2026届高三语文11月名校联考作文汇编：8道题目+审题立意+范文8篇

写作主题：01破认知之茧，赴发展之约

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技能立身，人格铸魂03打破不可能，找到新可能04过去与未来05与其抱怨“闯入”，不如主动成长

06得之，我幸；失之，我命07认知与真知

08“向内修心”与“向外笃行”作文汇编：

01破认知之茧，赴发展之约

名言类01（25-26高三上·湖南衡阳·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能被发现。——布雷默具有最高尚的和最快乐的性格的人会感染周围的人。——陀思妥耶夫斯基人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求的过程。——罗伯特·威廉·本生你对以上材料有怎样的认识和看法？请写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题立意：这是一道引语类材料作文题。材料给出了三句关于快乐的名言。布雷默认为真正的快乐是内在的，是内向的探索，它源自人类的心灵深处，源于内心的丰盈，这意味着快乐并非取决于外在的物质或他人的给予，而是内心的一种感受和体验，强调了快乐的主观性和内在性。陀思妥耶夫斯基指出具有高尚且快乐性格的人能够感染周围的人，这表明快乐是外向的辐射，具有传递性，一个人的快乐情绪和积极性格可以影响他人，营造出良好的氛围，凸显了快乐的社会影响力和社会价值。罗伯特·威廉·本生则提出人生最大的快乐在于追求的过程，侧重于说明快乐与追求行为本身的关系，强调快乐是动态的创造，它存在于行动与过程之中，而非最终的结果或所拥有的物质财富。这三句名言从不同角度对快乐进行了阐释，为我们全面深入地理解快乐提供了丰富的视角。立意：1.快乐三重奏：内在·追求·感染。2.以内在丰盈，享过程之趣，播快乐之种。3.心灵生快乐，追求显价值，品格感同侪。4.莫问终点，乐在途中。例文：寻找快乐，感受人生尘世喧嚣，众声纷纭，何为真乐？布雷默于心灵深处探寻，陀思妥耶夫斯基在人格光辉中见证，本生则在求索征途上定义。先贤箴言如星辉交错，共同昭示：快乐非身外浮光掠影，而是灵魂内在的圣火；它不在占有中凝固，而在心灵的自觉、品格的芬芳与超越自我的求索中永恒跃动。真正的快乐，必先向内扎根，于心灵深处开掘不竭的甘泉。布雷默所言“真正的快乐是内在的”，恰如古井幽兰，其香自远，不假外求。陶渊明弃官归隐，于“采菊东篱下，悠然见南山”的静观中觅得至乐，此乐非五斗米所能易，亦非尘世荣辱所能夺，正源于心源的丰盈与澄明。反观当今，多少灵魂为外物所役，在信息的狂潮与消费的迷宫中迷失方向，将快乐浅薄地等同于物质的堆砌与感官的稍纵即逝。殊不知，若心田荒芜，纵有万顷琉璃世界，亦难滋养一朵快乐之花。唯有返观内视，涵养心源，方能使快乐如活水，涓涓长流。此内蕴之乐，并非孤芳自赏的沉寂；它天然具有照亮他人、温暖世界的向度，在品格的光辉中完成自身的升华。陀思妥耶夫斯基洞察到，“具有最高尚的和最快乐的性格的人会感染周围的人”。内乐充盈者，其人格自有温润之光，能于无声处润泽人心。孔子赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”此番贫贱不能移的安然之乐，千载之下，依然能照亮后世学子的心灵，赋予他们在困顿中坚守道义的力量。又如苏东坡，身陷囹圄，放逐天涯，犹能高歌“一点浩然气，千里快哉风”，其旷达胸襟与不屈风骨，穿越时空，依然激荡人心，成为民族精神中一抹亮色。此等由高尚品格自然流溢之乐，方能如星辰般，在照亮自身的同时，亦为他人引航。进而论之，快乐的至高境界，在于那永不停息的追求过程本身，而非占有任何静态的成果。本生直言：“人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求的过程。”这“追求”，正是生命活力的尽情释放与内在潜能的卓越实现。昔日玄奘法师，孤身万里，求法天竺，十七载艰险历程，支撑他的并非最终携回的数百部经论，而是那“宁可就西而死，岂归东而生”的坚定信仰与求知热忱。征途中的每一步，都是意志的锤炼与智慧的开启，其间的喜悦，远非抵达终点那一刻所能完全概括。生命的华章，恰在于这永不停歇的奔赴与创造，快乐便深藏于这动态的、向上的每一瞬间。快乐之真谛，在于由内而外的生发、照亮与创造。它要求我们不断叩问内心，砥砺品格，并最终将有限的个体生命，融入对真善美无限疆域的壮阔追寻。

