第六单元大单元作业设计 统编版高中语文必修上册

大单元作业设计-必修上第六单元

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成卜面小题。

材料一：

中华民族历来重视家庭教育，在家教方面积累了很多宝贵经验。《周易》中的《家

人》《渐》《盗》《节》等卦，便是最早讲家庭问题的。之后，先秦的礼法，汉代的家法，

六朝以后出现的家训、家规、家仪，以及近人有关家庭教育的论述，都属家教的范畴。

此外，散见于经、史、子、集等中的大量有关家教的名言、名篇，无疑也是家教的重要

组成部分。概括而言，主要包括三个方面。

“教子义方、严慈相济''的家教原则。家庭教育中，爱子与教子是一对矛盾。传统家

教在处理这对矛盾时坚持“教子义方、严慈相济”的原则。“义方”，指行事应该遵守的规

范和道理。家庭教育不同于其他教育的最大难点就是如何实现“养"与“教''的结合，因此

传统家教强调严慈相济。爱护和教育结合起来是家教的重要原则，“无教而有爱'‘必将铸

成大错。

“孝悌勤俭、耕读传家”的家教规范。以“孝悌”为中心的伦理教育、以“勤俭”为核心

的品德教育以及以“耕读”为主体的处世教育构成了传统家教的主要规范。在伦理教育中,

“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信''的“五伦”构成了主要规范：在

品德教育中，包括孝亲、明礼、勤俭、慎言等主要规范。此外，在立身处世方面，与古

代的农耕社会与儒家崇学重教传统相联系，传统家教重视耕读传家，将耕田与读书看作

理想生活方式加以追求，奠定了中华文明中淡泊明志、清廉高洁的生活情趣。传统家教

规范中，既有处理家庭、邻里之间关系的道德规范，又有忧先乐后、勇于担当的家国情

怀。当家教规范与家国大义产生冲突和矛盾时，遵循的是舍小德从大德的原则。

“以身作则、相机而教”的家教方法。在传统教育思想中，老子的“不言之教”，孔子

的“正人先正己”，墨子“染于苍则苍，染于黄则黄''的“素丝”说，都是强调以身作则、潜

移默化的道理。传统家教还注重相机而教，相机而教既包括因时而教，也包括因势利导、

因事而教。孟母“斯织”、曾子“杀猪”都是因势利导。

——摘编自都爱红《光大中华民族家教文化》（光明日报2022-02-07）

材料二：

表一：对于当代好家风的认知的认同度

当代好家风认同度

赡养老人，孝敬长辈85.75%

夫妻和睦，互敬互爱73.82%

勤俭持家，节能环保69.73%

爱国敬业，诚信友善67.76%

科学教子，为国育才55.12%

民主平等，宽容和谐52.89%

热心公益，邻里互助50.22%

廉洁奉公，遵纪守法35.44%

表二：当代好家风形成过程中存在的问题

说不

存在问题赘同不赞同

清

家风家训家教淡化、不受重视，影响了好家风的传承88.6%4.9%6.5%

不良社会风气侵蚀到家风86.02%6.77%7.21%

家庭财产纷争增多，严重影响和破坏亲情83.26%6.14%10.6%

社会上诚信决失，让孩子诚实善良、助人为乐会吃亏80.59%11.31%8.1%

父母忙于工作和生计，忽视对子女的家庭教育和家风建设84.15%8.1%7.75%

对独生子女不舍得严要求，树立好家风有难度80.41%11.04%8.55%

父母不能以身作则，无法成为孩子的榜样8646%6.41%7.13%

父母对孩子的溺爱或简单粗暴，不利于培养孩子的文明素

89.67%3.56%6.77%

质

老龄社会的到来，使养老敬老的实际困难日益突出81.48%7.39%11.13%

・摘编自辽宁省妇联张萍《辽宁省城乡家庭家风调查报告》材料三:

弘扬传统家教文化，家庭要自觉行动，把品德教育作为宏庭教育的核心内容。家长

对家庭教育的认识越自觉、越科学，家庭教育就越有效。解决现代家庭教育中存在的问

题，需要让品德教育回归家庭教育的核心地位。传统家教强调以德为先，把做人作为教

育之根本，与“立德树人''的现代教育理念具有一致性。现代社会的家庭教育存在重智育

轻德育的问题。家长要增强传承家教文化的自觉性，将中华民族传统美德潜移默化地融

入日常家庭教育中，促进孩子的全面发展。

弘扬传统家教文化，社会要大力倡导将家教文化与社会主义核心价值观相融合。要

加大对家教文化的研究，对传统家教文化进行创造性转化、创新性发展。弘扬优秀家教

传统，要注意辩析与舍弃传统家教中诸如等级观念等不符合现代教育理念的因素，将传

统家教与社会主义核心价值观相融合，建立符合中国特色社会主义现实的现代家庭教育

体系。要加大对家教文化的宣传力度，主流媒体要充分发挥舆论导向作用，在全社会宣

传家庭教育的重要性，让每一个家长确立起重视弘扬传统家教文化的意识，让每一个家

长承担起家庭教育的贡任和义务。

弘扬传统家教文化，需要寓教于法、寓教于乐，通过他律与自律的结合推动家庭教

育高质量发展。2020年，全国妇联、教育部印发了《家长家庭教育基本行为规疱》。《中

华人民共和国家庭教育促进法》已于2022年1月I日起施行。要以贯彻落实《中华人

民共和国家庭教育促进法》为契机，不断完善维护家庭成员合法权益、促进家庭功能发

挥的法律体系，为光大家教文化提供制度保障。在注重寓教于法的同时，还要创新家教

方式，寓教于乐。中国古代就非常注重礼乐并举，将礼仪富于游戏、歌舞和故事等艺术

形式中进行教育，发挥美育的德育功能。此外，要注重家庭教育与学校教育、社会教育

的配合，将民族性、科学性、人文性、现代性等和谐地统一是来，真正实现家教文化的

现代传承，为时代新人的培育英定坚实的家教基础。

——摘编自郭爱红《光大中华民族家教文化》（光明日报2022-02-07）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.传统家教强调的“教子义方.、严慈相济”的原则致力于解决好家庭教育最大的难点

一啜”与“教”的矛盾，实现两者的结合。

B.传统家教中重视''耕读住家”的家教规范是与古代的农耕社会与儒家崇学重教传统相

联系的，在现代化高速发展的今天已经失去了意义。

C.传统家教强调以德为先，把做人作为教育之根本，与现代教育中“立德树人”的理念

是一致的，应该继续弘扬。

D.只要将传统家教与社会主义核心价值观相融合，就能建立符合中国特色社会主义现

实的现代家庭教育体系。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.中华民族历来重视家庭教育，诸葛亮的“诫子格言”，范仲淹给家人提出的“自立、读

书、清俭、行善”八字家风都属于这个范畴。

B.中国传统家教规范里不仅包括伦理教育、品德教育、处世教育，还包括道德规范、

家国大义、法治教育。

C.从材料二的表一中可以看出，人们在对当代好家风的认同中传统观念、家庭关系占

主体，在与时俱进、家国情怀方面还有待加强。

D.要发挥传统家教文化在今天家庭教育中的作用，需要个人、家庭、社会、国家多方

面齐心协力，取长补短。

3.请针对材料二辽宁省妇联调查中反映的问题，帮助她们制定几个促进好家风形成的

方法。

二、语言表达

4.阅读卜.面的文字，分别针对显示器、鼠标、键盘、主机的话，从枳极的角度各写一

句话进行劝说。要求语言得体，有说服力。

某君出差在外，家里的电脑满腹牢缝。首先叹息的是显示器：“哎，瞧我多可怜，天天

被那个人盯着看。“鼠标一听不乐意了，说：“看算什么？我还天天被人擦在手里挪来挪

去呢！“键盘接过话茬，委屈地说：“他天天都打我。“这时，机箱开口说话了：“哥几个

都别说了，你们哪有我惨，天天被人按肚脐眼……”

