核心考点02 推断观点正误-2026年高考《语文》一轮复习高效培优系列讲义

PAGE1考点02推断观点正误（讲义）考点分布年份卷别提问方式考查角度命题特点2024新课标Ⅰ卷下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是(3分)推断观点正误选项内容均为文外信息,要么考查能否作为论据来支撑相关材料观点,要么考查是否属于文中某一概念的内涵或外延,考查本质是对观点或概念的理解把握及信息的推断。2023新课标Ⅰ卷下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（3分）2022新课标Ⅰ卷下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（3分）二、命题规律1.形式上，以选择题的考查形式为主，一般出现在第三道客观题中。2.分值上，客观题3分；三、备考策略契合新高考重视广度考查的命题原则。这种命题方式越考越活，主要原因是文外材料的引入能较好地考查学生的知识面和语文素养，需要学生全面提高语文综合素养。四、命题预测分析论据和论点之间的论证关系，主要是判断论据能否证明论点。在新高考试题中，这一内容多以选择题的形式考查，题目涉及的论点在文内，而四个选项提供的论据大多来自文外，侧重考查知识的迁移运用能力。论点、论据和论证论点：正确、鲜明、新颖。文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。议论文一般只有一个中心论点,有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。论点可以在文章的标题、开头、结尾、中间,有的需要概括。论据：可靠、典型、新鲜。一般包括事实论据和道理论据。论证：有条有理，条理清晰，论证透彻。论证是运用论据来证明论点的过程和方法,是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么”的问题,论据是解决“用什么来证明”的问题,论证是解决“怎样证明”的问题。二、文外材料类型1.事实论据,包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等。2.道理论据,包括名人名言、谚语等。三、突破方法“三步骤”分析论据和论点之间的论证关系第一步，审题干。找出观点的区域，有的是全篇观点，有的是某一段观点。看清楚“不符合，不属于，不适合，不能，最适合”这些要求。第二步，把握观点。准确把握材料的中心论点或准确理解文中概念的内涵和外延。（1）把握材料的中心论点可以从两个角度思考：一是利用材料的出处,从出处的标题来确定材料论证的观点；二是对每一段的内容进行分析概括,最终确定材料的中心观点。（2）概念包括内涵和外延两个方面的内容,内涵指构成概念的要素,包括事物共同的属性、特点等;外延指概念的对象范围。考生在理解概念时,最容易在判断概念的对象范围上出错。第三步，准确理解选项所给的文外材料的具体内容或本质特点。选项给出的文外材料有自己本身的特点，考生可以根据给出的对象特点来弄清楚选项内容是否符合文本内容。如论据的内容，指论据涉及的对象和体现的本质特征等，这就需要我们准确把握选项所给的文外论据材料的关键信息点来理解，从而判定其是否能够支撑文本论点。（2024新课标Ⅰ卷）阅读下列文字，完成下面小题。材料一：（四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。（四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。（四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。（四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？（摘自毛泽东《论持久战》）材料二：1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。（摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》）1．下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（

）A．敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。B．除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。C．中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。D．动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。【答案】1．D【解析】1．本题考查学生理解文章重要概念的能力。材料二第三段“分析了中国实施持久战的内部条件”即“全面的全民族的抗战”，包括“官兵”“民众”。A.“其他不利的因素”是外部条件。B.“敌人实际只能占领”是客观局势，属于外部条件。C.“战争本质的进步性和正义性”是“实施持久战的外部原因”。D.“动员了全国的老百姓”属于“全面的全民族的抗战”，符合实施持久战的“内部条件”。故选D。（2023新课标Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量“5年间下降了34％，当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约时报》援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题提升了人们对这个问题的关注度：“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇报道的标题是“藜麦：对你有利--对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食用藜麦是否合适。这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克·贝勒马尔等人对此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消费量下降34％又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。为了解藜麦的种植情况，我去了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。“利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增长到2016年的18万公项。马克·贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案，但我想听到当地人的亲口否认。“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”乍一看，这一关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大的灵活性。很多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真相”。（摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译）2．下列选项，最适合作为论据来支撑第二段观点的一项是（