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技能立身，人格铸魂

寓言式材料02（25-26高三上·河北衡水·模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。一颗流星拖着银尾划过夜幕，像撒落的钻石般璀璨。地上的人们纷纷抬头，双手合十：“请让我考上理想的大学！”“希望家人永远健康！”“愿我赚大钱买房子！”千万个愿望化作无形的重量，朝着流星飞去。流星越飞越慢，光芒渐渐黯淡。当它终于坠落在土地上时，已变成一颗灰扑扑的陨石，在地面砸出一个深深的坑。土地心疼地托住它：“小家伙，你怎么这么不小心？”陨石苦笑着摇头：“不是不小心，是太重了……那么多人的愿望突然砸过来，我根本承受不住。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这则寓言式材料以“流星承载愿望”为核心场景，通过流星从“璀璨划过”到“黯淡成陨石”的命运转变，蕴含着深刻的价值思考。流星本有自身的运行轨迹与生命节奏（“拖着银尾划过夜幕”），但当它被赋予“承载愿望”的额外功能后，逐渐偏离自身轨道，最终因无法承受重量而黯淡坠落。这里的流星可延伸为个体、社会中的某个群体（如父母、教师、公众人物）、甚至某个机构或文化符号。人们将“考大学、求健康、赚大钱”等个人诉求盲目寄托于流星，未曾考虑流星的承载能力。这些愿望本质上是个体对自身需求的外化，却因集体性盲目寄托变成了无形的压力。可延伸为家庭对子女的过高期望、社会对特定群体的过度要求、公众对公共事件的非理性期待等。“坠落成陨石”的结局象征“过度承载的代价”，说明任何承载者的能力都有边界，超出边界的期待终将导致失衡与毁灭。材料的关键冲突在于“人们对流星寄托美好愿望”与“流星因承载过多愿望坠落”，需围绕“愿望的重量”“承载的边界”“期待与现实的平衡”展开思考。材料的情感倾向是对流星“被压垮”的惋惜，对“盲目寄托期待”的隐性批判。立意：1.承载过重会压垮美好，学会为自己“减负”。2.许愿需理性，勿将愿望变成他人的负担。3.关注他人的“重量”，给予理解与包容。4.平衡“期待”与“承载”，让美好可持续。例文：莫让愿望压垮前行的自己流星因承载千万人沉甸甸的愿望而黯淡坠落，化作灰扑扑的陨石。这则寓言恰如一面镜子，照见世人将自身期待强加于外物的执念，更警示我们：无论是个体成长还是事业求索，唯有守住自我节奏，不被外界愿望绑架，方能行稳致远。过多外界愿望的叠加，本质是对个体价值的消解与成长节奏的破坏。流星本有其运行轨迹与生命周期，却因众人突如其来的愿望负载，提前耗尽光芒。这正如成长路上的我们，常被父母“望子成龙”的期盼、亲友“出人头地”的期许裹挟前行。“韦神”韦东奕在数学领域崭露头角时，有人期待他跻身商界变现财富，有人希望他频繁出镜赚取流量，更有家长盼他分享“应试秘籍”。但他始终坚守数学研究的初心，拒绝商业合作与媒体炒作，一身素衣、三餐简食，在微分方程领域取得突破性成果。倘若他屈从于外界的多元愿望，将精力分散到非专业领域，恐怕难有今日的学术成就。可见，外界愿望再美好，若超出个体承载极限，便会成为压垮前行脚步的重担。坚守自我定位，拒绝盲目承载，方能让生命绽放独特光芒。真正的强者从不因外界喧嚣改变航向，而是在自我认知的航道上稳步前行。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，初到敦煌时，有人希望她早日回城享受安逸，有人劝她转向更“热门”的考古领域。但她深知敦煌壁画保护的迫切性，拒绝了所有外界的“善意”建议，扎根戈壁六十余年。从制定壁画数字化保护方案到推动莫高窟申遗成功，她用一生坚守实现了“把敦煌文化传承下去”的誓言。反观当下某些流量明星，为迎合粉丝的各种愿望，盲目尝试跨界发展，最终在多重压力下口碑崩塌、事业停滞。两者对比可见，唯有坚守自我核心价值，方能抵御外界愿望的洪流。当然，拒绝过度承载并非否定愿望本身，而是要分清愿望的归属与承载的边界。袁隆平院士曾承载着“让中国人吃饱饭”的民族愿望，但这一愿望与他自身的科研追求高度契合，成为他前行的动力而非负担。关键在于，我们要主动筛选与自我目标一致的愿望，将其转化为奋进的力量，同时勇敢摒弃那些背离初心的期待。正如少年周恩来“为中华之崛起而读书”的誓言，将个人理想与民族愿望相融，终成一代伟人。

