天津市部分区2025-2026学年高三上学期期中语文试题（含答案）（含解析）

第页，共页天津市部分区2025～2026学年度第一学期期高三语文第I卷（选择题共33分）一、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成各小题。陶渊明曾经做过一段时间的官，但他在官场中战战兢兢，只有回到大自然中他才感到自由舒畅。刚欲归田时，乡村田园便是他的理想国。他在《归去来兮辞》里描写了他归田前悲伤怅惘的心境。接着他想象归田时的情景：自酌自饮，亲戚看望，叙旧道新，弹琴看书，忧愁烦恼；春天即将到来，农事也，生活将忙碌而充实，归田后的日子安宁而美好。结庐在人境，能无车马喧吗？当然不可能。诗人却并不觉得，他以一句简洁而的话道破了此中奥秘——“心远地自偏”，诗人的心中一片安宁欢欣，因而他看到的田园是那么悠然自在。这句诗可以说是陶渊明许多田园诗的解释：事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，情境决定心境。在陶渊明的诗中，自然景色和谐静美，而且人与自然融为一体，如鸟与林、鱼与水。1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.烟消云散接踵而至意味深长 B.云开雾散接踵而至语重心长C.云开雾散络绎不绝语重心长 D.烟消云散络绎不绝意味深长2.下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（）A.“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事”——她那没有精采的眼睛忽然发光了。B.儿子遇害后，痛定思痛的约翰决心找到更好的应对儿童失踪的办法——推动立法，建立更有效的寻找失踪儿童的机构。C.梅家的一个年轻小姐，很贤惠，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后来，——你知道吗？D.把“含香之署”讲成“有香味的房子”；把“怀刺”讲成“怀抱着有刺的东西”——都是全无根据地乱解一通。3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，心境决定情境。B.虽然事实上的田园也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，情境决定心境。C.事实上的田园虽然也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，情境决定心境。D.虽然事实上的田园也许并没有那么美，但正如辛弃疾所言，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，心境决定情境。【答案】1.A2.B3.D【解析】【1题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①烟消云散：比喻事物、忧愁消失得干干净净。/云开雾散：指天气由阴暗转为明朗，也比喻疑虑、怨气等消除。此处语境是强调归田后忧愁烦恼的消失，应用“烟消云散”。②接踵而至：指人、事前脚跟着后脚，接连不断地来。/络绎不绝。络绎不绝：形容行人车马来来往往，接连不断。此处语境是强调农事接连到来，应用“接踵而至”。③意味深长：意思含蓄深远，耐人寻味，多形容劝诫时真诚恳切。/语重心长：话语深刻有力，情意深长，多形容长辈对晚辈的教导。此处语境是强调诗句简洁而含蓄深远，应用“意味深长”。故选A。【2题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中破折号表示解释说明，引出对“此中奥秘”的具体解释“心远地自偏”。A.表示说话时的中断或停顿。B.表示解释说明，用“推动立法，建立更有效的寻找失踪儿童的机构”具体解释前面的“更好的应对儿童失踪的办法”。C.表示语气停顿、话题转换，以引起对方注意。D.表示总结上文，对前面乱解词语的例子进行总结。故选B。【3题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线句有两处错误：第一处，关联词语语序不当。分句主语不同，关联词需在主语前，“虽然”应置于“事实上的田园”前，即修改为“虽然事实上的田园也许并没有那么美”，据此可排除AC。第二处，不合逻辑。根据前文“诗人的心中一片安宁欢欣，因而他看到的田园是那么悠然自在”及辛弃疾诗句“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（强调心境影响对事物的感知）可知，应是“心境决定情境”，据此可排除BC。故选D。二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：习近平总书记在党的二十大报告中指出：“尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。”这一重要论述为新时代新征程推进生态文明建设提供了重要准则。早在19世纪，马克思就曾提出自然是人的“无机的身体”的著名论断，强调人与自然是统一的有机整体，彼此相互影响、不可分割。人类友好保护自然时，自然的回报是慷慨的；人类粗暴掠夺自然时，自然的惩罚是无情的。