2022届河北省唐山市一中高三上学期期中语文试题（解析版）

唐山一中2021—2022学年度第一学期期中考试高三年级语文试卷命题人：崔建红宋立国说明：1.考试时间150分钟，满分100分。2.将卷Ⅰ答案用2B铅笔涂在答题卡上,将卷Ⅱ答案用黑色字迹的签字笔书写在答题卡上。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：①“科学家与艺术家经常生活在不可捉摸的境地。这两种人必须经常把新的和已经知道的东西协调起来，并且为在混乱当中建立新的秩序而奋斗。在工作和生活中他们应互相帮助并帮助一切人。他们能铺平沟通艺术与科学的道路，并且用多种多样、变化多端、极为宝贵的全世界共同的纽带把艺术和科学同整个广阔的世界联系起来。”“争取做到这些，不是轻而易举的。我们面临的时刻是严峻的，但我们应该保持我们美好的感情和创造美好感情的才能，并在那遥远的不可理解的陌生地方找到这个美好的感情。”②奥本海默震撼人心的话语，表达了科学家和艺术家最为崇高庄严的理想、情感和智慧，也体现了人类对真、善、美最伟大的追求和信仰。③在小小的蓝色地球上，当人类面对自己文明的历程思考时，不安地发现辉煌中有一片又一片人类理想与热情的废墟并列。特别是大工业时代机器历史留下的缺陷，给人类的心灵留下了层层凄凉和忧患。④人总想神有所归，心有所寄，虑有所定。“我生本无乡，心安是归处。”“这是为什么”和“为什么想知道为什么”已成为科学与艺术永无终结的追问。消除忧患，净化人性，建造人类精神家园已历史地交给“艺术与科学”来承担。不同的是科学家以博大的人性情怀拥抱自然之理，把认识抽象为自然定律，艺术家则以宇宙之理倾述人性之情，把生命精神的思考谱写为人性和宇宙和谐的自律。正如李政道先生说：“科学的目标是准确的回答和求解。但是，科学家不可能找到所有答案，也没有最终答案，只能增加答案，而增加答案和了解客观世界的动力是美好的情感，没有情感就没有创造力。什么是生命的意义，什么是社会的意义，最重要的是美好的情感，这和创造艺术的动力完全相同。”所以石鲁先生说：“艺术家就是科学家，艺术的规律都是科学的。”⑤与科学相比，艺术是通向宇宙的另一条路。大凡有所贡献的艺术家，其心灵无不上通天宇，下达人性；为高扬自然生命精神和人性生命精神的和谐而努力；为建造人类真、善、美的精神家园而献身。他们共同以崇高的人性精神爱抚自然，又以博大的宇宙精神爱抚人性，他们在造化的恩宠中，与天同乐于动，与地同悲于失。⑥天，在科学家和艺术家的心目中，大概是孕育智慧的最终本源。人的心灵一旦就入浩渺无垠的宇宙时空中，一切理性的美，情感的美，力量的美，即会荡起无限的波澜。人类在冥思中静悟，在直觉的非逻辑的感悟中发现，在诚实的实验中证实，在生命过程中感受善恶和美丑。天意与人意相连，催人至理，引人幻想，若将渺小融于宏大必给人意志；将人情化为天地之情，必给人大美和壮美，大可腾至天宇，小则入乎精微。艺术与天合气、与地合理，与人合情，艺术乐仁乐静自在心通天宇。故贝多芬讲：“打进心坎的艺术来自天。”《乐记》云：“圣人作乐以应天。”石涛说：“天能授人以画，大知而大授，小知而小授也。”艺术的真谛在自然，“师法自然”注定是艺术与科学的永恒课题。⑦自然内在的秩序严密神奇，大无外，小无内。人类已知越多，未知越大，激起人们探索的欲望也就愈强烈。这正如科学家兼艺术家和哲学家的爱因斯坦所说：“人们总想以最适当的方式画一幅简化易领悟的世界图像。”“这就是画家、诗人、哲学家和自然科学家所做的，他们都按自己的方式去做。”于是，这个世界由方程、函数、形、色、观念、文字、音符等组成。“这个世界可以由音乐的音符组成，也可以由数学公式组成，我们试图创造合理的图像，使我们在那里就像感到在家里一样，并且可以获得我们日常生活中不能达到的安定。”爱因斯坦令人深思的话语不仅告诉世人科学、哲学、艺术的共同基础和目标，也说明惟科学、哲学、艺术的人造世界是人类安身立命的精神家园。（摘编自刘巨德《心通天宇的艺术与科学》）材料二：与这些区别一样，艺术与科学也有许多共同点，这在19世纪即已为思想者们所注意。19世纪的伟大哲人、科学家亚历山大·冯·洪堡认为艺术和科学都是自然在人头脑中的反映，艺术是通过想象得出的反映，科学是通过理性能力得出的反映；美学家克罗齐说：“直觉知识与理性知识的最崇高的焕发，光辉远照的最高峰，像我们所知道的，叫做艺术与科学。艺术与科学既不同而又互相关联；他们在审美方面交会，每个科学作品同时也是艺术作品。”进入20世纪，科学家和艺术家在对自然界的对称、和谐和美的规律加以探讨、认识和表现后发现，艺术与科学是密切相关而不可分割的。著名科学家李政道先生曾将艺术与科学形象地比作一枚硬币的两面，认为“他们的关系是与智慧和情感的二元性密切关联的。伟大艺术的美学鉴赏和伟大科学观念的理解都需要智慧。但是随后的感受升华和情感又是分不开的。……艺术和科学事实上是一个硬币的两面，它们源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义。”总之，科学和艺术的共同点表现在诸多层面上，可以从不同角度加以认识和表述，根本的一点在于认识艺术与科学的关系不是对立的而是互补的。科学技术在一定意义上影响和促进了艺术的生成和发展，艺术的发展和成果同样也推动着、影响着科学的进步与发展。作为人类认识世界、改造世界、建设世界的两个最有力的手段和臂膀，互相作用、互相影响，缺一不可。（摘编自李砚祖《大趋势：艺术与科学的整合》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.