流星的坠落警示我们，生命的光芒从不源于承载他人的愿望，而在于坚守自我的航向。作为高中生，我们不必因父母的期待而盲目选择热门专业，不必因同学的攀比而焦虑迷茫。唯有认清自我初心，筛选真正契合的愿望，方能让生命如恒星般持久闪耀，而非如流星般仓促陨落。03打破不可能，找到新可能

名言类

03（25-26高三上·广东清远·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《鱼我所欲也》亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原《离骚》所愿除国难，再逢天下平。——张籍《西州》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：第一则材料：《鱼我所欲也》提出“舍生取义”，确立了道义优先于生命的价值排序；第二则材料：屈原《离骚》中“虽九死其犹未悔”，强调对内心所认定的善念、理想的执着，即便付出巨大代价也不退缩；第三则材料：张籍《西州》“所愿除国难，再逢天下平”，则将个体追求升华为家国情怀，以解除国难、实现天下太平为核心目标。三则材料均围绕“价值选择”展开，核心指向为个体在理想、道义与家国层面的坚守。三则材料层层递进，从个人道义抉择，到个人理想坚守，再到家国责任担当，核心主旨是“在多元价值冲突中，坚守更高维度的精神追求”，共同构建了“个体价值与更高追求”的对话体系。立意：1.守道义之光，燃家国之炬。2.以九死不悔心，赴天下太平约。3.舍生取义铸风骨，心怀家国写春秋。4.承千年善念，担当代使命。例文：以赤子之心，赴时代之约孟子“舍生取义”的箴言，屈原“九死不悔”的执着，张籍“除国难逢太平”的赤诚，穿越千年，仍镌刻在每个中国人的精神扉页，勾勒出中华民族精神图谱中最耀眼的底色。在价值抉择的十字路口，总有一些追求值得我们倾尽所有，总有一些担当需要我们挺身而出。这份精神不仅是历史的回响，更是当代人前行的坐标，指引着我们在个人理想与家国大义的交织中，书写无愧于时代的答卷。对“善”的坚守，是这份精神最朴素的起点。这种“善”或许是对初心的执着，或许是对真理的追寻，它让平凡的生命绽放不凡的美丽。“糖丸爷爷”顾方舟为研制脊髓灰质炎疫苗，不顾风险亲自试药。他始终秉承“为千万孩子筑起健康屏障”的使命，这份对科学真理与生命责任的坚守，让他成为守护几代人健康的“隐形英雄”。正是这份对“心之所善”的执着，让个体生命突破了庸常，成为照亮他人的光。当这份对“善”的坚守与家国需求相遇，便升华为“舍生取义”的担当，淬炼出不朽的风骨。这种担当不是空洞的口号，而是危难时刻挺身而出的勇气，是为国家发展不计个人得失的抉择。当新冠疫情突袭时，钟南山院士临危受命，毅然站在抗疫最前线，用行动诠释了“国难当头，匹夫有责”的担当。在边境线上，戍边战士陈祥榕用“清澈的爱，只为中国”这短短八字，完成他对“舍生取义”的最好注解，也彰显当代军人对家国忠诚的赤子宣言。当个人命运与国家安危相连，“舍生取义”不再是历史书中的文字，而是融入血脉的信仰。这份跨越千年的精神力量，最终要转化为推动时代前进的实践，在“除国难、求太平”的追求中，书写当代人的使命答卷。新时代的“天下平”，不仅是国泰民安，更是国家富强、民族复兴的壮阔图景，需要每一个人将精神信仰转化为脚踏实地的行动。“天问一号”团队历时数年，攻克难关，让中国探测器首次着陆火星，在星际探索的征程中迈出关键一步；“最美奋斗者”黄大发带领村民在悬崖峭壁上开凿出“生命渠”，让草王坝村摆脱了“滴水贵如油”的困境。他们以“九死不悔”的韧劲、“舍生取义”的担当，为“天下平”的愿景注入鲜活的时代力量。从“舍生取义”到

