2026高考作文备考之12道作文模拟题+审理立意详解+范文

【作文题目】阅读下面的材料，根据要求写作。缘分，一般指人与人或人与事物之间一种相遇的必然与可能。有人说，地坛之于史铁生是缘分，青蒿素之于屠呦呦是缘分，藤野先生之于鲁迅也是一种缘分……因此，凡事当随缘。但也有人不这么认为。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】这是一道引语类材料作文题。本材料共三句，分三层。第一层：对“缘分”进行解释，缘分是人与人、人与事物的纽带；“缘分”的必然性和偶然性，明确写作范畴；“必然性和偶然性”，理解教材中三个人物各自“缘分”的共同内核，为论证过程的思辨性指明方向。第二层：列举名人的缘分，从而引出观点一：有人认为凡事随缘。而在其所举的这几个例子里，地坛与史铁生之间的缘分，是人与地之间的缘分，是史铁生经历人生痛苦后的感悟。通过对地坛破败景象特有的认识，从中感知、领悟了生命的哲理，对生命独有了全新认知；此缘分是作者用心用情将自己的生命融于其中，让凡事随缘的偶然中有着必然性；人与地之缘就多了一份静候与坚守，从而否定了“凡事随缘”。青蒿素与屠呦呦之间的缘分，是人与物之间的缘分，是屠呦呦经过无数的查找翻阅，经历了千锤百炼，付出了无数艰辛的汗水，刻苦钻研而得到的，体现了科学家对于人生价值追求有着无比坚定的执着、探索之心，也赋予人生独有的新使命，亦否定了凡事随缘就有，看似“随”缘，实则不然。藤野先生之于鲁迅之间的缘分，是人与人之间的缘分，表达了鲁迅对藤野先生的深厚的情感，是人与人认知中独有的一种敬佩与尊重。此情不是随缘而得的，而是彼此往来中互尊互助，积淀而成的深厚友情；表明“缘分”在人与人关系上看似偶然实则必然，也反映了他们一种独特的认知。第三层：指出观点二：有人否定凡事随缘。此句是写作维度的节点，本句批判凡事随缘错误认知，否定了名人“缘分”是随缘的，暗含写作的思维层级。人与人、人与地、人与物之间的缘分不会随意随缘而得，都是有一些特殊经历的。有时候看似是缘分使然，实际上背后往往主要还是出于主观的努力。写作时，首先应该从对材料的整体理解出发，针对凡事随缘做出明确的判断（是否凡事随缘），并从原因的角度指明缘分中偶然与必然的逻辑关联性。比如，可以提出凡事不随缘的观点，对此论证中要充分从名人的缘分出发，否定其凡事随缘，突出“看似偶然的缘分，实则必然”，并且重点阐述缘分必然性产生的原因；最后，从凡事随缘的否定角度谈及如何面对人生中缘分的偶然与必然，如何从中成就不同的人生。【参考立意】1.缘分恰此时，青春绘风采。2.破随缘之风，济人生长帆。3.携缘分之必然，铸生命之色彩。4.化偶然为必然，打造别样风华。【考场佳作】01.随缘不是借口，自强方遇必然（54）凡事当随缘吗?这不过是井底蛙们为自己不上进的行为找的借口罢了。相遇固然与随“缘分”有关，但所有事都应当听凭缥缈的缘分，无疑是流毒社会的谬说。“缘分”所说明那种相遇之必然与可能，只靠被动地随缘是得不到的，只有通过自强地争取，才能与成功的“必然”相遇。所谓“缘分”，即指“相遇的必然与可能”，这“必然与可能”是谁决定的呢?上天嘛。因而缘分论就是“天定”论，是一种忽略人的主体作用，而将一切归结于“上天”的错误思想。“缘分”论者看到了屠呦呦发现青蒿素，却没看到背后无数次的尝试与失败；看到了史铁生遇到地坛，却没看到背后来无数彻夜的沉思；看到了鲁迅遇到藤野先生，却没看到背后弃医从文的勇气与决心。将一切的成功以一句轻描淡写的“缘分到了”概论，这对他们不是一种可憎的不公吗?”“缘分”背后是无数的汗水与努力。“摆烂”式地“随缘”不可能遇到成功的“必然”。在“成功”这道佳肴中，“缘分”只是点缀用的葱花，自强才是它的主角。我们不可否认缘分带来的偶发事件，但我们应当认清偶然背后是长久自强的必然。有人将袁隆平院士发现“野败”稻株一事归为偶然，这就是未认清偶然背后的必然。是袁老及团队长期坚持寻觅，将“野败”特征烂熟于心，才能第一时间将它识别。都说机会是留给有准备的人的，缘分带来的看似偶然发生的事件后必有自强者的长期准备，岂是“随缘”者所能承担的?因此，只有自强地积极准备，才能遇到成功的“必然”。强调“凡事当自强”，并不是强调“人定胜天”的绝对思想，只是强调人的主体作用。如果将“缘分”全盘否认，很可能陷入“人定胜天”的主观误区，酿成不必要的悲剧，这是一种过于激进的思想，是对自然的蔑视及有意违背。“南海”一号钻井平台强行在风雨天气起航最终沉淀的悲剧背后，就是对“缘分”全盘否认，强调“人定胜天”的错误思想。有时我们仍要相信“缘分”，并不是寄希望于天命，而是保留一份对自然法规的虚心与谨慎。青少年是民族的脊梁，若相信“凡事当随缘”，则使奇际常致无力，若相信“人定胜天”，则又使脊梁过刚易折，只有以自强之思想武装自己，才能遇到个人成功的必然，才能拥抱民族复兴的必然！02.凡事不当随缘，功成只凭奋斗（55.5）俗语常言：“相见就是一种缘分。”人与人之间的聚散，则是“缘分到了”“缘分尽了”。就连事物的成功与失败在人们心中也能归结于有没有水到渠成的缘分。缘分这一种不确定的力量已经渗透到生活的方方面面，甚至支配着人们的想法与思维，以至于有人说：“凡事当随缘”，但我却对此持反对意见：成功只凭奋斗，凡事不当随缘。有人说地坛之于史铁生是一种缘分，但却没有看见是他内心的坚强才撑到遇见地坛的这天；有人说青蒿素之于屠呦呦是一种缘分，但却忽视了这是她千千万万次受挫后又爬起而致的必然；有人说藤野先生之于鲁迅是一种缘分，却忽视了他一心为民，弃医从文的决心。先辈如是，吾辈亦然，事物的成功与否，并不在于这一刻的缘分是否到了，而在于事前是否有充足的准备，事中是否有倾力地奋斗。如果说缘分是天空中偶然划过的流星，那么努力与奋斗便是夜空下久久伫立的相机，没有努力与奋斗，便捕捉不到缘分转瞬即逝的光彩。正如奥运冠军樊振东所言：“每一分不是别人给的，而是自己拼来的。”在球场上，只有主动出击，化被动为主动，才能一击制敌。而在生活、学习中，难道不也是这样吗?然而我们却看见，一些青年正变得被动、消极，他们自居“佛系”“随缘”，不肯倾尽全力去完成一件事，而是等待所谓的缘分。这岂不成了守株待兔之人?吾未见其明也！消极等待，最终只能一事无成，只有奋力拼搏，紧紧抓住事物的主动权，才大有可为。曾经有人采访袁隆平：雄性不育株的发现，是否是一种偶然?他严肃地回答：“我们当时对杂交水稻的研究已经很深入了，野败的发现只是时间问题，但结果是必然的。”正所谓，积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。当对一件事的努力与奋斗已经积累到一定的程度时，所谓缘分自会来到。倘若事前不努力、准备，就算有一天缘分真的到来，你又能发现它吗?吾辈青年，身当百年未有之大变局，这正是国家需要我们，时代呼唤我们的时候，如果只是无所作为，干等“缘分，.不仅于自身无益，也辜负了国家的栽培、人民的企盼。只有积投身到社会主义建设中去，奋力拼搏大声向“随缘”说不，才能成为祖国的栋梁之材，中流砥柱。凡事不当随缘，功成只靠奋斗。让我们一起远离“随缘”，携手奋斗，走向人生的光明未来。【作文题目】阅读下面的材料，根据要求写作。阿德勒认为，真正的自由就是拥有“被讨厌的勇气”，即不在意别人评价，不害怕被人讨厌，不追求被人认可。也有人对此产生疑问：人是否能强大到即使被人讨厌也无所谓？过于强调自我会不会使人走向自私而变成“真讨厌”？对“被讨厌的勇气”你有怎样的感受和思考？请写下你的经历或表达你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【材料解读】这是一个有别于时下流行的多元关系探讨的作文题，它指向的是单一概念下的多元思考。命题的出发点有二:一是呼应了今年的高考命题中的单概念命题思路;二是在情绪病与心理压力被重视的今天，希望学生通过作文能理性看待“被讨厌的勇气”，让学生在文字中审视自我价值，肯定人际关系上的独立性，理性思辨地看待“自由就是拥有被讨厌的勇气”这一命题。同时，也希望即便是考场作文，也能尽可能地激起学生真实表达的欲望。