奥本海默认为科学家和艺术家都为在混乱中建立新秩序而奋斗，两者应该各有侧重，用自己的方式建立好联系世界的纽带。B.科学家致力于把认识抽象为自然定律，而艺术家需要借助科学道理尽力表现人性之情，谱写为生命精神的思考。C.李政道先生认为科学、艺术创造的根源和动力完全相同，二者是一枚硬币的两面，矛盾对立而又形成互补。D.爱因斯坦认为科学家、艺术家、哲学家都按照自己最适当的方式去探索，最终创造人类共同的安身立命的精神家园。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.文明进程中总会留下忧患，科学与艺术的本质特征使它们有能力担起建造人类精神家园的历史责任。B.中外艺术家、科学家对于科学与艺术关系的认识，常常殊途而同归，石鲁与克罗齐就有相似的观点。C.大凡有所贡献的艺术家，其艺术创作无不打通宇宙与人性，从而使艺术作品成为超越科学认识的存在。D.艺术与科学密切相关而不可分割，这种认识是建立在人类社会发展规律的探究之上的。3.根据材料内容，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.如达•芬奇的人体和动物解剖及植物素描的精确性所表现出的那样，他的油画作品也展示出了他利用化学颜料所产生的奇特效果。B.数字敦煌是包括虚拟现实、增强现实和交互呈现的敦煌保护虚拟工程，使敦煌瑰宝数字化，实现敦煌壁画的科学技术“穿越”。C.印象派的诞生与光学色彩理论的突破联系密切，当代印刷技术的“网点叠印”法也可以看做点彩派艺术的一种实际应用。D.汉墓出土的朱雀灯，朱雀展翅欲飞的体态极具美感，其设计正好与灯盘的空心槽处置相统一，添加燃料时灯仍能保持重心平稳。4.论述类文章经常运用“引用”的方法进行写作，结合上述材料，简要分析其具体运用及效果。5.请结合材料概括艺术与科学的差别和共同点。【答案】1.D2.D3.B4.①材料一开篇引用奥本海默的话语以引出论题，能够激发读者的阅读兴趣；②引用李政道、石鲁等人的话作为理论论据，增强文章论证的说服力；③引用《乐记》、石涛的经典诗文，可增强文采，使语言精炼，含蓄典雅。5.①共同点：“艺术与科学”共同承担创造人类精神家园的使命；科学、艺术都是探索世界的方式；它们都是自然在人头脑中的反映，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义；是人类认识世界、改造世界、建设世界的两个最有力的手段。②差异：科学是通过理性能力得出的准确回答和求解，艺术是通过想象以崇高的人性精神爱抚自然，又以博大的宇宙精神爱抚人性。【解析】【1题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“两者应该各有侧重，用自己的方式建立好联系世界的纽带”错误，根据原文“在工作和生活中他们应互相帮助并帮助一切人。他们能铺平沟通艺术与科学的道路，并且用多种多样、变化多端、极为宝贵的全世界共同的纽带把艺术和科学同整个广阔的世界联系起来”可知，两者应该互相帮助，用好联系世界的共同纽带。B.“谱写为生命精神的思考”错误，由原文“不同的是科学家以博大的人性情怀拥抱自然之理，把认识抽象为自然定律，艺术家则以宇宙之理倾述人性之情，把生命精神的思考谱写为人性和宇宙和谐的自律”可知，是把生命精神的思考谱写为“人性和宇宙和谐的自律”，而不是“谱写为生命精神的思考”。C.“矛盾对立而又形成互补”错误，由原文“总之，科学和艺术的共同点表现在诸多层面上，可以从不同角度加以认识和表述，根本的一点在于认识艺术与科学的关系不是对立的而是互补的”可知，艺术与科学的关系“不是对立的而是互补的”，并不是“矛盾对立”。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“这种认识是建立在人类社会发展规律的探究之上的”错误，根据原文“科学家和艺术家在对自然界的对称、和谐和美的规律加以探讨、认识和表现后发现，艺术与科学是密切相关而不可分割的”可知，这种认识是建立在自然规律的探究之上的。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料二的内容可知，材料二的观点是：科学技术在一定意义上影响和促进了艺术的生成和发展，艺术的发展和成果同样也推动着、影响着科学的进步与发展。B.“数字敦煌”使敦煌瑰宝数字化，实现敦煌壁画的科学技术“穿越”，只是体现的科学技术促进了艺术的发展，没有体现敦煌艺术对科学技术的推动与影响。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一开篇引用奥本海默震撼人心的话语“科学家与艺术家经常生活在不可捉摸的境地。……他们能铺平沟通艺术与科学的道路，并且用多种多样、变化多端、极为宝贵的全世界共同的纽带把艺术和科学同整个广阔的世界联系起来”和“争取做到这些，不是轻而易举的。我们面临的时刻是严峻的，但我们应该保持我们美好的感情和创造美好感情的才能，并在那遥远的不可理解的陌生地方找到这个美好的感情”引出论题，能够激发读者的阅读兴趣。引用李政道先生的话“科学的目标是准确的回答和求解。但是，科学家不可能找到所有答案，也没有最终答案，只能增加答案，而增加答案和了解客观世界的动力是美好的情感，没有情感就没有创造力。什么是生命的意义，什么是社会的意义，最重要的是美好的情感，这和创造艺术的动力完全相同”和石鲁先生的话“艺术家就是科学家，艺术的规律都是科学的”作为理论论据，增强文章论证的说服力。《乐记》云：“圣人作乐以应天。”石涛说：“天能授人以画，大知而大授，小知而小授也。”