对显示器：_____________________________________________________________________

对鼠标：_______________________________________________________________________

对键盘：_______________________________________________________________________

对主机：_______________________________________________________________________

三、小阅读一课内

5.登高而招，皆非加长也，而见者远：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，

非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而绝江河。

6.阅读《拿来主义》全文，请分别概括“闭关主义'送去主义”和“拿来主义”的特点、实

侦和结果，完成卜面的表格。

闭关主义送去主义拿来主义

特点①只送不拿②

实质惧外、排外③爱国、和平交往

文化堕落人自成为新人

结果④

主权丧尽文艺自成为新文艺

7.难点1：如何理解“传道受业解惑”这三者的关系？

8.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之：生乎吾后，其间道也亦先乎吾，

吾从而师之。吾师道也，夫盾知其年之先后生于吾乎？

请赏析这句话。

9.《拿来主义》在论点的提出上有何特点？

10.阅读《拿来主义》，理解F而句子的含义。

所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

11.从课文中分别找出典型的例子，分析对比和比喻的方法在阐发观点上的作用。

12.鲁迅在《拿来主义》一文中谈及对待文化遗产的态度时，明确主张“不管三七二十

一，‘拿来后又直白地说“他占有，挑选“，有人认为这种“先拿来后选择''未免简单粗暴，

有失理性与智慈，不如“先选择后拿来”更慎重而有效。对此，你如何看待？

13.《拿来主义》一文中借哪几种形象批判了对待文化遗产的错误态度？对待文化遗产，

“拿来主义”者应采取怎样的态度和方法？

四、命题作文

14.从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。

①《浮来一棵树》一文中，浮来山上的粗杏树是一棵“长满故事”6勺树。在我们的生

活中，个人的经历中，也会遇到像这样“长满故事”的物件。

请以“长满故事的”为题，写一篇记叙文。

要求：自选一物，把题目补充完整。可运用记叙、描写和抒情等多种表达方式，思想健

康，内容充实，感情真挚。

②生命的意义，在于不断地超越自我。这个过程，就是打磨人生精度、追求人生价

值的过程。

请以“打磨人生的精度”为题，写一篇议论文。

要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。

五、材料作文

15.阅读下面的材料，根据要求写作。

北京大学哲学教授张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、

审美境界。审美为最高境界毋庸置疑，近年来整个中国社会的审美境界在不断提升，

但我们也要看到，一些人在享受着丰富多彩的物质生活和科技带来的便捷生活之时，似

乎不懂审美，或者对“美”麻木和淡漠了。正如著名画家吴冠中先生所说：“今天中国的

文盲不多了，但美盲很多。”更值得思考的是，一些人甚至美丑不分、以丑为美。有研

究者将当下这种现状概括为“低美感社会”，某杂志上也列举出了一些人的种种审美病

征...

《美好时代》杂志社决定针对上述现象与问题开辟专栏，展开读者大讨论。作为该杂志

的一名高中生读者，给栏目编辑写一封信，谈谈你对这种现象的判断与思考，传达中学

生的心声。

要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭;

不得泄露个人信息：不少于800字。

参考答案：

1.A2.B3.(I)材料二表一里反映出来群众对当代好家风的认知中传统观念、家庭关

系占主体，在与时俱进、家国情怀方面还有待加强。

表二里反映出家长角色缺失以及社会风气影响，造成了当代好家风形成困难。

(2)帮助她们制定几个促进好家风形成的方法：

第一，把握时代脉搏规律，加大宣传。让广大群众及时了解国家关于家风家庭教育等方面的

政策、法规，「解当代家风建设的内容，形成正确的舆论导向和浓厚的社会氛围。

第一，挖掘身边的家教榜样，运用群众喜闻乐见的方式宣传夫妻和建、尊老爱幼、勤俭持家、

邻里友好、科学育儿等文明家风。

第三，增强家长传承家教文化的自觉性，普及《家庭教育促进法》，让家长掌握科学育儿技

巧方法。

第四，开设老年活动中心，组织公益力量，开展民间互助养老新模式。

第五，加大对家庭矛盾纠纷、邻里矛盾的调解力度，加大对家暴虐待等违法行为的监督处罚

力度，遏制不良社会风气。

【解析】1.本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

B”在现代化高速发展的今天己经失去了意义”错误。由原文“传统家教重视耕读传家，将耕

田与读书石•作理想生活方式加以追求，奠定了中华文明中淡泊明志、清廉高洁的生活情趣”