题干的第一段是对“被讨厌的勇气”的注释，不在意别人的评价，不害怕被人讨厌，不追求被人认可。三句话的指向其实是一致的，它们都在强调个体的自我认同以及强大而坚韧的内心。在现实中，因为在意别人的评价，所以容易苛求自己;害怕被人讨厌，所以也会违背本心;追求被人认可，于是背负了自己给的精神压力。挑战这样的困境,也许是一个人终身的课题。所以这个“不在意”“不害怕”“不追求”本质上是在激发人们反思我们对外界评价的依赖，鼓励人们去培养坚韧的自我认同，在成长中建立更强大的独立性与更稳定的内核。在具体的写作中，是完全可以将这三者综合起来思考的，在具体的行文中，也可以通过学生的综合思考能力看出思想深浅上的差异。题干的第二段是对“被讨厌的勇气”的多元思辨。首先应该要看到的是自由是有重量的。当我们在追求被讨厌的勇气时，有必要思考个体是否具备承担追求之后可能会面临的真实的现实压力。这个角度可以帮助我们思考在追求被讨厌的勇气时，其实更应该衡量自己的能力与智慧。强大的内心与稳定的自我肯定包括独立的价值观确实很吸引人，可是不衡量自身实力与心智，不给自我成长留出充分的缓冲，就决然地追求“被讨厌的勇气”会不会反而使自己陷入更麻烦的现实困境。其次当我们强调“被讨厌的勇气”背后的独立性与自我肯定时，也要警惕过分关注自我感受的自由，会不会使人走向自私而变成“真讨厌”。譬如因为强调不在意别人的评价而导致的我行我素与特立独行，从而使个体忽视社会整体规范与价值观，使行为趋向“零余”;譬如因为强调不害怕被人讨厌而导致的对他人需求与感受的忽视，从而使个体失去与周遭感同身受的能力，使行为趋向自私;譬如因为强调不追求被人认可而导致的固执已见，从而使个体失去与他人合作的能力，也容易使自己陷入孤立。单一概念的作文并不会因为“单一”而变得好做，它只不过在更明确的写作要求之下，对“单一”进行更多元的思考。在具体的写作中，只要能结合材料的限制与提示，综合地准确地去谈对“被讨厌的勇气”的多元思考即可。总之，在学生有话可说的前提下，更希望学生在写作上言之有物。在浮华的辞藻与繁复的引用充斥作文的今天，学生基于个体生活经验与阅读经验之上的思考才是更为可贵的写作品质。【参考立意】1.肯定“被讨厌的勇气”，警惕“真讨厌”的自私2.关注自我，也不忘关怀周遭3.不强求被人认可，也不走向自大与固执4.不活在别人的价值观里，也不忽视社会的整体秩序5.拥有“被讨厌的勇气”需要怎样的支持【评分标准】基准分44分。评分首先关注学生是否能结合材料的限定与提示，围绕“被讨厌的勇气”去多元地谈对这一概念的认识。单一与片面的认识都不可取。评分其次还要做到“三看”:一看思考深入辩证，言之有序;二看议论扎实清晰，言之有物;三看表达凝练漂亮，言之有采。最后，结合卷面和书写的差异打分。【例文参考】01.何妨吟啸徐行奥林匹斯山上，普罗米修斯反缚双手，在他的头顶，是众神的嘲弄与唾弃。他们不知道的是，他足够强大，强大到冷眼旁观身后种种。唯其如此，加缪才有理由宣告：“在隆冬，我看见了一个不可战胜的夏天。"我们又何尝不是普罗米修斯?遭受冷眼，评价，不被认可甚至也曾被讨厌。然而，人唯有足够强大，不在意身后种种，虽被反缚双手却拥有“真正的自由”。人生很短，人世很长，我们活在中间，拥有成为自己的权利。面对冷眼，我们看到潘展乐一战成王;面对嘲弄，我们看到华为披星戴月，打破质疑;面对评价，于是有了竹林七贤的佳话和东坡的“吟啸独行”。王小波说：“成为一只特立独行的猪。”凡此种种，皆是摒弃了世俗的偏见与他人的评价，成为自己，是生而为人的基本权利，也是马斯洛所言的“超越境界”。真正的强大是内心的强大，不是听不见，而是不在意。一颗真正的内心拥有强大的自净能力与不可磨灭的“内在生命”。即使生命上升到一种恣意狂欢的状态，也依然可以承受外物的重量。这便是韩炳哲所言的“生命的强度。”我们不是无所谓，而是不在意，面对质疑声，反对声，无论是左拉，亦或是鲁迅，从来都是不畏惧，他们的内心足够强大，这样的内心拥有自净和反脆弱的能力，强调自我并不是一种错，因为强调自我本身并不意味着自私。娜拉的出走，圣地亚哥的一意孤行。你能说这是自私吗?我们对于自私的定义是完全不为他人着想，显然，他们只不过是想活出自己的人生价值，寻找自己的“玫瑰”与”旷野”，并没有上升到报复社会，损害他人利益的自私层面上。所以，我们有成为自己，活出绚烂的权利，不应因为一句“自私”的谎言放弃这来之不易的权利，也不应陷入“意义之网”不可挣脱。我们深陷于自己编织的卡尔所言的“玻璃笼子”，在柏拉图式的洞穴里不断精神内耗，从而渐渐忘却了成为自己的意义。或许，应该明白什么是“被讨厌的勇气”，面对讨厌，选择一笑而过;面对评价，选择转身离开。不应他人一句自私而改变自己的旷野，也不因一声质疑而放弃内心的“星空”。“以深深的沉默来增加言说的深度”是普罗米修斯的处事之道，此后，他不在意身后种种是非，他面含微笑，何妨吟啸且徐行!02.一尺距离，收获温暖“我不愿入世被情绪所胁迫，也不想俯瞰一切从而走向冷漠，我只想和一切保持一尺的自由距离。”古希腊哲学家菲珀斯如是说，当我们拥有自由，也掌握了能够从容抵抗外来负面兴趣的力量的时候，我们已经和人间存在了一尺的安全距离。当我们开始热议“被讨厌的勇气”时，是否会疑问——为何没有“被喜欢的勇气”？道理很简单，勇气是上帝赋予人类抵抗不愿的工具。“喜欢”是正面情绪的缩影，他者的正面情绪昭彰着我们正在不断融入群体，巩固交际链条缩短距离，这种情感共同体的存在，必然是“人之所愿”。而“讨厌”，则是来自他者负面锋芒，是外界在用情绪话语来宣告我们的不合，排斥力会让我们走向两端，因此需要“勇气”去面对这种排斥与他者凝视。情感共同体的相互作用犹如九大行星围绕太阳运动一样，从一尺到一寸，距离的消弭强化了引力作用，从此我不再是自由浪花一朵，而是既定轨道的一环。群体效应剥夺了我的褒贬喜恶，个性一旦张扬，就会被“行星群”除名。所以我们成为沉默的个体，以此来衬托并喧嚣群体的权力。拥有“被讨厌的勇气”恰如行星出走，愿意直面外界的情绪评价，他者之厌、之恨散射了“我之光芒”，因为个性的对立，导致了彼之一端的厌恶，成就了我之一端的存在。因为有反动文人的群体叫嚣，所以成就了鲁迅的冷峻个性，他更是临终前如铁宣告“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕”。一尺距离的存在也不单单是外界对我们的强制隔离，真正的自由同样不缺乏“讨厌他者的勇气”，针砭时弊、褒贬善恶也是一尺人间的组成。所以太宗深恶诤臣魏征，却不影响两者互相成就；屈原不合浊流，面刺帝过而下斥群邪，他们是人间的一尺清醒。静而思之，被敌人讨厌和反对未尝不是一件好事，这证明我们走在正确的道路上。如若我们被朋友讨厌，也应该思考自己是否有所不当，因为自我的获取并非以众叛亲离和与世界对立为代价。如果选择背对他人，外界的讨厌与排斥便能化为前行推力。只要确信面朝暖阳，占断一尺自由，即使孤身一人，也能收获温暖和希望。【题目呈现】阅读下面的材料，根据要求作文。《论语》有云：“往者不可谏。”可人们面对过往时，却总喜欢说“如果我当初……”这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】此题材料有两句话，审题时先锁定材料的中心——过往（往者），再找到两个基本点——往者不可谏（挽回、补救）、如果我当初。考生应紧紧扣住“过往”行文，且兼顾两个基本点，若忽略其中某一点，即有偏题危险。“往者不可谏”和“如果我当初”有什么关系？前者是既定事实，后者是假定设想，一“可”一“却”表前后句是转折关系，也说明两者之间存在矛盾性：虽然“过往”已成事实，不可挽回不可补救，但我们回溯往事时，总会情不自禁地说“如果我当初”。这道题目具有一定思辨性，主要体现在对“如果我当初”的心理分析。过去是经历的时光，是走过的路，是人生的历史，是经验和教训。而“如果我当初”的心理存在多重性：可能是缅怀、留恋、自省、反思、总结，可能是遗憾、怨怪、懊恼、痛惜、悔恨。有这些心理，其实是人之常情，但要把握一个“度”：适可而止，是一种必要的心理调剂；过度为之，可能意味着沉湎、耽溺过往，会有负面影响。考生应具备一定的思维深度，分析人们喜欢说“如果我当初”的原因，分析这一心理的利与弊，又要做延伸思考，探索面对“过往”的更恰当方式，提出合理的应对之策，尝试纾解“往者不可谏”“如果我当初”这组人生矛盾。那该怎样面对过往？试题暗纳了几个不失巧妙的“机关”：①根据文学积累，“往者不可谏”后一句是“来者犹可追”，为我们提供了一条正确路径。我们珍惜、感恩过去，吸取经验、教训，更保持积极心态，做好充分准备，擘画明天，迎接“来者”。②根据生活常识，“往者（过去）”和“来者（明天）”之间，还有一个“今者（当下）”。时间永不止息，顺次流转。哲人说：人生只有三天，昨天今天明天。每一个“明天”，很快就是“今天”，每一个“今天”，很快又是“昨天”。这也提醒我们，如何让过往定格得更美好？那就要把握当下，珍惜当下，善处当下。但要注意的是，本题关键词是“过往”，是作文主题，不宜一笔带过，而大篇幅写“当下”和“未来”。

