诚的灵魂。20.A不是B也不是C而是21.“模版”中的“版”应改为“板”“抽捡”中的“捡”应改为“检”“呈载”中的“呈”应改为“承”22.示例：文段充分体现了“修辞立其诚”的观点。文字没有语言材料的堆砌，只是简单的比喻和对比，但作者极尽真诚，将亲情母爱、生离死别