可知，并未说“耕读传家”在现代己经失去了意义。

C.“现代教育中，立德树人，的理念是一致的”错误。由原文“传统家教强调以德为先，把做人作

为教育之根本，与，立德树人’的现代教育理念具有一致性”可知，选项把,“立德树人'的现代

教育理念”换成「现代教育中，立德树人’的理念”。

D"只要……就”错误。由原文“将传统家教与社会主义核心价值观相融合，建立符合中国特

色社会主义现实的现代家庭教育体系”可知，并未说“只要”这么做就能建立符合中国特色社

会主义现实的现代家庭教育体系。

故选A。

2.本题考杳学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

B“中国传统家教规范里……包括……法治教育”错误。由原文”在伦理教育中……在品德教

育中……在立身处世方面”“传统家教规范中，既有处理家庭、邻里之间关系的道德规范，又

有忧先乐后、勇于担当的家国情怀。当家教规范与家国大义产生冲突和矛盾时，遵循的是舍

小德从大德的原则“可知，没有“法治教育

故选B。

3.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

先看反映出的问题：

表一中“赠养老人，孝敬长辈“认同度是85.75%,“夫妻和睦，互敬口爱”认同度是73.82%,“勤

俭持家，节能环保”认同度是69.73%,“爱国敬业，诚信友善”认同度是67.76%……”廉洁奉

公，遵纪守法”认同度是35.44%。由此得出存在的问题是群众对当代好家风的认知中传统观

念、家庭关系占主体，在与时俱进、家国情怀方面还有待加强.