【参考立意】1.善于从过往中总结经验教训。2.凡是过往，皆为序章。3.告别过去，展望未来。4.勇敢说再见，坚定向前行。5.告别是为了更好地前行。6.回望后勿忘转身【拟题示例】不谏往者追来者/怀往事以瞻前路朝花何必夕拾/人生不悔少年时往事并不如烟/思往鉴往迎将来人生没有“如果”/往者可“鉴”不可“谏”凡是过往，皆为序章/回溯过往，以待来者过往如烟，当下是路/来日方长，何必追悔莫让昨天的雨，淋湿今日行装【考场佳作】01.捧一手过往，照前路光明时间是光，以平和的姿态缓缓驶出岁月的痕迹。我们无法留住从指缝间溜过的精灵，但时而捧起它，凝视它，我们借助过往的流金岁月，依稀又映照出前路的光明。马尔克斯曾说：“我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。”既已驶过先前的森林，就难以闻得那花香，听得那虫鸣，只好远远地回望。逝去的已然逝去，纵然捶胸顿足，纵然无语凝噎，仍免不了日落西山，残红入土。可历史已然冰冷，但内部仍尚有余温。来到记忆中的过往并非陷于泥淖的沉沦，还可以是从往昔的河床上淘金，捡拾那些熠熠闪光的。细细地装入脑海，再伴着一声“如果我当初”的戏谑式的叹息，用过往的光照清前方的迷雾，不亦是宝藏与财富吗？纵然说“往者不可谏”，但目的是“来者犹可追”，追逐将来与前路一直是积极的勇士共同的追求。“不可谏”并非忘却，而是一种不耽溺的姿态。何必在过往里纠缠浑噩？不如借回溯过往，以擘画来者？其实，不论是“不可谏”的向前看，还是“悔不当初”的向后叹，都不过是我们处在时光之旅中的常态。没有人能不看未来的路，龟缩于过来；也没有人能不忆往昔的岁月，不见过往者，没有将来。二者并非一个极端到另一个极端，而是人性矛盾统一、人生臻于完善的行为方式，也是难能可贵的品质。曹雪芹披阅十载，增删五次，将过往岁月的点点碎金熔铸成红楼一梦；《活着》中的老人福贵度过了何其不幸的过往，仍于人生旷野中放歌前行，诠释“活着”的意义；莫言从老家高密，陈忠实从白鹿原中，搜寻记忆的余味，最终酿成牵人心魂的甘醴；《平凡的世界》里的周文龙不过多停留在过往的错误中，反而锻炼成了党的好干部。我们安然地回忆过往、汲取力量，亦更坚实地处当下、迎来者。回头来看，“如果我当初”带着些遗憾与悔恨，恰又是奋进、向前的理由；“往者不可谏”存着些坚定与积极，也恰是回视、总结过往的最佳状态。它们从未分别，只是在用一进一退的方式，告诉着你成长的真意。岁月悠悠，往事如烟。借我瞻前与顾后，借我执拗如少年。捧起冰凉的一手过往，照温暖前路，迎朗月入怀。02.视过往如浮云，见未来之新生《论语》有云：“往者不可谏。”可现实中，人们总后悔过往做的决定，于是执迷不悟，失意至极。最近，一句“人们总会美化自己从未走过的路”在互联网刷屏。因为当下的失意，所以抱怨，所以畅想另一条路上的自己，可是又有哪一条路是畅通无阻的呢？现实有没有平行世界，我们无从得知，也无法预知另一条路上的自己。对于经常抱怨的人，究其根本，是自怨自艾，既否定曾经的自己，又惧怕未来。殊不知初选择的路一定也是自己权衡利弊之后选出的最适合自己的一条路，又哪来后悔一说呢？又为何必畅叙“忧”情呢？说到底，沉迷于过去的人是难以成功的。那么如何破局呢？《归去来兮辞》有云：“悟以往之不谏，知来者之可追”，向我们给出了答案。我们不能停留在过往，而是应该追逐自己的未来。1840年英军用鸦片和炮火打开了清王朝闭关锁国的大门，之后的中国也一直被侵略势力所入侵，我们的先辈便意识到了过往的错误决定，能人志士们并没有沉浸于失意与战败中，而是去改变、去突破。从洋务运动到戊戌变法，再到后来的辛亥革命和新文化运动，他们用双手和鲜血修正了过往的错误，让中国焕发出新的生机。我想说：哪怕你意识到曾经的决定是错误的，也不能拘泥于过往，不能在错误的路上走下去，你要修正错误，找到新的机遇和可能。不念过往，不惧将来。这些失意的人们害怕未来，所以停滞不前。阿里巴巴的创始人马云曾站在时代的风口浪尖上，他创业之初，互联网刚起步，于是他瞄准了网购的市场，赚到了人生的第一桶金。曾经他也在找工作的路上连连碰壁，甚至被人嗤之以鼻。但他却没有被失败打倒，没有身陷不堪的过往，而是抓住机遇，奔赴未来。你是否又有这样的勇气呢？在自己的所选择的路上全力奔跑。当然，不谏往者不代表要忘记过往，过往不可忽略，正是要怀揣过往的经验和教训，才能在未来的路上走得更好更远。现在即是未来的过往，人没有穿梭时空改变过去的能力，却可以在现在改变未来，你的未来如何交由你的现在。现在，你又想创造怎样的未来呢？作为一名高中生，我们更不应该执迷过往考试的失意，而应带着经验去面对自己的将来。少年当有“敢挽桑弓射玉衡”的勇气，“且邀他日看海平”的豪迈，以“知来者之可追”的通透，视过往如浮云，见未来之新生。【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）山东淄博因烧烤“出圈”，主打“人间烟火气”；哈尔滨因文化和旅游“出圈”，彰显了当地的真诚与热情；山东菏译郭有才凭借翻唱（诺言）“出圈”，在展露才华的同时也吸引了一批网络主播去蹭流量；还有很多人在依靠“卖丑”“卖惨”“卖怪”，力求“出圈”……有些“出圈”让人拍手叫好，有些“出圈”却引起了诸多议论，对此，你有怎样的思考？请写一篇文章：要求：选准角度、确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【写作指导】材料集中了最近比较火的“出圈”现象，从淄博烧烤到哈尔滨文旅，再到菏泽南站郭有才爆火，每一次“出圈”都有各自的特点，或是主打人间烟火气，或是凭借真诚热情，或是依靠自己的才华。同时，我们也不能忽视“出圈”带来的负面影响。有些人为了“出圈”，一味“卖丑”“卖惨”“卖怪”，甚至走人歧途，这就不是正确的“出圈”方式。材料以前后形成对比的两种不同“出圈”告诉我们要辩证看待“出圈”。这也就暗合引导语所说的“有些‘出圈’让人拍手叫好，有些‘出圈’却引起了诸多议论”。追求“出圈”是积极向上、追求自我认可、实现自我价值的表现，但是“出圈”要用正确的方式，还要遵守一定的规则和底线，“出圈”可以，但不能出格。怎样才算是正确的“出圈”？什么样的”出圈”会让人拍手叫好？其实材料已经给出答案，“主打‘人间烟火气’”“彰显了当地的真诚与热情”“展露才华”等词说明只有传播正能量或者表达积极向上的内容才是正确的“出圈”。此外，考生可以联系更多的社会现实，想想正确的“出圈”还有哪些，比如河南卫视推出的“中国节日”系列节目：清明奇妙游的一段《纸扇书生》，舞姿翩翩的少年郎惊显文化底蕴；端午奇妙游中的舞蹈《祈》再现《洛神赋》名场面，演绎了一出五彩洛神水下飞天舞，翩若惊鸿婉若游龙……把东方文学展现得淋漓尽致。具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：正确“出圈”、才能出彩。接着采用正反论证的方式，对材料前后两种不同的“出圈”形式进行评价，肯定前者积极向上的“出圈”方式，否定后者一味＂卖丑”“卖惨”“卖怪”等没有底线的“出圈”方法。然后指出“出圈”的根本原因要么在于“出圈”者自身才华优秀；要么是表现一种敢于突破自我，勇于创新的精神；要么是传递社会正能量、表现社会新风尚等等。