10.1《劝学》课件2025-2026学年统编版高中语文必修上册 教学课件

劝学荀子名字时期名况，字卿战国末期赵国人关于荀子生卒年公元前313年-公元前238年思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者，先秦朴素唯物主义思想的代表人物。与屈原同为“辞赋之祖”。韩非、李斯、张苍均为其门下高足。早年游学于齐国，三任齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。后遭诋毁，往楚国，老死兰陵。“礼”“法”思想，重视社会上人们行为的规范；主张性恶论，强调后天环境和教育对人的影响；“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政选贤能，明赏罚

。《

荀

子

》（全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。地位成就主要事迹主要思想作品散文特色

说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法绵密，善用比喻。关于《荀子》《荀子》是荀况及其弟子所著的哲学思想著作。其文章由《论语》《孟子》的语录体，发展成为有标题的论文，开启了以标题为中心论题的学术论文写作的时代，标志着我国古代论文的成

熟

。《荀子》并非单纯承袭儒家，而是吸收了法家的

“法治”

、道家的

“天道自然”

等思想，将儒家的

“礼”

与法家的“法”

结合，形成

“礼法并用”

的理论，是对先秦诸子思想的一次重要整合。其

“重教化”“强君权”

的主张，为后来秦始皇统一后的制度设计与汉武帝

“独尊儒术”

提供了思想资源。题目理解劝学劝勉“劝”统领全篇——荀子在此鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。学习诵读经典君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhòng）绳，輮（róu）以为轮，其曲（q

ū

）中规。虽有（yòu）槁（gǎo）暴（pù），不复挺者

，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺（

lì）则利，君子博学而日参省乎己，则知（

zhì）明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾（yú）之所学也；吾尝跂（

qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆（y

ú

）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（j

í

）者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。诵读经典积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（jiāo）龙生积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（

kuǐ无以至千里；不积小流，无以成江海。骐（q

í）骥一跃，不能十步；驽（nú）马十驾，功在不舍。锲（而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lò

u

）。爪（zhǎo）牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉心一也。蟹六跪而二螯（áo

），非蛇鳝（shàn）之可寄托者，用心躁（zào）也

。梳通字词君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中

规

。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

。君

子

：有学问、有修养的人于

：从，表方位、处所已

：停止，停下于

：比，表比较为

：凝结于

：比，表比较中

：合乎，符合曲：曲度，弯曲的弧度”以

为

：“以之为”的省略，把……做成虽：即使槁暴：晒干。“暴”

同“曝挺

：直，变直然

：这样文意理解君子曰：学不可以已。有学问、有修养的人说：学习不可以停止。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

。靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草的颜色更深。冰，水凝结而成，可是比水更寒冷。木材笔直得合乎拉直的墨线，用火烤使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲的弧度符合圆规的要求。即使又把它晒干，它也不再挺直，是用火烤而让它变成这

样

的

。梳通字词故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故

：所以，因此则

：就金

：金属制成的刀具而

：而且，表递进参

省

：检查，省察就

：靠近，接近砺

：磨刀石日

：每天，一天天地，名词活用为状语乎

：相当于“于”，对，表对象则

：那么，就

知

：同“智”，智慧，见识矣

：了，表陈述语气文意理解故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。所以，木材经墨线量过就变得笔直，金属制成的刀剑靠近磨刀石磨过就变得锋利。有学问、有修养的人广博地学习并且每天检查反省自己（对自己检查、省察），就会变得智慧明达，而且行为没有过错了。第二段：学习的意义：提高自己、改变自己加工蓝水青冰胜于冷冻变化学习知客观事物人发展、提高提高自己明而比寒于輮喻行无论证木木金轮直利过变化学习绳砺客观事物人改变原来性状改变自己梳通字词吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。尝