引用经典诗文，可增强文采，使语言精炼，含蓄典雅。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。共同点：根据材料一“消除忧患，净化人性，建造人类精神家园已历史地交给‘艺术与科学’来承担”可知，“艺术与科学”共同承担创造人类精神家园的使命。根据材料一“人们总想以最适当的方式画一幅简化易领悟的世界图像”“这就是画家、诗人、哲学家和自然科学家所做的，他们都按自己的方式去做”“于是，这个世界由方程、函数、形、色、观念、文字、音符等组成”可知，科学、艺术都是探索世界的方式。根据材料二“艺术和科学都是自然在人头脑中的反映”“艺术和科学事实上是一个硬币的两面，它们源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义”“作为人类认识世界、改造世界、建设世界的两个最有力的手段和臂膀，互相作用、互相影响，缺一不可”可知，它们都是自然在人头脑中的反映，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义；是人类认识世界、改造世界、建设世界的两个最有力的手段。差异：根据材料一“科学目标是准确的回答和求解”“以崇高的人性精神爱抚自然，又以博大的宇宙精神爱抚人性”，材料二“艺术是通过想象得出的反映，科学是通过理性能力得出的反映”可知，科学是通过理性能力得出的准确回答和求解，艺术是通过想象以崇高的人性精神爱抚自然，又以博大的宇宙精神爱抚人性。二、现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。山前该有一棵树张者①这是个啥地方嘛，都是光秃秃的石头，裸山。②树不知道跑哪去了，草也难觅踪迹，花儿那些娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。③这是一个矿区，属于天山深处的神秘所在，一个不适合人类居住的地方。可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然从三个建制团中抽调了近千人，集结到了这里，并起名506矿。506矿到底有什么矿？我第一次听到它的传说是在晚上熄灯后，我那刚上一年级的弟弟从被窝那边爬到我这头，然后对我耳语道：“你知道506矿是什么矿吗？”我问什么矿？他神秘地说“是铀矿。”铀矿是什么矿呢？弟弟又降低声音回答：“铀矿是造原子弹的。”④原子弹的赫赫威名谁不知道，于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉水也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。⑤父母被调入矿山后，我们这些孩子就跟随着父母上了山，这样，一个简陋的学校就在山前用石头搭建了起来，屋顶用的是红柳枝和油毡。每天的上课铃声让正在开矿的父母们十分安心，只是他们开山的炮声却让我们十分惊恐。在炮声隆隆中上课，飞石砸在房顶上，如天神的战鼓。胡老师正领读课文《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到房顶的咚咚声，我们有一种身临其境的感觉，大家就会心一笑。胡老师也笑，望望房顶说，三而竭了，没事。同学们就哄堂大笑，疲惫的午后课堂突然就活泼了一下。胡老师是一个大学教授，右派，发配到新疆就成了我们的小学老师。我们这些在绿洲出生的新疆兵团人的二代，通过胡老师了解到外面的大千世界。他坚持让我们每周写一篇作文，比方：《苦泉水》《戈壁滩》等。当他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头让我们写《树》时，我们不干了，因为我们的眼前根本没有绿色，更别说树了。⑥有同学就喊，胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？胡老师就说，眼前没树，心中难道没有树吗？回家问问父母吧。⑦于是，同学们就写了很多不一样的树。有村口的大榕树，有门前的大槐树。我爹给我讲了老家的大桑树。他边讲边咽着口水，说起了小时候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饥饿和贫困。父母们都是有故乡的人，他们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到了新疆。他们每一个人心中都有一棵树，而每一种树都寄托着他们的乡愁。比方：写大槐树的父母是北京人，写大榕树的老家是福建人……我爹是河南人，他给我讲了门前大桑树的故事。⑧可是，我们这些土生土长的“兵二代”，眼前连一棵树都没有。我们望着窗外所有的石头，喊：“山前该有一棵树！”⑨我们是从山下绿洲来的，那里就有树。有沙枣树、白杨树……还有一棵最茁壮的胡杨树，就生长在胜利渠边上。水罐车从胜利渠给我们拉淡水，会从那棵孤独的胡杨树边路过。⑩那棵茂密的胡杨树孤独地生长着，在夏季它给我们带来一片巨大的绿荫，到了秋天，它那金黄的叶子展开来照亮了荒原。它是那么茁壮，又是那么孤独，美得却让人震撼。⑪那次关于树的作文课，让我们想起了那棵胡杨树，大家就齐声喊，把那棵胡杨树移到我们山前吧，让我们回家能找到路。⑫胡老师说：“山上没有水，树不能活。”⑬同学们喊：“山上没有树，人不能活。”⑭大家七嘴八舌地说，我们可以喝山上的苦泉水，用山下拉来的甜水浇灌。胡老师被我们打动了，眼眶有些红，下课时他没有和我们告别，就独自走了。⑮没想到，我们的无理要求有了结果。