如果人类无度破坏自然环境，必然会打破生态系统的平衡，遭到自然界的“报复”。中国传统文化中“天人合一”的朴素生态观，同样蕴藏着解决当代人类所而临的生态问题的重要启示。《周易》认为，“天地之大德曰生”“生生之谓易”，给予“生生”和“共生”极高的价值期许。“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”《吕氏春秋》强调要遵循“天时”来进行生产生活，体现顺应规律、适度节用的发展思想。中国古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，将天地人统一起来、将自然生态同人类文明联系起来：“顺时”“以时”“不违时”，顺应和保护自然，按照大自然规律活动，取之有时，用之有度，为中国生态文明建设提供了丰厚的思想滋养。生态兴则文明兴。在实现第二个百年奋斗目标的新征程上，我国生态文明建设仍然面临诸多矛盾和挑战，生态环境稳中向好的基础还不稳固，生态环境质量同人民群众对美好生活的期盼相比，同建设美丽中国的目标相比，都还有不小的差距。如何达成“人类与自然的和解”，如何历史地、实践地处理人与自然之间的关系问题再次摆在了我们面前。习近平总书记在党的二十大报告中深刻阐明，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。党的二十大对推动绿色发展、促进人与自然和谐共生作出重大安排部署，科学回答了生态文明建设的重大理论和实践问题，为推进美丽中国建设指明了方向。大自然是人类赖以生存发展的基本条件，我们必须站在人与自然和谐共生的高度谋划发展，以和谐促进共生、以共生消解对立，不断推动人与自然和谐共生新格局的形成。（袁秀《迈向人与自然和谐共生的现代化》，有删改）材料二：人类社会的发展史、文明史，归根结底，是一部人与自然的关系史。“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”，面对如何处理人与自然关系的问题，中国“人与自然是生命共同体”理念和实践日益受到关注和推崇。如何认识人与自然的关系，即自然观，东西方文明的哲学起点不同。英国学者李约瑟指出，在对待自然这个问题上，西方思想在两个世界之间摆动：一个是被看作自动机的世界，按照编定的程序运行；另一个是神学世界，按上帝意志运行。无论“摆”向哪个世界，在西方看来，人都并非自然的一部分，自然是被人认识、使用和改造的对象。这种主客二分法有利于人类大胆突破蒙昧与陈规，发现和掌握自然规律，但其弊端在于令人过度自信，索求无度，最终与自然对立起来。中国的自然观则“别开生面”。在认识论方面，中国传统思想在思考人与自然关系时主张“天人合一”。“人”并非“天”外之物，也就无所谓对立。最具代表性的就是《庄子·齐物论》中所言的“天地与我并生，而万物与我为一”。张载在《西铭》中说得更明白，“民吾同胞，物吾与也”，即人处自然之中，人类固是同胞，万物亦为同类。在实践论方面，与西方哲学相通，中国哲学也强调“知天”。如老子所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”但了解和认识“天”以后，中国哲学指向的并非使用和改造，而是“于自然无所违”“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。福建土楼的出现就印证了这一理念。福建土楼在建造时往往依山就势，能巧妙地利用山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，是人与自然和谐相处的典范。出于对近代以来西方自然观念的反思及对当代人类现实生存困境的关切，马克思主义也强调人与自然相互依赖。马克思指出，“只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”。恩格斯提醒，不可过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次胜利，“自然界都报复了我们”。这与中国的传统自然观如榫遇卯，实现有机结合，产生出了“人与自然和谐共生”“绿水青山就是金山银山”“人与自然是生命共同体”等重大理论成果，这些强调人与自然辩证统一、互利共生的辩证法为认识当下的生态问题提供了思想武器，中国开出的对症之方正得到国际社会越来越广泛的认同。哲学家们是用不同的方式解释世界，对我们来说，更重要的是改变世界。面对全球环境治理前所未有的困难，国际社会应勇于担当，勠力同心，共建人与自然生命共同体。深怀对自然的敬畏之心，尊重自然、顺应自然、保护自然，“天人合一”未来可期。（文龙杰《“天人合一”的自然观为何越来越受推崇？》，有删改）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.习近平关于“自然”的重要论述为当代所面临的生态问题提供了理论支持，也符合“天人合一”的朴素生态观。B.我们必须站在人与自然和谐共生的高度上，推动人与自然和谐共生新格局的形成，因为大自然是人类赖以生存的基础。C.中国哲学主张“天人合一”，强调人与自然相互依赖，这与英国学者李约瑟的观点并不一致。D.中国哲学中强调人与自然辩证统一、互利共生，解决了当下的生态问题，得到了国际社会的广泛认同。5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一和材料二都谈到了“人与自然”的关系，不过两则材料论述的重心并不相同。