大致可以从以下几个角度立意：1.“出圈”的意思是，打开知名度，进入公众视野。2.“出圈”有各种原因，城市“出圈”是因为有特色，个人“出圈”是因为有特长。3.城市出圈，不仅靠特色，而且靠真诚与热情，淄博和哈尔滨都是如此。4.个人“出圈”有的是靠正当的手段，有的是靠不正当的手段。5.有些人“出圈”让人赞赏，有些人“出圈”让人非议。6.可提炼论点，例如，“出圈”凭正道。【参考立意】①正确“出圈”，才能出彩；②“出圈”有底线；③“出圈”也要讲究方式。【例文展示】01.以正能量出圈，展时代之风华在这个信息爆炸的时代，“出圈”现象层出不穷。山东淄博的烧烤以“人间烟火气”温暖人心，哈尔滨的文旅尽显真诚与热情，郭有才的翻唱展露才华。然而，也有一些人靠“卖丑”“卖惨”“卖怪”来博眼球。面对不同的“出圈”方式，我们应倡导以正能量出圈，展现时代的风华。正能量的出圈，如淄博烧烤，带来的是温暖与希望。淄博以其独特的烧烤文化，吸引了全国各地的游客。这里没有华丽的装饰，只有朴实的烟火气息和热情好客的淄博人民。他们用真诚的服务、美味的食物，打造了一个充满人间温情的城市名片。这种出圈方式，不仅带动了当地经济的发展，更传递出一种积极向上的生活态度。人们在这里感受到了人与人之间的温暖，看到了一座城市的努力与奋斗。它让我们相信，只要用心去做，每一个平凡的角落都能绽放出绚丽的光彩。哈尔滨的文旅出圈，彰显的是文化的魅力与城市的热情。这座有着悠久历史和丰富文化底蕴的城市，通过举办各种文化活动、推出特色旅游线路，让更多的人了解到它的魅力。哈尔滨人民的热情好客，也让游客们感受到了家的温暖。这种以文化和旅游为载体的出圈方式，不仅提升了城市的知名度和美誉度，更促进了文化的交流与传承。它让我们看到了文化的力量，也让我们更加珍惜和保护我们的传统文化。而郭有才的翻唱出圈，则展现了才华的价值。他用自己的歌声，打动了无数听众。在这个充满竞争的时代，才华是一种宝贵的财富。郭有才的成功，激励着更多的人去追求自己的梦想，发挥自己的才能。他的出圈，让我们看到了努力和才华的回报，也让我们相信，只要有梦想，有才华，并为之努力奋斗，就一定能实现自己的人生价值。然而，那些靠“卖丑”“卖惨”“卖怪”的出圈方式，却让人深感忧虑。这种方式虽然能在短期内吸引眼球，但却缺乏真正的价值和内涵。它不仅会扭曲人们的价值观，还会对社会风气造成不良影响。我们应该坚决抵制这种不良的出圈方式，树立正确的价值观和审美观念。在这个时代，我们需要更多的正能量出圈。无论是个人还是城市，都应该以积极向上的形象展现在世人面前。我们可以用才华、用真诚、用努力去创造属于自己的精彩，为这个世界带来更多的美好。让我们以正能量出圈，展时代之风华，共同书写属于我们的辉煌篇章。02.正确“出圈”，方能臻于至善“出圈”即突破固定的圈子。西游记中师徒三人走出悟空画的圈子，结果经受重重劫难；孟德尔打破融合遗传固有的思想圈子，发现真正的显隐性遗传，大大推动生物学进步。由此可见，只有以正确的方式“出圈”，才能获得进步，臻于至善。生活中有些圈子是不能突破，故我们应有辨别能力，遵从法律道德约束，严守人生底线，这是立身处世的基础，也是社会和谐稳定的保障。清朝臣子和绅，年少时在外交方面大有成就，被皇上重用，过着富足的生活，但后来因抵挡不住金钱的诱惑，不顾法律红线的阻拦，践踏了心中的底线，贪了国家大量的钱财，结果身败名裂，遗臭万年。不久前笑果文化李皓石事件在网上流传，他为了博观众一笑，竟然用“能打胜仗，作风优良”八字形容了两只追松鼠的狗。这种为博眼球而不守底线的行为，闯出了法律和道德约束的圈子，不仅损害了军人形象，还抹黑了文艺界，给社会带来了恶劣影响。《论语》中说：“大德不逾闲，小德出入可也。”这里“大德之闲”就是底线及公序良俗，这个“圈子”是万不可以逾越的。以正确方式“出圈”，主要指敢于突破自我，打破束缚进步的条条框框，勇于创新。一封“世界那么大，我想去看看”的辞职信，曾让多少囿于现状的人破防。这种对于自我舒适圈的勇敢突破，使人们见到了更加广阔的世界。近期各地的文旅局为本地旅游做宣传，文旅局长更是打破了传统宣传中只拍摄风景的古板模式，创新工作方式，亲自穿上与当地文化相关的传统服饰，为本地代言，迅速吸引了广大网友，带火了当地旅游业。中国的改革开放打破了之前单一计划经济的束缚，推动了市场经济的发展，不仅使我国的生产力得到大幅提升，还开创了中国特色社会主义道路。当下，中国日渐崛起，以美国为首的西方国家对我国科技断供打压，构筑了围困我们的圈子，而我们的民族企业不甘屈服，以自己的科技创新一次又一次地突破了西方封锁的圈子，大大推动了中国科技的发展，提高了我国综合国力，使我们向中华民族伟大复兴的目标迈出了坚定有力的步伐。遵守公序良俗是为了寻求稳定；勇于创新，敢于突破束缚则是为了寻求发展和进步——只有做到正确的“出圈”，才能行稳而致远。作为新时代的青年，对于“出圈”我们要做出正确的选择，既要严守底线，又要超越自我，只有这样，我们才能实现自己的人生价值，为中国发展作出应有的贡献！【作文题目】阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）中国农业大学科技小院有一批热血青年，他们厚植爱农情怀，勤练兴农本领，“甘”于田间，自找“苦”吃。2023年5月3日，习近平总书记在给他们的回信中强调：“你们在信中说，走进乡土中国深处，才深刻理解什么是实事求是、怎么去联系群众，青年人才就要‘自找苦吃’，说得很好。”以上材料引起你怎样的联想与感悟？请写一篇文章，体现你作为新时代青年的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【命题分析】这是一道单则材料作文。先以中国农业青年“‘甘’于田间，自找‘苦’吃”事例引入，借习近平总书记的回信引出“自找苦吃”这一关键词。首先界定“自找苦吃”这一核心概念，“苦”已不再是过去食不果腹、衣不蔽体的苦。“苦”，不是泛泛的“苦”，也不是一般意义的面临困境即“苦”，在材料中是扎根田间、扎根基层的环境之苦，“苦”可以是肉体经历的苦，可以是环境的相对艰苦，是富有挑战性的工作内容，是不容易获得成功的领域，当然也可以是由此而产生的精神的困境。“自找”，是主动自我锻炼的姿态。其象征着对提高自身能力的渴求，为国家建功立业的强烈愿望，是一种积极向上的人生态度。“自找苦吃”不同于被动受苦，它以主动自觉为前提。“自找苦吃”，不是盲目吃苦，而是主动到实践中经风雨、见世面、壮筋骨、长才干，展示新时代青年应有的精气神。引导青年“自找苦吃”，并非单纯让青年为了“吃苦”而去“自找苦吃”，需要明白“吃苦”是磨炼自我的途径，而不是最终目的，实现“苦尽甘来”的矛盾转化才是最终目标。从材料来看，对象是新时代中国青年。可以从青年面临的社会环境、时代赋予青年的的使命、青年的特点等角度谈为什么要“自找苦吃”，从而探讨“自讨苦吃”的价值。可以立足当下，结合当下社会青年中存在的“躺平摆烂”、安于舒适圈等现象，强调“自找苦吃”的现实意义。写作时，可以从“自找苦吃”的内涵与实质、“自找苦吃”的重要意义、如何“自找苦吃”等角度展开具体论证，如能结合材料“‘甘’于田间，自找‘苦’吃”，以“自找苦吃”为核心，谈苦甘的转化，则谈透了“吃苦”的核心意义则更佳。【阅卷标准】建议45分起评，立意围绕着“自找苦吃”谈。一类文：60—51分（1）审题精准：紧扣“自找苦吃”关键词，扣紧青年特点，不旁逸，概念理解准确、深刻。（2）思想内容深刻：对观点的分析透彻、有深度，重点深入挖掘“自找苦吃”的原因、意义，有现实意义，论证充分、有力；素材使用、名言引用规范、恰当，能有力证明观点。（3）表达形式好：结构清晰，层次分明，有恰当的衔接与过渡。语言流畅，文采斐然，说服力强。二类文：50—42分50—45分：审题准确，立意不够深刻，扣着“自找苦吃”写，对“苦”的界定相对浅显，“自找”的担当、主动性体现不够，原因分析虽为重点但深度相对较浅。论证结构整体清晰、材料比较丰富，表达整体较好。45—42分：虽谈“自找苦吃”，但不是主体，或与其他概念如“实事求是”“实践”等交织并列，有部分游离。