表二里“家风家训家教淡化、不受重视，影响了好家风的传承“赞同度88.6%,“不良社会风

气侵蚀到家风”赞同度86.02%“父母忙于工作利生计，忽视对子女的家庭教育和家风建

设”赞同度84.15%,“父母对孩子的溺爱或简单粗暴，不利于培养孩子的文明素质”赞同度

89.67%,“父母不能以身作则.无法成为孩子的榜样”贷同度86.46%.由此反映出家长角色

缺失以及社会风气影响，造成了当代好家风形成困难。

帮助她们制定几个促进好家风形成的方法：

首先要加大宣传力度。材料三中有“要加大对家教文化的宣传力度，主流媒体要充分发挥舆

论导向作用，在全社会宣传家庭教育的重要性，让每一个家长确立起近视弘扬传统家教文化

的意识，让每一个家长承担起家庭教育的责任和义务“，可见应把握时代脉搏规律，让广大

群众及时了解国家关于家风家庭教育等方面的政策、法规，了解当代家风建设的内容，加大

宣传，形成正确的舆论导向和浓厚的社会氛围。

其次针对“父母不能以身作则，无法成为孩子的榜样”“家风家训家教淡化、不受重视，影响

了好家风的传承”“不良社会风气侵蚀到家风”等，要注重榜样作用，采取新颖的方式让群众

自觉接受这方面的教育。材料三中有“在注重寓教于法的同时，还要创新家教方式，寓教于

乐。中国古代就非常注重礼乐并举，将礼仪寓于游戏、歌舞和故事等艺术形式中进行教育，

发挥美育的德育功能“，可以挖掘身边的家教榜样，运用群众喜闻乐见的方式宣传夫妻和睦、

尊老爱幼、勒俭持家、邻里友好、科学育儿等文明家风。

第三，针对“遵纪守法”认同度只有35.44%,要增强家长传承家教文化的自觉性，材料三中

有“2020年，全国妇联、教育部印发了《家长家庭教育基本行为规范》。《中华人民共和国家

庭教育促进法》已于2022年I月1日起施行。要以贯彻落实《中华人民共和国家庭教育促

进法》为契机，不断完善维护家庭成员合法权益、促进家庭功能发挥的法律体系，为光大家

教文化提供制度保障”，要普及《家庭教育促进法》，让家长掌握科学育儿技巧方法。

第四，针对“老龄社会的到来，使养老敬老的实际困难日益突出”，可以开设老年活动中心,

组织公益力量，开展民间互助养老新模式。

第五，针对“家庭财产纷争增多，严重影响和破坏亲情”以及“热心公益，邻里互助”认同度只

占50.22%,应加大对家庭矛盾纠纷、邻里矛盾的调解力度，加大对家暴虐待等违法行为的

监督处罚力度，遏制不良社会风气。

4.对鼠标：被人攥在手心，何尝不是一种温暖。

对键盘：常常被人敲打，但让人们得到信息与沟通。

对主机：虽被人按肚脐眼，但换来的是知识的更新，科技的进步。

【详解】本题考管语言运用的能力。本题耍求从积极的角度各写一句话进行劝说。显示器：

“哎，瞧我多可怜，天天被那个人盯着看。“应该强调被盯着不一定是坏事。鼠标一听不乐意

了，说：“看算什么？我还天天被人攥在手里挪来挪去呢！”应该指出如果不被人使用，将没

有用武之地。键盘接过话茬，委屈地说：“他天天都打我。”应该提出被人敲打，是时刻在警

示自己，自己要提高警惕，不能掉以轻心。机箱开口说话了：“哥几个都别说了，你们哪有

我惨，天天被人按肚脐眼……”应该指出如果不是这样的话，里面能够动起来吗。

5.“登高而招皿顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻强调“臂非加长”“声非加疾”“非利

足”“非能水”,这就弼调了“儿者远”“闻者彰”“数千里”“绝江河”这此效果的取得并不是因为人

的本身有什么不同，而是因为借助了外界条件。

【详解】本题考查学牛.把握文中重要句子含义及赏析精彩语言表达艺术的能力。

句意：登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处乜看见：顺着风呼叫，声音没

有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之

外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。

荀子否认孟子所说的人有天生的"良知良能"，因此他强调从外界实际事物中学习。他在这

里提出的“学”的概念，就具有睢物主义因素。接着，连设五喻，展开论证，荀子先从生活经

验说起：站在高处望，比踮起脚见得广阔；登高招手，顺风呼喊，手臂并非更长了，声音并

非更大了，可是人家却能远远地看到，清楚地听到；可见利用高处、利用顺风的作用之大。

推而广之，“假舆马”“假舟楫”的人，也并非善于走路或擅长游泳，可是他们却能“致千里”“绝

江河”。

6.①不送不拿②“送去”之外还得“拿来”③媚外、卖国④丧权辱国、割地赔

款、导致送去主义

【详解】本题考查筛选和理解概括文本信息的能力。解答此类题目，要求在通读全文，把握

文章结构思路的基础上，划定区域范围，理解文本信息，揣摩画点词句的含义，进而进行概

括。

本题：

结合原文”中国一向是所谓，闭关主义、自己不去，别人也不许来”，闭关主义：指清朝政

府奉行的闭关自守政策。用形象通俗的语言，概括了闭关主义的特征是不与别人交流，也不

让其他文化进来，即“不送不拿”，这样做的结果是“自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一

串钉子，到现在，成了什么都是，送去主义'了"：而“成了什么都是，送去主义'了"中“什么”,

即全部、所有都“送出去，送白银、送土地，送主权，暗讽国民党反动政府彻头彻尾的媚

外、卖国主义木质；除了“送去”之外。我们还要“拿来”，而且“我们要运用脑髓,放出眼光,

自己来拿！”“运用脑髓”是指对洋货要采取分析的态度，“放出眼光”指要有胆量和气魄，“自

己来拿”指要有主动进击的精神，根据自己的需要，完全独立自主地决定要什么、不要什么。

实质上这样做是“爱国、和平交往''的体现，也只有这样“人才能自成为新人，文艺才能自成

为新文艺”。

7.在“传道川受业”“解惑”三者当中，“传道”是核心。所谓“道。主要是儒家思想，即儒家的

政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点。韩愈倡导古文运动，主张“文以明道”，表现出

反映社会现实的积极进取精神。如果说“传道”是目的，那么“受业”就是手段。“业”指儒家经

典，是“道”的载体。在“受业”的过程中，学生不可避免地会产生疑问，所以老师就需要“解

惑”，而韩愈也正是从这方面闽述了从师的必要性。

【详解】本题考查理解文章重要语句，分析其逻辑关系的能力。解答此题，首先要认真审题，

明确要求：然后翻译并理解语句内容：再结合写作背景,原文重要语句,认直分析其内在关

系：最后组织语言，概括作答。

“传道受业解惑''指"传授道理、教授学业、解释疑难问题”，这是作者指出的教师的职能作用。

韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已

“失其传”的儒家道统。在当时上大夫阶层中，就普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”