矿长派出了东方红拖拉机，拉着爬犁子，还派了一辆水罐车，要去为我们移那棵胡杨树了。胡老师让同学们坐上了水罐车，下山去看移树的过程，让同学们好好观察，要写作文。⑯那棵美丽的胡杨树将移到我们的山前，成为我们的故乡树。从此，我们的心里也有一棵大树了，无论将来走到哪里，那棵树都会存在。无论我们走多远，那棵树都会在山前指引着我们回家。那棵胡杨树还没有生叶，只有一些似是而非的萌芽。但我们知道它会有枝繁叶茂的那一天。大人们沿着胡杨树四周挖了一个大圆圈，然后那圆圈越挖越深，挖了一个很大的坑。树根终于露了出来，大人们就用稻草绳把带土的根部绑成了一个大圆球，再然后用撬杠和拖拉机拉动大圆球，让它滚上大爬犁。⑰它实在太高大了，树根那个大圆球和树干被捆在爬犁子上，有一半树枝还拖在地上。拖拉机拉着爬犁在前，累得直冒黑烟。装满了甜水的水罐车跟在后面，整个队伍开始向山上移动，远远望去像一个送亲的队伍。⑱胡杨树被运上山后，就栽在我们小学校操场中央。如果你上山，很远就能看见它。它高高地。耸立着，成了上山者的路标。坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安心，给我们带来希望。栽树的时候全矿的人都来了，那简直就是一个节日。人们眼巴巴地望着从水罐车内放出的甜水浇灌它，用舌头舔着自己干裂的嘴唇。⑲一口水只能解一时之渴，一棵树却能带来永远的绿荫。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.孩子们提出要移植胡杨树，虽然胡老师很感动，但要不要满足孩子们的要求令他很为难，于是他只能先离开了。B.文中描写胡杨树时，反复使用“孤独”一词，强调了孩子们对胡杨树的同情，使后文写移植显得合情合理。C.“山上没有树，人不能活”，简短有力的话语，是矿区恶劣环境的侧面显现，也是孩子们内心世界的呐喊。D.胡杨树被栽种到校园，全矿的人都来看热闹，这一天成为所有人的节日，这反映出矿区生活单调乏味，人们都想借种树活动热闹一番。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头先以口语化的问句起笔，再以拟人的手法形象地描写了矿区的自然环境，渲染氛围，为下文移植胡杨树做铺垫。B.小说以我与弟弟的对话交代了506矿的重要性，为故事铺展出时代背景，也避免了平铺直叙的乏味，笔法灵活，富有趣味。C.小说描写胡老师领读《曹刿论战》的情节，看似闲笔，却由开山炮声自然引出了孩子们的课堂，写出了师生们苦中作乐的心态。D.小说用成人视角叙述故事，使读者产生真实感；在平缓的叙述中穿插多处抒情议论，凸显了作品的内在意蕴。8.文章围绕“树”展开叙事，环环相扣，见事见情，请结合文本分析“我们”对树的情感变化过程。9.作者张者曾说“树，不仅仅是遮荫那么简单”，请结合文本分析小说标题“山前该有一棵树”中“该”字的理解。【答案】6.C7.D8.①老师布置《树》的作文，我们没有素材，心有抗拒。②通过和父母了解，描写父母记忆中的树，有所触动。③提出要移植胡杨树，我们心中充满渴望和期待。④胡杨树被移植到校园，我们充满欢喜和高兴。9.①在荒山野岭寸草不生的地方，树应该能给人们带来绿荫，带来生机，带来希望。②在远离故乡的父辈眼中，树是故乡的代表，是家乡的记忆，是终身难舍的乡愁的寄托，应该有一棵树去承载思乡之情。③在逐渐成长的孩子及所有人的眼中，树包含了美好生活的梦想，是精神力量的源泉，是精神导向的坐标。【解析】【分析】【6题详解】本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。A.“但要不要满足孩子们的要求令他很为难，于是他只能先离开了”错误。胡老师的离开并不是在纠结“要不要满足孩子们的要求”，而是在想办法满足孩子们的愿望。B.“强调了孩子们对胡杨树的同情，使后文写移植显得合情合理”错误。文章并未表达“孩子们对胡杨树的同情”，反复用“孤独”来形容胡杨树，是为了突出胡杨树即使孤单，也会释放出具有感召力的美。D.“全矿的人都来看热闹”“这反映出矿区生活单调乏味”错误。全矿的人都来看栽树，因为不仅是孩子，成年人同样需要一棵树，这是人们对崇高精神的共同追求。故选C。【7题详解】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“小说用成人视角叙述故事”错误，小说用儿童的视角叙述故事。故选D【8题详解】本题考查学生分析人物情感变化的能力。由“当他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头让我们写《树》时，我们不干了，因为我们的眼前根本没有绿色，更别说树了”可知，因老师布置《树》的作文，我们没有素材，心有抗拒。由“父母们都是有故乡的人，他们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到了新疆。他们每一个人心中都有一棵树，而每一种树都寄托着他们的乡愁。比方：写大槐树的父母是北京人，写大榕树的老家是福建人……我爹是河南人，他给我讲了门前大桑树的故事”可知，通过和父母了解，描写父母记忆中的树，有所触动。由“那次关于树的作文课，让我们想起了那棵胡杨树，大家就齐声喊，把那棵胡杨树移到我们山前吧，让我们回家能找到路”可知，提出要移植胡杨树，我们心中充满渴望和期待。由“坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安心，给我们带来希望。栽树的时候全矿的人都来了，那简直就是一个节日”可知，胡杨树被移植到校园，我们充满欢喜和高兴。