论证结构逻辑不够清晰，论据较少或较陈旧、不准确，表达不够丰富、准确。三类文：41—36分立意有偏颇，谈的是“实践、深入实际、实事求是”等材料中有涉及的角度；表达形式方面，逻辑思路一般，语言表达文采欠缺，句子不够流畅等。四类文：35—20分有跑题现象，不能围绕材料进行分析和论述，文章脉络不清，中心不明确。五类文及以下19-0分完全跑题，胡编乱造；或者抄袭前面材料。扣分项：错别字：错一个字扣1分，上不封顶。书写：潦草，扣2分；难看，扣3分。题目：没有题目，扣2分。字数：不足400字，20分以下；不足600字，30分以下；满600字、不足800字，每少50字扣1分。抄袭：抄袭阅读内容的，视轻重程度，研究扣分，比如抄袭400字的，20分以下；抄袭600字的，10分以下；抄袭800字的，0分。【例文欣赏】01.时代风云起，莫做袖手人“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”正因如此，我们每一个青年，才不能做时代的袖手旁观者，而是要学会“自找苦吃”，走进乡土中国深处，为中华之崛起而奋斗终生。笃定目标踔厉行，可乘青云振翮翔。跻身时代潮头立，需要有敢于“自找苦吃”的豪情。这是一个机遇与挑战并存的时代。时代的大潮中翻滚着惊涛骇浪，“逐利而行”的思维，利己主义、享乐主义的观念，关注物质，关注享受的风气，如潜伏的冰山暗礁，侵蚀着我辈青年的理想与激情。我辈青年更需激流勇进，拼搏奋斗，有一份高远的追求，有为国为民的理想担当。时代楷模黄文秀，不怕吃苦，奉献青春，用生命书写脱贫攻坚路上的壮歌；“争做担当民族复兴大任的时代新人”，女大学生宋玺不畏吃苦，用勇气与坚韧参军护航亚丁湾。他们用自己的努力实现人生理想，用责任担当让青春在神州大地熠熠闪光。青萍之末乘风起，更需有主动“自找苦吃”的勇气。不要佛系，拒绝躺平，丹不可夺赤，石不可夺坚，用奋斗铸就无悔的人生。从不在乎一己之私利，在乎的，是家国情怀，是时代进步，是生民冷暖。揆诸当下，有太多的诱惑侵蚀而来，有些青年贪图享乐，拒绝奋斗，躺平啃老；有些青年拒绝努力，企图一夜成名，名利双收，甚至有些青年为了博人眼球铤而走险不惜触犯法律……我辈青年在这样的风气下，如何冲破迷雾？唯有不懈奋斗，不倦拼搏，奋楫笃行，履践致远，才能把握历史主动，激扬奋进力量，不舍尺寸之功，保持耐心定力，踔厉奋发，踵事增华。年轻人要自找苦吃！不能安于现状，享受前人给我们留下的“财富”。作为一名高中生要主动“自找苦吃”，真正做到吃苦在前，享乐在后。作为年轻人我们经常在受到一点点挫折时或者做一件事不顺利时就会觉得生活多么苦、对自己多么不公。其实只是我们太过矫情，年轻人就应该多点闯劲，多点吃苦耐劳的精神，去不断地锻炼自己、超越自己。壮志凌云击苍兕，踔厉奋发新征程。于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉长风浩荡。驰隙流年，星移斗转，时代风云起，莫做袖手人，学会自找苦吃，穿越层峦叠嶂迷雾，迎来伟大复兴的旭日曙光。02.以自讨苦吃创造价值习近平总书记说青年人才就要自找苦吃，正如中国农业大学的青年学生们爱农兴农，在田间地头自找苦吃，创造人生价值。自找苦吃是一种主动放弃安逸享乐，投身奉献事业，勇于挑战的态度；自找苦吃找的是艰难困苦的环境，找的是攻坚克难的问题，找的也是一座座难以攀援的高峰。最美书记黄文秀，大学毕业主动报名基层工作，选择艰难的扶贫事业，自找苦吃却让百姓鼓了腰包，展了笑颜；高考状元钟芳蓉毅然报考考古专业，志愿到艰苦的莫高窟与文物相伴，自讨苦吃却让文物保护事业走向人们的视野。她们以自讨苦吃的态度选择了艰难与困苦，选择了少有人走的路，而正是这样的态度让人民幸福生活，让文物再展新颜，正是这样的结果，彰显了在自讨苦吃中创造的无限价值。自找苦吃，需要甘于奉献的态度，需要勇于挑战的精神动力。只有放下身段，在意识上脱离安逸与享乐，以主动态度充分发挥能动作用，主动投身于奉献与挑战的事业，才能创造青春价值。譬若青年沉迷声色犬马，活拣轻的干，失掉青春活力与挑战自我的勇毅，则社会亦会陷入消极的风气。臧克家诗云：“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”而正是这种不待扬鞭自奋蹄的积极主动的意识，才是真正驱动我们自找苦吃的源动力。自找苦吃，需要脚踏实地的行动，需要钉钉子式的坚持。倘若一时空想、纸上谈兵则无异于作茧自缚，只有付诸实际，真正实践才可创造实际价值，自讨苦吃从来不是嘴上功夫抑或空头文件。校长张桂梅当年自找苦吃，想办全免费的女子高中，正是因为她付诸实际，四处奔波集资，苦才变成了甜。而当年西部大开发众多青年若是只打空头支票，则如今之西北，又怎能实现经济的腾飞？时代奔流，越过历史的滚滚车轮，穿过文化的兴衰变迁，王安石，谭嗣同，毛泽东……无数人都是在自找苦吃中创造了人生价值，推动了社会进步。而反观当今世界，贸易冲突不断加剧，大国博弈日趋剧烈，青年人的使命重任也日渐增加，面对百年未有之变局，唯有自找苦吃，积极应对挑战才是青年创造价值，奉献社会的必由之路与根本途径。坚定自找苦吃态度，以积极意识迎接挑战，以持久行为实现价值。【题目】阅读下面的材料，根据要求写作。期待，是人们对美好未来的向往和追求；期待，鞭策我们生出无穷的力量，有助于生命的成长。当记者问奥运冠军潘展乐对自己有什么期待时，他却说：没有期待，有了期待就把自己框住了。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题】这是一道引语式材料作文题。材料围绕“期待”一词展开，前半部分阐述“期待”的积极意义，即期待是人们对美好未来的向往和追求，能鞭策我们生出无穷力量，有助于生命成长。后一句则通过潘展乐的一句话指出“期待”有时候也会把自己“框住”，有消极的一面。综上，考生应该根据材料的两层含义，对“期待”一词展开自己的思辨思考。“期待”是期盼等待的意思，源于我们的内心，但又是我们对外界反应的一种主观感受，是一种对未来结果的乐观或悲观的心态。期待，它涵盖了我们对生活的向往，对目标的渴望，以及对成功的期盼。期待有不同的类型和层次。基本的期待包括对特定结果的期望，如获得一份理想的工作，完成一个重要的项目等。高级的期盼则涉及到对个人和社会的理想和愿景的追求，如成为一个对社会有贡献的人，或改变世界的某个方面。期待既有积极作用。比如期待能够提供动力，当你期待实现某个目标、获得某种成果时，会激励你付出努力去追求它；期待能够给人带来希望，它让你相信未来会更好，从而帮助你保持积极的心态，勇敢地面对挑战；期待能够带来丰富的情感体验，从期待的产生到期待的实现或落空，人们会经历各种情绪的起伏，这使生活更加丰富多彩。期待又暗含消极作用。比如产生压力，当你对自己或他人有不切实际的期待时，一旦无法实现，就会感到失望、沮丧甚至焦虑；比如导致失望，过度的失望可能会影响人的心理健康，使人陷入消极的情绪中难以自拔；比如束缚行动，过度的期待可能会让人过于谨慎，不敢轻易行动。害怕失败会让你在追求期待的过程中犹豫不决，错过一些机会。综上分析，考生可以有几个立意角度：立意角度一：合理期待，助力成长肯定期待的积极作用，适当的期待可以成为人们前进的动力。当你期待实现某个目标、获得某种成果时，会激励你付出努力去追求它。适当的期待可以激发人们的斗志，让我们朝着目标努力奋进，在追求美好未来的过程中实现生命的成长。立意角度二：放下期待，突破自我从潘展乐的话出发，探讨没有期待的好处。没有期待可以让人摆脱束缚，以更加自由和开放的心态去面对挑战，从而实现自我突破。立意角度三：辩证看待期待综合考虑期待的积极和消极作用，认为我们应该辩证地看待期待。在不同的情况下，合理运用期待或放下期待，以实现更好的发展。具体写作时，开篇提出期待是一把双刃剑，既有可能助力成长，也有可能束缚自我。然后分别从积极和消极两个方面进行论述，结合具体例子说明期待的两面性。接着阐述如何在生活中正确对待期待，比如设定合理的期待，这样既可以保持动力，又能避免过高的压力和失望；比如调整心态，以平和的心态看待期待的结果，无论成功与否，都能从中吸取经验教训；比如享受追求期待的过程，不断学习、成长，收获更多的乐趣和满足感。