“九死不悔”，再到“天下太平”，这份追求如同一条奔流不息的长河，滋养着中华民族的心灵。当面对价值抉择时，当国家需要我们时，作为新时代的青年，我们应记得这份穿越千年的精神嘱托——以赤子之心坚守初心，以担当之志扛起使命，在时代的浪潮中，让个人的微光汇聚成照亮民族未来的星河。04过去与未来

当下现象类04（25-26高三上·贵州遵义·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。当下，短剧盛行。为求“短平快”，有些人创作、表演都浮在表面，没有韵味。如何铸就经典？表演艺术家游本昌先生以“哪怕演一块石头，也要演出石头的呼吸”一语道破：不满足于演好角色的静物特点，需以“匠心”追求更高的演技水平，这样观众看到的不再是“一块石头”，而是石头所见证的岁月、故事与情绪。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：当下短剧盛行，这一现象反映出大众对于娱乐内容的快速需求。然而，部分创作者和表演者为了追求“短平快”的效果，在创作和表演上浮于表面，缺乏深度和韵味。与之形成鲜明对比的是，表演艺术家游本昌先生提出“哪怕演一块石头，也要演出石头的呼吸”的观点。这意味着，不能仅仅满足于将角色表面的静物特点呈现出来，而要以“匠心”精神去追求更高的演技水平。通过这种匠心追求，观众看到的就不再是简单的角色表象，而是角色背后所承载的岁月、故事与情绪，这揭示了铸就经典的关键在于秉持匠心，深入挖掘角色内涵，赋予作品深度和灵魂。立意：1.以匠心雕琢，铸艺术经典。2.摒弃浮躁，用匠心铸就时代经典。3.匠心传承，让经典永流传。例文：以匠心之笔，绘经典华章在当今这个信息如洪流般奔涌的时代，短剧以其“短平快”的特点迅速占据大众视野。然而，部分创作者和表演者为求速度与流量，创作表演浮于表面，缺乏应有的韵味。表演艺术家游本昌先生“哪怕演一块石头，也要演出石头的呼吸”的话语，如同一束强光，穿透浮躁的迷雾，为我们指明了铸就经典的方向——以匠心追求卓越。艺术创作，绝非简单的技艺堆砌，而是创作者内心世界的深情倾诉。回溯历史，无数艺术经典皆因匠心而熠熠生辉。达·芬奇创作《蒙娜丽莎》，耗时数年，对每一个细节都精雕细琢。从蒙娜丽莎那神秘的微笑到肌肤的细腻质感，从背景的朦胧氛围到光影的巧妙运用，无不体现出达·芬奇对艺术的极致追求。正是这份匠心，让《蒙娜丽莎》成为了世界艺术宝库中永恒的经典，吸引着无数人驻足欣赏、揣摩。同样，曹雪芹“披阅十载，增删五次”，以匠心铸就《红楼梦》。书中对人物形象的刻画入木三分，对封建社会的批判深刻犀利，对人情世故的描绘细腻入微。每一字、每一句都饱含着曹雪芹的心血与智慧，使《红楼梦》成为中国古典小说的巅峰之作，流传千古。在当下这个快节奏的时代，浮躁之风如影随形。一些创作者为了追求短期利益，急于求成，忽视了对作品质量的打磨。一些音乐作品为了迎合市场，追求流行元素，缺乏独特的艺术风格和深刻的内涵；一些绘画作品为了追求视觉冲击，过于注重形式，忽视了作品所传达的情感和思想。这些浮躁的创作现象，不仅损害了艺术的质量和声誉，也阻碍了艺术的创新和发展。铸就经典，需要创作者秉持匠心，静下心来，专注于作品本身。这要求创作者要有对艺术的敬畏之心，尊重艺术的规律，不盲目跟风，不随波逐流。要有“板凳要坐十年冷”的定力，耐得住寂寞，守得住初心，在创作的道路上不断探索、不断追求。同时，社会也应该营造尊重匠心、鼓励创新的良好氛围。媒体要发挥引导作用，宣传优秀的匠心之作，提高公众的审美水平和艺术鉴赏能力。消费者要树立正确的消费观念，不盲目追求数量和速度，更加注重作品的质量和内涵。只有全社会共同努力，才能让匠心精神得到传承和发扬，让更多的经典之作涌现出来。“路曼曼其修远兮”，铸就经典并非一蹴而就之事，它需要创作者以匠心为笔，以时间为墨，在艺术的画卷上精心描绘。让我们摒弃浮躁，秉持匠心，用智慧和汗水铸就更多具有深度、温度和力度的经典之作，让艺术之花在历史的长河中永远绽放绚丽的光彩。05与其抱怨“闯入”，不如主动成长

