福建省莆田市第二中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题（含解析）

福建省莆田市第二中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：一九四五年九月二日上午九时十分，我在日本东京湾内美国超级战舰“密苏里”号上，离日本签降代表约两三丈的地方，目睹他们代表日本签字，向联合国投降。这签字，洗净了中华民族七十年来的奇耻大辱。这一幕，简单、庄严、肃穆，永志不忘。天刚破晓，大家便开始准备。我是在七点多钟随同记者团从另一艘军舰乘小艇登上“密苏里”号的。“密苏里”号舰的主甲板有两三个足球场大，但这时也显得小了，走动不开。到处都是密密簇簇排列着身穿卡叽制服、持枪肃立的陆战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官以及二百多名各国记者。灰色的舰身油漆一新，十六英寸口径的大炮，斜指天空。这天天阴，灰云四罩，海风轻拂。海面上舰船如林，舱面上人影密集，都在向“密苏里”号舰注视着。小艇往来疾驶如奔马，艇后白浪如练，摩托声如猛兽怒吼，几乎都是载着各国官兵来“密苏里”号舰参加典礼的。陆地看不清楚，躺在远远的早雾中。仪式开始九时整，各国代表按照签约程序依次签字……全体签字毕，各国首席代表离场，退入将领指挥室，看表是九点十八分。我猛然一震，“九·一八”！一九三一年九月十八日日寇制造沈阳事件，随即侵占东北；一九三三年又强迫我们和伪满通车，从关外开往北平的列车，到站时间也正好是九点十八分。现在十四年过去了。没有想到日本侵略者竟然又在这个时刻，在东京湾签字投降了，天网恢恢，天理昭彰，其此之谓欤！投降书按预定程序，日本代表应该随即取了他们那一份投降书（另一份由盟国保存）离场，但是他们还是站在那里。傍晚时分，日本代表团顺着来路下舰，上小艇离去。在他们还没有离舰时，十一架超级堡垒排列成整齐的队形，飞到“密苏里”号上空，随着又是几批超级堡垒飞过。机声中，我正在数架数时，只见后面黑影簇簇，蔽空而来，那都是从航空母舰上起飞的飞机，一批接一批，密密麻麻，不知有多少架，顷刻间都到了上空，然后向东京方向飞去。大战中空军将士厥功甚伟，理应有此荣誉，以这样浩浩荡荡的阵势，参加敌人的投降典礼。我听见临近甲板上一个不到二十岁满脸孩子气的水手，郑重其事地对他的同伴说：“今天这一幕，我将来可以讲给孙子孙女听。”这水兵的话是对的，我们将来也要讲给子孙听，代代相传。可是，我们别忘了百万将士流血成仁，千万民众流血牺牲，胜利虽最后到来，代价却十分重大。我们的国势犹弱，问题仍多，需要真正的民主团结，才能保持和发扬这个胜利成果。否则，我们将无面目对子孙后辈讲述这一段光荣历史了。旧耻已湔雪，中国应新生。（节选自朱启平《落日》，有删改）材料二：我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不但“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是，比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。（节选自毛泽东《别了，司徒雷登》）1．根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一中日本投降签字前的宏大场景的描写渲染了庄严肃穆而又欢乐喜悦的气氛，烘托出了胜利者心中的喜悦之情。B．材料一节选自《落日》，文章题目一语双关，一方面点出日本代表离去的时间，另一方面日落象征着日本军国主义的失败。C．材料二中毛泽东指出以闻一多、朱自清为代表的我国近代知识分子都能认清帝国主义的真实面目，并在文中极力赞扬了他们的民族气概。D．《别了，司徒雷登》与《别了，不列颠尼亚》，两篇文章从标题形式到民族感情都很相似，都表达了民族自豪感。2．下列对两则材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项（

）A．材料一采用小标题形式，用一个个生动、感人的镜头展现典礼过程，全文条理清晰，各片段既有机相连，又自成体系。B．材料一在叙述签字仪式时插入“九·一八”和“一九三三”事件，巧妙将客观历史事实与主观情感抒发相结合，强化了文章的情感色彩。C．材料二题目《别了，司徒雷登》语意双关，表面是说司徒雷登离开中国，实则隐寓美帝主义对华侵略政策的失败。D．材料二结尾写到“司徒雷登走了，白皮书来了”，这一“走”一“来”的对比既是对全文的总结，也是对题目和文章开头的照应。3．请从论证方法和论证语言两个方面简要分析材料二的论证特色。4．新闻通讯具有真实性、文学性、评论性等特点，材料一是如何体现以上特点的，请简要分析。【答案】1．C