【9题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。小说讲述了在深山矿区中，老师和孩子们移植一棵胡杨树的故事，赞颂了矿区建设者和子弟的奉献精神，更凸显出他们的精神追求。小说结尾“一棵树却能带来永远的绿荫”，结合文中“那棵茂密的胡杨树孤独地生长着，在夏季它给我们带来一片巨大的绿荫，到了秋天，它那金黄的叶子展开来照亮了荒原”“坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安心，给我们带来希望”分析，在寸草不生的荒山野岭，树带给人们的不仅是绿荫，更是生机与希望。结合“父母们都是有故乡的人，他们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到了新疆。他们每一个人心中都有一棵树，而每一种树都寄托着他们的乡愁”可知，在远离故乡的父辈眼中，树是故乡的代表，是终身难舍的乡愁的寄托。结合“那棵美丽的胡杨树将移到我们的山前，成为我们的故乡树。从此，我们的心里也有一棵大树了，无论将来走到哪里，那棵树都会存在。无论我们走多远，那棵树都会在山前指引着我们回家”可知，在逐渐成长的孩子及所有人的眼中，树是美好生活的梦想，是精神力量的源泉，是精神导向的坐标。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。桓荣字春卿，沛郡龙亢人也。少学长安，习《欧阳尚书》，事博士九江朱普。贫窭无资，常客佣以自给，精力不倦，十五年不窥家园。至王莽篡位乃归。建武十九年，年六十余，始辟大司徒府。时显宗始立为皇太子选求明经乃擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将以《尚书》授太子。世祖从容问汤本师为谁，汤对曰：“事沛国桓荣。”帝即召荣，令说《尚书》，甚善之。拜为议郎，赐钱十万，入使授太子。每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书，帝称善，曰：“得生几晚!”会欧阳博士缺，帝欲用荣，荣叩头让曰：“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳，扬州从事皋弘。”帝曰：“俞①，往，女谐。”因拜荣为博士，引闳、弘为议郎。车驾幸大学，会诸博士论难于前。荣被服儒衣，温恭有蕴藉，辩明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及。后荣入会庭中，诏赐奇果，受者皆怀之，荣独举手捧之以拜，帝笑指之曰：“此真儒生也。”以是愈见敬厚，常令止宿太子宫。二十八年，大会百官，诏问谁可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅执金吾原鹿侯阴识可。博士张佚正色曰：“今陛下立太子，为阴氏乎？为天下乎？即为阴氏，则阴侯可；为天下，则固宜用天下之贤才。”帝称善，即拜佚为太子太傅，而以荣为少傅，赐以辎车、乘马。荣大会诸生，陈其车马、印绶，曰：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！”三十年，拜为太常。显宗即位，尊以师礼，甚见亲重，拜二子为郎。荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。荣卒，帝亲自变服，临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。(节选自《后汉书•桓荣丁鸿列传》）①俞：叹词，表示允许10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.时/显宗始立为皇太子/选求明经/乃擢荣弟子豫章/何汤为虎贲中郎/将以《尚书》授太子。B.时/显宗始立/为皇太子选求明经/乃擢荣弟子豫章/何汤为虎贲中郎将/以《尚书》授太子。C.时/显宗始立/为皇太子选求明经/乃擢荣弟子豫章/何汤为虎贲中郎/将以《尚书》授太子。D.时/显宗始立为皇太子/选求明经/乃擢荣弟子豫章/何汤为虎贲中郎将/以《尚书》授太子。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项（）A.《尚书》：又称《书》《书经》，是我国最早的历史文献汇编，以记言为主。B.朝会，古代称君见臣为朝，臣见君为会，合称朝会，分大朝和常朝两种。C.印绶，古人印信上系有丝带，佩带在身，不同位份官爵对应不同的印绶。D.太常，官名，位列九卿之首，主管祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬等礼仪。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.桓荣家境贫寒，刻苦自励。桓荣很小就到长安求学，学习古学；因家境困厄，常给人做佣人养活自己，在外十五年，直到王莽篡权才回到故乡。B.桓荣通晓经籍，深受器重。世祖召见桓荣，授官议郎，入宫教授太子；每次朝会，让桓荣在公卿面前讲述经书；任用他做博士以补空缺。C.桓荣熟谙古事，被委以重任。皇帝为太子选拔太傅、少傅的时，在博士张佚的力荐下，桓荣因熟习古事，被选为少傅，并得到丰厚的赏赐。D.桓荣被待以师礼，深受尊崇。显宗继位后，拜桓荣的儿子为郎；每次生病，皇上就派使者慰问，派太医诊治；死后，皇帝亲自为他送葬。13.翻译文中画横线句子。（1）每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及。（2）今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉？14.桓荣在太学时，太祖评价他为“此真儒生也”，其依据有哪些？【答案】10.D11.B12.C13.（1）常常用礼义谦让使人心满意足，不凭借辞令凌驾别人，（在场的）儒生没有赶得上他的。（2）今天蒙受的赏赐，都是研习古事的功劳啊，（你们）能不努力吗？14.①衣着庄重，温恭蕴藉；