B.在认识人与自然的关系方面，东西方文明的哲学起点不同，导致东西方对待“自然”的态度也不相同。C.面对全球环境治理前所未有的困难，国际社会应休戚与共，携手共建人与自然生命共同体。D.“绿水青山就是金山银山”等理论成果是马克思主义与中国传统自然观有机结合的产物。6.下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒·其五》）B.尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）C.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（苏轼《赤壁赋》）D.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人·春花秋月何时了》）【答案】4.D5.B6.D【解析】【导语】这篇阅读材料以生态文明建设为主题，通过东西方自然观的对比，展现了中国传统生态智慧与现代发展理念的融合。材料一从政策理论出发，强调人与自然和谐共生的重要性；材料二则从哲学角度，剖析了“天人合一”思想的当代价值。两则材料相辅相成，既体现了中国传统文化的生态智慧，又彰显了新时代生态文明建设的理论创新，为全球环境治理提供了中国方案。【4题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。D.“解决了当下的生态问题，得到了国际社会的广泛认同”错误，原文是说“为认识当下的生态问题提供了思想武器，中国开出的对症之方正得到国际社会越来越广泛的认同”，可见此处强调提供理论指导，而非已经解决问题，得到认可。故选D。【5题详解】本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。B.“导致东西方对待‘自然’的态度也不相同”错误，材料二虽指出东西方哲学起点不同，但未明确说明这是导致态度差异的原因。故选B。【6题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是迈向人与自然和谐共生的现代化。A.句意：在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。表现了人与自然和谐共生的场景，适合作为论据。B.句意：让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客。表现了人与自然和谐共生的场景，适合作为论据。C.句意：何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与鹿为友。表现了人与自然和谐共生的场景，适合作为论据。D.句意：要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。表达的是作者内心澎湃汹涌的哀愁，不能表现人与自然的和谐共生，不适合作为论据。故选D。三、（15分）阅读下面的文言文，完成下面小题。陈蕃字仲举，汝南平舆人也，祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫，以待宾客？”曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世之志，甚奇之。（选自《后汉书·陈王列传》）陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”（选自《世说新语》）徐稚字孺子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。屡辟公府，不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之。后举有道，家拜太原太守，皆不就。稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时会者四方名士郭林宗等数十人闻之疑其稚也乃选能言语生茅容轻骑追之。及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍①一束于庐前而去。众怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《诗》不云乎，‘生刍一束，其人如玉。’吾无德以堪之。”（选自《后汉书·徐稚传》）【注】①生刍：鲜草。7.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.安事一室乎事：本意为侍奉，此意为清扫B.甚奇之奇：以……为奇C.屡辟公府辟：开辟D.去则县之县：通“悬”，悬挂8.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.以待宾客以其无礼于晋B.吾之礼贤师道之不传也久矣C.稚乃负粮徒步到江夏赴之今其智乃反不能及D.及于涂，容为设饭吾属今为之虏矣9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A.时会者四方名士郭林宗等数十人/闻之/疑其稚也/乃选能言语生茅容轻骑追之B.