备战2026年广东高考语文真题分类汇编：专题18 信息筛选与推断（原卷版）

专题18论述类文本阅读

信息筛选与推断（原卷版）

考点一：筛选整合信息

（2023高三上·广东·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。

生态系统是地球表层的重要组成部分，又是人类生存和发展的物质基础。全球变暖引起

的生态系统结构和功能的变化，对自然和人类社会都将带来深刻的影响。因此，研究并预测全

球变暖所产生的生态影响以及生态系统对它的响应，成为全球变化研究的重大科学问题之一。

作为生态系统生产者的植物，其组成和生长发育对全球变化表现得十分敏感。许多观测

和研究已经证实，一方面，在全球变暖的作用下，植物个体形态首先发生明显的变化，特别在

极地等一些对全球变化响应敏感的地区表现得更为显著，如随着温度升高，苔原植物的枝条显

著变长，且叶片增大。全球变暖对物种的生长发育过程会起到一定程度的促进作用。其中，最

为显著的影响就是物候的变化：随着气温的升高，植物春季物候期提前，秋季物候期推迟，导

致植物的生长季延长。这一过程可能有利于植物生长量的积累，但物候的提前也会使得植物提

前开花放叶，这对某些植物（如早春的林下植物）完成生命周期可能产生不利的影响。另一方

面，全球变暖显著影响物种的分布，不少地区物种分布的“暖化”现象就是明显的证据。譬如，

对欧洲山地的研究发现，不同物种的数量有所变化，适应温暖环境的物种增加，而适应低温环

境的物种显著减少。此外，随着全球变暖，很多动植物向高海拔和高纬度迁移。例如，20世

纪以来，欧洲西部山脉发生了植物物种集中向山顶迁移的现象，每年的平均速度达3m；在英

国、美国及芬兰等地发现鸟类大量向北方迁移，其北扩幅度在20年内可高达70km。

全球变暖对生态系统组成的影响——例如通过改变物种的生长发育过程和分布，会导致

生态系统的物种组成和结构发生显著变化，最终可能改变一个地区的生态系统类型，引起生态

系统功能的变化。温度升高和干旱的加剧，更有利于喜温、耐旱植物的扩散和入侵；而一些极

端气候事件（旱灾、霜冻、雪灾、洪涝、飓风等）的发生则会造成本地物种的快速死亡，从而

增加外来物种入侵的风险。最终，那些在生态系统中处于“劣势”的物种被迫退出，新的物种侵

入，从而形成新的生态系统类型。

现有研究表明，极地增温会导致木本植物在极地苔原带扩张，并导致其优势度及群落生

物量的增加；相对的，苔藓和地衣的高度、覆盖度出现下降，苔原群落的多样性降低，进而改

变极地植物群落的结构。模型研究显示，随着全球变暖，温带将向极地方向扩展，而温带森林

也将侵入当前的北方森林地带。对于北方森林来说，高纬度地区显著的增温将使其分布面积缩

小；同时温带内陆地区由于受夏季干旱的影响，现有的森林—草原景观将向草原—荒漠景观转

变。生态系统类型的变化引起区域乃至全球生物地球化学循环的显著变化，并可能打破全球生

态系统的碳平衡状态。

总之，气候变暖使得全球生态系统结构、功能和其他生物地球化学循环过程可能发生改

变。生态系统的这种改变又会对全球变化产生反馈作用，减缓或者加剧气候变化的发生。这将