）A．“粮食优先”智库的工作人员塔尼娅·科森在谈到安第斯山藜麦种植者时表示：“坦率地说，他们厌倦了藜麦，因此开始购买其他食物。”B．加拿大《环球邮报》一则新闻的标题为“你对藜麦的爱越深，你对玻利维亚人和秘鲁人的伤害就越深”。C．制片人迈克尔·威尔科克斯专门为这个问题制作了一部纪录片，他说：“我见过一些反对食用藜麦的文字评论，实际上，停止消费才会真正伤害这些农民。”D．英国广播公司播音员埃文·戴维斯指出：“事实上，说谎常常是没有必要的。你可以在不使用任何谎言的情况下完成许多有效的欺骗。”【答案】2．A【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第二段观点是：消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。A.表明是安第斯山藜麦种植者想吃点别的东西导致藜麦消费量的下降，而不是藜麦价格的上涨，直接支撑了第二段的观点。B.说的是藜麦价格的上涨会对当地人造成伤害。与第二段的观点相悖。C.说的是“停止消费才会真正伤害这些农民”，可以用来支撑第三段的观点，与第二段的观点关联不大。D.可以用来支撑“竞争性真相”的相关观点。与第二段的观点无关。故选A。（2022新课标Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）材料二：不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”【答案】3．C【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。材料一说的是要继承创新传统文化，在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求。A．说的是“师古圣贤人”，意思是“应当学习古代圣贤”，没有体现与时俱进博采众长。B．主张以中国传统儒家伦理纲常为根本，注重学习西方的科学技术，政体不变，只学习西方技术，且不是“文化”方面。C．说的是既要吸取世界的优秀文化，又要保持自己的文化，与材料一观点一致。D．说到是中西方文化之间的盛衰兴替这一现象，与材料一观点不一致。故选C。（\o"2025届湖北省八校联考高三三模语文试题"2025·湖北省八校·三模）阅读下面的文字，完成小题。大家都知道，心脏是人体最重要的器官之一，时时刻刻为我们的身体提供动力，也让我们尽情地感受世间的心动、开心和心痛，但是除了这些，您真的了解您的心脏吗？我们先来认识一下心脏。正常的心脏位于我们胸腔的左侧，大小跟自己的拳头差不多，形状如同桃子，其内部结构恰如我们的理想小洋房，楼上两房、楼下两室，以及两墙、四门、两入口、两出口，也就是我们做心脏超声检查时经常听说的，左右心房，左右心室、房间隔、室间隔，连接左心室的主动脉、连接右心室的肺动脉以及房、室、大动脉间沟通的二尖瓣、三尖瓣、主动脉瓣和肺动脉瓣。这套洋房是如何成为我们生命的马达呢？心脏有一套高级的电路，支配着它搏动。肺内氧合的血，经由肺静脉回到左心房、左心室进入主动脉，以供应全身各器官氧气和营养，消耗后的未氧合血再经上下腔静脉回入右心房、右心室、肺动脉，到肺内再氧合，周而复始，而心肌本身的血供则是依靠冠状动脉完成。这套洋房的任何部位出现问题，都会形成不同的心脏病。如何早期预防并早期识别，是我们关注的问题。常见的心脏病包括了先天性心脏病、冠心病、瓣膜病、心肌病等。随着生活水平的提高和社会压力的增大，高血压越来越多，已成为我们健康的最大敌人。除了遗传因素，饮食中的高盐、高脂以及饮酒、抽烟、精神压力、肥胖、睡眠呼吸暂停等，都是其诱发因素。高血压又可以引起脑血管病、心衰、冠心病、主动脉夹层病等多种病症。尤其是冬天，天冷了，高血压病人多了，急诊夹层的病人也多了。大动脉夹层病是刻不容缓的急诊，也是致死率极高的疾病。剧烈撕裂样、刀割样胸痛，既往有高血压的，一定要想到此病，一旦主动脉内膜撕裂出血，累及脏器发生缺血，堵住冠状动脉口，可致心肌梗死、破裂，可致心脏填塞。所以，拉制血压刻不容缓、终身受益。如果说心脏是发动机，那心肌就是发动机的材质，心肌好，发动机质量就高。心肌病的主要类型包括扩张型心肌病、肥厚型心肌病和限制型心肌病。心肌病的病因通常并不明确，大致可分为遗传性和获得性。可能导致获得性心肌病的某些状况或行为包括：长期高血压、长期心律失常、瓣膜问题、病毒感染、代谢障碍、放化疗、过度饮酒、维生素B1缺乏、妊娠并发症、器官中异常蛋白质积聚（淀粉样变性）等。心肌病早期可能不会引起任何体征或症状。但体征和症状通常会随病情的加重而出现，包括活动或休息时呼吸困难、水肿等心衰表现。另外，有一些特殊病毒可以侵犯呼吸道引起感冒，也可以伤害心肌，轻者可能有心慌、乏力，重者则发生心衰、晕厥甚至猝死，也叫爆发性心肌炎。感冒了，一定要好好休息，在我们无法得知何种病毒的情况下，一定保护好我们的心脏不受侵犯。还有两种特殊的心肌病容易误诊为心肌梗死，一种是应激性心肌病，一种是心尖肥厚型心肌病。俗话“气大伤身”并非空穴来风，心脏也会被气得鼓鼓的。应激性心脏病，常见于女性，巨大精神刺激诱因，突发胸痛、持续时间长，甚至昏迷。这种情况往往会被诊断为急性心梗，但冠脉造影却会未发现明显狭窄。所以，神经内分泌对人体调节超乎想象，交感亢进导致左心室心尖膨大成球囊状，左心功能下降，往往持续数周数月才能恢复正常。心尖肥厚型心肌病，往往容易漏诊，这类病人心电图往往提示心肌梗死。有一个患者二十多年前，大学毕业入职体检，心电图提示急性心梗，还叫了救护车，随后的每一次体检，医生都很紧张，但其他检查都未发现异常。其实做一个超声心动检查，通过心尖短轴切面，即可看到心尖肥厚。超声心动图可以鉴别并诊断不同类型的心肌病。瓣膜是心脏的大门，心脏的瓣膜出现问题，可导致狭窄或关闭不全。《红楼梦》中林黛玉咳血而终，“腮上通红”“多行一步，便会气喘”“夜不能寐，坐起呼吸”的体征，与二尖瓣狭窄、左心功能不全比较吻合，如果当时有超声心动图，便可真相大白。此类疾病最常见于风湿病以及退行性病变，目前治疗可采用外科开胸手术或生物瓣膜置换术或不开胸微创介入治疗，近几年外科修复瓣膜的成功率逐年增高，让毁损的瓣膜焕发断机。超声心动图对于心脏病的准确诊断以及治疗，功不可没。经胸超声心动图、经食道超声心动图、三维超声心动图、右心声学造影等检查，可以多维度、实时、清晰地探查心脏的结构和功能，操作简便易行无创，是心脏检查的首选。心脏病的诊治，已经离不开超声心动图，目前心脏外科医生、心脏内科医生，都需要超声心动图。它是医生的第一手信息，堪称心脏医生的火眼金睛。随着计算机和超声成像技术的发展，超声心动图作为医学影像技术之一，在临床诊断和治疗中将发挥越来越重要的作用。了解了心脏结构，认识了心脏常见疾病诊治，知道了超声心动图检查至关重要的价值，这样，对您的心脏，您搞明白了吗？（摘编自崇梅《作为人体最重要的器官之一，你了解你的“心”吗？》）1．下列选项，最适合用来支撑“生气会导致应激性心脏病”观点的一项是（