时会者四方/名士郭林宗等数十人闻之疑/其稚也/乃选能言语生茅容/轻骑追之C.时/会者四方/名士郭林宗等/数十人闻之疑/其稚也/乃选能言语生/茅容轻骑追之D.时/会者四方名士郭林宗等数十人闻之/疑其稚也/乃选能言语生/茅容轻骑追之10.下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（）A.《后汉书》为南朝范晔编撰，与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。B.“河东”，古地区名，黄河以东，秦汉时置河东郡，指今之山西省部分地区。C.“登车揽辔”，拿起缰绳，坐上车子，文中指走马上任，巡行各地监察吏治。D.文中“庐”指的是房舍，与陶渊明诗中“结庐在人境”的“庐”意思相同。11.下列对原文的赏析，不正确的一项是（）A.陈蕃少有大志，徐稚自食其力，他们最终都成为一代名臣。B.陈蕃从不接待宾客，只为徐稚特意摆设了一副坐榻，足见徐稚之才。C.徐稚祭拜黄琼，而不留姓名，说明其待人真诚，为人高洁。D.选文中引用《诗经》，体现了郭林宗对徐稚行为的理解和感谢。12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）陈仲举言为士则，行为世范。（2）时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。13.徐稚被郭林宗誉为“南州高士”。请结合选文内容，概括徐稚的“高士”风范体现在哪些方面，并简要分析。【答案】7.C8.B9.A10.D11.A12.（1）陈仲举的言谈是读书人的准则，行为是世间的规范。（2）当时陈蕃任太守，按照礼节请求徐稚代理功曹一职，徐稚无法推辞，拜见陈蕃后就退回去了。13.①安贫乐道，品行高洁：徐稚家境贫寒，“常自耕稼，非其力不食”，体现其自食其力、不慕荣利的品格。②谦恭礼让，德行服众：他“恭俭义让，所居服其德”，以德行为乡里所敬重。③淡泊名利，屡征不仕：多次被公府征召、“家拜太原太守，皆不就”，可见其不慕权位、坚守志节。④重情重义，真诚祭友：黄琼去世后，他“负粮徒步”“设鸡酒薄祭”，祭奠后“不告姓名”，体现其真挚情谊与低调为人。⑤洞察时局，智慧深远：他对郭林宗说“大树将颠，非一绳所维”，暗示对时局的清醒认识，劝其不必过度奔波。【解析】【导语】这篇文言文通过陈蕃与徐稚的对比，展现了两种士人风范。陈蕃胸怀天下，以“扫除天下”为志，体现了儒家积极入世的精神；徐稚则淡泊名利，躬耕自足，展现了道家隐逸高洁的品格。文中细节描写生动，如陈蕃“特设一榻”、徐稚“负粮徒步”等，凸显人物性格。两则选文互补，共同构建了东汉士人的精神图谱，既有治国平天下的抱负，又有独善其身的操守，反映了当时知识分子的多元价值取向。【7题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.句意：怎么能（在意）清扫一间房子呢？B.句意：认为他很奇特。C.辟：征召。句意：多次被官府征召。D.句意：徐稚离开后就把它悬挂起来。故选C。【8题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.连词，表目的，用来/连词，表原因，因为。句意：（准备食物）用来接待宾客。/因为郑国曾对晋文公无礼。B.都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：我礼遇贤士。/从师学习的风尚不流传已经很久了。C.副词，于是、就/副词，竟然、却。句意：徐稚就背着粮食步行到江夏去吊丧。/现在他们的智慧竟然反而比不上（这些人）。D.介词，替、给/介词，表被动。句意：在路上赶上（徐稚），郭林宗为他备饭。/我们都要被他俘虏了。故选B。9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：当时参加葬礼的四方知名之士有郭林宗等几十人，听说这件事，怀疑这个人就是徐稚，就选派了一位善于辞令名叫茅容的生员骑上快马去追他。“四方名士郭宗林等数十人”是一个整体，作为“闻之”的主语，“其稚也”是“疑”的宾语，这两者中间都不可断开，排除BC；“能言语”修饰人物“茅容”，中间不可断开，排除D。故选A。【10题详解】本题考查学生理解古代文化常识的能力。D.“意思相同”错误。文中的“庐”是坟墓，见上文“母忧”，古人“丁父忧”“丁母忧”指父或母去世。句意：将一把新鲜的野草放到墓前就离开了。/我家建在众人聚居的繁华道路。故选D。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“他们最终都成为一代名臣”错误，根据文章内容可知，徐稚终身未做官。故选A。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“为”，是；“则”，准则；“范”，模范，榜样。（2）“以”，按照；“免”，推辞；“既”，已经，……之后；“谒”，拜见。【13题详解】本题考查学生对人物形象特点的概括分析能力。①原文“家贫，常自耕稼，非其力不食”直接展现其清贫自守的生活状态。“非其力不食”更凸显了他依靠自身劳动、不取不义之财的廉洁品格。②原文“恭俭义让，所居服其德”中，“恭俭义让”概括其待人接物的谦逊品格，“所居服其德”则表明其道德感召力已形成社会影响。