：曾经而

：……地，表修饰关系连词所

学

：学到的东西博

见

：看得广阔

见者远：远处的人能看见彰

：清楚须

臾

：一会儿，片刻跂

：踮起脚跟疾

：劲疾，快疾疏通文意吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。我曾经整天地思考，比不上片刻学习的收获我曾经踮起脚跟远望，比不上登上高处看得广阔登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。梳通字词假舆马者，非利足也

，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江

河

。君子生非异也，善假于物

也

。假

：借，借助舆

：车利

足

：使脚步加快，善于行走致

：到，到达而

：却，表转折水

：游泳，名词活用为动词生

：同“性”，天性，本性绝

：渡过，横渡于

：对，或不译，表对象疏通文意假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，而绝江河。君子生非异也，善假于物也

。借助车马的人，不是让他的脚步加快了，却能到达千里远的地方；借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。有学问、有修养的人天性和一般人没有不同只是善于借助外物罢了。第三段：学习的作用：弥补不足善假于物推论一般人弥补不足达到目标跂而望登高招顺风呼登高博见见者远比通过学习闻者彰喻论证善假于物推论君子要靠后天学习弥补不足，成为君子假舆马假舟楫致千里绝江河善假学习君子生非异也，善假于物也梳通字词积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得

，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。兴

焉

：从这里兴起。焉，兼词，相当于“于之”，在这里，从这里生

焉

：在这里生长。神

明

：非凡的智慧而

：于是，就，表承接圣

心

：圣人的心怀

焉

：助词，不译跬

步

：一小步。跬，半步为“跬”；步，一步为“步”无

以

：没有办法……，没有用来……的疏通文意积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成

德

，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步

，无以至千里；无以成江海。堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里产生；积累善行养成高尚的品德，非凡的智慧就会得到了，圣人的精神境界也就具备了。所以不积累每一步，就没有办法达到千里之远的地方；不积聚细小河流，就没有办法形成江海。梳通字词骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂

。骐

骥

：骏马，良马。驽

马

：劣马一

跃

：跳跃一次十

驾

：驾车走十天锲

：刻，雕刻舍

：停止，止息而

：如果，表假设//然后，表承接//却，表转折镂

：雕刻疏通文意骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂

。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马驾车走也能走得很远，它的成功在于不放弃奔跑。如果雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不会折如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。梳通字词蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二

螯

，非蛇鳝之穴无可寄托者

，用心躁也

。爪

牙

：爪子和牙齿爪牙之利：锋利的爪子和牙齿。定语后置句筋骨之强：强健的筋骨。定语后置句。上

：向上，在上面。名词活用为状语。

下

：向下，在下面，作状语用

：因为一

：专一而

：和，表并列关系躁

：浮躁，不专一非

：没有，如果没有寄

托

：寄身，容身疏通文意蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者也

。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，因为它心思专螃蟹有六条腿和两只蟹钳，但如果没有蛇鳝的穴就无处容身，是因为心思浮躁啊。第四段：学习的方法与态度：积累、坚持、专心积土成山，风雨兴焉正面设喻积水成渊，蛟龙生焉对比论证积累比不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻喻学习方法态度论证骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍正反设喻对比论证坚持专心对锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂正反

对比设喻

论证比论证蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也正反

对比设喻

论证内容总结劝

学君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。阐明学习的意义——提升自我，改变自我中心论点分析问题学不可以已君子生非异也，善假于物也。为什么要学习阐明学习的作用——弥补不足，助力自己做到更好总起

开门见山积跬步、积小流、锲而不舍、用心一也。

解决问题怎么样学习学习的方法与态度——积累、坚持、专心写

作

特

色1.

多用比喻论证。本文运用大量比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动。2.

善用对比论证。将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。3.

