以典明情体悟生命诗意-《永遇乐京口北固亭怀古》课堂实录

以典明情，体悟生命诗意--《永遇乐京口北固亭怀古》课堂实录【教学设想】本课以“典故解词意，词中见家国”为主线，通过方法支架与任务驱动，引导学生从“读懂一首词”走向“会读一类词”，实现“以典悟情、以词明志”的教学目标，呼应“感受词人的精神世界，体会词人对社会的思考与对人生的感悟”的单元学习要求，深入体悟单元主题“生命的诗意”。先以“辛弃疾自述”的形式，梳理其抗金报国、壮志难酬的一生，拉近学生与词人及文本的距离，激发情感共鸣，为后续分析典故中的隐晦情感奠定基础。品鉴诗词一定要从“读”入手，通过各种形式的朗读，引导学生把握辛词“雄浑悲壮”的基调，并初步感知词中“慷慨激昂”与“悲愤无奈”交织的复杂情感。以探究“用典”为切入点，设计合作探究活动，通过“置换法”和“还原法”理解典故的隐喻性，破解典故密码，体会词人对南宋偏安一隅的愤懑；抓住词中对比之精妙，借古讽今，凸显辛弃疾的深谋远虑；还原历史场景，感悟其“国土沦丧，精神更危”的深意；共情分析借古自况的悲愤，探讨“凭谁问”背后的家国忧思与无奈。最后拓展对比苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，总结“个人命运”与“家国情怀”的不同表达。而文学短评作业，可推动从“理解”到“应用”，提升文学鉴赏的实践素养。【课堂实录】知人论世，情境导入：活动1：解题导入晓背景师：从题目可以知晓，这首词是辛弃疾写于京口北固亭的怀古词。南宋建国24年后，66岁的辛弃疾再次登临北固亭，隔江眺望失去的北方故土，抚今追昔，感慨万千，写下此词。活动2：课前分享知词人师：根据课前布置的查阅辛弃疾生平的预学任务，请同学们以小组为单位一起做一份辛弃疾生平表并根据表格以辛弃疾的口吻和同学们分享他的故事。投影：生：我是辛弃疾，1140年出生在山东济南。我从小目睹金人对宋人的欺凌与压迫。1161年，我组建起一支数千人的队伍投奔抗金义军首领耿京，听闻耿京被杀的消息后，匹马渡江追叛军，孤身踏破金帐营，那年我23岁。1162年，我归南宋后发现“靖康之耻”早已被遗忘，无人谈及抗金大业。朝廷以“归正人”的有色眼镜对我，18年间我被频繁调动几十次。1182年，我被罢官，退隐林泉，自称“稼轩居士”。1203年，已过花甲之年的我意外收到主战派韩侂胄起用我北伐的任命，但他只是利用我元老重臣的身份和主战派的招牌，却不曾听取我的意见。我到镇江为北伐做准备时写下了《永遇乐·京口北固亭怀古》。可一腔报国热血还未来得及实施，我就又一次被借故调离。1207年，68岁的我病倒了，在睡梦中我高喊两声“杀贼！杀贼！”后，便离开了这个世界。师：感谢这名同学的分享，他有着极强的代入感，用生动的语言与表述带我们走进了辛弃疾的一生，拉近了我们与辛弃疾之间的距离。在了解辛弃疾的生平后，让我们一同走进辛弃疾1205年写下的《永遇乐·京口北固亭怀古》，一起感受词人隐含在词中的拳拳爱国心。学习任务一：诵读感知，初探词情活动1：学生初读师：请同学们大声朗读全词，读时注意读音和断句。投影：读音注意“佛（bì）狸祠下”。断句注意“封/狼居胥”：“封”是动词，“狼居胥”是山；“封山”，山上筑土为坛以祭山神，纪念胜利。（生朗读。）活动2：教师配乐范读师：老师给大家读一下这首词，请大家认真听，感受一下老师的朗读和你的朗读有何区别。（师配乐范读。）师：在同学们的初读中老师听到了辛词的气势雄浑，那同学们在听了老师的诵读后，发现在激情澎湃中还隐含着什么情感呢？