当下现象类05（25-26高三上·广东·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。近日，男篮亚洲杯上，澳大利亚队以全胜战绩夺冠。自2017年加入亚洲杯以来，这支原属大洋洲的球队已创下十八连胜三连冠的纪录，被媒体称为“亚洲篮坛独角兽”。赛后网友、各国教练对澳大利亚队是否应该退出亚洲篮坛产生了激烈的争论。有人说，应对强大闯入者的方式，衡量着一个系统是脆弱还是强韧；也有人说，如何定义“闯入者”，本身即是一种深刻的智慧。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题立意：材料以男篮亚洲杯赛事结果为切入点，核心在于对“强大的闯入者”这一概念的双重思辨：第一层：实践的智慧（如何做？）考生可以探讨一个系统（小至个人、团体，大至国家、文明、思想体系）在面对外部强大冲击时，其反应机制所体现出的根本特性。是封闭排外、僵化崩溃（脆弱），还是开放包容、学习转化（强韧）？第二层：认知的智慧（怎么看？）“闯入者”的身份并非客观绝对，而是依赖于系统自身的认知框架和话语体系。能够反思并重新定义“自我”与“他者”、“内部”与“外部”的边界，是一种更高级的智慧。它要求我们审视：我们所抗拒的，是真正的威胁，还是仅仅是我们不熟悉的“新事物”？第二层是对第一层的深化和超越。“如何定义”决定了“如何应对”。一个系统若能将“闯入者”重新定义为“挑战者”、“交流者”甚至“合作者”，其应对方式自然会从“排斥”转向“对话”与“融合”，从而展现出真正的“强韧”。立意：1.接纳“闯入者”，方见系统真章。2.与其驱逐强者，不如锻造强韧。3.冲击不是终结，是升级的序章。4.不被定义的“闯入者”，不被局限的成长。5.与其抱怨“闯入”，不如主动成长。例文：以闯入者为镜，见系统之韧男篮亚洲杯赛场的争议让我们不禁深思“闯入者”背后的深层命题。其实，“闯入者”从来不是系统的威胁，而是检验其韧性的试金石，更是推动其进化的催化剂，如何对待与定义闯入者，彰显着一个系统的格局与智慧。应对闯入者的姿态，直接丈量着系统的强韧程度。脆弱的系统往往畏惧异质的冲击，习惯性以“排他”维系表面的稳定；而强韧的系统总能在与闯入者的碰撞中吸收能量，完成自我迭代。亚洲篮坛此前的格局虽相对稳定，但也暗藏着竞争强度不足、技战术创新停滞的隐忧。澳大利亚队的加入，如同给平静的赛场注入了高压电流，迫使亚洲各支球队跳出舒适区。日本队强化身体对抗训练，伊朗队优化快攻战术，中国男篮也在摸索针对性的防守体系。这种“倒逼式”的进步，远比在封闭环境中自我满足更有价值。回望历史，欧洲足球联赛正是因为不断吸纳世界各地的优秀球员与教练这些“闯入者”，才始终保持着世界足坛的顶尖水准；明清时期的闭关锁国，恰恰因拒绝一切外来“闯入者”，最终让曾经强盛的封建系统在时代浪潮中不堪一击。可见，系统的生命力不在于隔绝异质，而在于接纳冲击、转化能量的能力。跳出体育赛场，“闯入者与系统”的命题贯穿于社会发展的各个领域。工业革命时期，机器生产作为“闯入者”冲击着传统手工业，看似让无数工匠失业，实则催生了现代工业体系的崛起；互联网时代，电商作为“闯入者”颠覆了传统零售业，却也构建了更高效的流通格局，创造了更多新职业。这些案例都证明，所有真正推动进步的“闯入者”，最终都会成为系统的有机组成部分，而系统的进化史，本质上就是不断接纳、转化、融合“闯入者”的历史。反之，那些妄图通过排斥“闯入者”维系稳定的系统，最终只会在时代的变迁中逐渐僵化、衰败。面对澳大利亚队这样的“闯入者”，亚洲篮坛真正该做的，不是争论是否将其驱逐，而是思考如何借这股外力实现自我提升。或许可以优化赛事规则，或许可以加强青训合作，或许可以构建更完善的竞争体系。正如尼采所言：“那些杀不死我的，终将使我更强大。”“闯入者”是一面镜子，照见系统的脆弱与强韧；定义“闯入者”是一种智慧，决定着系统的停滞与前行。唯有以开放的格局接纳冲击，以理性的智慧转化能量，才能让系统在与“闯入者”的共生中，实现真正的蜕变与升华。06得之，我幸；失之，我命