深刻影响与人类社会可持续发展息息相关的能源、粮食和环境问题。可以预见，在未来的数十

年，生态系统对全球变暖的反应及其可能后果仍将是全球变化研究的热点之一。

（选自《科学通报》2018年第2期）

1．根据文意，下列选项不属于全球变暖引起的变化的一项是（）

A．极地的苔原植物较以往长得茂盛茁壮。

B．在欧洲山地，适应温暖环境的植物种类有所增加。

C．在美国及芬兰地区，鸟儿迁徙到北方更远的地方。

D．在温带内陆地区，森林的面积不断向四周扩大。

（2021高三·广东·学业考试）阅读下面的文字，完成各题。

明代花鸟画

明代初期，因太祖朱元璋对南宋院体画风青睐有加，花鸟画大致延续了宋代院体工笔画风

格，没有新突破。明宣宗朱瞻基同宋徽宗一样，雅好诗文书画，尤好花鸟画。他在位期间，宫

廷画院的花鸟画风格面貌多样，有延续南宋院体花鸟画艳丽典雅风格的工笔重彩画家边文进，

有出自北宋徐熙野逸风格的没骨画家孙隆，有笔墨洗练奔放、造型生动的水墨写意画家林良，

还有精丽粗健并存、工笔写意兼具的画家吕纪。不过，这些风格面貌大多沿袭宋代花鸟画，并

无根本突破。从意境与格调方面看，这时期的花鸟画比宋代院体花鸟画略逊一筹。事实上，明

代花鸟画的大突破直到中期以后才出现。

明代中期，文人越来越多地参与花鸟画创作，他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭，

最有代表性的是吴门画派。吴门画派的成就主要在花鸟画方面，代表人物有兼擅人物、山水、

花鸟的“吴门四家”，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。沈周与文徵明主要延续宋、元文人画传

统，疏简而不放逸；唐寅与仇英主要吸收南宋院体画风，并融入了时代的精神特质，体现了当

时的市民趣味。他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展出鲜明的个性特征，在美术史

上颇有影响。

严格地说，吴门画派的花鸟画是对前代的延续，并没有开宗立派的意义。然而，到吴门画

派的弟子一代，花鸟画在陈淳、陆治、周之冕那里结出了果实，陈淳早年习元代绘画，后学于

文徵明，花鸟、山水兼擅。他将书法和山水画笔法融入花鸟画，运用水墨的干湿浓淡和渗透，

巧妙地表现花叶的形态与阴阳向背，简练放逸又不失法度，开写意花鸟一代新风。如果说陈淳

的大写意花鸟充分表现了笔墨的特征与画面的形式感，那么徐渭的作品则充分发挥了大写意花

鸟托物言志的功能，洗胸中块垒，抒澎湃激情。在绘画语言风格方面，他吸收宋、元文人画及

林良、沈周、陈淳的长处，兼融民间画师的优点，同时将自己擅长的狂草笔法融入绘画。在其

笔下，梅兰竹石被赋予了他强烈的个性，以狂怪奇崛的姿态傲视万物。他是第一个使用生宣作

画的花鸟画家，利用生宣良好的吸水性来控制画面水墨渗化效果，表达特殊韵味。他还以泼墨

法作花鸟，用笔墨的纵横捭阖表达自身的愤懑情绪。徐渭开创了大写意花鸟的新体派，八大山

人、石涛、扬州八怪、海派乃至齐白石都曾受其影响。他的成就超越了早于他的陈淳，后世将

二人并称为“青藤白阳”。

2．下列关于明代花鸟画的表述，不符合原文意思的一项是()