②分辩经义，礼义谦逊；

③恭敬受赐，举止端庄。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。“显宗始立为皇太子”意思是显宗刚刚被立为皇太子。“显宗”作主语，“立为”作谓语，“皇太子”作宾语，故“显宗始立为皇太子”为一个完整的句子，中间不可断开，这样就排除B、C项。“何汤为虎贲中郎将”中“中郎将”是官职，“中郎将”中间不能断开，这样就排除A项。断句后，疏通语意为：当时，显宗刚刚被立为皇太子，选求通晓经籍的人，就提拔桓荣的弟子豫章，何汤为虎贲中郎将，用《尚书》教授太子。故选D。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B．“古代称臣见君为会，君见臣为朝”错，应为“臣见君为朝，君见臣为会”。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。C．“在博士张佚的力荐下”错，原文是“博士张佚正色曰：‘今陛下立太子，为阴氏乎？为天下乎？即为阴氏，则阴侯可；为天下，则固宜用天下之贤才。’帝称善，即拜佚为太子太傅，而以荣为少傅，赐以辎车、乘马”。可见，张佚并没有推荐他。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第（1）句关键得分点为：“以”，用；“厌”，意足；“莫之及”，宾语前置，赶得上他。第（2）句关键得分点为：“所蒙”，蒙受的赏赐；“稽”，研习；“勉”，努力。【14题详解】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。（1）由“荣被服儒衣，温恭有蕴藉”概括为：桓荣衣着庄重，温恭蕴藉。（2）由“辩明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人，儒者莫之及”概括为：桓荣分辩经义，礼义谦逊。（3）由“后荣入会庭中，诏赐奇果，受者皆怀之，荣独举手捧之以拜”概括为：桓荣恭敬受赐，举止端庄。以上三点是桓荣在太学时，太祖评价他为“此真儒生也”的依据。参考译文：桓荣字春卿，沛郡龙亢人。年少时到长安求学，学习《欧阳尚书》，为博士九江人朱普做事。桓荣贫穷如洗毫无资财，常常为他人做佣工来养活自己，精力充沛，十五年没有回故乡的想法。到王莽篡位时才回来。建武十九年，桓荣年六十多岁，被大司徒府征辟。当时显宗刚刚被立为皇太子，选求通晓经籍的人，就提拔桓荣的弟子豫章何汤为虎贲中郎将，用《尚书》教授太子。世祖随意地询问何汤原来的老师是谁，何汤回答说：“师从沛国的桓荣。”帝随即召见桓荣，让他解说《尚书》，十分欣赏他。桓荣被拜为议郎，赐钱十万，让他入宫教授太子。每次朝会，世宗总是让桓荣在公卿之前讲述经书，帝大加称赞，说：“得到您差点晚了!”正遇上欧阳博士空缺，帝想任用桓荣。桓荣叩头推辞说：“我的经术肤浅，不如我的同门郎中彭闳、扬州从事皋弘。”帝说：“好，去请他们吧，你去协调。”于是拜桓荣为博士，举荐的彭闳、皋弘为议郎。帝曾亲临太学，正遇上诸位博士在太学辩论。桓荣穿着儒服，温和谦恭而且宽厚有涵养，分辩说明经书的要义，常常用礼义谦让使人心满意足，不凭借辞令凌驾别人，（在场的）儒生没有赶得上他的。后来桓荣入朝参加宴会，帝下诏赐给诸臣珍奇的果子，接受的人都将它揣在怀中，只有桓荣双手捧着果子拜谢，帝笑着指着他说：“这是真正的儒生啊!”因此更加受敬重厚待，常常让他住在太子宫中。建武二十八年，皇帝大会百官，下诏询问谁可以做太子太傅。群臣推测皇帝的意思，都说太子舅舅执金吾原鹿侯阴识合适。只有博士张佚脸色严肃说道：“现在陛下立太子，是为了阴氏，还是为天下？假如是为了阴氏，则阴识可以作太子师；假如为天下，那么本来就应该任用天下贤才。”光武帝称赞张佚说得好，于是拜张佚为太子太傅，并让桓荣做太子少傅，还赐给桓荣车马。桓荣广聚门生，陈列他的车马、印绶，说：“今天蒙受的赏赐，都是研习古事的功劳啊，（你们）能不努力吗？”三十年，被授予太常的官职。显宗继位后，以师礼尊崇桓荣，（桓荣）很受亲近和尊重，拜桓荣的两个儿子为郎。桓荣每次生病，皇上就派使者慰问，太官、太医络绎不绝。桓荣死后，帝亲自换上丧服，来到他的丧礼上为他送葬，并在首阳山的南面赐他坟冢。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下列小题。醉中出西门偶书【注】陆游古寺闲房闭寂寥，几年耽酒负公朝。青山是处可埋骨，白发向人羞折腰。末路自悲终老蜀，少年常愿从征辽。醉来挟箭西郊去，极目寒芜雉兔骄。【注】本诗作于淳熙四年（1177年），此时作者免官闲居成都。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联交代了作者赋闲、住在古寺里面无事可做、只能以酒来消解心中苦闷的生活状况。B.颔联中的青山、白发，色彩对比鲜明，给人以视觉冲击，从而使情感表达更加强烈。C.颈联在今昔对比中叹时光流逝，诗人满怀悲伤遗憾，只能靠追忆少年时的抱负自我宽慰。D.同为出猎场景，“极目寒芜雉兔骄”与苏轼“西北望，射天狼”所表达的感情有所不同。