③原文“屡辟公府，不起……家拜太原太守，皆不就”说明，面对多次征召和直接授予的太守高位均拒绝，证明其价值取向绝非功名利禄，而在于精神世界的持守。④原文“稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名”中，“负粮徒步”显其诚，“设鸡酒薄祭”见其朴，“不告姓名”则彰其不事张扬的本心。⑤原文“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”中，他以“大树将颠”喻指东汉末年的统治危机，劝郭泰不必徒劳挽救，体现其对时势的深刻洞察与超越时代的清醒认知。参考译文：陈蕃字仲举，是汝南平舆人，他祖上是河东太守。陈藩十五岁的时候，曾经悠闲地独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同郡的朋友薛勤来拜访他，对他说：“少年你为什么不整理打扫房间，来迎接客人？”陈蕃说：“大丈夫处理事情，应当（以）扫除天下（的坏事为己任）。怎么能（在意）清扫一间房子呢？”薛勤认为他有让世道澄清的志向，认为他很奇特。 （选自《后汉书·陈王列传》）陈仲举的言谈是读书人的准则，行为是世间的规范。他登车赴任，就有整治社会弊端、匡正天下的志向。陈仲举做豫章太守，刚到任，便询问徐孺子的住处，想先去拜访他。主簿禀告说：“大家想要让您先进入官署。”陈仲举说：“周武王乘车经过商容里巷之门，来不及坐暖席子。我礼敬贤士，有什么不可以！” （选自《世说新语》）徐稚字孺子，是豫章郡南昌县人。家里很穷，常常亲自耕种，不是自己的劳动所得就不吃。做人谦恭、节俭、仁义、谦让，周围的人都佩服他的品德。徐稚多次被公府征召，他都不肯就任。当时陈蕃担任太守，按照礼节请求徐稚代理功曹一职，徐稚无法推辞，拜见陈蕃后就退回去了。陈蕃在郡府不接待宾客，只有徐稚来，才特意摆设一副坐榻，徐稚离开后就把它悬挂起来。后来徐稚因有德而被举荐，在家里被授予太原太守的职务，但他都没有就任。徐稚曾经被太尉黄琼征召，但没有就职。等到黄琼去世，归葬家乡，徐稚就背着干粮徒步赶到江夏，(在黄琼的墓旁)摆设了鸡酒祭奠，痛哭完了，就离开了，也不告诉自己的姓名。当时参加葬礼的四方知名之士有郭林宗等几十人，听说这件事，怀疑这个人就是徐稚，就选派了一位善于辞令名叫茅容的生员骑上快马去追他。在路上追上了徐稚，茅容为他摆上了饭菜，二人谈些农业劳动之事。临别，徐稚对茅容说：“请替我向郭林宗致谢，大树要倒了，不是一根绳子所能维系，为什么要忙碌不停、四处奔波呢？”后来(等到)郭林宗的母亲去世，徐稚前往吊唁，将一把新鲜的野草放到墓前就离开了。众人奇怪，不知这是什么意思。郭林宗说：“这一定是南州高士徐孺子了。《诗经》不是说‘生刍一束，其人如玉’吗？只是我没有这样的品德来胜任啊。” （选自《后汉书·徐稚传》）第II卷注意事项：1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。2.本卷共12小题，共117分。四、（25分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。登南城叶梦得①大江南渡是长干②，北望清淮岁已寒。废垒至今闻鹤唳，苍山从古自龙蟠。鬓毛白尽空看镜，髀肉销③来尚据鞍。折箠④不能答黠虏，遗民犹有汉衣冠。【注】①叶梦得，宋代爱国诗人，此诗应为诗人为官建康或复至建康时所作。②长干：古建康里巷名，借指建康。③髀肉销：典出《三国志》中刘备“髀肉复生”的典故，原指久不骑马导致大腿长肉。④箠：鞭子。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写诗人登上南城远眺所见，长江的南岸是淮水，向北望是凄清的建康城。B.颔联通过描绘“废垒鹤唳”“苍山龙蟠”等意象，营造出一种荒凉的氛围。C.颈联“鬓毛白尽空看镜”与陆游《书愤》的“镜中衰鬓已先斑”，都抒发了诗人壮志难酬的情感。D.诗句“髀肉销来尚据鞍”化用刘备的典故，反其意而用之，生动刻画了将士长期征战、疲惫却坚守的形象。15.该诗尾联“遗民”句与辛弃疾“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”一句，分别表达了诗人怎样的情感？请简要分析。【答案】14.A15.①该诗表现了诗人对沦陷区人民的同情之情和对他们气节的赞扬。“遗民犹有汉衣冠”表明了沦陷区的百姓仍保留着汉服，期盼着宋王朝来收复失地。②“一片神鸦社鼓”表达了对沦陷区人民安于异族统治的痛心之情。如今“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”与“四十三年，烽火扬州路”形成鲜明的对比，当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，但如今沦陷区的人民已经安于异族的统治，这是痛心的事。【解析】【导语】这首诗通过登高远眺的视角，抒发了诗人对故国沦丧的悲愤和壮志难酬的感慨。诗中“废垒鹤唳”“苍山龙蟠”等意象营造出荒凉肃杀的氛围，颈联以“鬓毛白尽”“髀肉销来”的对比凸显岁月蹉跎之痛，尾联“遗民犹有汉衣冠”则暗含对故国的深切怀念，与辛弃疾词中“佛狸祠下”的无奈形成鲜明对比。【14题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌思想内容的能力。A.“长江的南岸是淮水，向北望是凄清的建康城”错误。