福州市山海联盟校教学协作体2025-2026年高二上期中考试语文试题及答案

福州市山海联盟校教学协作体2025-2026年高二上期中考试语文试题时间：150分钟分值：150分一、基础知识（14分）1.下列加点字读音全都正确的一项是（）A.

溯源（sù）

自矜（jīn）

脊梁（jǐ）

一篑（kuì）B.

庶人（sù）

嚼过（jiáo）

户牖（yǒu）

呺然（xiāo）C.

八佾（yì）

寒噤（jīn）

怵惕（chù）

恻隐（cè）D.

和弦（xián）

瘟神（wēn）

攥住（zuǎn）

邋遢（lā）【答案】A【解析】【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力。B.“庶人”的“庶”应读作shù；C.“寒噤”的“噤”应读作jìn；D.“攥住”的“攥”应读作zuàn。故选A。2.下列各项中，对加点词语的解释有误的一项是（）A.

迩之事父

①迩：近

②事：侍奉B.质胜文则野

①文：华美、文采

②野：粗野、鄙俗C.自矜者不长

①矜：夸耀

②长：长久D.

敏于事而慎于言

①敏：机敏

②慎：谨慎【答案】D【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.正确。句意：近可以侍奉父亲。B.正确。句意：质朴超过文采就会粗野鄙俗。C.正确。句意：自我夸耀的人不能长久。D.敏：勤勉。句意：做事勤勉，言语谨慎。故选D。3.下列选项中，与所给例句句式相同的一项是（）例：是以圣人欲不欲，不贵难得之货A.凿户牖以为室，当其无，有室之用B.为之于未有，治之于未乱C.知人者智，自知者明D.有一言而可以终身行之者乎【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言句式的能力。例句“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”是宾语前置句，正常语序为“以是圣人欲不欲，不贵难得之货”。句意：因此，圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的。A.省略句，“以为”是“以之为”的省略。句意：开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。B.状语后置句，正常语序为“于未有为之，于未乱治之”。句意：做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。C.宾语前置句，正常语序为“知人者智，知自者明”。句意：能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。D.定语后置句，正常语序为“有可以终身行之者一言乎”。句意：有没有可以用来终身奉行的一句话呢？故选C。4.下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（）①见贤思齐焉

②大学之道，在明明德

③其未兆易谋④吴王使之将

⑤慎终如始

⑥择善而从之A.①⑥/②⑤/③④B.①②/③④/⑤/⑥C.①⑤/②③/④⑥D.①④⑤/②/③/⑥【答案】A【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。①贤：形容词作名词，贤人。句意：见到贤人，就要想着向他看齐。②明：形容词作动词，彰明。句意：大学的宗旨，在于彰明美德。③兆：名词作动词，显露迹象。句意：事情还没有显露迹象的时候最容易谋划。④将：名词作动词，领兵。句意：吴王让他领兵打仗。⑤慎：形容词作动词，审慎地面对。句意：像开始一样审慎地对待结束。⑥善：形容词作名词，好的意见、建议。句意：选择好的意见听从。①⑥形容词作名词/②⑤形容词作动词/③④名词作动词。故选A。5.下列句子中加点的字词，都是古今异义的一项是（）①虽至大夫之相乱家

②跨者不行

③强行者有志④君臣父子皆能孝慈

⑤自贼者也

⑥以治天下为事A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑥D.①③⑤⑥【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。①大夫：古义，卿大夫；今义，医生。句意：即使卿大夫互相侵扰封地。②不行：古义，行走不稳；今义，不可以。句意：跨大步的人行走不稳。③强行：古义，勤勉而行：今义，用强制的方式进行。句意：勤勉而行的人有意志。④无古今异义。句意：君臣父子都能孝敬慈爱。⑤贼：今义，偷东西的人；古义，伤害。句意：这是伤害自己的人。⑥无古今异义。句意：把治理天下作为（自己