2．D3．①灵活运用多种论证方法。有正反对比的方法：如把闻一多、朱自清与颇有些“民主个人主义”思想的伯夷进行对比，赞颂闻一多、朱自清的民族精神。有例证法：如举出大量事例来论证美帝国主义对中国的“直接”侵略。有引证法：如引老子的话“民不畏死，奈何以死惧之”来表现中国人民大无畏的英雄气概。②论证语言富有力量，形象生动。语言的形象性：如写“司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁着眼睛看着，希望开设新店，捞一把”，却总是“没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’”“只好挟着皮包走路”几句，把司徒雷登不甘心失败，但最终又逃不了失败的命运的悻悻之态很形象地刻画出来，并有几分幽默。4．①真实性：开头出现具体时间，还有仪式前的场面白描，体现出真实性；②文学性：环境描写，如开头关于天气和海风、海面的描写，渲染了气氛；细节描写，如写水兵脸上的微笑等，让读者感受到胜利的喜悦；③评论性：如结尾评论胜利付出的巨大代价，启发人们要珍惜和平；评论我们国家还存在诸多问题，思考如何保持住胜利果实等，富有思想性。【导语】朱启平《落日》生动地描绘了日本投降签字仪式的场景细节，以细腻笔触展现历史时刻，情感深沉凝重，使读者仿佛身临其境感受抗战胜利的庄严与荣耀。毛泽东《别了，司徒雷登》则站在宏观政治高度，以犀利言辞剖析美对华政策失败，彰显中国人民的骨气与自信，两篇作品从不同视角记录特定历史时期的重大意义与深刻内涵。【解析】1．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。C.“近代知识分子都能认清帝国主义的真实面目”错。材料二倒数第二段“中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想”，指出还有部分知识分子糊涂，对美国存有幻想。选项以偏概全。故选C。2．本题考查学生对文本材料信息和写作特色的分析能力。D.“对比”错，“司徒雷登走了，白皮书来了”，一“走”，一“来”，是并列关系，表达的是同样的意思，不存在对比。故选D。3．本题考查学生分析论证方法和论证语言特色的能力。①灵活运用多种论证方法。如第一段“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些‘民主个人主义’思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概”，此处把闻一多、朱自清与颇有些“民主个人主义”思想的伯夷进行对比，赞颂闻一多、朱自清的民族精神。可知运用了正反对比的方法。如“还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人”，举出大量事例来论证美帝国主义对中国的“直接”侵略，这是例证法。如引老子的话“民不畏死，奈何以死惧之”来论证“中国人死都不怕，还怕困难吗？”表现中国人民大无畏的英雄气概。这是引证法。②论证语言富有力量，形象生动。如刻画司徒雷登不甘心失败，但最终又逃不了失败的命运的悻悻之态时，文中说“司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把”，却总是“没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’”“只好挟起皮包走路”，这些都很生动，并有几分幽默，体现了语言的形象性特征。4．本题考查学生分析文本特征和表现手法的能力。①真实性：如开头“一九四五年九月二日上午九时十分”，写具体时间体现真实性；如“到处都是密密簇簇排列着身穿卡叽制服、持枪肃立的陆战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官以及二百多名各国记者……陆地看不清楚，躺在远远的早雾中”，这是仪式前的场面白描，给人身临其境之感，体现了新闻通讯的真实性。②文学性：如“这天天阴，灰云四罩，海风轻拂。海面上舰船如林，舱面上人影密集”，这是关于天气和海风、海面的环境描写，渲染了气氛，增加了文学感染力；如“军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵”等，用细节描写这一文学手法让读者感受到人们对于胜利的渴望和胜利到来的喜悦，使新闻通讯具有文学性。③评论性：如“可是，我们别忘了百万将士流血成仁，千万民众流血牺牲，胜利虽最后到来，代价却十分重大。我们的国势犹弱，问题仍多，需要真正的民主团结，才能保持和发扬这个胜利成果。否则，我们将无面目对子孙后辈讲述这一段光荣历史了”这段话，写代价重大是评论胜利的来之不易，启发人们应珍惜和平，不要轻启战争；指出“问题仍多”，是希望正视我们存在的问题，思考如何保持和发扬胜利果实等，富有思想性，非常具有指导意义，体现了文学评论的评论性。阅读下面的文字，完成下面小题。瀛洲思絮录（节选）张炜整整三天的时间，我①的思绪都围绕着太史阿来与“女通灵者”，渐渐生出疲惫，我再不愿想他们，于是打开大门步出营帐。我想到那些作坊里走一走，那是百工们一显身手之地。城邑内分设“六坊”：丝织、炼铁、锻造、制简、物器、盐工；还有“三院”：经卷、缮写、大言。至于士兵操练、防卫布置，除了我定期参与筹划之外，差不多全部交予淳于林②将军办理。军机大事从来是一国一城之首务，关乎生死存亡。但我对这性命攸关之事体却越来越厌倦。与其说我一概推给淳于林是出于极度的信任，还不如说是为了规避，为了免除烦扰。我最喜欢去的地方是经卷、缮写和大言三院。