）A．生气时，大脑会命令身体分泌一种皮质激素。这种激素如果在体内积累过多，就会阻碍免疫细胞的运作，让身体抵抗力下降。所以生一次气，免疫系统罢工6小时毫不夸张。B．女性情志忧伤、爱生气，往往会胸部胀痛。这是由于肝气不舒，造成气滞不畅，气滞将进一步发展成“血瘀痰阻”形成“瘀结”，而一旦肿瘤形成，再想去活血化瘀为时已晚。C．生气导致肝气郁结、肝胆不和。很多人生完气后，都会出现“两肋疼痛和肝区疼痛”。生气后，最先伤的就是肝脏！所谓“气大伤肝”，如果经常生气，很可能会出现肝病。D．处于暴怒状态时，肾上腺素和去肾上腺素分泌增多，冠状动脉血管收缩、痉挛，会出现局部区域供血不足，容易导致心肌缺血、缺氧，从而引起心绞痛、心肌梗塞。【答案】1．D【解析】本题考查学生分析论点论据的能力。A.说的是生气时免疫细胞会罢工，让身体抵抗力下降，并没有说明生气会导致应激性心脏病。B.论述生气容易导致肿瘤，要及时活血化瘀，和应激性心脏病无关。C.论述生气容易导致各种肝病，和应激性心脏病无关。D.生气容易导致心肌缺血、缺氧，从而引起心绞痛、心肌梗塞。与题干中“生气会导致应激性心脏病”一致。故选D。（\o"2025届云南省怒江傈僳族自治州民族中学高三三模语文试题"2025·云南省怒江·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。1953年，新中国年轻的桥梁设计师、武汉长江大桥的设计者之一唐寰澄在《清明上河图》里发现了汴河上结构特殊的木拱桥，正应《东京梦华录》所载“虹桥”之称。这一发现曾轰动一时，引发了世界桥梁史学界对木拱桥的研究兴趣。唐寰澄和当时的很多技术史学者都曾经认为，《清明上河图》中的木构拱桥在历史上早已被更为坚固耐用的石拱桥取代，在世界各地都绝迹了。但之后在闽浙等省的深山地区相继发现了各种形式的木结构桥梁，不但有古代建造的木拱桥在持续使用，还有世代相传的工匠在继续建造这种桥梁。唐寰澄根据其构造原理，名之曰“编木拱”桥。2009年，“中国木拱桥传统营造技艺”列入联合国教科文组织《亟需保护的非物质文化遗产名录》。2021年，新一代建筑史学者刘妍的《编木拱桥——技术与社会史》一书出版。他没有像常规的技术史写作那样，直接从传世文物和图像资料出发进行类型学分析，而是通过复原古罗马现实场景下的实际需求和技术条件，对凯撒在《高卢战记》中以文字形式记载的莱茵桥进行推测和复原，指出凯撒的莱茵桥正是一种编木拱桥。更进一步，刘妍回到中国的闽浙山区，考察在真正的生产生活中持续使用至今的中国木拱桥。除了完成对大量文字和图像资料的爬梳工作，他还在山涧之间、急流之上，实地测绘了一座又一座古代和现代用相同技术建造的编木拱桥；在工作室内完成了模型制作；更带着人类学者的眼界和历史学者的深思，深入当地社会生活的历史与现实，不止一次地全程参与造桥匠人的实际营造工作。他得以完成这样一部从外部和内部，从历史和当下的各个立足点出发，深入探究“编木拱桥这个不断闪现在人类历史的各个时间、不同角落的奇特、罕见现象”的“特殊的技术史与社会史”。如此高超、有效的技艺何以罕见？刘妍通过对比东西方木作传统在应对跨度问题时所使用的“编木拱”和“桁架”这两种选择之间的差异，回答了这个问题：“桁架与编木拱，均是将较短的杆件组合起来以形成较大跨度”；“针对桁架结构力学特征的科学研究，是现代结构科学的基础。‘理想’桁架拉、压分明的受力特征，可以方便地简化为抽象模型进行分析计算，因此桁架理论是结构科学的理论基石之一”；与之相对，“编木拱虽然为拱形结构，却兼具拱与梁的结构特征，并会随边界条件的变化而在两者之间转化”，其“力学特征复杂而不明朗”。刘妍多次深度参与到桥匠家族的建造工作，从备料开始，全程观察、记录，学习工匠们不画图纸，不算公式，在造桥过程中现量现做，甚至现下料的“手手相传”的隐秘知识，试图以结构科学读解工匠的语言和操作，揭开这种“暧昧不明”的力的秘密。他发现，编木拱桥的“梁木正是通过编织关系相互别压、制约，每一根‘编织’姿态的纵向梁木都是受弯构件①。结构的内力以弯矩的形式分担在编木拱的各个构件成员上”；并认识到，“这些产生于施工过程、不断变化的内力，是采用现代结构理论对木拱桥进行结构计算与分析的难点。准确的计算需要建立在对结构现状的细致考察与密切监测上”。简而言之，有一点可以明确：编木拱构造的受力方式与木质纤维依靠其天然的柔韧性所发挥出的力学性能密不可分，这是一种只有木头才能编织出的结构。反之，桁架结构中的木杆仅仅是一个几何结构中的部件，替换成其他材料，依然有效。人类的技术和知识的传承，似乎遵循着与物种演化相同的规律。正如达尔文所说：“生存下来的物种可能不是最强壮的，也不是最聪明的，而是对变化反应最快的。”同样，技术和知识得以保存并流传演化，也不在于其精妙和高超，而是取决于其普遍的实用性，可操作、可传授的程度，以及可与其他技术知识相配合的灵活度。现代科学正是以传统的经验技术知识为基础，通过简化参数、归纳定律、建立模型，从而减少其传授的难度，增加其适用的灵活度，得以逐步积累发展起来的。那么在这“物竞人择，适者流传”的知识演化进程中，西方木作传统中这种可抽象表述、可替换刚性材质的桁架结构，成为工业革命时代以降，以钢铁为主体的建造结构的直系祖先；而编木拱这种紧紧依附于木材自身柔韧特性的“暧昧不明”的力，竞争不过桁架结构那种简洁明了的力，未能进入技术演化的主流，只能作为地方性知识，成为一种特化的演变结果，似乎也是个必然结果。（摘编自王艺《柔韧的智慧》）【注】①受弯构件：土木工程专业术语。2．下列选项，不适合作为表现编木拱的“‘暧昧不明’的力”的一项是（