“大江南渡是长干，北望清淮岁已寒”，可见南岸是建康城，北望是淮水。故选A【15题详解】本题考查学生赏析诗人情感的能力。①叶梦得诗中“遗民犹有汉衣冠”，以“汉衣冠”代指华夏文化与对宋室的认同。沦陷之地的百姓虽身处异族统治下，却仍坚守汉族服饰与文化，这既让诗人深切同情他们饱受战乱、流离失所的境遇，又为其未忘故国、坚守气节的行为深深感动，字里行间满是对遗民的怜悯与赞扬，也暗含对收复失地的期盼。②辛弃疾“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，佛狸祠是异族入侵者（北魏太武帝拓跋焘）的遗迹。昔日曾是战乱之地，如今却成百姓祭祀、鼓乐喧闹之所，百姓竟安于异族统治，忘却历史伤痛。此句与“四十三年，烽火扬州路”的战乱记忆形成强烈对比，诗人借此抒发对百姓麻木、国土难复的痛心，暗含对南宋朝廷偏安一隅、不思恢复的愤懑。16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“________，________”感叹，将江山之胜与怀古之情融为一体。（2）韩愈在《师说》中明确指出“________，________”，这一观点与“取之于蓝，而青于蓝”所表达的道理是相同的。（3）李密在《陈情表》中用“________，________”两句概括自己幼年时的不幸遭遇，奠定了全文悲凉的基调。【答案】①.江山如画②.一时多少豪杰③.是故弟子不必不如师④.师不必贤于弟子⑤.臣以险衅⑥.夙遭闵凶【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“险衅”“夙”“闵”。五、（22分）阅读下面的文章，完成下面小题。眼皮底下的村庄任巨龙我走出村庄的时候，阳光明媚，清风徐徐。留在身后的村庄却在不停地向我招手，盼我早些回来。屋子不能没有主人，树木、蔬菜需要及时打理，我还没有走远，一只无形的手已经牢牢地抓住了我。村庄深处，还有很多属于我的事情，走得再远，也不会变成别人的事。这些事在村庄的某个地方耐心地等着，直到我回来把事情了结。空气里飘来泥土的气息，飘向哪里，哪里就有生命和律动。于是，荒野田图、飞禽走兽、禾黍百草、山川河流，都在泥土的气息里复活。村里人也如复苏的草木，脱去冬装，走出家门，在春天的原野上追逐春风的影子，追逐可期的明天……我坐在地头的埂子上，一手拿着锄头，一手抚摸着泥土，思绪像浩荡的春风。我对土地说：“相信我吧，既然选择了你，就会陪你到天荒地老。”土地默不作声，像年迈的父亲。父亲的肤色如泥土般灰黄，粗细的皱纹，如大地干涸皴裂的开口，只是那双依然明亮的眼睛，总是专注地凝视着田野——宽厚包容，默默奉献。父亲的心血汗水全部洒在了大地上，最后又回归大地，化作泥土，永远相伴。草木葳蕤的时候，万物竞相生长。原野上百花烂漫，沙枣花的芬芳与村庄里槐花的淡雅、苹果花的繁盛相互辉映。经年之后，阔别乡土的人们，遇见田野，闻到花香，就会很自然地想起自己的村庄和土地。很多离开村庄的人又回到村庄，看看乡土，看看故人。还有一些人正走在回家的路上。村庄和土地是很多人的起点和终点。我爱村庄的向日葵，也爱村庄的苜蓿草。一片绽放的向日葵和一片紫色的苜蓿花，是村庄调制的两种截然不同的心灵鸡汤。当我需要火一样的热情点亮生活，驱散阴霾的时候，我会走近向日葵。我喜欢向日葵太阳般可爱的笑脸和金黄的花瓣释放出来的温暖。向往温馨浪漫的时候，我希望置身一片开满紫色花蕊的苜蓿草地。这是一种温柔安静的植物，它像草又像庄稼。从春天吐绿开始，苜蓿便受人追捧，还是嫩芽呢，很多人已经悄悄地掐了带回去做菜或包饺子。再长大些，便是村里牛羊和鸡鸭最合口味的美食。我喜欢静静地躺在一片苜蓿草上。我躺在首蓿草上，憧憬未来的时候，村庄里的另一个故事正在上演。土豆赶着自家的牛羊，正在田地周边到处寻找牧草。他和牛羊从地的东头转到西头，瘪着肚子，迈着急促的步子，卷起一路的灰尘，像一群忙着赶路的乞讨者。在垛海般苍翠的田野上，却有一群找不到草吃的牲畜，这多少让人感到唏嘘和伤感。在村庄这个地方，土地本身是公平的。能长五谷，同样也能长荒草；能养活村里的人，也不会让村里的六畜挨饿。是后来的人们扭曲了土地的博爱和公正。当农田越开越多，荒地便越来越少。庄稼一天比一天长得好的时候，野草却日渐稀疏，很多人以为这是好事，其实不然。面对吃不饱肚子的原野，牲畜的目光里充满了忧伤和疑问，面对绿油油的庄稼，它们不明白，这么多的“草”为何不能吃？如果一座村庄养不活自己的牲畜，让它们在出生的土地上挨饿，这是村庄的不幸，也是土地的悲哀。村庄的土地，在不同人的眼里，有不同的期待。有的时候，在村庄的土地上渴望一种不现实的存在，其实也是村庄的生活。只有到了秋天，一切才真实地展现出来。季节和土地一样，从不亏欠任何东西，庄稼也好、荒草也好、禽畜也好，都在时节中成长或老去。满眼的丰收里，有金黄的稻谷，也有饱满的野草种子；有日渐肥壮的牛羊，也有新长成的麻雀和乌鸦。村里人说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”还说：“你骗土地一时，土地骗你一季。付出了多少辛劳，就收获多少回报。”这些精准的农谚，在秋天都得到印证。那些没有吃饱荒草的牛马和驴子，却在秋天里干着最苦最累的重活。车装得满满当当，主人挥着鞭子，发出愤怒的吼叫，催促牲畜多拉快跑，好像走慢了要耽误大事。牲畜即使吃得不好或是没有吃饱，也攒足劲，干出和吃饱了一样的活，从不玩弄投机取巧或出工不出力的花招。