当然，这三院的设置是受了稷下学派③的影响。当年稷下学宫的盛况令我倾倒，至今想起仍是如此。我决心让彼地萎褪之花在此岸灿烂盛开，而且有过之而无不及。经卷院是贮藏经典宝籍之所，并蓄有至佳学问者、随船而来的几十位“方士”——这些所谓的“方士”大半一踏此岸就扔掉了原来的营生，再也不“言必称神仙”了。他们分别来自六国。经卷院称得上是整座城邑的心脏地带。缮写院是抄录经典之所，为防万一，从彼岸携来的宝典文书四千二百一十六卷册，要逐一抄写备份，并分别存放，以避水火兵乱；其次，学士每有崭新著述，皆由经卷院议定，也必由缮写院大录数卷，或存起或传阅。大言院是学士诸人每日辩论之场所，设有讲坛、边座、听席、记录；邑内一切有益之思、深邃之想，都不必忌讳，大可一一放言。所辩论者，题目愈大、愈远离俗务，即愈被珍视。所言皆大：大境界、大气度、大念想。愈是如此，则愈受尊崇。三千童男童女分布在六坊中。他们与年长者不同之处是，每人每月要进十二次学坊。学坊授课者皆为名士，分别讲授义理、算学、天文、农耕、渔盐、武事、文书，共七项。每半年考试一次，优异者给予奖赏。七项中的突出者，则特予鼓励，以备后用。我常常走入作坊或学坊，只见童男童女或繁忙纺织，或朗朗诵诗，心中大喜。三千童男童女，灿烂如花。我不由得愈加思念起儿子小林童。他今年该是十六岁了，正和这些孩子差不多的年纪。他如今怎样，正是我日夜牵挂之处。母与子相依为命，我孤儿与寡母！唯担心哪一天秦吏对他们母子下手。秦吏绝望中不会放过他们。我曾叮嘱卞姜：如骨肉分离那一天真的来到，一家人不能同船启程，那么首要一事就是携小林童隐入民间，远离徐乡。我把民间密友一一道出，卞姜哭成了泪人……几千年后，当我那些彼岸的亲戚经历了几番极度的繁荣和贫困之后，将会一再地想念我，苦苦寻觅我的踪迹。他们越来越确定无疑地相信我是一个航海家、探险者、术士，甚至是一个巧言善辩的江湖骗子——只是出于自尊和其它原因，他们才不好意思把后者说出口罢了。其实真正的“航海家”是我招募来的周边渔民、海上老大，还有个把通星相、辨潮汐的“百工”。留给我的真实角色就只能是一个“骗子”了。他们说的并没有错。不过历史分派给我这个“骗子”的倒是一个大角色，让我去骗骗那个自视甚高的“千古一帝”。我正因此而心生得意。世上一切心怀叵测的“小人”都时常会涌起这类得意，我最终还是扮演了一个大角色。是我把三千年来最杰出的一些人物搬运到了这片偌大陆地上，又将其像羊群一样放开。仅仅有率众出逃之举，还仍有点“常人”味儿。能在一片“平原广泽”上“放羊”，就不是“常人”了。但我告诫自己千万不能做个“牧羊人”，不能有栅栏，更不能有鞭子。我深知那班挚友要把我变成“牧者”。他们不自觉地让我把“羊”迁地而“牧”，自己宁可做“羊”。他们希求的不过是饲喂的精细，而不是奔向大野的流畅。他们只是面对那个嬴政莽汉的宰杀之危，才愤而登舟。这正是我的恐惧与悲伤。我悲的是同类挚友。因我转眼已近五十，大限将至，无法预测未来的一天。我所要做的，也许只是赶在这一切来临之前做下些什么。于是我力主设“六坊三院”，特别倡立“大言院”。彼岸膏壤千里，竟无处吐放“大言”。人无大言，必类虫犬；国无大言，气短如雀。“六坊”与“三院”互为支持，缺一不可。淳于林等喜“六坊”，厌“三院”；殊不知它们好比躯与首的关系。失去“三院”，“六坊”中的丝织坊会织出长丝勒围自身；炼铁坊会锻出利剑戕绝肉躯；盐工坊堆出的盐山也会把莱夷的三千童男童女腌制起来。其它几坊，亦是同理。不必讳言，我最爱去的场所即是“大言院”。不仅如此，而且还鼓励和率众前去那里。一杯清茶，席地而坐，倾听辩家们“辩理驳难”。我敢说这里容聚了各色学问，举凡儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳五行家、纵横家、兵家、农家等等各派，都有倡明主张的机会。他们据理力争，吐言锋利，几次让我感动得泪湿双眼。我又想起了少年时节远去齐都稷下学宫的情景……（有删改）【注】①“我”：文中指徐福。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十八年（公元前219年），徐福受秦始皇之令，率童男童女三千人东渡瀛洲，寻找长生不老药。②淳于林：将军，“我”的挚友，东瀛之地“我”最倚重的人。③稷下学派：据史载，齐国曾在临淄稷下设立学官招徕贤士。诸子学派云聚，争鸣蔚然成风。学界有人将稷下学官的先生和学士们称为“稷下学派”。5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．“大言”是邑内一切有益之思、深邃之想，无论对于个人，还是对于国家，都意义非凡。B．“我”渡瀛洲时，一家人不能同船启程，因为统治者想用亲情牵制为其寻访仙药的人。C．“三院”既要保护从彼岸携来的经典宝籍，又要延续百家争鸣、开放多元的学术氛围。D．我感到“恐惧与悲伤”，是因为我曾经看到我的挚友们身处于“嬴政莽汉的宰杀之危”。6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说以历史人物徐福为主人公，打破对历史事件的固有认知，对徐福东渡作出了独到的推理与解读。B．小说的第二段和结尾都提到了“稷下学宫”，其盛境引人遐思，寓意深远，首尾呼应，富有张力。C．本文将文言词汇和具有地域特色的语言化入现代语流，不落窠臼，是向中国传统雅文学的致敬。D．本文充满人文关怀和理想主义的诗情，又不乏冷静的审视，具有非常鲜明的反思性和哲理性。7．本文的叙事很有特色，请结合全文简要分析。8．“我最终还是扮演了一个大角色”，文中从哪些方面展现了“我”是一个“大角色”？请结合全文概括并简要分析。【答案】5．D