A．明宣宗时，宫廷画院花鸟画风格多样，但意境与格调比宋代院体花鸟画略逊一筹。

B．陈淳的大写意花鸟画充分表达了笔墨的特征与画面的形式感，开写意花鸟一代新风。

C．“吴门四家”的花鸟画在吸收前代大师成果基础上发展出鲜明个性特征，在美术史上颇有

影响。

D．徐渭在绘画上的成就超越了诸多前代画家，对后世影响深远。

（2021高三·广东·学业考试）阅读下面的文字，完成各题。

筷子漫谈

①概览大千世界，综观天下苍生，其进餐工具大体可分为三类。欧美人惯用刀、叉、匙，

一餐而三器并用，考究而烦琐；非洲、中东、印尼及印度次大陆居民，至今仍以手抓食，古朴

而粗犷；而中国、日本等亚洲国家则使用筷子，简易而便捷。对自己祖先所发明并沿用至今的

筷子，国人情有独钟。

②中华大地是筷子的故乡，先人用筷子进餐，已有数千年的历史。从外观上看，筷子由

两根同等粗细长短的小棒组成，十分简陋，但经国人巧手掌控，则夹、挑、拨、拌、扒、戳等

无所不能。锋之所指，美味尽收；取舍自如，纵横桌上。堪称使用方便，价廉物美。

③可以想象，远古时期洪荒满目，文明未启。人们采摘渔猎，以生食过活。我们的祖先

肯定也经历过用手抓、捧而食的阶段。但懂得用火后，开始享用熟食，吃热烫的食物时，再直

接用手取之，则不美也。于是自然就会想到用木棍儿夹之，以为佐助。天长日久，人们便练就

了用木棍儿取食的本领，这就是人们使用筷子的由来。

④制作筷子的材料，最主流者为木材和竹子。当年处于荒野的环境中，人类生活在森林、

草丛、洞穴里，最方便的材料莫过于树木、竹枝。于是先民就随手采摘细竹和树枝来捞取熟食。

正因如此，细棍儿、修竹等，经过先民烤物时的拨弄，急取烫食时的捞夹，蒸煮谷黍时的搅拌

等，筷子的雏形已呼之欲出。从当今筷子的形体考察，仍带有原始竹木棍棒的特征。诚“大朴

胜华”之典型也。

⑤筷子古名曰“箸”。《韩非子·喻老》中，有“昔者纣为象箸而箕子怖”之语。由此可

见，筷子的历史可追溯到公元前11世纪的商纣时期。

⑥箸之易名为筷，亦有成说。明陆容于其所撰《菽园杂记》卷一中有云：民间讳俗，各

处有之，而吴中为甚。如舟行讳“住”讳“翻”，以“箸”为“快儿”；以“幡布”为“抹布”。

船家希望行船时安顺平稳，到码头捷足先登，亦在情理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快”

字头上添个“竹”字头，“筷”字乃成；而近代汉语中，单音节名词有向双音节名词发展的趋

势，方法便是在字后加“子”，于是“筷子”乃应运而生。

⑦筷子的种类甚多，制材五花八门。春秋时期便已有牙箸、玉箸，秦汉时期有铜箸、铁

箸，盛唐时有漆箸、金箸、银箸、象牙箸等，发展至今，筷子的种类造型更是层出不穷，色彩、

图案亦是五彩纷呈。可以说，筷子不仅方便了人们的生活，还给我们带来了无尽的审美享受。

⑧我国是礼仪之邦，行为举止讲求合情入理，日常生活中对筷子的使用也很有讲究。用

筷子的正确方法是一手执筷，大拇指和食指捏住筷子上端，另外三指自然弯曲扶住筷子，且筷

子的两端要对齐。用餐前，筷子要整齐码放在饭碗右侧，用餐后要整齐地竖向码放在饭碗正中。

要做到彬彬有礼，雍容大方，使用筷子就应有所讲究，不能随心所欲。

(选自《百科知识》，有删改)

3．下列关于筷子特点的分析和概括，不正确的一项是()

A．筷子由两根同等粗细长短的小棒组成，外观粗朴简陋，但国人对其情有独钟。

B．筷子的种类造型众多，色彩、图案亦是五彩纷呈。

C．筷子经国人巧手掌控，夹、挑、拨、拌、扒、戳等无所不能，堪称使用方便。

D．筷子的取材为木材和竹子，价廉物美。

（2021高三·广东·学业考试）阅读下面的文字，完成下列小题。

四大发明的历史意义

指南针、火药、造纸术和活字印刷术并称为四大发明，是中华民族奉献给整个世界的伟

大技术成果，是我国古代劳动人民聪明和智慧的结晶，反映和代表了我国古代文明的辉煌灿烂。

这四大发明，不仅是中国古代科学技术高度发展的重要标志，而且也是整个人类文明发

展的重要里程碑。特别是对欧洲文艺复兴时代的科学文化、生产技术的发展、社会政治的进步，

都产生了巨大而深远的影响。马克思对此曾有过精辟的论述，他说：“火药、指南针、印刷术

——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士炸得粉碎，指南针打开了世界市

场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成了

对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”马克思从政治军事、经济贸易和思想意识三个方

面高度评价了中国三大发明所做出的历史性贡献。虽然他没有提到造纸术，但不言而喻，造纸

术和印刷术的关系是十分紧密的。西方一些具有远见卓识的科学家和科学史家，也都盛赞四大

发明的卓越贡献。李约瑟指出：“要是没有这种贡献，就不可能有我们西方文明的整个发展历

程。因为如果没有火药、纸、印刷术和磁针，欧洲封建主义的消失就是一件难以想象的事。”