）A．编木拱将较短的杆件组合起来以形成较大跨度，兼具拱与梁的结构特征，并会随边界条件的变化而在两者之间转化，力学特征复杂而不明朗。B．工匠们不画图纸，不算公式，在造桥过程中现量现做，甚至现下料的“手手相传”的隐秘知识，很难以结构科学去读解。C．编木拱构造的每一根“编织”姿态的纵向梁木结构的内力以弯矩的形式分担在编木拱的各个构件成员上，难以采用现代结构理论对木拱桥进行结构计算与分析。D．编木拱构造的受力方式与木质纤维天然的柔韧性所发挥出的力学性能密不可分，难以对结构现状细致考察与密切监测。【答案】2．B【解析】本文通过讲述唐寰澄和刘妍对编木拱桥的研究及发现，展示了这种独特桥梁结构的历史渊源、技术特征及其社会文化意义。文章强调编木拱桥依赖于木材的柔韧特性，与西方的桁架结构形成鲜明对比，进而探讨了技术和知识传承的规律。通过引入达尔文的生物演化理论，阐述了编木拱桥为何被桁架结构取代。文章不仅展示了学者的研究历程，还揭示了传统技艺的复杂性和独特魅力，具有较强的文化与技术史价值。本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.这里明确指出编木拱力学特征复杂不明朗，体现了其力的“暧昧不明”，所以该选项适合表现编木拱“‘暧昧不明’的力”。B.“很难以结构科学去读解”陈述的对象是编木拱技术流传的方式，不是在说明编木结构“‘暧昧不明’的力”。C.难以用现代结构理论计算分析，说明编木拱内力情况复杂，即力的“暧昧不明”，该选项适合表现。D.受力方式与木质纤维天然的柔韧性所发挥出的力学性能密不可分，说明编木拱的受力方式不能简单地用现代结构理论计算，体现了其力的“暧昧不明”。故选B。（2025·河南青桐鸣·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：数智技术的裂变式发展，正在全方位重构中华优秀传统文化的再续方式、呈现形态与传播范式。故宫博物院借助8K超高清影像精准复原《千里江山图》的笔墨神韵，敦煌研究院运用AI算法完成200幅壁画的智能修复，良渚古城遗址通过激光雷达将五千年前的文明密码转化为可交互的数字叙事。这些生动实践，不仅昭示着文化传承新纪元的到来，更为中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展开辟出数智路径。构建数字文化生态体系，激活文明传承新动能。首先，要筑牢文化数字基座，实现资源系统化归集。文化遗产的数字化绝非简单的技术移植，而是古老文明基因的现代转译，亟须构建“天——空——地”立体采集网络。例如，故宫“数字文物医院”已建成涵盖186万件/套藏品的数字资源库。这种“分子级”数字化技术不仅完整留存文化本体，更通过语义标注和知识图谱构建，赋予文物新的生命力，使其成为可计算、可关联的文明数据单元，为文化传承奠定坚实的数据基础。其次，创新数字叙事体系，重塑文化表达范式，数智技术助力突破传统的“展柜+解说”模式，构建起跨媒介叙事矩阵。三星堆遗址通过混合现实技术复原古蜀祭祀场景，苏州博物馆借助文化元宇宙推出“文微明数字分身”，这些数字虚拟世界与现实物理世界深度整合的叙事革命，极大地拓展了数字时代的文化认知视域，让观众深入理解和感受传统文化的魅力。再次，培育参与式传承生态，释放大众创新活力。数智化与百姓生活的有机融合，帮助非遗代表性传承人通过抖音短视频展示苏绣针法，让更多人了解到这一传统技艺的精妙。互联网用户参与式内容生成模式，将文化传承从专家参与系统拓展为全民参与的数字公共领域。通过开放式创作平台建设，提供文物3D模型、传统纹样数据库等数字生产资料，每一位网民都可能成为文化再创造，产品再创新的“数字工匠”。创新技术应用场景，开拓活化利用新境界。要攻克文化遗产修复难题。数智技术正深刻改变着文物保护范式，推动其从传统的“抢救性修复”向“预测性干预”转变。多光谱成像技术揭示出被烟尘覆盖的布达拉宫清代壁画原貌，纳米材料3D打印技术可以精准复原出秦始皇陵青铜水禽的鎏金纹饰，生物计算通过DNA标记追踪书画纸张的纤维老化规律并建立预防性保护模型，均在不断将文化遗产的“后抢救”前移至“先预防”，让珍贵的文化遗产得以长久保存。要再造传统文化体验空间。文化的虚拟特质需要通过真实感官来满足人们的主观缺憾和情感需求，数智技术营造的直观影像为此提供了理想场景。大唐不夜城部署的全息投影装置让李白穿越时空与游客对诵《将进酒》，带来沉浸式的文化体验。通过参数调整观察不同经济政策下的文化演变，深层次的空间重构与临身体验正在具象化发生。要赋能文化全球传播。人类正在进入一个由短视频、直播等形塑的全球化数字交往空间，数智技术正以前所未有的力量增强中华文明的全球影响力。“数字敦煌”资源库全球访问量突破2200万人次，“丝绸之路文化大数据平台”已接入17国200余家文博机构数据，智能传播系统形成文明对话的数字纽带，促进了不同文化之间的交流与互鉴。需要指出的是，站在数字文明与中华文明的历史交汇点，我们必须警惕“技术至上主义”对文化深度的消解，避免“文化保守主义”对创新活力的束缚。中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展不是简单的形态变迁，而是文明基因在数智时代的进化重生。（摘编自农春仕《以数智技术助力中华优秀传统文化传承发展》）材料二：如何让语言文字赋能中国特色大语言模型技术创新应用？首先让国家语样基础设施建设成为当前语言文字信息化发展的“新基建”。近年来，教育部推动建成国家语委媒体语言语料库、冬奥会多语言术语库、公共服务领域译写规范术语库、规范标准课程库等，上线国家语言资源服务平台、中国语言文字数字博物馆、中国语言资源博物馆数字展区等，服务国家战略发展。教育部推动打造“掌上可学、好玩好学、人人能学”的新时代全民学习新课堂。上线的“中华经典资源库”和“中小学语文示范诵读库”被誉为“最好听的语文”，惠及全国约1.6亿中小学生和上千万教师及社会大众。教育部推动中国语言文字数字博物馆建设，在数字赋能下，书写在古籍里的文字“活”了起来。支持相关单位联合开展古文字数字化研究，开通甲骨文数据平台，传承中华优秀传统文化根脉。教育部多领域推动语言文化资源共建共享，建成中华思想文化术语数据库，面向国际传播1200多条中华民族话语体系中最核心最本质的思想文化术语，并与40多个国家和地区开展多语种数字版权合作。建成集成化，智能化、国际化的全球中文学习平台，用户超1600万人，覆盖190多个国家和地区。（摘编自张欣《让每个汉字都“活跃”在“云端”——透视我国语言文字信息化“新基建”》）3．根据材料一，下列不属于“预测性干预”保护范式的一项是（

）A．海南省建设省级黎锦技艺综合数据库，加强非遗技艺数字化保护工作，健全保护传承体系。B．文化遗产研究院主持大足石刻千手观音修复工程，利用数智技术对造像残缺石质补形、补色。C．浙江大学与云冈石窟研究院共同制作云冈石窟三维模型，永久保存云冈石窟及其珍贵文物信息。D．湖南省采用智能化病害诊断、智慧化活化利用等手段，对砖石质文物实施多层次保护与管理。【答案】3．B【解析】3.本题考查学生分析和运用材料信息的能力。材料一提到“预测性干预”是从“抢救性修复”转向“先预防”，强调通过技术提前预防文物损坏。A．建设数据库是为了长期保存和预防性管理，故属于预防性保护。B．“对造像残缺石质补形、补色”属于抢救性修复，故不属于预测性干预。C．三维模型是为了永久保存信息，防止未来损毁，故属于预防性保护。D．智能化病害诊断是提前监测和管理文物状态，故属于预防性保护。故选B。（\o"2025届广东省东莞市常平中学高三三模语文试题"2025·广东省东莞市·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：先秦“诸子”对于风俗的认知尚处于一种整体的、朦胧的状态之中。到大一统的汉帝国时期，“诸子”对风俗的认知逐步具体化、清晰化，他们开始关注具体的风俗事象，并对风俗做出了较为科学的定义。