名言类06（25-26高三上·湖南·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。徐志摩在给梁启超的信件中有这样一句话“得之，我幸；失之，我命”，意思是“得到了某样东西，是我的幸运，得不到，则是命该如此。”许多年轻人，则倡言：“得之，我命；失之，我幸”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：材料提到徐志摩“得之，我幸；失之，我命”这句话，传达出一种豁达、超脱的人生态度，将得到视为幸运，把失去看作命运的安排，不强求、不执着。而许多年轻人倡言“得之，我命；失之，我幸”，则展现出一种积极进取、勇于争取，同时又能坦然面对失去的姿态，把得到当作自身努力应得的结果，将失去视为一种别样的幸运，或许能从中获得其他收获。由此看出，两种观点虽表述不同，但都围绕着对待得失的态度展开，引导我们思考在人生中应如何正确看待得失。可强调以豁达的心态看待得失，不被得失所束缚，享受人生的悠然自在，可论述要积极进取，勇于争取，又要能坦然面对失去，保持乐观的心态；可论述在得失的交替中我们能领悟到人生的真谛，学会珍惜与放下，实现自我的成长与升华。立意：1.淡看得失，快意人生。2.勇争所得，笑对失去。3.得失之间，悟人生真谛。例文：得失之间，绘就人生华章徐志摩轻叹“得之，我幸；失之，我命”，以一种超脱淡然之姿，将得失视为命运的馈赠与安排；而当下许多年轻人高呼“得之，我命；失之，我幸”，以一种积极无畏之态，把得到当作应得的追求，将失去看作别样的幸运。在这得失的微妙天平上，我们应找准平衡，于其间绘就精彩人生华章。“得之，我幸”，是一种豁达超脱的智慧。人生在世，诸多事难以强求，当我们幸运地获得某些东西时，应心怀感恩与珍惜。苏轼一生宦海沉浮，但他始终能以豁达之心看待得失。在被贬黄州期间，他得到了那片宁静的山水，他将自然之美化为心中的诗意。豁达与超脱，让我们在得失之间保持了内心的平静与从容。“失之，我命”，并非消极，而是坦然的接受。生活中，我们总会遇到失去的时候，面对这些失去，若一味地沉浸在痛苦与悔恨中，只会让自己陷入无尽的深渊。陶渊明身处东晋末年的黑暗官场，他坦然辞官，回归田园。“久在樊笼里，复得返自然”，失去了职位，他在田园之间找到了内心的宁静与自由。这种坦然接受失去的态度，让他摆脱了世俗的束缚，成就了独特的文学风格和人生境界。它告诉我们，失去并不可怕，可怕的是失去后无法重新站起来。坦然接受失去，是一种勇气，也是一种成长。“得之，我命；失之，我幸”，则是积极进取、乐观豁达的精神风貌。在追求梦想的道路上，不畏惧困难与挑战，勇往直前，为了目标而全力以赴。屠呦呦团队为了研制青蒿素，历经无数次失败，但他们始终没有放弃。他们把成功看作是自身努力和团队协作的必然结果，这种积极进取的态度让他们在科学的道路上不断前行。同时，当面对失败时，他们也能以乐观的心态看待，认为失败是一种宝贵的经验，是另一种形式的幸运。这种精神激励着我们在人生的舞台上不断拼搏进取。得失本就是人生的常态，它们相互依存，相互转化。得到可能意味着失去其他机会，失去也可能为新的获得埋下伏笔。我们应在得失之间找到平衡，既要有豁达超脱的心态，珍惜所得，坦然接受所失；又要有积极进取的精神，勇于争取，在失去中寻找新的机遇。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”让我们以这样的心境，在得失之间从容前行，用智慧和勇气绘就精彩的人生华章。07认知与真知