总之，四大发明对人类历史进程所产生的革命性作用及其全部文化价值，已经得到举世公认。

但是，在西方过去的一段漫长历史过程中，一些学者虽然大谈文艺复兴时期印刷术、火

药和指南针这些发明的意义，却并不知道它们的故乡是中国而非欧洲。如培根一方面说“这三

种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了”，另一方面却又说“起源却还暧

昧不彰”。这是因为西方科学家懂汉语的很少，而汉学家往往又不注意科学史，久而久之在西

方就形成了对中国科技贡献估计过低的传统观念。而一些“欧洲中心论”者却极力抹杀中国对

人类文明发展的贡献，否定全部中国科学技术，如法国人列维·布留尔就曾说，中国的科学“产

生了天文学、物理学、化学、生理学、病理学、治疗学以及诸如此类的浩如烟海的百科全书，

但在我看来，所有这一切只不过是扯淡”。这就十分清楚不过地暴露了在西方中心主义指导下

的根深蒂固的种族偏见。然而偏见比无知离真理更远。铁的事实胜于任何诡辩，中国古代人民

的智慧和创造力绝不是随意可以抹杀的。

正确评价我国古代在科学技术方面所取得的辉煌成就，特别是四大发明对人类文明所做

出的巨大贡献，不仅具有科学史方面的重要意义，而且具有更为重要的现实意义，不断重温这

些彪炳千秋的业绩，既可以破除那种数典忘祖、妄自菲薄的民族虚无主义，又可以激励我们开

拓创新，努力奋进，去谱写科学技术新的更加辉煌的篇章。

(选自陈江风《中国文化概论》)

4．下列对文章的理解，不符合文意的一项是()