6．C7．①用第一人称(或：有限视角)讲述故事。便于主人公“我”的讲述与倾诉，拉近与读者的距离，使故事真实可信。②通过心理活动自然展开情节。通过“我”的思索、回忆与联想与来讲述来到此岸之后的生活，构建此岸生活的理想图景。③在故事讲述中多次使用对比。此岸与彼岸不同的文化态度形成对此，“我”和“我”的挚友对生存状态的不同理解形成对比，“我”和淳于林对“三院”的认识形成对比，三千童男童女和“我”的儿子小林童的生活形成对比，这些都丰富了叙事内容，使故事富有张力。8．①气魄胆识方面：“我”敢于欺骗自视甚高的“千古一帝”，虽东渡海外，但并未寻找长生不老药，而是实现自己的抱负。②文化理想方面：“我让彼地萎褪之花(文化之花)在此岸灿烂盛开”，“我”守护着思想文化和各家学者，保卫着精神家园。③治民抱负(或：教化百姓)方面：让三千童男童女受教于各学坊名士，学习七项功课，为国家培养栋梁之才：“我”告诫自己千万不能做个“牧羊人”，而要谋求整个族群的进步与发展，是自己与他人的共同解放、共享自由。④格局胸怀方面：“邑内一切有益之思、深邃之想，都不必忌讳，大可一一放言”，“容聚各色学问”，让各家学派都有机会倡明主张。【解析】5．本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。D.“是因为我曾经看到我的挚友们身处于‘嬴政莽汉的宰杀之危’”错误。原文“他们希求的不过是饲喂的精细，而不是奔向大野的流畅。他们只是面对那个嬴政莽汉的宰杀之危，才愤而登舟。这正是我的恐惧与悲伤”可知，我感到“恐惧与悲伤”，是因为挚友们“希求的不过是饲喂的精细，而不是奔向大野的流畅”。故选D。6．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“具有地域特色的语言”错误。节选文本并未呈现出“具有地域特色的语言”。故选C。7．本题考查学生对文本叙事特色的分析鉴赏的能力。由原文“我的思绪都围绕着太史阿来与‘女通灵者’”“我再不愿想他们”“我想到那些作坊里走一走”“我最终还是扮演了一个大角色”可知，用第一人称(或：有限视角)讲述故事。便于主人公“我”的讲述与倾诉，拉近与读者的距离，使故事真实可信。由原文“我的思绪”“我想到那些作坊”“我决心让彼地萎褪之花在此岸灿烂盛开”“我不由得愈加思念起儿子小林童”“几次让我感动得泪湿双眼。我又想起了少年时节远去齐都稷下学宫的情景……”可知，通过心理活动自然展开情节。通过“我”的思索、回忆与联想与来讲述来到此岸之后的生活，构建此岸生活的理想图景。(或：“按照心理时序叙事”“多用内心独白叙事”“通过回忆联想讲述故事”“采用意识流的叙事方式”)由原文“大半一踏此岸就扔掉了原来的营生，再也不‘言必称神仙’了”“经卷院称得上是整座城邑的心脏地带”“大言院是学士诸人每日辩论之场所，设有讲坛、边座、听席、记录；邑内一切有益之思、深邃之想，都不必忌讳，大可一一放言。所辩论者，题目愈大、愈远离俗务，即愈被珍视。所言皆大：大境界、大气度、大念想。愈是如此，则愈受尊崇”“彼岸膏壤千里，竟无处吐放‘大言’”“他们不自觉地让我把‘羊’迁地而‘牧’，自己宁可做‘羊’。他们希求的不过是饲喂的精细，而不是奔向大野的流畅。他们只是面对那个嬴政莽汉的宰杀之危，才愤而登舟。这正是我的恐惧与悲伤”“我最喜欢去的地方是经卷、缮写和大言三院”“淳于林等喜‘六坊’，厌‘三院’”“他们与年长者不同之处是，每人每月要进十二次学坊。……我常常走入作坊或学坊，只见童男童女或繁忙纺织，或朗朗诵诗，心中大喜”“母与子相依为命，我孤儿与寡母！唯担心哪一天秦吏对他们母子下手”可知，在故事讲述中多次使用对比。此岸与彼岸不同的文化态度形成对此，“我”和“我”的挚友对生存状态的不同理解形成对比，“我”和淳于林对“三院”的认识形成对比，三千童男童女和“我”的儿子小林童的生活形成对比，这些都丰富了叙事内容，使故事富有张力。8．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。由原文“不过历史分派给我这个‘骗子’的倒是一个大角色，让我去骗骗那个自视甚高的‘千古一帝’”可知，“我”欺骗了秦始皇；“我的思绪都围绕着太史阿来与‘女通灵者’，渐渐生出疲惫，我再不愿想他们”“能在一片‘平原广泽’上‘放羊’，就不是‘常人’了。但我告诫自己千万不能做个‘牧羊人’，不能有栅栏，更不能有鞭子”可知，“我”并没有寻找长生不老药，而是选择了自己的理想。这些都是气魄胆识方面体现出的“大角色”。由原文“我最喜欢去的地方是经卷、缮写和大言三院”“当年稷下学宫的盛况令我倾倒，至今想起仍是如此。我决心让彼地萎褪之花在此岸灿烂盛开，而且有过之而无不及”“我敢说这里容聚了各色学问，举凡儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳五行家、纵横家、兵家、农家等等各派，都有倡明主张的机会。他们据理力争，吐言锋利，几次让我感动得泪湿双眼。我又想起了少年时节远去齐都稷下学宫的情景……”可知，“我”恢复了稷下学宫的盛况，让各家思想在这里交汇碰撞，保卫着精神家园，这是文化理想方面的“大角色”。由原文“三千童男童女分布在六坊中。他们与年长者不同之处是，每人每月要进十二次学坊。学坊授课者皆为名士，分别讲授义理、算学、天文、农耕、渔盐、武事、文书，共七项。每半年考试一次，优异者给予奖赏。七项中的突出者，则特予鼓励，以备后用”“能在一片‘平原广泽’上‘放羊’，就不是‘常人’了。但我告诫自己千万不能做个‘牧羊人’，不能有栅栏，更不能有鞭子”可知，治民抱负(或：教化百姓)方面：让三千童男童女受教于各学坊名士，学习七项功课，为国家培养栋梁之才：“我”告诫自己千万不能做个“牧羊人”，而要谋求整个族群的进步与发展，是自己与他人的共同解放、共享自由。由原文“大言院是学士诸人每日辩论之场所，设有讲坛、边座、听席、记录；邑内一切有益之思、深邃之想，都不必忌讳，大可一一放言。所辩论者，题目愈大、愈远离俗务，即愈被珍视”“一杯清茶，席地而坐，倾听辩家们‘辩理驳难’”“容聚了各色学问”“都有倡明主张的机会。他们据理力争，吐言锋利”可知，格局胸怀方面：“邑内一切有益之思、深邃之想，都不必忌讳，大可一一放言”，“容聚各色学问”，让各家学派都有机会倡明主张。二、文言小题9．下列句子中没有通假字的一项是（