多用对偶，夹用排比。本文中排比句和大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，参差错落

。知识归纳一、代词：表示第二人称，相当于“你”“你的”“你们的”二、连词：1．表并列关系，可不译或译为“和”“并且”等2．表承接关系，可不译或译为“然后”“就”“接着”等3．表递进关系，可译为“而且”4．表转折关系，可译为“然而”“可是”“但是”“却”等5．表修饰关系，可不译或译为“……地”“……着”等6．表结果，可译为“因而”“所以”等而7．表假设关系，可译为“假如”“如果”8．表目的，可译为“来”（这种关系常用“以”字表示）9．与“来”“往”“上”“下”“东”“西”等词连接，与现代汉语相同。虚词练习指出下面各句中“而”字的用法。1.

青，取之于蓝，而青于蓝却，但，表转折关系2.

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

而且，表递进关系3.

吾尝终日而思矣

……地或不译，表修饰关系4.

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰表修饰关系//但，表转折关系5.

假舆马者，非利足也，而致千里

却，但，表转折关系6.

积善成德，而神明自得，圣心备焉

然后，就，表承接关系7.

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂

如果，表假设关系8.

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也9.

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽

并且，表并列关系和，表并列关系虚词练习10.学而时习之，不亦说乎然后，接着，表承接关系11.人不知而不愠，不亦君子乎12.学而不思则罔，思而不学则殆13.士不可以不弘毅，任重而道远14.肃遂拜蒙母，结友而别却，但是，表转折关系却，但是，表转折关系又，而且，表并列关系然后，表承接关系15.饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也

而且，表递进关系16.朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也

表修饰关系//但，表转折关系17.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见

表修饰关系18.三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜

表修饰关系//但，表转折关系19.三十而立，四十而不惑

表修饰关系知识归纳①假舟楫者，非能水也，而绝江河。横

渡

ꢀ②伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。(《醉翁亭记》)

断，断绝③率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)

隔绝，隔绝的④满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。(《口技》)非常，十分，很极点绝⑤

佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视。（《核舟记》）⑥

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（《三峡》）

隔断，阻隔，不通⑦

大雪三日，湖中人鸟声俱绝。（《湖心亭看雪》）止息，停止，消失⑧

自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。（《与朱元思书》）⑨

楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。（《屈原绝列妙传》）⑩

而心目耳力俱穷，绝无踪响。（《促织》）断绝关系全然知识归纳通假字（写出本字及意义）①木直中绳，輮以为轮“輮”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲②虽有槁暴，不复挺者

“有”同“又”，复、再；“暴”同“曝”，晒③则知明而行无过矣

“知”同“智”，智慧，见识④君子生非异也

“生”同“性”，天性古今异义词①劝学②金就砺则利古义：___鼓__励___，__勉__励___

今义：拿道理说服人，使人听从金属制的刀斧等古义：__________________

今义：黄金③蟹六跪而二螯

古义：__蟹__腿___

今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地④蚓无爪牙之利

古义：_爪__子___和__牙__齿__

今义：比喻坏人的党羽⑤无可寄托者古义：_托__身___，__容__身__

今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)知识归纳词类活用(指出活用类型并释义)①君子博学而日参省乎已②故木受绳则直，金就砺则利③假舆马者，非利足也④假舟楫者，非能水也⑤上食埃土，下饮黄泉日：名词作状语，每天利：变锋利，形容词活用为动词利：使……快，使动用法水：游泳，名词活用为动词上：向上，在上面，名词作状语。下：向下，在下面，名词作状语特殊句式①青，取之于蓝，而青于蓝。

状语后置句②冰，水为之，而寒于水。

状语后置句③蚓无爪牙之利，筋骨之强。

定语后置句理解性默写⑴《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“________________”。⑵在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“_______________，__________________”

。⑶《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“____________”，踮起脚极目远望，也“_______________”。⑷在《荀子·劝学》中，以蟹为例，说明虽然先天条件优越，但不努力也不会有所成的句子是“，”

。⑸《荀子·劝学》中的“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“以弥补自身的不足。”。这说明善于利用客观条件可理解性默写⑹《荀子•劝学》中的“，”，通过“木”与“金”的变化进一步说明客观事物经

过人工改造，可以改变原来的状况。⑺儒道两家都曾用行路形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土;千里之行,始于足