最后总结全文，强调辩证看待期待的重要性。【立意】1.在期待中成长。2.正确看待期待，实现自我突破。3.期待是把双刃剑，要正确对待期待。4.化束缚为动力，正确看待期待。【例文】正确看待期待期待，如同一盏明灯，照亮我们前行的道路；期待，似一股清泉，给予我们奋斗的力量。然而，奥运冠军潘展乐却认为有了期待就把自己框住了。那么，我们究竟该如何看待期待呢？“蚌壳里的夜，有多长？不再思量，不再思量，我已摆脱苦闷与忧伤。如果被昔日的泪水淹没，我的生命不会闪光。”正因为对未来的那闪光的生命充满了期待，珍珠才最终发出璀璨的光辉，让世人惊叹。美好的期待，让人产生追求美好的期待信念，并为之不懈努力。拥有美好期待的人，他们的人生也终将无比炫目。古往今来，多少仁人志士在期待的激励下成就了非凡的人生。孔子怀着对大同世界的期待，周游列国，虽四处碰壁，却从未放弃自己的理想，最终成为一代圣人，其思想影响了后世几千年。孙中山先生怀着对民主共和的期待，毅然投身革命，历经无数艰难险阻，终于推翻了封建帝制，为中国的进步打开了新的大门。在我们的生活中，期待也是我们前进的动力。当我们期待着取得好成绩时，便会更加努力地学习；当我们期待着实现自己的梦想时，便会勇敢地去拼搏。期待，让我们的生命充满了色彩和活力。然而，过度的期待也可能成为一种束缚。当我们过于执着于某个期待时，往往会给自己带来巨大的压力，甚至会让我们失去前进的勇气。就像一个背着沉重包袱的旅人，每走一步都倍感艰难。有多少学生在父母过高的期待下，不堪重负，患上了心理疾病；有多少人在社会的期待下，迷失了自我，失去了原本的快乐。潘展乐所说的“有了期待就把自己框住了”，或许正是出于对这种束缚的担忧。他不想被期待所束缚，而是希望以一种更加自由和洒脱的方式去追求自己的梦想。我们应该学会合理地设定期待，这样既可以保证能使自己获得成就感从而快乐，又可以避免赶鸭子上架的苦恼和焦虑。二月河起初并没有名气，所以人们对他的期待自然很低，也正是如此，他的《康熙王朝》才会让他一战成名，而这意外收获也必然会使本人快乐满足。同时，我们也要学会放下期待，甚至降低期待。当我们发现某个期待已经成为一种束缚时，不妨勇敢地放下它，以一种更加轻松的心态去面对生活。有时候，放下期待并不意味着放弃追求，而是为了摆脱自我束缚，更好地前行。期待，是一种力量，也是一种智慧。让我们正确对待期待，在期待中成长，在不期待中突破，书写属于自己的精彩人生。【作文题目】阅读下面的材料，根据要求写作。2024年巴黎奥运会上，中国奥运军团既有如潘展乐、郑钦文等健儿创造历史突破，也有巩立姣、石智勇等老将遗憾未能蝉联冠军。习近平总书记曾在会见奥运中国体育代表团时说：“我们不以胜负论英雄，同时英雄就要敢于争先、敢于争第一。”以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于800字。【材料解析】该命题材料由两句话构成，第一句话列举事实——奥运比赛结果既有惊喜也有遗憾；第二句话阐述观点——习近平就奥运会引发关于英雄观的阐述。材料核心词为“英雄”，英雄是一个多元概念，它随着时代、文化和社会的变迁而不断演变。因为英雄的内涵具有多元性，所以对该材料的思辨主要围绕习近平的留白展开，即我们一方面要看习近平说了什么，另一方面要思考习近平就英雄的阐述没有说什么。习近平对英雄的阐述可以从两个维度理解。首先是从反面谈“何为英雄”，属于英雄的标准问题。胜负不是英雄的标准，对于运动员乃至每一个人，过程中也同样蕴含着英雄的标准，例如勇气、坚韧等。其次是从正面谈“英雄何为”，属于英雄的品质问题。那么在什么领域、在什么情景下敢于争先，敢于争第一，可以进一步展开分析论述。无论是英雄的标准问题，还是英雄的品质问题，都属于英雄内涵的有机组成部分。评阅时，凡是围绕材料中英雄的基本特点，言之成理，视为切题。在此基础上，能够结合材料中对英雄的标准与品质的理解，能够坚持具体分析，立意聚焦某一点，在对英雄共性理解的基础上有个性化的理解与表达，有层次，有思辨，可进入一等卷(48-60分)评分。凡是缺乏分析、堆砌材料，空泛议论，层次简单甚至混乱，缺乏有效思辨的，在切入分基础上适当下调得分。未能扣住“英雄”写作的视为不切题，建议放入三类卷及以下(35分以下)评分。三、评分说明作文评分，应能在判断文章是否紧扣关键词的情况下，综合考虑语言表达、结构层次、思维深度、阅读积累等多方面因素，对文章综合评分。基本切题建议评分45-48分之间。本次评分为四等七类。一等卷48~60，其中一等上54~60，一等下48~53；二等卷36~47,其中二等上42~47,二等下36~41;三等卷24~35,其中三等上30~35,三等下24~29;四等卷0~23。【标杆优文】01.不以胜负论英雄，敢于争先方为勇（54分）当郑钦文、潘展乐创造历史，夺得金牌的那一刻，你是否在屏幕前振臂高呼?当石智勇、巩立姣留下汗水，遗憾离场的那一瞬，你是否也曾为他们的结果感到惋惜?当举国欢迎奥运英雄凯旋而归时，请不要忘记，“巩立姣”们，“石智勇”们，他们也是英雄。正如习近平总书记言：“我们不以胜负论英雄，英雄就要敢于争先，敢于争第一。”胜负不是衡量英雄的唯一标准，何谓“英雄?”“英”姿勃发，“雄”壮有力。斯以为，不以胜负论英雄，敢于争先方为勇。对于“英雄”概念的界定应脱离肉体的桎梏，上升至精神。我们崇尚英雄，追求的是其勇于争先，奋发向上的品质。“自古一贤能判难，有金汤便可无张许”。英雄会随着历史无情的推进而消逝，但其所代表的精神，以及其拥有的杰出品质和毅力，能够铭记于心，与世长留。“胜负”只是一次体育竞赛的结果，而非判定真假英雄的定音之锤。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，哪一个英雄不是从狂风暴雨中走来?哪一个英雄不是于刀光剑影下幸存?裁文淬史，南征北战的卫青、霍去病是英雄，发展民族工业的荣氏父子是英雄；“盲人主播”董丽娜也是英雄……敢于抗争，勇于争先才是检验“真英雄”的试金石。古希腊英雄普罗米修斯在看见人间若于无光明而陷入黑暗，便不顾众神劝阻盗取了宙斯的火种，使人类世界带来光亮，自己却被悬于深渊之上，被恶鹰啄食心脏。这样的英雄值得我们铭记。揆诸当下，我们不需要有普罗米修斯式的无畏，但求西西弗斯式的持之以衡，在日复一日平凡浪潮的侵蚀之下，露出锐利的锋芒，保有勇夺第一，敢为人先的精神。值得注意的是，敢于争先并不意味着横冲直撞，盲目向前，“英雄”也不是血脉喷涨，头脑发热的产物。真正的英雄精神需要理性加持。否则，再多的“敢为人先”也只会被“意气用事”踩于脚下。当今时代，世界正面临百年未有之大变局。民族的复兴需要英雄来引导，民族的前进需要英雄来推动，民族的未来需要由英雄们共同谱写。在这个风云变幻的时代，我们青年更应勇立潮头。人人可为英雄，人人都是英雄，但须牢记：勿以胜负论英雄，敢于争先方为勇！02.胜负外的英雄（56分）江山代有才人出，各领风骚数百年。一个个英雄的故事汇集成人类辉煌的史诗，点染出一次次绚烂的“人类群星闪耀时”。什么是英雄?英雄是“吾善养吾浩然之气”的正义之士，是“虽九死其犹未悔”的真理先驱，是“为众人抱薪”的心怀大者，更是一个个以凡人之躯挑战极限的伟人，用风霜雨雪中的英雄叙事丰满着人类的精神家园。人们对英雄有着天然的敬仰，而这种敬仰往往外化于对英雄创下不凡功业、敢为人先的憧憬期待。无论是为国争光的运动员还是科技前沿的探索者，他们身上都积压着重重叠叠的愿景与盼望，时时督促他们与“英雄”之头衔相匹配。但须知，英雄应当敢于争第一的底层逻辑无可非议，他们肩负的责任与使命都提出着“向更深处漫溯”的要求。只是造就了英雄的，往往并非冲过终点线那一刻的鲜花与掌声，而是成功前风一程雨一程的跌宕，是泪水的洗炼与汗水的浇铸，所有的艰辛与困难，都不是胜负二字可以简单囊括的。成就了苏炳添的，是伤病中的奋起、不信命的博发，而非一个9秒83的冰凉数字；惊艳了全红蝉的，是日复一日以水花为友的训练，而非最后呈现在观众眼前的一串“10”分。