16.有人评价此诗：“愤懑却不消沉。”对此你怎样理解？请结合全诗简要分析。【答案】15.C16.①耽酒之寂、蜀地之悲和郊外之芜表现了诗人不被重用、壮志难酬的愤懑。②负于朝廷的愧疚感、为征战的宏愿、不迎合世俗的操守则表明他依然有壮志豪情和高尚品格。【解析】【分析】【15题详解】本题考查学生对这首诗理解和赏析能力。C.“叹时光流逝”“自我安慰”错误。颈联“末路自悲终老蜀，少年常愿从征辽”意思是人生仕途不顺悲伤自己孤独终老无所事事，从年少起便立志征战沙场可以不被重用，英雄无用武之地，表达壮志难酬报国无门的悲愤之情，背景是他本身就是在满怀壮志豪情之时被从前线调往后方蜀地任职的，心中压抑不已，郁愤难平，而在蜀地为官这八年的时间里，也是频遭调动，甚至几个月就调动一次。故选C。【16题详解】本题考查学生理解分析思想情感的能力。愤懑表现在首联、尾联，借酒浇愁、悲伤终老属地，极目寒芜凄凉，凸显了诗人的逆境，诗人写自己四处奔波的时光，实在是令陆游心力交瘁，精疲力竭，他的命运也确实称得上多舛，有才不得重用，壮志难酬报国无门，心情自是抑郁难平，所以说“青山是处可埋骨，白发向人羞折腰”。但是，意志并不消沉，虽然感觉有负圣朝，但未曾坠落青云之志，反倒是具有穷且益坚老当益壮的心境，比如“雉兔骄”“挟箭西郊去”都可以见证。诗人饱经磨砺，游荡四方，却不颓废消极，志向常在，坚守节操，矢志不渝，“白发向人羞折腰”，一头白发了，要保住晚节，不要向人折腰！身怀浩然正气，所谓“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，他威武不屈，贫贱不移，唾弃奴性、奴颜、媚骨，尤其是对于那些失去了人格、尊严和脊梁，最终沦为奴才的人，更是不屑一顾！他自己又怎么会为了能够返回家乡，调离蜀地，而去低眉折腰，讨好朝中权贵呢？这句“青山是处可埋骨，白发向人羞折腰”其实是他埋藏最深处的心声，是源自心底最彻底的自白。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)孟子在《鱼我所欲也》中阐释了他眼中仁人志士不肯苟且偷生、不肯逃避死亡的原因的句子是“________，________”。(2)李商隐《锦瑟》中“________，________”两句抒写美好事物可望而不可即，并营造了一种凄婉迷离的意境。(3)在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆虽“________”之雄心，但是由于行事草率，最终却徒留“________”的结局。【答案】①.是故所欲有甚于生者②.所恶有甚于死者③.沧海月明珠有泪④.蓝田日暖玉生烟⑤.封狼居胥⑥.赢得仓皇北顾【解析】【详解】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于理解性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“恶”“沧”“胥”“赢”“仓皇”的书写。【点睛】本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用（本题共2小题，11分）当詹姆逊们对文化研究成为超级学科时，中国的文艺学却有意外之喜。文化研究使被“元理论(或‘原理’)”长期困扰的文艺学，突然有了解放的希望。文化研究既直接与西方当代理论批评接轨，这使它轻易就越过了历史断层或差距；同时又让文艺学获得了崭新的形象。经过文化研究的洗礼，文艺学又开始雄心万丈，从历史与现实多角度切入各种现象，既显出的气魄，又不乏游刃有余的自得。但文学性的缺失总是一件令其难以的事，这也使当代文艺学有了难言之隐。好不容易抓住“西马”，不料却是一匹“野马”。文艺学摆脱了文学的当代理论与批评，总是显出桀骜不驯的样子，却也不无的怪诞。当代文学确实处于疲弱之中，但这并不只是因为文学本身作为不大造成的，更重要的在于人们对文学失去了耐心、信心和热心。事实上，当代不少文学作品无论从哪方面来说，都不比80年代的文学逊色。我们失去的不是文学，更是一个文学的时代。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.忧心忡忡兼容并包理直气壮歪门邪道B.惴惴不安包罗万象问心无愧歪门邪道C.惴惴不安兼容并包问心无愧旁门左道D.忧心忡忡包罗万象理直气壮旁门左道19.下列各句中的引号，和文中画波浪线的句子中引号作用相同的一项是（）A.“一带一路”倡议，为帮扶沿线国家提高粮食生产提供强大助力。B.每年9月到次年5月，这里的田间地头会出现一群追逐阳光的“候鸟”，他们是从事南繁工作的科技人员。C.今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了。D.餐桌上的巨大变化折射了新中国成立70年来，中国人实现从“吃得饱”向“吃得好”的历史性转变。20.文中划线句子有语病，请写出修改过的正确的句子。【答案】18.D19.B20.但这并不只是因为文学本身作为不大，更重要的在于人们对文学失去了热心、耐心和信心。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。“忧心忡忡”意为忧愁不安的样子，强调“忧愁”；“惴惴不安”指形容因害怕或担心而不安，强调害怕，担心。此处是强调詹姆逊们对文化研究成为超级学科的忧愁，应选“忧心忡忡”；“包罗万象”是形容内容丰富，无所不有。“兼容并包”指广泛收罗，把所有各方面都包容在一起。常用来形容人办事的方针、宗旨或气度。