汉代“诸子”的风俗批判是其社会批判思想的重要组成部分，他们在进行风俗批判时必定会关注一些具体的风俗事象，尤其是那些普遍意义上的鄙风陋俗。陆贾亲历了秦末汉初这一历史时期，他在《新语》中总结了秦朝有苛酷之风，如“秦始皇设刑罚，为车裂之诛，以敛奸邪”；好战之风，如“筑长城于戎境，以备胡、越，征大吞小，威震天下”；奢侈之风，如“秦始皇骄奢靡丽，好作高台榭，广宫室”。贾谊明确提出汉承秦制，亦承袭了秦的鄙风陋俗，“然其遗风余俗，犹尚未改”。他还抨击了汉代由于经济的恢复与发展而导致的重利之风，如“今世贵空爵而贱良，俗靡而尊奸富”；僭越之风、奢靡之风，如“世之俗侈相耀……衣服得过诸侯、拟天子，是使天下公得冒主，而夫人务侈也”等。“诸子”对具体风俗事象的关注使得风俗的概念与内涵更加具象化了。司马迁虽然并未明确定义风俗，但将全国划分为山东、山西、龙门—碣石北、江南四大风俗区，并将每个风俗区进行细化，强调风俗的地域性特征，创新性地将风俗的形成与自然环境、经济环境、历史传统联系起来，如：“中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地余民，民俗懁急，仰机利而食。”韩养民就曾指出：“《史记》的问世，是中国风俗文化史上一个划时代的标志。”班固是第一个对风俗概念做出较科学解释的学者。班固在《汉书·地理志》中较为明确地阐释了风俗的定义：“风”因水土等自然地理情况而形成，“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气”；“俗”因历史文化、社会政治而形成，“好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲”。班固赋予了风俗自然与社会两个层面的意义，并试图以“中和”手段将自然性的“风”和社会性的“俗”统一起来，“此混同天下—之乎中和，然后王教成也”。另外，班固还在《史记·货殖列传》的基础上，依据自然环境、政治、经济、历史传统的差异，将全国划分为十三个风俗区，即秦、魏、周、韩、赵、燕、齐、鲁、宋、卫、楚、吴、粤，并指出每个风俗区内部亦存在着大大小小的亚风俗区。应劭继承班固的风俗思想，对风俗进行了进一步界定。“风”是因各种自然性因素而形成的风尚，“风者，天气有寒暖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也”；“俗”是因各种社会性因素而形成的风习，“俗者，含血之类，像之而生，故言语歌讴异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也”。如此界定虽未超出班固风俗概念的范畴，但对“风”和“俗”的定义较之班固更为明确。两汉“诸子”对于风俗的认知由模糊、整体、粗疏变得清晰、具体、细化，“诸子”对风俗事象的关注也使得风俗的定义逐步明确化、科学化，特别是从自然环境、社会人文两个层面对风俗的界定。尽管这种阐释的发展只是初步的，但这无疑为他们深入探讨风俗与政治之间的关系奠定了重要基础。（摘编自秦铁柱《两汉“诸子”风俗思想探赜》）材料二：在古代“风”跟“俗”意思差不多，古人的解释比较强调地域性：“风，土地风俗也”，既讲了“风”也讲了“俗”。陕西的风俗跟广东的风俗、山东的风俗跟云南的风俗不一样，不同的地理环境里形成的风俗是不同的。在进入文明时代之后，风俗依然在不断发展变化，总体而言，古人认为，一国之民的风俗受到两个方面的影响，一是上下之间的影响，二是周围的影响。在古代，上层贵族对下层民众的影响往往起主要作用，所以，人们通常都说“上行下效”，《韩非子》说“楚灵王好细腰，而国中多饿人”，说的就是这个道理。周人灭了商之后，他们研究商朝灭亡的原因，发现其中很重要的一条就是“商俗靡靡”。商纣王刚愎自用，不听劝告，所以下面大臣们都说好话，拍马屁，效果如同靡靡之音，让纣王听起来非常舒服，最后导致商朝灭亡，因为他无法了解社会的真实情况。所以《尚书》提到“政由俗革”，治理国政，要从改革殷人的陋俗开始。人的生活环境不是封闭的，时时会受到周边各种风俗的影响。比如《汉书·地理志》记载，当时的晋北，由于靠近胡地，民众耳濡目染，浸淫成风，好为奸诈，不事农商，成为一种风俗。所以，东汉班固就很感慨，说：“痛乎，风俗之移人也。”《荀子·劝学》里有一句话“蓬生麻中，不扶而直”，麻是笔直长的，蓬很软、很飘，假如把蓬放在麻的中间长，由于环境影响它，它也就跟着长直了。所以，一个地方的风俗每每会受到周边风气的影响。对于古代中国这样一个土地辽阔的国家而言，各地的风俗都不一样，想有真正的统一很困难。古人认为，要想长治久安，必须要把风俗逐步统一，这就需要有相同的道德标准，用超越时空的正确的道德观把大家的认识统一起来；同时，应该仿效中原地区的衣食住行的生活方式，让大家走到一起，即实现“道一风同”。（摘编自彭林《古人为何如此重视风俗》）4．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（

）A．“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”（《礼记·学记》）B．“同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。”（《吕氏乡约》）C．“先王显德以示民，民乐而歌之以为诗，说而化之以为俗。”（《春秋繁露义证》）D．“知欺愚，勇劫惧，壮凌衰，攻击奋者为贤，贵人善突盗者为忻。”（《新书校注》）【答案】4．C【解析】这篇阅读材料聚焦中国古代风俗研究，通过两则材料形成互补：材料一纵向梳理汉代学者对风俗认知的科学化进程，突出班固、应劭的理论贡献；材料二横向解析风俗形成的双重影响因素（上下传导与周边渗透）。两文共同构建了古代风俗研究的立体框架，既展现学术思想的演进脉络，又揭示风俗作为文化载体的政治意义，为理解传统社会“移风易俗”的治理逻辑提供了思想资源。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二第三段观点是“上行下效”对风俗的影响。。A.《礼记·学记》强调需要通过学习来教化百姓，与“上行下效”无关，不能支撑材料二第三段的观点。B.《昌氏多约》强调的是人们应该形成一种“患难与共”的良好民风，与“上行下效”无关，不能支撑材料二第三段的观点。C.《春秋繁露义证》强调通过展示道德来引导风俗，体现了上层对下层在风俗形成中的作用，能支撑材料二第三段的观点。D.《新书校注》描述了一种不良的社会风气，与“上行下效”无关，不能支撑材料二第三段的观点。故选C。（2025·\o"2025届北京市八中高三三模语文试题"北京市八中·三模）阅读下面的材料，完成下面小题。材料一明清两代的小说，无论是文言小说还是白话小说都取得了前所未有的辉煌成就，一定程度上体现了京杭大运河贯通带来的市井文化的兴盛。自隋朝开始纵贯南北的大运河，使原来相对独立的京津、燕赵、齐鲁、中原、淮扬、吴越等地域文化得以深度连接。南北民俗礼仪、饮食文化和休闲娱乐方式等不断融汇，形成了独特的运河风情民俗，运河城市也成为商贾名流、文人墨客的荟萃之地，由此带来了唐诗、宋词、元曲、明清小说的发展繁荣。