的心理。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道之所存，师之所存也”，“是故弟

子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。由此可见，他把“传

道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以

“六艺经传”为代表的儒家经典：而“解惑”也是为了“明道所以「师道”是贯穿全文的主线。

8.从出生早晚两个方面，阐述择师不在“年”，而在于是否“闻道（明白道理）”，将讨论的

焦点引到择师的态度和标准上来。

【详解】本题考查对文言文内容的理解和分析能力。对文言文内容的理解和分析要在理解内

容的基础之上，然后可从内容、情感、手法几个方面入手分析。这句话的含义就是无论那个

人是在我前面出生，还是在我后面出生，只要他的知识比我广博，我就会向他学习。这句话

承接上文，解决了“从师”的问题后将讨论的焦点引到择师的态度和标准上来，推出了“无贵

无贱，无长无少，道之所存，师之所存'.的结论。这一观点直接指向了士人大阶层的门第观

念，具有在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。

9.《拿来主义》在否定了“闭关主义”“送去主义”和“送来”的东西后，自然引出了文章的中心

论点：所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

【详解】本题考查议论文的论点特点的掌握情况。解答此类题目，在通读全文，掌握文章大

意的基础上，要清楚：立是证明自己的观点、主张正确.而破则是对片面的、错误的、反动

的观点进行批驳，破立结合，是在反驳错误观点的同时，要注意确立正确观点.这就是边破边立，

先破后立，破立结合。

本题：《拿来主义》是“破立结合''的典范。作者在第一部分着重批判“送去”：第二部分深入

批判“送去”，着重批判“送去”和“送来”者的奴才主子关系；第三部分着重批判“送来”。这三

个部分以破为主，批判逐层深入。文章的前三个部分破中有立：第一部分提出“拿来”，第二

部分提出“拿来主义”，第三部分阐述“拿来主义''的要旨，完整地提出了论点。第四部分，以

立为主，立中有破，对“拿来.主义”作了止面的分析，对论点用匕喻进行止面的、直接的、具

体的闻述。

10.“运用脑髓”是指独立思考，“放出眼光”是指鉴别精华与糟料，“自己来拿”是指独立自主

地进行选择，取其精华，去其糟粕，为我所用。

【详解】本题考查鉴赏重要句子的丰富内涵的能力。考生可从内容和结构两方面去分析。内

容上，可用以果溯因法，思考关键词句的深层含义和特点；结构上，是否铺垫或总结，要思

考作者表达的思想情感和价值倾向。

“运用脑髓”指动脑筋思考.要丰动、独立思考而不受他人影响,人云亦云：“放出眼光”指要

用眼光去仔细鉴别，分清文化遗产中的精华和糟粕：“自己来拿”则强调不被他人强制“送

来”“送给”自己并不需要的内容，而是自己主动挑选并拿到对自己有益的内容，即“取其精华，

去其糟粕，为我所用“。这段话具体说了“拿来主义'’的方法，就是要有思考，石.鉴别，有选

择。

【点睛】体会重要语句的丰富含义答题方法如下：从关键词语入手，一个句子中总有对表情

达意起关键作用的词语，即牵一发而动全身的词语，所以，体会句子含义一定注意把握句中

的关键词语，找到它们，也就意味着把句子的理解转化成了对主要词语的理解；从分析修辞

入手，作答的关键是将使用修辞手法的句子还原成没有使用修辞手法的意思明白的句子，还

原出作者原本想表达的意思即可，如果是比喻句，就要找出两者的相似性，是借代句就要找

出相关性，是比拟句就要找出形象性等。

II.【示例】

《劝学》最后一段：荀了•用“积土成山”和“积水成渊”两个比喻引出“积善成德，而神明自得，

圣心备焉”的结论，从正面说明江海由无数溪流汇聚而成，知识靠点点滴滴积累而成，只有

不断枳累，才能获得渊博的知识，达到所渭“神明自得”的地步。又用“不积跳步”“不积小流”