这个季节，主人心里是有数的，总会给些奖赏。草料管够，还会添加些苞谷、麦麸或是油渣之类的精料。为了这口精料，它们付出的反而更多。倒是那些关在棚圈里育肥挣钱的牲畜，每日吃着精料，过着吃饱了睡、睡好了又吃的安逸生活。在村庄的世界里，牲畜有时候也思考命运这个头痛的问题。一场又一场的大雪覆盖村庄的时候，冬天就到了。没有了庄稼，原野上空空荡荡，风吹着雪如白色的沙尘从上面掠过，四野便是一派迷蒙，仿佛回到久远的时代。每一场大风大雪，都会折断村里的一些树木。为了不碍事，有人会将它们伐了，拿回去当柴，烧火做饭。对于倒下去的树木，村里的牲畜是很难过的。毕竟夏日的酷暑里，这些树木的浓荫为它们遮挡过燥热的骄阳。地里没有庄稼，牧羊人便放心地将牲畜赶进地里觅食。但庄稼地一贫如洗，除了扎脚的庄稼茬和枯枝败叶，还会有什么呢？牲畜用前蹄不停地扒拉积雪，费了很大的气力，找到的不过是几片枯黄的树叶或是秋天留下的草茬。冬天才刚刚开始，更多的雪还在后面，很多牛羊扒拉着扒拉着就停了下来，不知是失望还是灰心，站在雪地里迷茫地张望，肚子里好像装满心事和无奈。毕竟活下去是一件不容易的事，下一口草料在哪儿？下一场风雪什么时候到来？都是牲畜的顾虑和担忧。（有删改）17.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（）（）A.标题“眼皮底下”一语双关，既指村庄在物理距离上的邻近，更指村庄在心理上时刻牵动着“我”，是“我”无法割舍的精神牵挂。B.文中对“苜蓿草”和“向日葵”的描写，一柔一刚，既展现了村庄物产的丰富，也隐喻了乡村生活所能提供的不同精神慰藉。C.文章引用“种瓜得瓜，种豆得豆”等农谚，意在批评那些投机取巧、欺骗土地的行为，揭示了“公平”是本文的核心主题。D.“为了这口精料，它们付出的反而更多”意在写出牲畜面对主人照顾时表现出的感恩心态，它们要付出更多劳动以回报主人的精料。E.文章既写离村感受、泥土感悟，也写植物与乡村生活，内容丰富：作者思绪在事物、情感间自由转换，从泥土到父亲，从苜蓿到憧憬，写法灵活自然。18.文中多次出现“土地”意象，请结合全文分析“土地”的丰富内涵。19.文本后半部分从“牲畜”的角度进行描写，有怎样的好处？请简要分析。20.赏析文中画线的语句。21.文中写道：“如果一座村庄养不活自己的牲畜，让它们在出生的土地上挨饿，这是村庄的不幸，也是土地的悲哀。”请结合全文，探究作者通过这句话表达了怎样的深层思考？【答案】17.CD18.①生命的根基与精神归宿：土地是村民物质生活的保障（如种植庄稼、养育牲畜），也是精神寄托（如“起点和终点”的象征）。②沉默的奉献者：土地被赋予“年迈的父亲”的形象，突出其宽厚包容、默默奉献的品质。③公平与公正的象征：土地本身是公平的，“能长五谷，同样也能长荒草；能养活村里的人，也不会让村里的六畜挨饿”“付出了多少辛劳，就收获多少回报”，土地以博爱和公正对待生命。19.①丰富内容。从牲畜的角度着笔，侧重于展现其生存状态，从不同层面呈现了乡村的生活画卷，使乡村的形象更加立体丰满。②深化主题。牲畜在村庄面临的困境引发读者对村庄发展、人与自然关系的深入思考，深化了文章的主题。③增强表现力和感染力。从牲畜的角度进行叙述，使文章具有一定的新鲜感，激发读者的阅读兴趣。20.①运用比喻，将父亲的肤色比作“泥土”，皱纹比作“大地干涸皴裂的开口”，形象生动地写出父亲与土地的紧密联系，突出其沧桑、朴实的形象。②通过“明亮的眼睛”“专注地凝视”“宽厚包容”等词语，表达了对父亲默默奉献、坚韧包容精神的赞美，也暗含对土地般厚重亲情的深切感念。21.①生态伦理的反思：作者借牲畜的困境批判人类对自然的过度索取，提醒人们应尊重土地的自然规律，维护生态平衡。②乡土文明的忧虑：村庄与土地本应和谐共生，但人类的开发行为破坏了这种平衡，暗示乡土文明在现代冲击下面临的危机。③生命关怀的延伸：将牲畜的命运与人的命运相联系，表达了对所有生命的悲悯与关怀，呼吁回归人与土地、与万物共生的本真状态。【解析】【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了村庄与土地的深厚情感。作者通过泥土、植物、牲畜等意象，展现了乡村生活的丰富内涵与精神慰藉。文中既有对土地的热爱与承诺，也暗含对现代乡村变迁的隐忧。语言质朴而富有诗意，情感真挚，体现了人与自然的紧密联系，以及对传统乡村价值的深刻思考。【17题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“意在批评那些投机取巧、欺骗土地的行为，揭示了‘公平’是本文的核心主题”错误，引用农谚主要是为了印证季节和土地从不亏欠任何东西，付出多少辛劳就有多少回报，体现土地的公平，而非批评投机取巧、欺骗土地的行为；且文章主题是对土地、村庄的眷恋，对生态平衡、乡土文明的思考，“公平”只是土地的特质之一，并非全文核心主题。D.“意在写出牲畜面对主人照顾时表现出的感恩心态”错误，牲畜吃精料是主人秋收时的奖赏，而牲畜付出更多劳动是被动顺应主人需求，并非感恩心态，反映了牲畜的无奈和艰辛。故选CD。【18题详解】本题考查学生分析艺术形象内涵的能力。①土地能种植五谷、生长荒草，既满足村民的粮食需求，又能养育牛羊等牲畜，是乡村生命的物质支撑；文中提到“村庄和土地是很多人的起点和终点”，即便远走也会回乡探望，土地承载着人们的乡愁，是心灵的最终寄托。