生：多了些悲愤无奈的感觉。师：从什么地方可以读出这种悲愤无奈呢？为什么会有这种感觉呢？让我们带着这些疑问走进《永遇乐·京口北固亭怀古》。学习任务二：以典悟情，深析词心活动1：细读全词，概括归纳师：请同学们梳理词人驻足北固亭时联想到了哪些古人古事，结合书下注释简要概括。生：（1）三国时，孙权置镇京口，雄踞一方；（2）南朝宋武帝刘裕曾在京口起兵北伐，恢复中原建立刘宋；（3）刘裕之子、南朝宋文帝刘义隆，草率出兵北伐却仓皇而逃；（4）拓跋焘追击刘义隆到瓜步山并建立行宫；（5）赵国良将廉颇虽老思用。师：通过刚才的梳理可以发现，这首词几乎达到了句句用典。岳珂提出《永遇乐》一词“觉用事多”，“用事”即为用典。辛词用典确实多，但用得却恰到好处、天衣无缝。这节课老师就带领大家解读本词中用典的内涵，感悟辛弃疾隐藏在典故中的情感，进而掌握解读典故的方法。活动2：巧借置换，打通古今师：词人站在这饱含历史兴衰的京口北固亭，首先想到的是谁？生：孙仲谋。孙权在京口建都，击退南侵的曹操，称霸江东。师：结合书下注释和资料，我们可以找到词人联想到孙权的一个关键点“京口”。词人此时立于京口怀古，而他心中的英雄孙仲谋也正是在这里开辟雄图霸业的。辛弃疾运用此典故仅仅是在说孙权吗？生：当然不是，他是由孙权联想到自己，再联想到当时南宋抗金的战争。师：说得太好了！我们可以将词中的孙权换成辛弃疾，把曹操换成金人，把“风流”换成曾经的赫赫战功。他是多么渴望能够像孙权、像曾经的自己一样，击退金人的南侵，建功立业，可南宋统治者却偏安一隅不肯出兵。人生无常在自然永恒的对照下往往更为强烈，时间不可违抗，英雄终将老去，多少功业也逃不过滚滚时间长河的冲刷，只留下无尽的遗恨。对孙权的惋惜，实则更是对当今南宋统治者的失望。师：不难发现，典故中的人物、故事与词人真实想表达的意图有相同之处，因此我们可将两者置换，深悟情感，这种方法就叫“置换法”。在打通孙权与词人之间的藏与露、古与今后，请同学们利用同样的方法分析第二个典故。生：通过书下注释我发现南朝刘宋开国君主刘裕也是在京口挥师北伐。藉由京口，可以将“寄奴”刘裕置换为“归正人”辛弃疾。师：“金戈铁马，气吞万里如虎”的何止是刘裕，更是年轻时的辛弃疾。刘裕的居所，如今已沦为毫不起眼的“斜阳草树”“寻常巷陌”；曾经“上马击狂胡，下马草军书”的辛弃疾，同样再也没有当年的辉煌与气势了。师：回顾刚开始老师朗读中的悲愤无奈，就可知道，这不仅是因为人生无常、繁华易逝，更是因为对当时南宋统治者的失望和抗金希望的破灭。活动3：集思广益，以法结情师：在用“置换法”分析了上片的两个典故后，接下来请同学们小组讨论，利用不同的方法分析下片的典故。第一小组代表：老师，我们小组分析的是“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”这一句。根据课前预习，我们找到了草率出兵大败而归的刘义隆和大败匈奴的霍去病两个典故，通过这两个人物败和赢之间的对比，凸显出词人对刘义隆的讽刺与批判。联系辛弃疾所处的南宋现实，可推测出词人是想借古讽今，藉由刘义隆的北伐失败警告韩侂胄不要草率北伐，也预示了之后“开禧北伐”的失败。师：如果再次运用刚才的“置换法”，我们可以将这句改成什么呢？生：“开禧草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”师：第一小组同学为我们找到了典故的原型以及两个典故之间的对比关系，并联系了作词的时代背景，发现了词人用典的独特匠心之所在。