A．四大发明代表着我国古代文明的成就，为世界文明做出不朽贡献。

B．四大发明促进了科技的发展，也对世界政治、文化产生了深远影响。

C．一些西方学者不知四大发明的故乡是中国，根本原因是西方科学家不大懂汉语。

D．过去西方在较长的一段时间里，没有正确评价我国古代科学技术的成就。

题型二：合理推断内容

（2024高二下·广东·学业考试）阅读下面的文字，完成下面小题。

汉语人名背后隐藏着许多文化密码，中华民族主流的哲学观、伦理观、政治观、审美观、

人生观通过汉语人名得到凝聚、传承。

先秦开始，汉族人取名就有许多避讳，特别是名字中不能出现与国君、长辈相同的字。

对于历史学家与语言学家而言，研究人名避讳，可以获得大量有用的历史信息。从东汉

到魏晋，单名占绝对优势，便与人名的选取面临诸多避讳有关。然而，到了南北朝时期，突然

出现大量末尾带“之”字的双名，父子之间也不避讳，如王羲之与其子王献之。他们名字末尾的

“之”字，是刚形成的“五斗米教”教徒的暗记，这成为历史学家了解当时道教传播情况的重要线

索。在宋代，一个家族按特定的字辈谱取名的现象越来越盛行，而字辈谱用字不但为宋代开始

出现的撰修家谱的风气提供了极大的方便，而且对确定历史上某个特定时期一些著名人物之间

的关系，也提供了十分重要的线索……

中国人崇尚自然，追求天人合一的境界，因此在人名用字中，代表植物、动物、山水、

天气现象等的汉字大量出现：人们通过取梅、兰、松、竹及与之相关的字以比德，通过取虹、

霓、云、霞及与之相关的字以状女子的容貌，通过取山、水、林、泉及与之相关的字以表达人

在自然之中的怡然自得。

中国人崇尚儒家的伦理道德观，于是孝、慈、谦、恭、敬、义、善、正、慎等字在历代

汉语人名中被大量使用；汉语人名中的常用宇尧、唐、佑、泰、韶、顺、康等，则表达了民众

对清明政治的期待。娟、倩、娴、淑、静、婉、惠等字在女性名字中大量出现，鸿、儒、明、

谦、智、斌、毅等字在男性名字中大量出现，表明中华传统文化为男、女两种性别设定了不同

的审美标准。中国人强烈的家族观念和爱国情感，士大夫心忧天下的情怀以及宁为玉碎、不为

瓦全的人格追求，在类似梦家、国栋、怀玉、振邦、则臣、鹏举这样的常用名中，得到了很好

的表达。

从典籍的字句中寻找灵感，是从古至今人们取名时最为常见的方法。打开儒家的“四书五

经”以及像《道德经》《庄子》这样的重要典籍，会发现几乎所有适合用来作人名的地方，都已

经被发掘出来。许多我们十分熟悉的名字，像琼瑶、静言、凯风、硕人等，都直接出自《诗经》。

巴金原名李尧棠，字芾甘，其中的棠、芾、甘几个汉字，就出自《诗经·召南·甘棠》开头的

“蔽芾甘棠”这句诗。《周易》开篇讲乾卦，其卦辞是“元亨利贞”。“元亨利贞”这几个字，加上乾

字本身，成为后世人名中出现频率很高的常用字。

不过，当今社会有些人起名字太过直白和随意，对此，已经有学者表达了不满，认为这

样缺少文化意味，丢掉了汉语人名的传统。要让所有汉语人名都带上古典的韵味，或出自古代

的经典，是一种不切实际的要求。但是，作为中华优秀传统文化的一个组成部分，汉语人名的

一些最基本的文化特征是不能够被丢掉的。而且，在试图提升汉语人名的品位、内涵时，汉语

人名文化的历史传统的确有很多可资借鉴、利用的地方。

（摘编自泓峻《汉语人名传统的文化特征及其当代价值》）

1．根据文意，下列不能体现“汉语人名背后隐藏着许多文化密码”的一项是（）

A．《红楼梦》中贾蓉、贾蔷、贾芸等人名用字取自“艹”部，用以体现同辈关系。

B．蓝清泉、李思渊、尹青崖、陶东篱等人名暗含了崇尚自然、天人合一的理念。

C．刘溜梅、符@、李约翰、詹姆斯等人名反映了追求通俗、紧跟时尚潮流的特点。

D．姚自强、俞思齐、孙家和、陈开济等人名寄寓了修身、齐家、治国、平天下的情怀。

（2024·陕西榆林·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。

与现代气候研究的依据是大量的气象监测数据不同，在古气候研究中，对气候参照物的

分析研究一般从三个“维度”展开：第一，文字资料——主要是研究分析文字记载中的古气候；

第二，考古资料——主要是研究分析古生物活动与气候变化的关系；第三，地质资料——主要

是通过研究分析某些特殊的岩石、沉积物判断古气候的变化。

而在大型计算机出现之后，人们将各种古气候资料汇集成数据库，根据气候形成理论及