②作者将土地比作“年迈的父亲”，一生心血洒在土地上最终回归土地，与土地默默滋养万物、不求回报的特质契合；“默不作声”“宽厚包容，默默奉献”是土地的品性，它始终无私孕育生命、承载村民的辛劳，如同父亲般付出不图回馈。③文中明确“土地本身是公平的……也不会让村里的六畜挨饿”，说明土地对所有生命一视同仁，不偏私任何物种；“种瓜得瓜，种豆得豆”“付出了多少辛劳，就收获多少回报”，土地会以实际结果回应人们的付出，尽显博爱与公正。【19题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①文章后半部分聚焦牲畜，既写土豆的牛羊四处找牧草挨饿的困境，也写秋收时干活牲畜的辛劳、育肥牲畜的安逸，还写冬天牲畜扒雪觅食的迷茫，补充了乡村生活中牲畜生存的状态，从多层面展现乡村风貌，让村庄形象更丰满。②牲畜的困境是“人们扭曲了土地的博爱和公正”，过度开垦农田导致荒地减少，这能促使读者反思人类开发行为的不合理性；秋收、冬天的牲畜命运，让人思考村庄发展中人与自然的关系、生命平等的意义，跳出对村庄眷恋的情感，让文章主题更深刻。③文章后半部分转换为牲畜视角，新颖独特，打破叙述惯性；通过描写牲畜“迷茫地张望”“肚子里好像装满心事和无奈”等，赋予牲畜人的情感，增强文章表现力。【20题详解】本题考查学生赏析重要语句的能力。①句子将“父亲的肤色”比作“泥土”，贴合父亲长期劳作、扎根土地的生活状态；将“父亲的皱纹”比作“大地干涸皴裂的开口”，写出父亲因岁月与劳作留下的沧桑，让父亲的形象更具象，暗示父亲与土地共生共息的关系。②通过“明亮的眼睛”“专注地凝视着田野”刻画父亲对土地的执着与珍视，“宽厚包容，默默奉献”点明父亲的品性；父亲的品质与土地的无私奉献一致，作者通过描写父亲，既赞美了父亲坚韧包容、默默付出的精神，也暗含对土地般厚重深沉亲情的感念。【21题详解】本题考查学生分析探究重要语句丰富含意的能力。①牲畜挨饿的根源是人类过度开垦农田、减少荒地，过度索取破坏了自然生态的平衡；作者批判人类不合理的开发行为，提醒人们要尊重土地的自然属性，维护生态平衡，实现人与自然的和谐共处。②土地滋养村庄的人与万物，村庄守护土地的自然状态，这是传统乡土文明的特质；但人类扭曲土地的公正，破坏了这种平衡，导致牲畜挨饿、村庄失去原本的和谐，暗含作者对传统乡土文明逐渐偏离本真、面临危机的担忧。③作者将目光投向牲畜，将牲畜的命运与村庄、土地的命运绑定，进而延伸到对所有生命的关怀；其深层是呼吁人们摒弃对生命的偏见，尊重每一种生命的生存权利，回归人与土地、人与万物平等共生的本真生活状态。六、（10分）22.“九三阅兵”不仅是一场视觉盛宴，更是一次深刻的精神洗礼。请参照示例进行仿写，以此阐述阅兵的意义。示例：它是一声警钟，敲响了历史的回音，告诫我们和平来之不易。它是_____________________，_____________________，_____________________。【答案】①.示例一：它是一首史诗②.颂扬了英雄的伟绩③.激励我们前行不忘来时路（示例二：它是一次宣言，彰显了国家的力量，宣告我们矢志守护复兴之路。示例三：它是一座桥梁，连接着过去与未来，提醒我们肩负起时代的使命。）【解析】【详解】本题考查学生语言表达之句式仿写的能力。示例句式结构：以“它是+数量词+名词”的比喻开头，后接两个动宾短语，内容需围绕“九三阅兵”的精神价值，最终落脚到“告诫/激励/提醒”等引导的意义阐释。示例一：以“史诗”为喻，“颂扬了英雄的伟绩”呼应历史，“激励我们前行不忘来时路”传承精神，强调阅兵是对英雄的铭记。示例二：以“宣言”为喻，“彰显了国家的力量”体现当下国力，“宣告我们矢志守护复兴之路”指向未来使命，突出阅兵的公开性与国家立场。示例三：以“桥梁”为喻，“连接着过去与未来”明确时空关联，“提醒我们肩负起时代的使命”落脚个体责任，体现阅兵“以史为鉴、开创未来”的内涵。23.阅读下面关于“天津上合会议”的新闻报道片段，完成后面试题。8月31日至9月1日，上海合作组织成员国元首理事会会议在天津成功举行，本次会议以“弘扬‘上海精神’，深化团结协作”为主题，与会各方就地区安全、经济合作、人文交流等重大议题深入交换意见，达成广泛共识。作为本次会议的举办地，天津以其深厚的历史文化底蕴、现代化的城市风貌和高效的会务服务，赢得了各国与会代表的高度赞誉。会议期间，海河两岸华灯璀璨，志愿者的微笑成为城市最美的名片，充分展现了天津作为国际大都市的自信。此次会议不仅提升了天津的国际知名度和影响力，更为天津深度融入“一带一路”建设、推动高水平对外开放注入了新的强劲动力。（1）请根据材料，概括本次“天津上合会议”带来主要影响。（不超过50字）（2）会议志愿者的表现被赞为“城市最美的名片”。请结合材料并联系实际，谈谈你对这一赞誉的理解。（不超过80字）【答案】（1）提升了天津的国际知名度和影响力，为其融入“一带一路”、推动高水平开放注入了新动力。（2）示例：志愿者的微笑和服务是城市人文精神的直观体现。他们用专业、热情和友善向外宾传递了天津的温暖与友好，成为展示城市文明程度和文化软实力的流动窗口，故此赞誉极为贴切。【解析】【小问1详解】本题考查学生概括要点的能力。材料末句明确指出了两方面影响：“提升了天津的国际知名度和影响力”是直接效应；“更为天津深度融入‘一带一路’建设、推动高水平对外开放注入了新的强劲动力”是带来的长远