再掘一尺，“当失败难以避免时，失败也是伟大的。”知其不可为而为之的胆量亦足以塑造一个人的英雄本格。萨特告诉我们，人的存在先于本质，即使我们深知前路刀山火海、荆棘漫布，我们依然敢于走向那个几乎注定失败的结局，这是英雄主义的另一种闪光。胜负不是一种判标，而是一个结果，英雄何必生于山巅处呢?至今犹思项羽，思念的从不是他获得的某次成功，而是末路时的英雄气节、失败时的霸王气魄。“登上顶峰的斗争本身就足以充实人的心灵。”透过西西弗斯推石上山的剪影，我们逐渐看清胜负性格外的英雄主义。其实，英雄，也只是一个个与我们一样诞生于世间的人。每个人都当拒绝将英雄符号化，别让胜负的平面束缚住他们立体的航程。我放眼眺望，见广阔的世界版图上，处处是胜负以外的英雄闪光。【原题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)生活中,人们往往会在心里为他人预留一个位置，这个位置可能代表着尊重、理解，也可能存在着偏见、误解。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【材料解读】这是一道引语式材料作文题。材料表述的是人们内心为他人预留位置的现象，并指出这个位置所蕴含的情感具有两面性，可能是积极的，如尊重、理解，也可能是消极的，如偏见、误解。“为他人预留一个位置”，这里的“位置”不是实际的空间位置，而是一种心理上的空间，代表着对他人的一种态度和情感。“尊重、理解”，这是积极的情感态度，意味着能够站在他人的角度去看待问题，包容他人的不同，认可他人的价值；“偏见、误解”，这是消极的情感态度，表现为对他人的片面认识、错误判断，导致不公平的对待和矛盾的产生。根据材料，考生可以有以下几个立意角度：

1.倡导为他人预留尊重和理解的位置。分析积极的预留位置如尊重、理解可以给个人和社会带来的积极影响，可以论述尊重和理解他人的重要性，如促进人际关系和谐、推动社会进步等。通过列举历史上尊重他人而成就大业的人物事例，如刘备三顾茅庐对诸葛亮的尊重，或者现实生活中人们相互尊重理解带来积极影响的故事。2.反思偏见和误解给他人带来的伤害。可以分析偏见和误解产生的原因，如缺乏沟通、固有观念等；可以阐述消极的预留位置会产生危害，比如偏见、误解可能会破坏人际关系，甚至影响社会稳定；并以具体的事例说明偏见和误解如何破坏人际关系、阻碍社会发展。例如种族歧视、性别偏见等问题。3.探讨如何正确地为他人预留位置。拓展思维，思考如何减少或消除消极的预留位置，培养积极的情感态度。可从个人的自我修养、教育的引导、社会氛围的营造等方面展开讨论，提出消除偏见、增进理解的方法和途径，如加强沟通交流、拓宽视野、培养同理心等。也可结合自身经历，讲述自己在与他人相处中，是如何处理内心为他人预留的位置，以及从中获得的启示。具体写作时，考生可以在开头通过一个引人入胜的故事或现象引出“为他人预留位置”的话题，点明主题。接着主体部分可以采用对比的结构，分别论述尊重理解他人和偏见误解他人的不同结果，再深入探讨如何正确为他人预留位置，并结合具体的事例加以支撑。结尾，总结全文，强调为他人预留正确位置的重要性，呼吁人们在生活中践行尊重、理解，消除偏见、误解。【参考立意】1.预留之位应是理解而非偏见。2.多一份理解和尊重才能构建和谐社会。3.为他人留点善意的空间。4.对一些尊重理解，少一些偏见误解。【评分标准】1.一类卷(54-60)(1)对“在心里为他人预留位置”理解准确，“尊重、理解”和“偏见、误解”两者都应涉及，能够写出二者的影响、意义等。(2)对这两种进行辩证看待，分析较深刻。。(3)能联系现实进行分析，内容较丰富，材料较新鲜。(4)文章思路清晰、结构完整、论述逻辑严密(5)卷面整洁，书写端正。2.二类(48-53)(1)“尊重、理解”和“偏见、误解”两者都应涉及，分析较合理。(2)结构、思路、逻辑较为清楚，允许在整体清晰基础上略有瑕疵。(3)语言较为准确、流畅，偶有瑕疵但文可达意，但瑕不掩瑜;3.三类(41-47)(1)“尊重、理解”和“偏见、误解”其中一方一带而过，只分析一方。(2)内容空泛，或材料使用多不当或不贴切。(3)文章完整但结构、思路、逻辑常有混乱，书写较差。(4)语言虽基本达意，但语病、错字较多，分段等手段不够艺术。4.四类(36-40)(1)对“在心里为他人预留位置”以及“尊重、理解”和“偏见、误解”理解有偏差。(2)粗糙地拼凑材料，毫无章法与逻辑。(3)语言粗糙，不分段，书写差。【例文欣赏】预留之位应是理解而非偏见生活中，我们往往会在心里为他人留一个位置，这个位置可能代表理解，亦可能存在偏见。以己拙见，预留之位应是理解而非偏见，方可构筑和而不同、美美与共的社会。自古以来，中国在不断发展中形成了以人情为纽带的社会。人们往往在接触一个人前就已通过他的家庭、教育与职业完成对他在心中位置的预设。这就也不难理解为什么预留之位代表着理解或是偏见。但先入为主的偏见毕竟是片面的，因此，预留之位应是理解而非偏见，这不仅体现了个人修养，更是君子“谦和礼敬”文化的充分体现。杨绛曾言：“我对你好，不是代表你有多好，而是我很好。”对他人的看法与评价恰恰是自己心理的投射。作为文学大师朱光潜，即使遭受许多不幸经历，但依旧如孩童般单纯。有一次，他躲在一个石头后面，向行人递送小花，有人因为心存偏见与疑惑没有接受，多年以后听闻此事又追悔莫及。倘若当时的行人多一份理解，便会收获来自他人无条件的善意；而倘若对此事先预留偏见之位，人与人之间的交往便会生成隔阂。因此，预留职位应是理解，而非偏见，才可不断创造“刎颈之交”的佳话。国与国的相处中让预留之地成为理解而非偏见，也是需要秉持的准则。在刚落下帷幕的巴黎奥运会的赛场上，中国的游泳运动员竟被尿检了几十次之多，反观他国运动员，有的甚至一次都没有。这种行为，不正表明了他国对我国存在的歧视与偏见吗？这是对人种的偏见，对国家的偏见，更是对竞技体育的偏见。事实证明，在预留之位即引入偏见，就会导致种种问题，甚至被贻笑大方。因此，从世界范围内来看，预留之位应是理解而非偏见。反观当下，随着网络的快速发展，网络成了一些人恶意中伤他人的泄愤之地。在一些网络事件真相未明之时，就跟风、站队，谩骂、网暴，甚至对他人“人肉开盒”，导致网络戾气越来越重，甚至乌烟瘴气。因此，即使在网络社会，也应构筑理解的高地，留存尊重的底色，从而营造风清气正的网络空间，还网络一片晴朗。作为当代中国青年，更应践行君子“和而不同”的观念，让预留之地多些理解而非偏见，与他人共同走向尊重理解的未来。【文题】阅读下面的材料，根据要求写作。生活中，人们往往认为需求是发明之母。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题】这是一道引语式材料作文题。写作材料由两句话组成。“生活中，人们往往认为需求是发明之母”这句话，聚焦于当前热点话题“发明”“创新”的动力问题，“往往”是说人们一般认为：需求产生动力，动力带来发明。但这不是一个全称判断，有例外情况发生；“你怎么看？”以问句形式，指向文章写作方向，并且比较具体明确，要么同意这句话体现的观点，要么不同意，起码是以一方为主，不要出现骑墙观点。学生可以针对肯定的方面发表观点。首先，需求引导发明方向。很多发明都是直接针对特定需求而进行的，恩格斯在《社会历史的决定性基础》中说：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进‌”，这种需求无论是国家层面的，还是市场层面的，都有引导促进作用。其次，需求的价值驱动。这种价值不仅仅是金钱利益等物质财富，还可以是文化的和指向人的身心发展、自我价值实现。有发明天赋的人察觉到社会的需求后，往往会受到经济（如金钱奖励）或社会文化（如声誉追求）因素的驱策，从而着手进行发明创新。这种驱策力使得发明活动不仅仅是个人兴趣的体现，更是社会需求的积极响应。再次，学生需要考虑，什么样的需求产生发明，我们应该倡导怎样的需求。一旦社会中有了一种普遍的需求，引起人人盼望改善的呼应，往往会产生发明；当人们面临的情况非常艰难，需要应对的事物非常棘手，真正需要解决方案时，往往会变得更有创造力，有了某种正向的需求压力，往往会创造出新的东西。