07（25-26高三上·广东·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。人们认知世界的方式是多样的，苏轼“至绝壁下”而认知到石钟山命名的由来，现在人们利用网络去认知事物的面貌。然而，这些认知就等同于真知吗？请明确立场和观点，结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这是一道引语类材料作文题。材料中提及苏轼“至绝壁下”探寻石钟山命名之谜，体现其躬身实践、求真务实的认知态度；如今人们借助网络快速了解事物，拓宽了认知途径。然而，这些认知方式所获结果是否等同于真知？题目引导我们思考认知与真知的关系，探讨在不同认知方式下如何抵达真知。由此，我们可以联想到“实践出真知”的道理，苏当年亲身考察获真知，当下网络认知需要我们认真判别，通过实践去验证。比如学游泳，网上我们可以通过视频来学动作，但是只有自己下水练习才能真正习得掌握。故而行文方向可以写“真知需将网络认知与实践结合，实践是检验真理标准，网络认知是基础，实践升华认知为真知”。

除此之外，网络信息繁杂，真伪难辨。面对网络信息，我们需要运用拿来主义的思路，运用脑髓，放出眼光，深度思考、批判质疑。如网上看见某养生视频，需思考其科学性、证据充分性，多角度地审视，避免盲目跟风，如此方能从网络认知迈向真知。在纵向上，苏轼的求真精神在如今的信息时代仍需传承。我们既要利用网络优势，又要秉持实践、思辨精神。如一些科研工作者，在网络上获取前沿资讯，在实践中不断创新突破，融合多元认知方式，才能获得真知推动科学发展。立意：1.求真之路，认知思辨。2.融合传统认知与现代科技，探寻真知的无限可能。3.穿越迷雾，抵达真知。例文：求真之道在探索世界的漫长征程中，人类凭借多样化的认知方式不断前行。从苏轼亲临绝壁之下探寻石钟山命名之谜，到如今我们借助网络快速勾勒事物轮廓，认知的途径日益丰富。然而，这些认知方式所获得的结果，是否等同于真知？我认为，认知仅是求知的开端，唯有经过实践验证与深度思考，方能抵达真知的彼岸。苏轼“至绝壁下”的求知之举，彰显了实践对于认知的重要性。在《石钟山记》中，苏轼不满足于前人的笼统记载与主观猜测，亲自乘舟考察，于绝壁之下亲耳聆听、亲眼目睹，最终揭示了石钟山得名的真相。这种躬身实践的态度，是对事物本质的尊重，也是获取真知的必由之路。相比之下，当今社会，部分人在面对网络上的海量信息时，往往缺乏这种求真精神。他们轻易相信未经证实的消息，盲目跟风，导致虚假信息大肆传播。这种认知方式，不仅难以获得真知，反而会陷入认知的误区。网络时代的到来，极大地拓展了我们的认知视野。通过网络，我们可以在瞬间了解世界各地的风土人情，掌握前沿的科技动态，学习丰富的知识文化。网络为我们打开了一扇通往世界的窗口，让我们足不出户便能知晓天下事。然而，网络信息的繁杂性与碎片化，也给我们的认知带来了挑战。在网络的虚拟世界中，信息的真实与否有时难以辨别。