统计规律，建立了气候的数值模拟和实验模拟，使得古气候的面貌逐渐清晰起来。

这些年来，气候科学发展进步，古气候研究成果丰硕，使得我们对古气候的变化有了更

多的认识，我们能够对地质时代的气候变化勾画出一个大体清晰的粗线条轮廓。地球诞生时呈

现熔融状态，温度非常高。随着地球表面温度的降低，岩石冷却、固化，大约在40～38亿年

前形成了最初的地壳，地球的地质年代由冥古宙进入太古宙。太古宙已经有了岩石圈、大气圈

和水圈，并孕育了生命。太古宙的气候温暖潮湿，但后期逐渐变冷，出现了第一次冰川活动。

元古宙藻类植物繁盛，大气中含氧量增加，气候延续温暖潮湿，但有数次较广泛的冰川活动。

元古宙的震旦纪出现全球性的剧烈降温，导致了“雪球事件”。

寒武纪气候温暖，出现了“寒武纪生命大爆发”。奥陶纪气候分带明显，早期温暖，末

期冰川活动活跃。志留纪早期延续寒冷，中、晚期转暖。泥盆纪是相对温暖和干旱的时期。石

炭纪气候潮湿、多雨，植被茂盛，末期进入冰川期。二叠纪气候由冷转暖。三叠纪，侏罗纪、

白垩纪气候都十分温暖，几乎找不到冰川的活动痕迹。第三纪气候有波动，但延续了温暖，南

方古猿出现在第三纪末期。第四纪气候转为寒冷，出现了第四纪冰川期，非洲的晚期智人被迫

离开家园，走向了世界各地，直至全新世气候才逐渐转暖。

从全新世开始，人类逐步进入了农业社会，气候变化对人类的农业生产活动产生重要影

响。全新世气候分为三个阶段：早期增暖、中期温暖、晚期转冷。从全新世气候转暖起始，中

华大地先后出现了仰韶文化、龙山文化等，孕育了灿烂的古文明；夏商周处于大暖期的后期，

中华文明得到延续，诞生了最初的国家形态；春秋战国由温暖转温凉，战国出现了大规模的战

争杀戮；秦至东汉晚期气候相对温暖，开创并巩固了大一统的局面；东汉末年及魏晋南北朝进

入寒冷期，这是一个极糟糕的、战乱不已的时代；隋唐气候总体温暖，一度出现盛唐气象；唐

中叶并延至五代时期气候转凉，五代十国是中国历史上一个大分裂的时期；宋至元中叶为气候

温暖期，宋朝经济繁荣，曾经举世无双；明清气候相对寒冷，明末农民大起义与清朝太平天国

运动都与当时农业生产遭受严重的自然灾害有一定关系。

我国古代的气候变化一直以来都是历史地理学者关注的问题。西南师范大学历史地理研

究所蓝勇教授关于《唐代气候变化与唐代历史兴衰》的研究表明，按百年尺度而论，在唐朝

300多年的历史中，气候可划分成冷暖两个时期，其中以8世纪中叶（公元750年左右）为转

折点，分为两个时期；从7世纪初至8世纪中叶，气候冷暖特征与当代相近；而8世纪中叶至

10世纪中叶则气候转寒，气候带要比现代南退一个纬度。各类寒冷事件频繁发生，秋季冷空

气南进的时间提前，春季则推迟。从对河湖海冰冻现象的研究中发现，当时的气候带要比现代

南退一个纬度。这种相对寒冷的时期从安史之乱前后一直延续到五代时期。

（摘编自徐鸣《历史上的气候变化与人类社会变迁》）

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．文中“宙”“纪”“世”都是地质年代分期单位，三者中“世”的层级最小。

B．地球的地质年代在太古宙开始孕育生命，太古宙后期气候逐渐变冷，出现首次冰川活动。

C．人类在全新世步入农业社会，因此后来的工业社会和信息社会不属于全新世。

D．气候科学的发展进步，使得我们进一步认识了古气候的变化，并能对此勾画出一个粗

线条轮廓。

（2023·陕西·一模）阅读下面的文字，完成小题。

①郊庙祭祀是历代朝廷乐府建设的重心。乐府始设于秦，汉初沿用，司宫中日常用乐。后

因汉武帝加强中央集权之需，改革郊祀礼仪，将乐舞之事委任乐府，令其“采诗夜诵”，乐府

遂拥有参与国家最高规格祭礼活动的职权。郊祀者，祀天地、日月、山川河流之属，对象为自

然神。庙祀者，祭拜对象为祖先神。祭祀礼仪缘于古人敬畏自然之心，探寻人、神即人类与自

然交流沟通的渠道。乐府部门在秦汉的设立与职能嬗变，就与这一时期祭祀制度沿革有直接关

系。

②汉武帝扩张乐府，以宗教艺术形式提升政治能力，为战国以来各地流行的神灵信仰重构

谱系。其以楚人世代信奉的“泰一神”凌驾诸神之上，彰显“泰一”权威，象征君权至上。与

之同时，天神“泰一”协同地神“后土”及众神灵，与祭祀者一起，构筑了“天地人”一体化

的观念。敬畏自然，尊重自然，建构人类与自然的良性互动，这一体现于祭祀仪式中的天人同

构观，对于当代生态文明建设亦有借鉴意义。

③基于天人同构、天