）A．而倔起阡陌之中

B．威振四海C．非及乡时之士也

D．秦有余力而制其弊【答案】D【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“倔”通“崛”，突出，突起。句意：从田野间突然奋起发难。B.“振”通“震”，震慑。句意：威名震慑天下。C.“乡”通“向”，原来。句意：比不上原来的那些士人。D.无通假字。句意：秦国也就有了富余的力量制服他们。故选D。10．下列各项加点词活用类型不相同的一项是（

）A．子孙帝王万世之业也

函梁君臣之首B．席卷天下

负而前驱C．以愚黔首

且夫天下非小弱也D．因利乘便

履至尊而制六合【答案】C【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.相同，都是名词作动词。帝王：称帝称王。句意：是子子孙孙称帝称王千秋万代的基业。函：用匣子装。句意：用匣子装上梁国君臣的首级。B.相同，都是名词作状语。席：像席子一样。句意：像席子一样卷起天下。前：向前。句意：背着箭向前冲。C.不同。愚：形容词使动用法，使……愚蠢。句意：来使天下百姓愚昧。弱：形容词作动词，变弱。句意：天下没有变小变弱。D.相同，都是形容词作名词。利：有利的形势。句意：趁着有利的形势。至尊：至尊的皇帝宝座。句意：登上皇帝的宝座来控制天下。故选C。11．下列加点词不属于古今异义的一项是（

）A．才能不及中人

B．不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士C．仓皇东出

D．盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉【答案】C【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.“中人”：古义，平常人；今义，中间介绍人。句意：才能比不上平常的人。B.“以致”：古义，用来招纳；今义，连词，表结果。句意：不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才。C.“仓皇”：慌慌张张。古今意义相同。句意：慌慌张张从东门逃出。D.“人事”：古义，人的作为；今义，关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；事理人情。句意：国家兴盛和衰亡的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人为因素造成的吗？故选C。12．下列句子中，句式与其他三项不同的一项是（

）A．而身死国灭，为天下笑

B．一夫作难而七庙隳C．而智勇多困于所溺

D．夫祸患常积于忽微【答案】D【详解】本题考查学生理解文言句式的能力。A.被动句，“为”表被动。句意：自己死在人家手里，被天下人耻笑。B.被动句，语意被动。句意：一个人起事，天子的七庙就被毁坏（即国家灭亡）。C.被动句，“于”表被动。句意：而智慧勇敢的人大多被溺爱的事物困扰。D.状语后置句，正常语序是“夫祸患常于忽微积”。句意：祸患常常从微小的事物上积聚起来。故选D。13．下列对文学文化常识的理解，不正确的一项是（

）A．万乘：万辆兵车，古时一车四马为一乘。周制，天子地方千里，兵车万辆，因以“万乘”称天子，亦可指大国。B．少牢：牛、羊、猪各一头。古代祭祀所用牲畜，行祭前需先饲养于牢，故“牢”指祭祀用的牲畜。C．庙号：中国古代皇帝死后，在太庙立室奉祀时起的名号。一般开国皇帝称“祖”，后继者称“宗”。如宋太祖赵匡胤、庄宗李存勖等。D．黔首：秦朝对百姓的称呼，“黔”是黑色，秦朝百姓以黑色头巾裹头，故名。“氓”、“庶民”、“布衣”、“黎民”等也指百姓。【答案】B【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。B.“少牢：牛、羊、猪各一头”错误，应该是“少牢：羊、猪各一头；太牢：牛、羊、猪各一头”。故选B。14．写出下列加点词的意思①追亡逐北

②非抗于九国之师也

③原庄宗之所以得天下

【答案】败逃的军队

匹敌、相当

推究【详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。①北：败逃的军队。句意：追逐败逃的军队。②抗：匹敌、相当。句意：不能同九国的军队匹敌。③原：推究。句意：推究庄宗得天下的原因。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎，日月不足为明；岑乎，泰山不足为高；巍乎，天地不足为容也！当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之：未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。（选自韩愈《伯夷颂》，有删改）材料二：事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也。夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。韩子因之亦为之颂以为微二子乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，其伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！（选自王安石《伯夷》，有删改）15．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。韩子A因之B亦为之C颂D以为E微二子F乱臣G贼子H接迹I于后世16．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．既，已经、在……之后，与《过秦论》“孝公既没”中“既”字的意思相同。B．义，坚守大义，与《六国论》“义不赂秦”中“义”字的意思用法都相同。C．病，怨恨、痛恨，与《论语》“君子病无能焉”中“病”字的意思相同。D．归，归附、去往，与“一日克己复礼，天下归仁焉”中“归”字的意思不同。17．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）A．在韩愈看来伯夷反对伐纣和耻食周粟之举，不仅是符合“义”的特立独行，更是深明君臣大义的臣下对“道”统的崇奉和维护。B．韩愈将伯夷与微子对比，是为了盛赞伯夷是古往今来、天地之间最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色。C．王安石此文，针对《史记》及韩愈《伯夷颂》有关伯夷的记述和评论展开辩驳，体现了王安石不盲从权威、不苟顺流俗的理性精神。D．《伯夷》中王安石对伯夷在武王伐纣时是否在世提出质疑，并从年龄与时间、地理位置与行程等角度考量，推断出伯夷可能已经不在世。18．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。（2）使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！19．下图是材料二的思维导图，请用自己的语言补充完成横线处的空缺内容。【答案】15．BDF