出生或寄居在运河城市的作家以文学为载体描摹运河风光和市井繁华，讲述运河城市故事，抒发人生志向和家国之思，呈现了群体性的家园记忆、生命意识和审美风范。粗略估计，明清小说中有七八成可称作运河流域小说。可考的作者多来自京杭大运河沿岸，小说内容或多或少地反映了运河流域的社会生活。优秀的章回小说如《水浒传》《红楼梦》《儒林外史》等都不同程度地写到了以大运河为舞台的故事。作为世代累积型小说的《水浒传》，其主要故事自宋代到元朝就在运河沿岸的民间广泛流传。梁山泊是大运河（会通河）的重要水源地，小说中贯通南北的水路指的就是会通河。它书写的风俗、饮食、方言至今还传承在鲁西运河沿岸。文人创作的小说对运河文化的反映则更为深刻。《儒林外史》主要描写以南京为中心的江南士绅的生活，对运河城市扬州、苏州、嘉兴、杭州以及运河辐射城市南京都是显笔直书。书中各色人等因各种原因奔向文化发达、经济繁荣的运河之都，人物日常出行多走水路，叙事空间具有很大的流动性。《红楼梦》故事的发生地虽主要在京都，但运河流域的民情风俗、园林建筑、人物形象、饮食习惯、生活娱乐等浑然流露于全书。它不仅是曹雪芹“追忆逝水年华”所幻化的“秦淮旧梦”，更是一篇大运河文化的民俗风情史。明清小说对大运河的书写，反映了运河区域的交通状况；记录了运河城镇、街道码头、钞关公馆、闸坝桥堤、庙观古迹；记述了运河疏浚、洪涝赈灾、行船遇险、河务管理，又描绘和反映了自然景观、风土民情和官民信仰；对成为背景人物的官员、运军、商人、船民、艺人等也有描绘。明清小说引入宦游和旅行模式，使得人物和故事都随着运河的通运而流动，运河的水、岸、城文化因此得以远播。（取材于张云、宋秋云的相关文章）材料二《红楼梦》是以京杭大运河为底色的小说。小说的结构、人物塑造、细节描写，都不同程度地打上了大运河文化的烙印。如果我们将大运河当作一种解读《红楼梦》的“认识性装置”，或许能开发出一条便捷的读懂小说的通道来。《红楼梦》是曹雪芹为其家族六十年金陵境遇吟唱的一曲挽歌，而这挽歌却是以书写京都贾府兴衰的形式吟诵的。小说中存在“南”虚“北”实两个中心，且由京杭大运河通连。小说的中心故事起于姑苏闾门，结于宝玉向贾政叩拜诀别的毗陵驿，“始”（苏州闾门）“终”（常州毗陵驿）在运河之上；姑苏甄家的“小荣枯”，衬托京都贾家的“大荣枯”。作者还匠心独运地设计了金陵的甄府和京都的贾府，以一虚一实的镜像关系强化了南北的对应，而连接它们的则是一条强有力的脉动。体现在文本中，就是小说的叙事空间随着黛玉自扬州登船北上而转移到京杭运河最北端的京都，贯通南北的京杭大运河如做虚线般地被勾勒了出来。在日常生活描写中，曹雪芹采取“以南写北”的策略，将宦居京都的贾府深深地打上江南的烙印。贾府上下非南物不乐，大的日用采买多在南方；薛蟠从江南做生意回来，特意带回两大箱江南物事给宝钗，宝钗将其分送众人，引得见土仪的黛玉“思故里”。贾府中的人物离不开江南的生活方式，连南方天上的水、地上的花蕊都跟人进了京。饮食方面，江南名酒惠泉酒、苏式糕点、名菜椒油莼齑酱以及鹌鹑烹饪法等，都随着贾府主人由运河漂进了京都。不仅如此，以金陵为代表的江南更是贾府上下人等言谈中屡有提及、感情上怀念有加的故乡。它是贾母跟贾政生气时喊着回去的“南方”，是长在都中的王熙凤向往的风流繁华地，是旅居京都之南人的最后归宿，林黛玉、贾母、王熙凤、秦可卿等人的灵柩都要归葬金陵。“南方”在曹雪芹笔下，已化为一种精神和心理执念，“遍被华林”地弥漫于整部小说中，象征着与现实隐然对应的辉煌过往。这悲凉之气萦绕着逝去的兴与衰，关联着串起了南与北的大运河。《红楼梦》借运河构建的地理空间，在不断的流动中呈现出了南北文化的差异与融合。曹雪芹使南方风俗入北方风物，实是“以南写北”；又以京都喻江南，尽写贾府的繁华与衰落，是在隐写曹家的荣辱历史，是“以北隐南”。这样的写作策略，使运河之上的红楼之梦，于明书、暗写之中得以完成。这个以运河文化为底色的红楼世界，以地理空间与心理状态的相辅相成实现了《红楼梦》创作的形式与内容的完美统一。《红楼梦》对南北文化交流现象的反映，离不开曹雪芹主观上的家族情感和江南情结的作用，艺术上更是结构情节和塑造人物的需要所致。在客观效果上，《红楼梦》也真切地反映了京杭大运河这条水上交通大动脉在南北文化联结、沟通、互动中的重要作用。（取材于张云的相关文章）5．根据材料二和《红楼梦》，下面所列情节没有体现运河文化影响的一项是（

）A．王夫人的远亲刘姥姥因家贫，携外孙板儿来到贾府求助。B．元妃省亲前，贾蔷受命下姑苏请教习，置办乐器行头等。C．薛蟠被打后羞愧之余决定外出经商，开始了反思与成长。D．薛宝琴作新编怀古诗，其中有《广陵怀古》《淮阴怀古》。【答案】5．A【解析】这两篇材料从不同角度探讨了京杭大运河对明清小说创作的深远影响。材料一强调了大运河贯通带来的文化融合与市井文化的兴盛，推动了小说内容的多样性与丰富性，尤其是《水浒传》《红楼梦》等作品对运河文化的深刻反映。材料二则聚焦《红楼梦》，通过大运河的叙事空间与南北文化的交织，揭示了小说中地理与心理的双重结构，展现了曹雪芹对家族历史与江南情结的深刻表达。两篇文章共同揭示了大运河不仅是地理交通的纽带，更是文化创作的重要源泉。5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.刘姥姥进贾府求助是因为家贫，与运河文化没有直接关系。B.贾蔷下姑苏请教习，走的是运河水路，体现了运河的交通作用，受运河文化影响。C.薛蟠外出经商走水路，与运河有关，体现运河文化影响。D.薛宝琴作《广陵怀古》《淮阴怀古》，广陵、淮阴都是运河沿岸城市，体现了运河文化影响。故选A。（2025·福建泉州·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：最近译林出版社翻译出版了英国科普作家菲利普·鲍尔的《明亮的泥土：颜料发明史》。作为一个科学家，鲍尔书中的视角显然更专注艺术与科学的关系。颜色是艺术家的一门通用语言，它甚至和音乐一样，会通过我们的感官深入我们的精神世界。受到不同文明的历史传统、不同地域的动植物世界丰富性的影响，某种颜色从被认知被命名的那一刻起，就天然地带上了我们今天难以琢磨的经验、信仰等元素。不过笔者更感兴趣的是从书中找寻中西方最早对于“颜料合成”的相同实践。艺术家和我们的不同在于他需要两套颜色体系，要将眼中所看到的色彩世界通过调色板再现于画板画布之上，因而艺术史的长河无法脱离颜料的发明史。颜料并非我们常以为的天然存在或调色板上的简单混合物。人类最初使用的颜色，大都是以天然矿物为主。比如云母、红朱砂、黑石墨、绿松石、青金石、孔雀绿，等等。这些五颜六色的石块很容易从自然界取得，不需经过复杂的处理就可使用。在一些几万年前的洞穴遗址上，我们可以看到色彩斑斓的岩画，那时的人们就已经知道从很远的地方将矿物运来，将之粉碎、研磨然后用黏合剂搅拌后进行涂色，磨得越细，颜料的附着力、覆盖力、着色力就越好，穿越了时间的长河依然保存着当时的色泽。朱砂被称为红色之王，其天然形式，比如矿物辰砂，自古以来就是一种颜料。