学生也可以针从否定的一方面发表观点。首先，许多发明并非直接源于社会需求，而是源于发明家的好奇心、兴趣和探索精神。他们可能在对自然现象、技术难题或未知领域的探索中偶然发现新的解决方案。这种灵感往往并非直接来源于社会需求，而是与发明家的个人经历、知识背景等因素密切相关。如卫生纸的发明、橡胶雨衣的诞生。其次，需求滞后于发明，有时发明在诞生后需要经过一段时间的发展和完善，才能被社会广泛接受并满足实际需求。在这个过程中，社会对于该发明的需求可能逐渐明确和增强。因此，不能简单地将发明的诞生归因于某一具体需求的存在。写作时要注意，要从对具体现象的讨论中得出具有普遍意义的结论，而不是如一般备考那样正反两方面都说或是面面俱到，实际上却没有令人信服的见解。比如可以认为需要不是发明的唯一动力，然后从好奇心、兴趣甚至失误等角度进行论证。当然，这篇文章应该用大量例子进行有说服力里的论证，而不是仅仅阐述理论。此外，表述时注意准确和严谨，我们认为需求不是发明的唯一动力，但并不等于否认需求是发明的动力。【立意】1.需求并非全部，发明造福人类。2.发明不止于需求，创造来自灵感。3.需求促进发明。【例文】01.发明不止于需求创造不羁于现实（54分）人常言,需求是发明之母，正因取暖的需求。才有了火炉；正因饮食的需求,才有了容器；正因交流的需求.才有了网络……发明的功用,因为需求更有了意义。然而,依余刍荛之见,需求并非是发明的唯一来源，数不胜数的发明不因需求而起。这些发明，承载的也许是人们的一时兴起,也许是某些人的毕生热爱,但其为后世所作出的影响却让我们意识到,人类的创造力不会羁于现实的束缚。需求的确可以诱发创造与发明。面对饥饿,我们的祖先从茹毛饮血走到了石器时代、青铜时代,是生存的需求让发明萌生；面对敌人,冷战的美苏展开一系列军备竞赛,新式武器层出不穷,航天科技得到空前发展,因战争的需求,争霸的需求,人类的发明在一根根绷紧的琴弦上被弹奏出来。由此可见,需求给了发明一个可以瞄准的方向,让创造者在各种想法中最终找到一个适合于现实的最优解，解决了现实的需求。但是，“需求是有限的,人的创造力是无限的”。一个“不成熟、无意义”的想法,也许会“一石激起千层浪”，其中最著名、最有说服力的例子,便是“黎曼几何”的发明和应用。在古希腊,欧几里得很早就提出了平行公设和几何定理,完成了平面几何的奠基工作。但“两条平行直线不会相交于一点”的公理却引发了一个年轻人的遐想:平行直线真的无法相交吗?就是这一个问题,促使了“非欧几里得几何”也就是“黎曼几何”这一发明的诞生。最终,这一不因现实需求而起的发明，成为了爱因斯坦相对论数学阐释的关键载体。在命运的齿轮下,这一打破常规、新奇不羁的发明,为科学的发展和对宇宙万物的探索过程中,增添了一抹创造的底色。毛泽东在著作《实践论》中曾说:“认识来自于经验”,对客观现实的洞察和整理，对现实需求的充分体察，是发明创造必不可少的一环。但同时,我们也不应当因现实的需求让创造的目光停留在一处,而是为创造添翼,为灵光乍现提供土壤。若是没有对平行公设的体察,非欧几何也不会凭空出现；若是只有条框限制的眼光,璀璨的人类发明终究在未来的某日停下发展的脚步。此谓:发明不止于需求,创造不羁于现实。02.需求并非全部，发明造福人类（55分）日常生活中,人们常常认为需求是发明之母。这种想法其实无可厚非,并无错误。但依余己见,需求并非发明的全部,发明源自于造福人类的这一想法。需求的确能够促进人们的发明,许多伟大的发明都源自于人类本身的需求。需求是人们处在一定历史阶段对新事物、新生活的渴望,人们对新生活的渴望自然而然地促进人们对新事物的探索,促使发明的出现。不必说古代劳动人民因出行的需求发明了司南,也不必说唐朝人民对灌溉的需求发明了曲辕犁；且看当下,人们需求快速便利的出行而不是缓慢的马车,于是蒸汽机的发明,促使人们进入蒸汽时代；人们需求交流的方便,于是互联网应运而生，便利了人们。由此可见,需求的确驱使着人们不断探索未知,不断发明新事物。但需求并非发明的全部,有些发明是优先提前于人们的需求的。需求并非发明之母,需求并非发明的全部。纵观人类历史,许许多多的发明也并非源自人们的需求。20世纪俄美两国的军备竞赛,两国并非需求那么多的火箭炮弹而进行发明，这并非满足自己的需求；许许多多科学家的发明创造,也只是源于偶然间自己灵感的迸发,而并不是由于自己的需求才进行发明创造。从这些发明中我们自然而然地悟得:发明之母并非需求,发明有可能源宇自于人们偶然间的灵感。发明的目的在于造福人类,只有正当的需求,合理的需求才能促进人们对有利发明的研究。一些不法分子以自身盈利为目的,不顾别人的安危,发明一些劣质的食品甚至药品,卖给他人的同时自己从中获利。更有甚者,有人发明危害人们安全、造成人类恐慌的产品来使自己非法获利，这种做法是错误的。发明的根源在于对社会有利，为人类造福,合理的需求才会促使有利发明的出现,应该坚决打击非法盈利发明的出现。击鼓催征稳驭舟,奋楫争先立潮头。作为新时代青年的我们,更应面向人类福祉,从对人类有益的角度来进行思想的革新,发明出更有利于人类的事物,造福人类。尘雾之微补益山河,萤烛之末增辉日月,需求并非发明的全部,造福人类才是发明的根源。【作文题目】阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)“大年初一了，你还点外卖?”外卖骑手说。“大年初一了，你还送外卖?”年轻人说。现代生活方式对传统习俗造成了多方面的影响,以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。【材料解读】本题材料由三部分组成。第一部分，社会生活情境。外卖骑手是现代生活催生的新型职业，点外卖是年轻人简化生活的最常用方式。两人的对话，既点明了对大年初一这个中国传统节日的高度关注，又流出对对方处境的不解和关切等。这种情境，包含了不同职业、不同境况的人对迎接传统节日方式的理解与期待，成为现代生活的一个典型缩影。第二部分，写作提示。“现代生活方式对传统习俗造成了多方面的影响”，这是写作内容的提示。“现代生活方式”涉及衣、食、住、行等诸多方面，如消费者网上购物、手机叫餐、定制课堂，打工者居家办公、订单计薪、快速出行，等等。网络化、便捷化、个性化等成为现代生活方式的显著特征。“传统习俗”是指人们在长期的社会生活中逐渐形成、传承的社会风俗和行为习俗。它们通常与特定节日、重要事件有关，通过特定方式和仪式来庆祝和纪念，具有社会性、民族性、稳定性。如，春节拜年，端午节包粽子，中秋节团圆，等等。“以上材料引发了你怎样的联想和思考”，这是思维方式的提示。作文材料是写作的立足点。“联想和思考”就是由此及彼，由材料触发联想，联系现实生活中的现象，思考这种现象产生的原因或造成的结果，表达自己的见解。“你”强调作者“我”的存在。学生应从自己的积累、视角出发理解题意，表达“我阅读材料后引发的感悟，写出“我”的个性思考和真情实感。“请写一篇文章”,未规定文体，但个体的写作必须“明确文体”,符合特定文体的要求第三部分，写作要求。“要求”当中，“选准角度”是一个明确的提示，学生不必面面俱到，可选取某一方面的启示构思作文；“自拟标题”要符合文体特征。【立意参考】文章准确立意，需要把握“现代生活方式对传统习俗造成了多方面的影响”这一提示理清两者之间的关系。“传统习俗”要求人们认同传统文化，遵循习俗准则，传承特定仪式：“现代生活方式则借助现代技术手段，引入时尚元素，突破陈规旧俗，体现现代价值观念。因此，传承维护还是突破创新？无论如何都会造成“多方面的影响”。立意可以指向传承和维护传统文化。在外来文化渗透、多元文化并存的时代，强调传统习俗的文化价值，培养对传统文化的认同感，并能积极参与和传承这些习俗。也可从反面思考，忘记传统习俗会带来怎样的弊端。立意可以指向突破传统文化的束缚。时移世易，在科技改变世界的时代流中，困守传统习俗，难以满足年轻人的需求。只有突破习俗约束，才能更好地适应时代，促进文明的进步和发展。也可以从反面