在词中我们还可以发现辛弃疾的一些用词小巧思，有同学可以找到吗？生：我觉得“赢得”与“北顾”两个词语就用得很妙。“赢得”本义指赢得战争，“北顾”却指败逃中回头北望。这里的“赢得”何尝不是“落得”的反讽呢？在一赢一败的对比中，不难看出辛弃疾对于刘义隆好大喜功、贸然出兵的讽刺。师：可见，词人不仅善于用典，也深谙对比之法，无论是刘义隆与霍去病之间的人物对比，还是赢败之间的用词对比，都极具讽刺之意。在解读词作时，我们就应该如此字斟句酌，抓住每一个精妙之处，品读出词人隐藏在字里行间的深意。师：还有哪个小组代表来分享一下你们的分析？第二小组代表1：我们小组对“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”一句进行了分析，结合前一个小组同学所说的刘义隆大败而归的历史以及书下注释分析出了“佛狸祠”典故的意义。通过“佛狸祠”“一片神鸦社鼓”能还原出当时的刘宋虽被拓跋焘入侵，但入侵者的行宫“佛狸祠”却仍被刘宋百姓所供奉，一片香火兴盛的景象。师：第二小组同学结合前文的分析及资料还原出了词中的场景，我们可以将这个方法称为“还原法”，通过字句还原展现出了被侵略家园的百姓逐渐麻木的可悲之景。还有没有补充？第二小组代表2：我们联系了前面的“置换法”，将“元嘉”北伐置换为南宋“隆兴”北伐，将“佛狸祠”置换为南宋被金人所侵占的北方。因此这句话就是在说辛弃疾看到如今国土沦陷的北方，担心百姓会无心复国，甘心成为亡国奴。师：一语中的！这就是辛弃疾的忧思：他怕的是“暖风熏得游人醉”，怕的是他们“直把杭州作汴州”。一个国家的灭亡，不仅仅是国土的沦丧，最根本的是精神的沦丧。异族统治下的百姓已经没有了亡国奴的意识，再不北伐复国，国家还有希望吗？师：还可以找到什么典故？其背后又蕴含着辛弃疾怎样的情感呢？第三小组代表：我们分析的是最后一句：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”根据课前预习，我们联系了《史记·廉颇蔺相如列传》中“廉颇善饭”的故事。辛弃疾忧心朝廷弃而不用、用而不信，才能无法施展，壮志不能实现，因此借用廉颇表达了自己不被人知、不为人用的悲愤。师：我们同样可以运用“置换法”，将“廉颇”置换为辛弃疾自己。词人以廉颇自况：“廉颇老矣”，“我”此时也已66岁；廉颇是赵国名将，“我”也曾是“壮岁旌旗拥万夫”的抗金名将；“我”和廉颇一样，都有“烈士暮年，壮心不已”的报国热忱……可廉颇尚且有人来询问他是否能够上阵杀敌，而对于此时的辛弃疾来说呢？却是“凭谁问”——有谁来问“我”呢？师：在同学们和老师的合力下，我们分析了全词，主要运用“置换法”和“还原法”理解了词人对典故的妙用，挖掘了词人藏匿在典故中的失望、悲愤、担忧与无奈，更感受了一位迟暮的爱国英雄的悲慨，做到了以典悟情。学习任务三：对比升华，以文化人师：辛弃疾在词中除了借用典故暗指自己，有没有直接书写自身经历、表达情感的句子？生：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”师：这是词中唯一没有涉及典故的一句，我们没有看到的是它背后沉重的过去。结合书下注释，看一看“四十三年”前词人凝望中依然记忆犹新的是什么。投影：生：是曾经少年英雄的自己，是大败敌军活捉叛徒时的意气风发。生：他记忆犹新的还有被金人侵占的领土，以及北方处于水深火热中的百姓。