此处指文艺学的“气魄”，应选“包罗万象”；“理直气壮”指理由正确而充分，因而说话有气势和力量。“问心无愧”指反省自己，没有什么感到惭愧的地方。此处与“难以”搭配，应选“理直气壮”；“旁门左道”指不正经的东西，也可指非正统的学术或宗教派别，适用范围较宽。“歪门邪道”仅指不正当的门路或做法，适用范围较窄。此处指文艺学显示出与正统不同的怪诞，应选“旁门左道”。故选D。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。“西马”“野马”引号表示特殊含义。A．引号表示特定称谓；B．引号表示特殊含义；C．引号表示引用；D．引号表示强调。故选B。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：“是因为……造成的”句式杂糅，可将“造成的”删掉；“耐心、信心和热心”语序不当，按照逻辑关系应先失去“热心”，再失去“耐心”，最后失去“信心”，应改为“热心、耐心和信心”。（二）语言文字运用（本题共3小题，9分）一段时间以来，①：一方面认为年轻人喜欢的都是“无脑剧”“傻白甜”“雷人风”；另一方面认为传统文化都是“高冷范”“夫子腔”“古董货”。（），无法创造出有效触达当下年轻人的传播路径和话语方式。久而久之，年轻人对传统文化渐渐失去兴趣，转而在“二次元”等潮文化中寻找精神慰藉甚至价值坐标。由此可见，②。然而，搭建这样一座沟通的桥梁并非易事。都说传统文化是宝藏，可那些宝物都深藏在历史的泥土中，距今动辄几百年、几千年，有的已变成坚硬的化石，有的身上布满了尘埃，要让传统文化重新焕发光泽，③，还要为其穿上亮丽的外衣。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.传统文化的传播因为这种认知上的错位，始终在原有的“小天地”里打转B.导致传统文化的传播始终在原有的“小天地”里打转的正是这种认知上的错位C.这种认知上的错位是造成传统文化的传播始终在原有的“小天地”里打转的重要原因D.这种认知上的错位，导致传统文化的传播始终在原有的“小天地”里打转22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过28个字。【答案】21.D22.①社会上对年轻观众和传统文化的认识存在着双重误区②传统文化与年轻人之间缺少一个连接彼此的桥梁③除了要拂拭掉尘埃【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达连贯的能力。前文“一方面认为……”“另一方面认为……”与CD项中的“这种认知上的错位”是一致的，从叙述角度一致角度，排除A和B；根据后文“无法创造出有效触达当下年轻人的传播路径和话语方式”来看，此处强调“这种认知上的错位”造成的结果，C项重在强调原因，排除C。故选D。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，根据后文“一方面认为年轻人喜欢的都是……”“另一方面认为传统文化都是……”可知，此处是说当今社会上对年轻观众和传统文化的认识存在误区。第二处，根据下文“然而，搭建这样一座沟通的桥梁并非易事”可知，此处意思要说到“搭建一座沟通的桥梁”之类的意思，再根据“由此可见”，可知，此处是对上文“年轻人对传统文化渐渐失去兴趣，转而在‘二次元’等潮文化中寻找精神慰藉甚至价值坐标”这一现象的总结，可以表述为：传统文化与年轻人之间缺少一个连接彼此的桥梁。第三处，根据后文“还要为其穿上亮丽的外衣”可知，此处应该表述为“除了要……”，又根据前文“宝物都深藏在历史的泥土中”“有的已变成坚硬的化石，有的身上布满了尘埃”可知，布满尘埃的要拂拭掉尘埃，变成坚硬化石的要为其穿上亮丽的外衣。故此表述为“除了要拂拭掉尘埃”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。从景区泡脚、乱刻乱画到因飞机延误而大闹机场，从公然“霸座”到任性拉下高铁紧急制动阀，从重庆公交坠江悲剧到高空抛物致人死亡……近年来，关于国人文明素质的讨论也一直都没有停过。如何构建与时代相适应的现代文明，是一个迫切需要厘清和解决的时代课题。有人认为文明素质的高低取决于道德素养的高低，“春风化雨，润物无声”，提升国人文明素质，当下应该德育先行；也有人认为文明素质的高低取决于规矩是否严格、制度落实是否到位，提升国人文明素质，当下应该管理先行。你对此有什么看法？请在两种立场中选择一种，写一篇文章，说服持另一立场的人。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：沉疴需良药痼疾当猛医固然，春风化雨更能润花红柳绿；当急，沉疴痼疾已难被温柔唤醒。如果国民素质的种种乱象，已如被虫蛀鼠噬的枯树，我们还能仅仅以“春风化雨”的德育来温柔呼唤它们的春天吗？我们应当机当断、严惩乱象、树立新风，如同在医好“病”的基础上，才能用“保健”的方法维持秩序。德育如同春风唤醒生命内在的春意盎然，规矩如同园艺培养生命应有的健康勃发。先有内心严格的道德律，德育才能起到作用。我们需要明确自由的边界，而不能放任自我一味张扬。“中国式过马路”不遵守红绿灯的简单规则，难道是不懂得这简单的规则吗？不，这是以所谓的“灵活变通”践踏着纪律本该铁硬的绳锁。“景区泡脚、乱刻乱画，大闹机场、公然霸座，难道是不明白什么是公共场所、什么是他人的利益吗？不，这是以所谓“自由、任性”过度放飞自我、忽略他人、自私自利。在现代生活中，物质生活的丰富极大满足了个体需求，自我