两个比喻，从反面说明如果不枳累就不能达到迅人的目标。以“骐骥”"驾马''两个比喻暗示马

有优劣之分，人有愚智之别，聪明的人不学习也会一无所获，愚笨的人坚持不懈地学习也会

大有成就。“锲而不舍”“锲而舍之”两例正反对比，说明只要坚持不懈，"金石”般坚硬的事物

都能镌刻成功。如果没有吃苦耐劳、勤奋刻苦的精神，“三天打鱼，两天明网”，注定是要失

败的。荀子连用八个比喻明确地提出学习知识应有的方法和态度，文思奔涌，一气呵成，而

且采用对偶句式，自然成对.，整齐流畅，无丝毫单调乏味，读起来朗朗上口，极具感染力。

这时意犹未尽的荀子又用蚓的“用心一''和蟹的"用心躁''正反对照，再次论述了学习要取得成

功就必须专心致志，不能浮践的道理。

《反对党八股》：文章巧妙地运用了比喻论证法。文中将长而空的文章比作“懒婆娘的裹脚，

又长又臭“；将党八股中空洞无味的语言比作“瘪三”；将党八股文章的行文结构比作“中药铺

用人们熟知的事物作比喻来证明论点，生动形象地说明了党八股的几条罪状，使文章浅显易

懂，易于读者理解和接受。

《拿来主义》：文章巧妙地运用了对比论证的方法。文章标题是“拿来主义”，但一开头却提

出“闭关主义”，接着大谈“送去主义”，好像是绕了弯子，实际上是先破后立，破中有立，在

历数"送去主义'’的不可取之后，再提出“拿来主义”，就显得顺理成章，很有气势。对“闭关

主义,“，送去主义”的批判就成了阐述,，拿来主义”的铺垫。而且，，，闭关主义“，送去主义，，是，，拿

来主义”的对立面，正好与“拿来主义”形成鲜明对照。它们的弊端越多，毛病越大，就越可

以反衬出“拿来主义”的必要和可贵。鲜明的对比和强烈的反衬，使文章有巨大的说服力和感

染力。

【详解】本题考杳学生理解文章论讦方法、分析论讦方法作用的能力c

比喻论证，指的是在论述过程中，用比喻者之理去论证被比喻者之理的一种论证方法。比喻

者与被比喻者，二者之间需要符合“类相异，理相同”的原则。也就是说，二者必须不属于同

类，才能作比喻，必须事理相同，方能进行推理论证。

如《劝学》中，第二段用了五个比喻句，“青取之于蓝而青于蓝"冰水为之而寒于水”“木直

中绳以为轮叩木受绳则直”“金就砺则利”，阐述了事物通过一定变化，可以提高自身或改

变原来的状态，推论得出君子（人）必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过“

的境地：第三段用了五个比喻句，“践而望不如登高之博见”“登高而招见者远”“顺风而呼闻

者彰”“假舆马致千里”“假舟楫绝江河”，借用在实际生活中由于利用和借助外界条件所起重

要作用的例子，推论得知“君子”所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠

后天善于学习，从而得出人借助学习，就能弥补自己不足，取得更显著的成效；第四段用了

十个比喻句，从“积土、积水”“不积酷步又不积小流皿骐骥”“驾马”“锲而不舍”“锲而舍

之,，“蚓皿蟹,，等。

如《反对党八股》中长而空的文章像“懒婆娘的裹脚，又长又臭“，以“懒婆娘的裹脚”这一喻

体生动形象地说明八股文的丑恶面目，令人望而生厌。在揭露和批判党八股的第六条罪状时，

作者用洗脸照镜子打比方。同一个比喻，使用两次。先从正面说明写文章做演说，要像洗脸

一样认真负责，再从反面说明偶然不洗脸危害不大，写文章做演说，如果不负责任，危害就

会很大。用来自生活的、人们熟悉的比喻，将道理说得深入浅出。

如《拿来主义》中，“尼采之喻”（文章第三自然段论证尼采自诩大结果变疯），“大宅子之喻”（文

章第八自然段论证没有“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的孱头、混蛋和废物们没有正确对

待文化遗产）以及“鱼翅、鸦片、烟枪和烟灯、妫太太之喻”（文章第九自然段论证“拿来主义”