师：在追昔抚今中，辛弃疾记起的是那个“壮岁旌旗拥万夫”的自己，23岁南归，至今已“四十三年”。犹记山河破碎、遥望中原的锥心之痛，仍念念不忘大宋被金人侵占的疆土。由这一句，我们不禁可以联想到《念奴娇·赤壁怀古》的尾句：“人生如梦，一尊还酹江月。”请同学们将两句进行对比，并试着对比两首词中词人的形象。生：我认为两首词都流露出词人对昔日英雄的无限怀念，也在表达对自身壮志未酬的无奈慨叹，同时都流露出积极进取的慷慨激昂之情。生：我认为《念奴娇》中多是直抒胸臆的表达，有对周郎少年得意、建功立业的羡慕，对自己年华已逝、一事无成的感伤，我感受到的是一个在苦闷之中探寻与自己的和解之道的乐观豁达的苏轼；而《永遇乐》中的辛弃疾多用典故，借古讽今，借他人之酒杯浇自己胸中之块垒，把炽热的感情与崇高的理想都熔铸在回忆中，有对自己过去辉煌时光的怀念，有对自己当下无用武之地的无奈，更多的是对统治阶层懦弱无能的批判，我感受到的是一个关注国家命运、饱含爱国之情的辛弃疾。师：面对相似的处境，无论是苏轼的豁达释然，还是辛弃疾的无奈悲叹，都是个人对生命的追求与选择。通过作品我们能感受到词人的情感，感受到生命的力量，也能望见生命的诗意。“北伐抗金”是辛弃疾一生的梦，国家、民族是他人生的底色；纵使为此痛苦挣扎，但这又何尝不是生命的另一种诗意呢？师：千百年后我们仍然能从作品中读出如此宏阔的历史内容、如此厚重的生命感怀，而这不是靠说理来完成的；典故的巧妙运用使文情隽永，含蓄深刻，或仰慕古人，或感慨身世，或借古讽今，言简意赅，以一当十。辛弃疾用简洁唯美的笔触来表达内心最深沉的情感，这就是千百年来文学永恒的秘密。今天我们也要通过我们的声音来展现其魅力，请同学们再次诵读全词！（生读。）课后作业：1.阅读教材69~70页有关文学短评的介绍，就《永遇乐·京口北固亭怀古》的用典之妙，写一则400字左右的文学短评，并根据评价量表进行自评和他评。投影：2.背诵并默写全词。【名师观察】潘书颖老师以实践性学习为主线，创设学习情境，围绕“生命的诗意”这一单元人文主题，组织学生开展学习活动，实现了深度学习。第一，情境创设，活动独特。以独白口吻讲述自己生平故事的方式，是新近流行的影视短视频的制作方法。本课匠心独运，借鉴这一方法设计活动，一改往日知人论世时第三人称讲述的生硬客观。学生以辛弃疾的独白口吻分享故事，将个人情况与历史事件交织，将复杂情感融入诗意表达。这也生动诠释了教育家冷冉的“情·知教育理论”，在适切的情境中拉近了学生与词人之间的距离，使学生的情感和认知相互促进，让学生与历史人物产生情感共鸣，为学生在具体教学情境中的主动学习创造了良好开端。第二，任务驱动，层级推进。课堂按知人论世、诵读感知、以典悟情、对比升华的递进顺序进行，凸显了思维进阶，构成了完整任务链。整合信息制作生平表，让学生了解了辛弃疾的主要事迹；全体学生诵读、教师配乐范读，让学生感知了词作情感的层次美；梳理词中涉及的典故，让学生体悟了典故背后词人情感的复杂性；对比苏辛词句中流露出的情感，让学生顿悟了二人对生命有不同的诗意表达。学生既对苏辛二人的词风进行了辨析，更对其“个人命运”与“家国情怀”进行了深入思考。层级推进的任务驱动着学生由单篇学习跨越到类文学习，而新课程标准中借助群文阅读训练思维的要求也得以落实。第三，方法支架，显性建构。潘老师将“置换法”和“还原法”作为支架，在学生难以理解的典故与辛弃疾内心澎湃的情感之间，搭建起了一座桥梁。学生运用这些显性的可以迁移的阅读策略，将“元嘉”北伐置