中国利用朱砂作颜料已有悠久的历史，两河流域和埃及并不知朱砂，绘画中作为红色颜料的是氧化铁，主要来自赤铁矿。到了中世纪，朱砂已经成为当之无愧的红色之王，在文艺复兴时期更是无处不在，成为艺术的主要色调。非天然颜料在古代并不多见，特别是蓝紫色，堪称稀罕。迄今为止只有埃及蓝、中国紫和玛雅蓝被确认为是出现于工业社会以前的三种人造蓝紫色。埃及蓝，著名的古埃及玻璃料或陶釉，后来发展为颜料，用于绘制古埃及壁画。在中国，蓝色的矿物颜料主要来自石青。近些年考古学家在中国的汉代彩绘陶俑及青铜器上发现与“埃及蓝”类似的“汉紫”，这种紫色颜料在自然界中还未发现。之后又在秦兵马俑身上发现已经被大量使用，现在人们普遍将其称作“中国紫”。20世纪80、90年代开始，中外科学家开展了长达多年的研究与合作，并首次在兵马俑的彩绘中发现了人工合成的汉紫。埃及蓝的成分主要是钙铜硅酸盐，汉紫的成分是钡铜硅酸盐，没有太本质的区别。硅酸铜钡（汉紫）的制备条件较为苛刻，需要将青石绿、重晶石、硫酸钡、石英等多种物质混合在一起，在1000度左右的高温下进行反应。那时的手工业作坊对于高温的控制已有相当的经验，白陶和原始瓷也出现在这个时期，汉紫也许就是从原始瓷釉技术演变而来的，在春秋战国时就已经被人们偶然发现并作为颜料使用。作为古代颜料中极为珍贵的一种合成颜料，汉紫在秦兵马俑的彩绘使用中却较为普遍。作者的这本书讲了太多西方艺术史的故事。我们期待他的下一本书会是关于中国颜料发明的五彩缤纷的故事。（摘编自闻白《〈明亮的泥土：颜料发明史〉：不一样的颜色故事》）材料二：由于一些原因，我在中国却从未游历过西安，去看看秦始皇的陵墓和他的兵马俑。它们毫无疑问是我一直想参观的。我明白，那些纵横排列的陶土士兵，现在已无人得见其巅峰时期的辉煌。昔日装扮它们的颜料，早已从表面纷纷剥落。如我在本书正文中写到古希腊那些神庙和雕像时所说的，它们留给今人一种印象，似乎古代世界单调黯然。事实并非如此。在西安发掘出土的陶俑上，仍然黏附着一些色料碎片，从中能够看出这些雕像也曾色彩鲜明。兵马俑身上的那些色料，有一些只有中国才有。众所周知，中国古代的化学工艺相当复杂，可用来制备多种药物及其他日常用品。在古埃及，情况同样如此。埃及人留下了一种极受推崇的颜色，今人径称为埃及蓝，它可能是制备玻璃时衍生出来的。这是一种蓝色硅酸盐材料，其色调来自铜元素。中国在秦汉两朝，以及时间更早的战国时期，并未使用埃及蓝，但中国也有属于自己的蓝色，今人称为汉代蓝，也称为中国蓝。中国古代的化学家们还发现，在制作这种蓝色色料时，可以把颜色调成紫色，两者化学成分相同，只是配比有别。这项创新很难得，毕竟在人类的整个“颜料发明”史上，紫色色料都很难制备；在西方，直到19世纪才有了好用、稳定的紫色色料。更令人惊喜的是，中国紫包含两个铜原子，由一个化学键连接，从而成为人类已知最早的具有所谓“金属—金属键”的合成物质，这种单元对现代化学家来说极为重要。我虽未亲见过兵马俑，多年前却在瑞士拜访过苏黎世大学的海因茨·贝尔克教授，海因茨慷慨地送给我一块中国蓝的颜色样品，那是他在自己的实验室里制成的。写本篇序言的时候，这块样品就在我的面前。海因茨曾写道：“从工艺和化学方面来看，中国蓝和中国紫的发明是一项非凡的功绩。”到这里，读者大概能够看出，为何我对《明亮的泥土》中文版的面世如此欣喜。一直让我引以为憾的是，没能在书中更多地谈论西方世界以外的艺术，也许未来某天，我会决心一试。在中国，颜料的发明有着迥异的故事。我期待，也深信，《明亮的泥土》会在中国读者中引发广泛共鸣。（摘编自菲利普·鲍尔《〈明亮的泥土〉中文版序》）1．下列材料，最不可能被鲍尔用到一部关于中国颜料发明的著作中的一项是（

）A．烟炱是敦煌莫高窟使用的颜色材料之一，它是从烟囱壁分离出来的烟团，将烟炱与胶融合，便生成墨这种颜料，由墨而出便是黑色。B．赤红之色象征福贵，是传统牡丹画常用的颜色，明代画家徐渭画牡丹却不用此色，仅以泼墨为之，水墨润泽又浓淡得宜，富有生气。C．蓝草的叶子含有一种色素，现代的科学名称叫“蓝甙”，它在水浸的条件下逐步水解，染于织物上后，经日晒氧化就生成“蓝靛”。D．铅白一般指碱式碳酸铅，又名铅粉、铅华，是中国历史上使用最早、记录最丰富、品种最多样的白色颜料，常用在中国古代绘画中。【答案】1．B【解析】这两篇文章分别从不同角度探讨了颜料发明史的内容。材料一主要介绍了菲利普·鲍尔的《明亮的泥土：颜料发明史》，强调了颜料在艺术史中的重要性，并详细描述了中西方早期颜料合成的实践。材料二则是鲍尔为中文版所写的序言，补充了中国颜料发明的独特故事，特别是汉紫的发现和意义。两篇文章通过对比中西方颜料发明的异同，展示了颜料在文化交流和艺术创作中的重要作用，增强了读者对颜料历史的理解。1．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.选项内容指向颜色的意义、颜色的创新使用及对使用效果的评价，这与颜料发明无关。ACD内容均与颜料有关，与颜色无关。故选B。（2025·江苏盐城·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①早期的地球表面几乎全被海洋覆盖，只有少数几座岛屿不时露出水面。这些岛屿是由质地较轻的花岗岩组成的，它们浮在玄武岩地壳之上，是所有大陆的前身。②今天，只有在南非、加拿大、格陵兰岛、澳大利亚等少数几个地区还能够找到这些原始岛屿的遗迹，这几片“微大陆”为我们保留了地球太古时代的样子。距今35亿年的叠层石化石就是在澳大利亚西部被发现的，而迄今最古老的微生物化石则是在格陵兰岛上被发现的，距今已有37亿年历史。③早期的微生物肯定全都生活在幽暗的深海中，因为阳光中的紫外线是所有生命的终极杀手。大部分深海微生物依靠海底热液喷口产生的化学能生活，也有少部分微生物演化出光合作用的能力，能够利用热液喷口和荧光生物发出的微光生活，这就是绿硫细菌和紫硫细菌。这些细菌在进行光合作用时分解的不是水，而是硫化氢，所以它们光合作用的副产品不是氧气，而是硫单质。④虽然深海的光线很弱，但因为惧怕紫外线，这些细菌不敢去浅海生活，于是浪费了大好的阳光。大约在30亿至35亿年前，蓝细菌横空出世，一举解决了这个问题。这种细菌能够分泌一种黏液，挡住大部分有害的紫外线，它们终于可以在阳光充足的浅海生活了。充足的光能让蓝细菌具备了分解水分子的能力，因此，蓝细菌的光合作用产生的副产物不再是硫单质，而是氧气。⑤那段时期，整个地球的浅海区和今天的哈梅林池非常相似，遍布叠层石。这些石头以每年1厘米的速度扩张，迅速占领了地球上所有的浅海海滩，这样的景象一直持续了将近30亿年！换句话说，地球生命史的绝大部分时期都是被叠层石统治的，它们才是地球生命的王者。⑥之所以会有这个结果，主要原因在于当时的细菌没有天敌。生命在演化出来之后，有将近20亿年维持在原核生物的状态。原核生物的细胞没有细胞核，也缺乏细胞器，无法发展出复杂的内部结构，只能以最简单的细菌形式存活于世。虽然细菌的种类成千上万，但它们的大小都差不多，谁也无法做到一家独大，大家只能和平共处，共同演化。