16．C

17．B18．（1）等到武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。（2）假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪里会仅仅是姜太公呢！19．①孔孟；②扣马而谏，耻食周粟；③伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。【导语】韩愈的《伯夷颂》和王安石的《伯夷》分别以伯夷的历史形象为立论点，反映了两位思想大家对道德与历史的不同观照。韩愈礼赞伯夷特立独行、不以世俗为念的高洁品格，将其推崇为道德楷模。而王安石则以历史考据和理性色彩，质疑其形象与行为逻辑，试图还原伯夷的真实处境。两文对比鲜明，展现了先秦人物在唐宋时代思想观念中的复杂影响，也揭示了士大夫对历史与道德的不同诠释与思辨精神。【解析】15．本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。“韩子因之”主谓宾结构完整，其后B处断开；“亦为之颂”前省略主语“韩子”，“为之”修饰“颂”，语意完整，其后D处断开；“微二子”和“乱臣贼子接迹于后世”构成假设关系，中间F处断开。故选BDF。16．本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。A.正确。句意：殷商灭亡后。/秦孝公去世之后。B.正确。句意：坚持道义不吃周朝的粮食。/坚守大义不贿赂秦国。C.错误。怨恨、痛恨/担心。句意：天下人谁不怨恨纣王呢？/君子担心自己没有才能。D.正确。归附、去往/称赞。句意：就打算归附他。/一旦约束自己，使言行恢复到礼上，天下人都会称赞你是仁人。故选C。17．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“将伯夷与微子对比，是为了盛赞伯夷……”错误，由原文“微子贤也，抱祭器而去之。……彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟”可知，韩愈将伯夷与微子对比，目的是阐明贤士“信道笃而自知明也”的道理。故选B。18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“奋”，奋然起事；“相”，辅佐；“出”，使……出，拯救出来；“元元”，百姓。（2）“使”，假使；“及”，赶上；“烈”，功业。19．本题考查学生理解理解文章结构、思路的能力。文本开篇先以“事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也”引出对伯夷的讨论；①由原文“夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清”可知，文章陈述孔子和孟子这样的圣贤对伯夷的评价，即他们不事暴君，等待天下清平，呼应前文“圣贤辩之甚详而明”。故此处应填“孔孟”；②由原文“然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌”可知，此处是司马迁对伯夷的记述，呼应前文“偏见独识”，故此处应填：扣马而谏，耻食周粟；③由原文“伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？”可知，作者最后得出自己的看法：伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。参考译文：材料一：读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚地知道自己的人。像伯夷这样的人，是穷尽天地、穷尽万世也不顾虑（别人看法）的人。（与他比较），即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，宽广的天地也不算能包容。当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人，都抱着祭祀的器具离开殷商；武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商；未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国。伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，难道是（他们）有所求取才这样做的吗？（是因为他们）坚定地相信道义并清楚地知道自己。材料二：有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世（的人）不深入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，而学士大夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。