者“运用脑髓，放出眼光，自己来拿''正确对待文化遗产的比喻论证。

分析这些比喻论证可以发现，作为喻体的事物一般为大家所熟悉，如“懒婆娘的裹脚"蚯

蚓““螃蟹”，因为熟悉，所以读者才能根据这些喻体的特点来理解作者要阐述的道理；同时

所使用的比喻要自然贴切，这样才能由喻体的特点推出作者要论述的事物的特点，并进而阐

述观点。

对比论证，是正反对比论证的简称，也称比较法，是把两种事物加以对照、比较后，推导

出它们之何的差异点，便结论映衬而出的论证方法。

如《拿来主义》中，鲁迅先生成功运用的对比论证的方法，成为增强论证力度的一把利器。

一、“闭关主义”与“送去主义”对比。文章开头，作者即拈出清政府奉行的“闭关主义”和国民

政府炫耀的“送去主义”加以对比。清朝一味奉行“闭关主义”，盲目排外，夜郎自大，整日做

着天朝大国的美梦，虽落后而不自知，最终落得个被动挨打，割地赔款的悲惨下场。国民政

府打着与世界列强通好的旗号，却行着卖国求荣的可耻勾当，既“送物”乂“送人”，极尽谄媚

之能事，令人作呕。通过对比，我们不难发现，"闭关'’与“送去”名异而实同，皆是丧权辱国

的错误行杼,皆应加以批判c

二、“送去主义”与“送来主义”的对比。接卜.来，作者又把国民政府的“送去主义”同外国列强

施行的“送来主义”加以对比，让人一看即明：一味地“送去”，只能像白诩为太阳的尼采一样，

自己疯掉，自己的国民则会沦落为可怜兮兮向人乞讨的亡国奴，受尽凌辱。一旦到了视列强

“送来”的残羹冷炙为无尚奖赏的地步，所有的国格、人格即沦丧殆尽。所以，作者警醒国民

应识破列强的险恶居心，不要为其迷惑。

三、“送来主义”与“拿来主义”对比。为进一步揭露列强“送来主义”的实质和危害，作者又把

，，送来，，与，，拿来”进行对比。作者列举了英、法、德等国为国人送来的洋货，要么是摧残国人

身体的鸦片，要么是只能当垃圾的废枪炮，要么是对国人进行忍想侵蚀的电影，如此种种，

无不是劝国人有害的东西，令清醒的国人“对洋货发生了恐怖”。而奉行“拿来主义”的清醒的

国人则会“运用脑髓，放出眼光，自己来拿“，加以鉴别，为我所用。通过对比，我们清醒地

认识到“送来”的危害和“拿来主义”的正确性及必要性。

四、三种错误做法与“拿来主义”的对比。为使国人明白拿来的具体做法，作者又列举了对待

文化遗产的三种错误做法，并与“拿来主义”者的正确做法加以对比。面对文化遗产，“徘徊

不敢走进门'’的孱头，“勃然大怒，放一把火烧光”的昏蛋，欣欣然接受一切的废物，都在作

者批判否定之列。而“拿来主义,'者会发挥主观能动性，”占有，挑选”，针对不同的东西，加

以区别，''或使用，或存放，或毁灭“，从而使自己成为新人，创造崭新的世界。

总之，作者通过层层对比，既使国人明晰了种种错误行径的实质与危害，也水到渠成地确立

了实行“拿来主义”的正确观点。

12.【观点一】先占后选更具优势。

“良机”稍纵即逝，所谓“机不可失，时不再来”，正如对待文中的“大宅子”，“穷青年”偶然得

到这所“大宅子”,先占有就不失为明智之举，先让它明确成为自己的私有财产，占据主动权。

然后再采取理性的态度和明智得体的做法，成为大宅子的真正有效的主人。

【观点二】先选后占客观高效。

对待事物的取舍，我们应首先理性判断，仔细思考，看它值不宜得拥有，然后再付诸行动，

这才是明智之举。不能胡了眉毛一把抓，这样反倒是给自己带来不必要的麻烦。

【详解】本题考查对文本中某个问题的探究能力。

观点一：先占后选更具优势。众所周知I,事情的发生与事物的出现是有时效性的，所谓“机

不可失，时不再来”，正如文中提到的文化“大宅子”，它不是明确的有主之物，文中的“穷育

年”偶然得到这所“大宅子”，但不能代表他就是这所宅子名正言顺、货真价实的主人。而能

不能成为宅子的主人正取决于他相应而及时的态度和做法。良机梢纵即逝，先占有就不失为

明智之举，先让它明确成为自己的私有财产，占据主动权。当然，后面客观理性的态度和明

智得体的做法，才能确保他成为大宅子的真正有效的主人。

先选后占客观高效。

观点二：先选后占客观高效c客观来说,我们更多时候是不具备大包大揽、一切尽在掌握的

条件与能力的，想不管不顾地先占有再说的做派一般是行不通的，所以对待生活中的问题，

最好能与自身的客观条件和真实能力联系起来，理性判断，仔细思考，谨慎选择，这才是明

智之举。这样做，一方面表明我们是认真对待自己与世界的时刻清醒自知，懂得什么才是我

们真正想拥有的：另一方面则是避免了因盲目自大或好高瞥远而造成的不切实际或贪天之功,

到头来反而得不偿失。

13.

形

农现比喻义

象

孱比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝

“徘徊不敢走进门”

头借鉴的逃避主义者

昏比喻割断历史、盲目排斥的虚无

“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”

蛋主义者

废“羡慕这宅子的旧主人”，“接受一切”，“欣欣然的比喻崇洋媚外，主张“全盘西化”

物蹩进卧室，大吸剩下的鸦片''的投降主义者

“拿来主义”者对待文化遗产的态度：先“占有”，后“挑选:”占有'挑选”的方法有:

喻体