⑦说到生物演化，不少人相信你死我活的生存竞争才是王道，其实在生命最初的30亿年里，来自外部环境的生存压力远比物种之间的竞争压力要大，所以合作才是生物演化的主旋律。蓝细菌虽然演化出高效利用阳光的绝招，但它们也必须依靠其他细菌的帮助才能存活，叠层石就是这种合作的结果。⑧有意思的是，大自然似乎并不喜欢任何形式的一家独大。叠层石的疯狂扩张便为自身的覆灭埋下了伏笔，掘墓人正是蓝细菌光合作用的副产品——氧气。因为氧气是一种化学性质极为活泼的气体，很容易和多种矿物质发生化学反应，通常不太可能在大气层中累积下来。蓝细菌虽工作效率很高，但也花费了至少5亿年，才终于让氧气在大气层中稳定下来，从而彻底改变了地球大气的构成。⑨氧气的出现对于生命来说喜忧参半。喜的是氧气在高空形成臭氧层挡住了太阳光中的大部分紫外线，从此地球表面安全了许多，生命非但不再需要躲进深海，甚至可以登上陆地。忧的是，当时地球上的绝大部分细菌早已适应无氧环境，氧气对它们来说就是毒药，于是只能继续待在海底，只有在那里，才能找到无氧的环境。⑩但是，也有一部分细菌演化出利用氧气的能力，迅速成为地表生物圈的主宰。大约20亿年前，一个古细菌吞下一个好氧细菌，后者没有死，而是在前者身体里安顿下来，成为这个古细菌的寄生虫，这一现象被称为“内共生”。此后，这个好氧细菌逐渐把自己的大部分DNA丢给宿主，自己则摇身一变，成为专门为宿主提供能量的线粒体。而宿主则因为有了能量的保证，逐渐演化出细胞核与复杂的细胞器，变成一个真核细胞。这就是如今所有复杂生物的前身。⑪又过了数亿年，一个真核细胞吞下一个蓝细菌，后者同样摇身变成叶绿体，帮助宿主进行光合作用，这就是植物的前身。再后来，一个真核细胞演化成多细胞生物，靠吞吃其他有机体为生，这就是动物的前身。⑫从此，地球生命变得多姿多彩，地表环境也发生了根本性变化，终于成为今天的样貌。（摘编自袁越《海洋诱惑》）材料二：叠层石的出现，或者说蓝细菌的出现和生长，给地球带来了新的变化，将地球引入了新的纪元。其中最重要的就是产生了氧气。氧气不断充满海洋，将海洋中存在的大量铁元素和其他金属元素氧化，这些金属氧化物从海洋中漂浮状态逐渐沉淀到海底，变成铁矿等矿床，成为我们今天能够利用的重要资源。在元古宙和古生代，叠层石在海洋中几乎没有天敌，一直在肆意生长。这种情况在早古生代奥陶纪时期发生了变化。奥陶纪时期，海洋生物大辐射，出现了海绵、苔藓虫与其他后生动物，它们一起形成了比叠层石更加高级、更加复杂的生物礁灰岩，它们全方位挤占了叠层石原来的稳定优越的环境，叠层石只能在近岸区或台地边缘区盐度、温度存在一定异常的区域继续存活。好在得益于蓝细菌的强大生命力，以及其对海水深度、盐度、温度的广适性，倒也能打造出自己的一片天地。再之后，蛀孔类海洋生物的出现对其也造成了一定的打击，叠层石的生态位不断被压缩。与此同时，在地球上几亿年以来出现的数次大灭绝事件同样对叠层石也有毁灭性的打击。到了近现代海洋中，叠层石的分布范围已经非常局限了，只在澳大利亚大堡礁鲨鱼湾和巴哈马浅海区有它们的身影。从元古宙的盛极一时到现在的零落成泥，叠层石大起大落，它曾踏上过生命巅峰，也经历过重大坎坷，现在的它已经坦然面对，过起了与世无争的悠闲生活。尽管它已经远离俗世，但是人群中还依然流传着它的传说，“大地史书”“古生物钟”“地质瑰宝”都是人们对它的敬畏与赞扬。（摘编自张超

郝彧《层层叠叠是岁月

弯弯曲曲是年华》）2．下列选项不能体现材料一第⑨段画线句中“喜”的是（

）A．在今天的深海无氧环境中依然生活着一些微生物，如深海嗜压菌、深渊细菌等。B．氧气在高空形成的臭氧层挡住阳光中的大部分紫外线，部分生命可以在陆地安全生活。C．好氧细菌含超氧化物歧化酶和过氧化氢酶，有完整的呼吸链，必须在有氧环境下生活。D．科学家证明，在有氧环境中，单细胞绿藻莱茵衣藻仅用16个小时就迈向多细胞生命。【答案】2．A【解析】这两篇材料通过叙述叠层石及蓝细菌的出现对地球生命的影响，描绘了地球生命从简单到复杂的演化历程。材料一主要侧重讲述早期地球生物演化的科学过程，以蓝细菌的光合作用及氧气变化为核心，揭示生物多样性起源。材料二则进一步强调叠层石在地质历史中的重要角色及其盛衰变化，并通过“合作”与“竞争”视角解析生命演化规律。两者语言生动，细节丰富，增强了可读性。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料一第九段“喜的是氧气在高空形成臭氧层挡住了太阳光中的大部分紫外线，从此地球表面安全了许多，生命非但不再需要躲进深海，甚至可以登上陆地”可知，BCD均是体现氧气对生命的“喜”的影响。A.体现氧气对生命的“忧”的影响，只能继续待在海底。故选A。（2025·江西九江·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：讲好中国经验、中国故事，需要一整套行之有效的话语体系与叙事结构。我们可以从三个角度把握建构中国话语和中国叙事体系的必要性。第一，通过话语权的建构来把中国故事传播出去，把成功经验、故事中的道理传播出去；第二，中国特色社会主义事业背后深层次的价值观同西方有所区别，价值观的传播需要一套系统的话语体系；最后，话语权对凝聚人民共识、增强“四个自信”是重要的力量和途径。由此，加快构建中国话语和中国叙事体系、着力增强我国国际话语权是顺应时势的科学战略谋划。长期以来，中国在世界上的形象很大程度上是“他塑”而非“自塑”，存在着信息流进流出的“逆差”。西方话语体系从一种主体看待客体的视角，多次预言中国将“衰败”“崩溃”，但中国不但没有衰败崩溃，反而依靠中国之治走到今天，因此更有必要提出话语体系本土化概念。话语权影响着主动权，要提振人民信心，在国际舆论斗争中占据优势，就必须加快构建中国话语体系，扭转“有理说不出，说了传不开”的境地，促使世界读懂中国，读懂中国人民，读懂中国共产党，读懂中华民族。话语有没有生命力，首先取决于实践。话语应当如实地、如其所是地反映实践，同时又和人们过去的经验、思想进行联通，还原事实，重建现象，形成真实的对中国实践的描述。在此基础上，一个话语体系要创新发展，就要解答好“谁在说话”“为谁说话”等基本问题。必须坚持人民立场，一旦脱离了人民，中国话语就偏离了出发点和落脚点，也就失去了吸引力、感染力、影响力和生命力。（摘编自李文峰《构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事》）材料二：习近平总书记指出：“要加快构建中国话语和中国叙事体系，用中国理论阐释中国实践，用中国实践升华中国理论，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，更加充分、更加鲜明地展现中国故事及其背后的思想力量和精神力量。”党的二十届三中全会《决定》提出：“加快构建中国话语和中国叙事体系，全面提升国际传播效能。”新征程上，我们要着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。坚守中华文化立场。中华优秀传统文化中蕴含的思想观念，不仅是中国人传承至今的精神内核，也对解决人类全球性问题具有重要价值。加快构建中国话