凭孔孟二人的值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他（所追求）的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周，但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确的。商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？等到武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是当时德重年高的人，八十多岁了，年事已高。从海边奔赴文王的邦都，算起来也有几千里远，从文王兴起，到武王时代，也要有几十年的时间，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣，而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说，古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪里会仅仅是姜太公呢！四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。草书屏风韩偓何处一屏风，分明怀素踪。虽多尘色染，犹见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。20．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联疑问起笔，惊喜之态溢于言外，紧接着诗人断定这是怀素的书法作品，可知他十分熟悉怀素作品的风格。B．颔联正面描写屏风上的整幅墨迹，用“尘色染”来衬托“墨痕浓”，突出怀素作品笔酣墨畅、痛快淋漓的特点。C．颈联具体描绘了屏风画面，将“秋涧”“寒藤”“古松”等意象组合在一起，构成了一幅古朴的“寒山秋涧”图。D．诗歌起笔点题，进而承“怀素踪”对作品展开由粗转精的描写，最后以独特方式亮明诗人的情感，自然流畅。21．《书论选读》评价此诗：“（该诗）通过生动精辟的语言形式，深刻描述了怀素作品的飞动气势和苍劲形象。”请据此简要分析本诗颈联和尾联。【答案】20．C21．①颈联使用比喻。用“怪石”“秋涧”“寒藤”“古松”等比喻怀素草书的点、竖和弧钩的笔画，形象表现了其古朴苍劲、灵活飞动、富于变化的特征。②用字精炼，富有表现力。如“怪”字写出草书运笔的狂放不羁、富有个性，“奔”“挂”则写出笔画之间流淌的气韵以及用墨的饱满劲健、酣畅淋漓。③尾联采用虚写的手法。诗人想象如果把屏风放在水边，屏风上的字迹都会化作蛟龙游走。想象奇特，突显草书笔势的迅疾、笔画的盘曲和气韵的生动。【导语】本文通过描绘草书屏风呈现的怀素书法之美，展现了诗人对书法艺术的赞叹和深刻理解。全诗语言凝练，意象生动，极具画面感与情境感，尤其颈联、尾联以形象化的比喻点明书法气势之飞动与意境之壮美，将艺术之魅力表达得淋漓尽致。【解析】20．本题考查学生综合理解和赏析诗歌的能力。C.“构成一幅古朴的‘寒山秋涧’图”错误。本诗题目中有“草书”，可知本诗描写的对象为怀素的草书。诗歌的颈联上句从点画来赞美怀素书法的刚劲有力，说怀素草书中的点，好像怪石正在向秋涧奔走；下句是说怀素草书中竖和弧钩笔画，真像枯藤（即“寒藤”）挂在古松上。上下两句通过对怀素书法笔画的描写，展现了狂放、豪纵的书法气度，可见不是写景，是以比喻修辞，写草书的特点。故选C。21．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧以及炼句的能力。①诗歌颈联“怪石奔秋涧，寒藤挂古松”，是说怀素草书中的点画，好像怪石正在向秋涧奔走；怀素草书中竖和弧钩笔画，真像枯藤挂在古松上。这两句运用了比喻的修辞手法，把点画比作正在向秋涧奔走的怪石，把竖和弧钩比作挂在古松上的枯藤，形象生动，体现其狂放、豪纵的气度，无一字不飞动，无一字不活泼，体现了生动活泼的气韵，形象表现了其古朴苍劲、灵活飞动、富于变化的特征。②诗歌颈联“怪石奔秋涧，寒藤挂古松”，其中的“奔”“挂”两个动词非常富有表现力。“奔”字，充分表现了草书中点画那种迅疾有力的动势，十分形象生动；“挂”字，充分展现了怀素草书中笔画之间蕴藏的生动气韵。此外，形容词“怪”也独具特色，“怪”字突出怀素草书书写运笔的与众不同，极富个性魅力。③尾联“若教临水畔，字字恐成龙”，是说如果把屏风搬到水边，每个字恐怕都要化成龙，游到水里去了。由此可见怀素草书是何等的笔势飞矫，生动活泼。这两句诗歌作者没有再直接对书法作品进行写实描写，而是运用了虚写的手法，以神奇的想象结尾，想象奇特，突出书法作品笔走龙蛇的草书特点，留下回味不尽的余意。五、名篇名句默写22．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《五代史伶官传序》中，欧阳修在引《尚书》中的话作答时，顺势从中引申出“

