《念奴娇赤壁怀古》课件

《念奴娇赤壁怀古》

正如俞文豹在《吹剑续录》中记载：“东坡在玉堂，有幕士善讴，因问‘我词比柳词如何？对曰：‘柳郎中（注：柳永）词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，歌杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，执铁板，唱大江东去。’公为之倾绝。”苏轼的这首《念奴娇·赤壁怀古》正是如此，用短短百数言，便写尽了滚滚长江之气势，古今世事之变幻，人世浮沉之感慨。接下来，就让我们深入了解一下《念奴娇·赤壁怀古》这首词，感受苏轼在遭受人生挫折后的人生感悟。作者简介

苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼是宋代文学最高成就的代表，在诗、词、散文、书、画等方面都取得了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。总的来说，本词上阙（），

下阙（）本词的下阙引用了（

）的典故。词人因为游赤壁而想到了（

），从而进一步想到了（

）。在对周瑜的描述中，词人集中笔力写了周瑜人生中（

）和（

）两个重要的瞬间。写景咏史三国周郎赤壁赤壁之战作战之将周瑜小乔初嫁赤壁之战问题1：关于“赤壁之战”你知道什么？

赤壁之战，是指东汉末年，孙权、刘备联军于建安十三年(208年)在长江赤壁(今湖北省赤壁市西北)一带大破曹操大军的战役，是中国历史上以少胜多、以弱胜强的著名战役之一，是三国时期“三大战役”中最为著名的一场。赤壁之战的失利使曹操失去了在短时间内统一全国的可能性，而孙刘双方则借此胜役开始发展壮大各自势力，刘备向孙权借荆州后实力迅速壮大，进而谋取益州，孙权屡次亲率大军进攻合肥，数战不利，损兵折将。曹操在退回北方后，休养生息五年，平定关中后才大举南征孙权。此战形成天下三分的雏型，奠定三国鼎立的基础。问题2：

在下阙中，词人集中笔力写“小乔初嫁”和“赤壁之战”这两个重要的瞬间，是为了突出什么？又有什么作用呢？

第一，“小乔初嫁”这一瞬间，正所谓“英雄配美人”，一是衬托周瑜的少年英俊；所谓“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，二是隐写了这场战争的关系之大。而“樯橹灰飞烟灭”一句，表现出赤壁之战中曹军惨败的情景，以此反衬出周瑜的儒雅从容。因此这两个场面可谓是以小见大，寥寥数语便写出了周瑜风流儒雅、从容破敌的英姿。

第二，周瑜如此年少，便得美人在怀，又得功业在身，更反衬出“我”“早生华发”、功业未成之颓唐。背景知识：乌台诗案熙宁二年(1069年)，宋神宗任用王安石为参知政事，主持变法改革。由于苏轼与变法派的政见不合，遭受排挤。苏轼自觉在朝廷无法立足，于是申请外任。在神宗的直接干涉下，苏轼于熙宁四年(1071年)任杭州通判。之后又分别担任密州、徐州、湖州知州。在任职上，苏轼看到了新法执行过程中的诸多流弊。像涉嫌朝廷放贷的青苗法、两浙路严苛的食盐专卖法、鼓励人告密的手实法等，苏轼都极为反感，于是便形诸吟咏，对新法实行过程中出现的弊端进行批评和讽谏。而在当时，王安石早于熙宁九年(1076年)二次罢相，变法事业的主导者已经从王安石变为神宗本人。当时变法已经成为皇帝亲自部署的既定国策，反对变法就是反对神宗的既定决策。背景知识：乌台诗案乌台诗案发生于元丰二年(1079年)，时御史何正臣等上表弹劾苏轼，奏苏轼移知湖州到任后谢恩的上表中，用语暗藏讥刺朝政，随后又牵连出大量苏轼诗文为证。这案件先由监察御史告发，后在御史台狱受审。据《汉书·薛宣朱博传》记载，御史台中有柏树，野乌鸦数千栖居其上，故称御史台为“乌台”，亦称“柏台”。“乌台诗案”由此得名。《念奴娇·赤壁怀古》是宋神宗元丰五年（1082年）苏轼谪居黄州时所写，时年作者45岁，因乌台诗案被贬两年余。周瑜苏轼外貌成就心境雄姿英发羽扇纶巾早生华发小乔初嫁樯橹灰飞烟灭功业未成*此时苏轼因遭陷害被贬黄州担任闲职。意气风发多情应笑我人生如梦，一尊还酹江月。问题1：根据苏轼的人生经历，总结其与周瑜的区别：问题2：“我”的形象是怎么样的？请用你自己的话来概括一下。

答：相比周瑜的年少成名、意得志满，“我”是一个未近迟暮却早生白发的失意者，人生过半却功业未成，因此只能笑自己多愁善感，对山水叹一句人生如梦。问题3：结合作者的生平与创作背景，《念奴娇·赤壁怀古》中所表达的人生感悟是什么？

答：创作《念奴娇·赤壁怀古》时苏轼45岁，因乌台诗案被贬两年余。乌台诗案是苏轼人生中最为重要的转折点，在这一场无妄之灾中，苏轼丢掉了官职，丢掉了清白，甚至几近丢掉了性命，更是被迫与亲眷分离，一人流放到当时尚且算得上荒凉的黄州，当一个寂寂无名的小官。因而此阶段，作者大多借游山玩水来排遣自己的郁郁寡欢。而当苏轼游至相传是赤壁之战遗址的地方，想起当年周瑜在此处指点江山、力挽东吴于狂澜之中时，又对比起自身的境遇，很难不暗自伤神。问题3：结合作者的生平与创作背景，《念奴娇·赤壁怀古》中所表达的人生感悟是什么？

答：周瑜少年风流、年少成名与“我”“早生华发”的形象形成鲜明的对比，更进一步凸显了作者已步入中年却仍功业难成，甚至前途未卜的郁闷、痛心，抒发自己壮志难酬的感慨。但与此同时，词人并未仅仅停留在为自己的不幸遭遇枉自嗟叹中，“人生如梦，一尊还酹江月”一句，“人生如梦”虽然多少带着佛家“一切有为法，皆如梦幻泡影”的消极思想，但他又从山水之中寻求了慰藉，完成了思想上的超脱。需要一提的是，我们所熟知的《定风波·莫听穿林打叶声》正是创作于这个时期。

《念奴娇·赤壁怀古》通过对月夜江山壮美景色的描绘，借对古战场的凭吊和风流人物的才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了作者关注历史和人生的旷达之心。全词借古抒怀，雄浑苍凉，笔力遒劲，境界宏阔，将写景、咏史、抒情融为一体，给人以撼魂动魄的艺术力量，被誉为“古今绝唱”。·……·正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像苏东坡这样的灵魂竟然寂然无声，那么，迟早总会突然冒出一种宏大的奇迹，让这个世界大吃一惊。然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。（参见《李端叔书》）

苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。幸好，他还不年老，他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有可为。中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。

成熟是一种明亮而不