一些别有用心之人故意编造虚假信息，以博取眼球、谋取利益；一些片面的观点和不完整的知识，容易误导我们的判断。如果我们仅仅停留在网络认知的表面，而不进行深入的思考与验证，那么我们所获得的认知，只能是空中楼阁，缺乏坚实的根基。真知的获取，需要我们对认知进行深度加工。在网络为我们提供丰富素材的基础上，我们要运用批判性思维，对信息进行筛选、分析与整合。面对一条新闻，我们要思考其来源是否可靠，证据是否充分；面对一种观点，我们要从不同角度进行审视，判断其是否具有合理性。同时，我们不能忽视实践的作用。网络认知可以为我们指明方向，但实践才是检验真理的唯一标准。在认知的旅程中，我们既要善于利用网络等现代工具，拓宽认知的广度；又要传承苏轼“至绝壁下”的求真精神，注重实践的深度。只有将网络认知与实践验证相结合，将信息收集与深度思考相融合，我们才能穿过认知的迷雾，抵达真知的彼岸。08“向内修心”与“向外笃行”

名言类08（25-26高三上·河南·模拟·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。用志不分，乃凝于神。——庄子《庄子·达生》黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前。——李大钊《史观》其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅《故乡》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。审题：这是一则引语式材料作文题。材料由三则经典名言构成，分别源自不同领域的思想者。庄子“用志不分，乃凝于神”强调专注专一的精神力量，是成就事业的内在心性支撑；李大钊“黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前”聚焦对未来的信念，传递出积极向前、主动创造时代的进取态度；鲁迅“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”则以比喻揭示实践的价值，点明道路需靠人探索、开拓方能形成的真理。三则材料分别从“专注的心性”“向前的信念”“开拓的实践”三个维度，共同指向个体与时代发展的核心素养。三则材料看似各有侧重，实则存在深层逻辑关联，共同构建起“个体如何在时代中实现价值、推动发展”的完整思考框架。从主旨层面解读，可从“向内修心”与“向外笃行”两个维度展开，挖掘其思想深度。从“向内修心”角度，庄子的“凝于神”是根基。在快节奏、多诱惑的当下，“专注”不仅是做事的方法，更是对抗浮躁、沉淀自我的精神内核。若缺乏这种专注力，李大钊所倡导的“奔赴黄金时代”便会沦为空想，鲁迅所言的“开路”也会因浅尝辄止而半途而废。这要求立意需关注“专注”对个体成长的基础性作用，如“以专注铸根基，方可行稳致远”。从“向外笃行”角度，李大钊的“向