，

”的道理。（2）《过秦论》中形容农民起义的星星之火顷刻间燃成燎原之势的名句是“

，

”。（3）《李凭箜篌引》中形容音乐时而幽咽时而轻快的一句是“

”。（4）《燕歌行（并序）》中，高适用“

”一句赞扬了战士们与敌人短兵相接时赤心报国的牺牲精神。【答案】忧劳可以兴国

逸豫可以亡身

天下云集响应

赢粮而景从

芙蓉泣露香兰笑

死节从来岂顾勋六、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。_____①______，这是我方的观点，理由如下：第一，从本体论上看，过程指事情进行或事物发展所经过的程序，它包括起因、经过和结果，也就是说，②

，难道我们能见小忘大，以偏舍全吗？祥林嫂置身封闭保守的鲁镇，饱经磨难和压迫，虽“捐门槛”来救赎自己而不得，最终惨死于祝福之夜，如果我们读这篇小说只关注祥林嫂“死”的结果而漠视事件发展过程，那就“竹篮打水一场空”，什么深意也读不到了。第二，从逻辑上看，凡事有过程才会有结果，天道酬勤，做好过程，结果必然不会令人失望。司马光写《资治通鉴》用了19年，班固写《汉书》花了20余年时间，曹雪芹著述《红楼梦》耗费毕生精力……如此等等，十年辛苦不寻常，字字读来皆是血，坐不得冷板凳，下不了真功夫，③

，只会“欲速则不达，见小利则大事不成”。第三，从时空上看，结果往往只在一瞬间，而过程则往往需要广漠空间的漫长磨砺和数日经年的辗转腾挪，我们怎可因为一时的结果而否定甚至漠视广大时空的奋斗过程呢？陈胜、吴广虽然失败了，但他们揭竿而起的一生不精彩吗？李杜一生才华横溢，满腔抱负，最终却困顿飘零，我们难道会因为他们结局不佳就不记得他们一生的孜孜以求吗？23．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。24．请指出一辩第二个理由的逻辑谬误。25．文中画波浪线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是