）事务。都是古今异义词

是①②③⑤。故选B。6.下列文化常识判断不正确的一项是（）A.老子，相传姓李名耳，字伯阳。春秋时期思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，相传孔子曾经向他问礼。B.孔子开创了私学之风，晚年修订了六经《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，在他去世后，其弟子及再传弟子整理编成《论语》一书。C.墨子是墨家学派的创始人，他提出“兼爱”“非攻”“民贵君轻”等思想，他反对战争，反对暴力，希望通过博爱来创造和谐的社会。D.庄子及其后学的著作《庄子》即《南华经》是道家经典之一，他继承发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世有“老庄”之称。【答案】C【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“他提出‘兼爱’‘非攻’‘民贵君轻’等思想”错误。“民贵君轻”是孟子的思想。故选C7.下列对课文内容分析不正确的一项是（）A.《复活》中聂赫留朵夫与自己内心的“魔鬼”对话，显示了他矛盾的心理，但最终还是良知战胜了魔鬼，这表明聂赫留朵夫“复活”的艰难。B.《大卫·科波菲尔》中米考伯夫妇有着狄更斯父母的影子，他们的热情善良给小科波菲尔带来温暖，作者对这对夫妇的为人处世持肯定态度。C.《中国人民站起来了》这篇讲话，观点鲜明，态度坚决，文中运用了较多表示强调的词语来增强文章的感染力，表现了毛泽东的豪情和睿智。D.《别了，“不列颠尼亚”》是一篇实录性新闻佳作，作者用简洁的笔法，为读者勾勒出一个个场景、一幅幅画面，使新闻具有清晰的可视性。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。B.“作者对这对夫妇的为人处世持肯定态度”错，作者对米考伯夫妇既有肯定也有批判。米考伯夫妇虽热情善良，曾给予小科波菲尔温暖，有值得肯定之处；但他们也有不切实际、挥霍无度、总在债务中挣扎的缺点，作者以幽默讽刺笔触展现其性格矛盾，并非单纯肯定，而是既有同情也有批判。故选B。二、现代文阅读（26分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“君子”是整部《论语》关注的中心，也是孔子梦寐以求的理想人格。在《论语》中，“君子”一词共有107处之多，而涉及到“圣人”或“圣”者只有5处。可见，孔子谈论最多的是“君子”而不是“圣人”。同时，从孔子一生的实践来看，其所关注的也并不是最高统治者的人格修养和治国之道和政治实践问题，而是知识分子的人格修养和道德实践问题。其理论主旨也不是教人如何成为最高的统治者和“治国、平天下”的圣人，而是教人如何成为“仁人”、“君子”。所谓“内圣外王之学”，在孔子这里正可以被看作是一种通过道德修养实践而达到理想人格境界的学问。从《论语》的有关话语来看，所谓君子，主要是指春秋战国时期的“士”这一阶层的理想人格，即现在所说的知识分子。知识分子人格问题的提出，既与知识分子阶层在这一时期的迅速崛起有关，又与其作为社会和谐与发展中的中坚力量的充分显现有关。那么“君子”作为孔子在《论语》中所追求的理想人格，究竟是一种什么样的人格境界呢？我认为主要是一种集“知”、“仁”、“勇”为一体的完整的道德人格境界。《论语·公冶长》载：子谓子产：“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”但与子产的君子之道不同，孔子不仅将君子之道置于“礼”的规范之下，而且赋予君子之道以新的内涵。他说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《论语·泰伯》）又说：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子之自道也。”（《论语·宪问》）后来的《中庸》也说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”并把“知”、“仁”、“勇”三者同时并举，称为“天下之达德”，即天下最主要的三种道德规范和品德。可以说“知”、“仁”、“勇”三者既相互区别，又相互联系，不可分割，既是君子人格的基本内涵，也是孔子所谓的君子之道。（摘编自余卫国《中国知识分子的理想人格——〈论语〉理想人格新论》）材料二：儒学的开创与发展一直与知识分子的努力有着直接的关系，可以说，知识分子是儒学的直接载体，知识分子在儒学的传承上有着不可替代的作用。然而，知识分子因其自身在社会中的特殊性，其人格理想与社会现实之间的冲突与紧张也就在所难免。知识分子在传播理想的过程中必须面对社会政治、经济的巨大阻力。在权力与金钱面前，能否守住节气的问题，就成了塑造儒家人格和实现儒学理想的关键。对于这一问题，孔子早已认识到，并在《论语》中做了大量阐述，主要表现在以下两方面：首先，关于士人与政治的关系。孔子并不把参与政治作为士人的人生目标，是否从政取决于是否天下有道，道义能行得通，便参政，获取利禄；否则，天下无道，获得利禄便是一种耻辱。而且，参与政治也是为了推行自己的人生之道，只是把政治、社会作为推行自己所体悟的人生之道的平台而已。所以，参政只是行道的手段，达道、行道才是士人的根本人生目标。其次，关于士人与利禄的关系。孔子的基本主张重义轻利，孔子承认人们基本生活要求的合理性，他不是盲目地排斥一切利益追求，但是，追求之利必须以义——正义、道义为前提，不能因己之利而损害他人之利，这实际上是对社会上利益之争问题提出的个人自我约束的原则。“义”被作为了孔子伦理思想中仅次于“仁”的重要德目。士人在贫困的处境中，用一种乐观的心态来面对它，在“箪食瓢饮”的境遇中，仍不丧失自己的志向，能做到“君子固穷”，真正领会“孔颜乐处”的深意，这样才通达于利禄、超越于利禄。然而，知识分子在具体传道实践过程中所面临的问题和困难比孔子设想的要复杂得多、艰巨得多。知识分子一方面承担着传道的重任，要批判现实、改造社会；另一方面，为了广泛实践自己的理想，必然要借用政治的手段，于是，士人从政似乎也就顺理成章。既要批判政治、批判现实，保持崇高的人格理想，又要借用政治，不得不面临着政治利益纷争，这本身就存在着一定的矛盾。在儒学的传播史上，知识分子注定要扮演儒生与政要双重角色。然而这样的角色在具体的实践过程中却遇到了困难，孔子周游列国，没有被诸侯王长期任用，足见这种士人人格与实现社会的之间的调适并不容易。从历史上士人为人与处世的心态来看，士人一旦投入到实现社会之中，就被现实的力量扭曲了，甚至撕裂了。他们虽然内心一直有一种找回自己的理想的愿望，但最终不得不屈服于现实。封建制度结束以后，由于经济基础和社会制度的变革，知识分子的质量和生存状况更是每况愈下，儒学现状堪忧：首先，近代社会由于科举制度的废除，儒学意识形态地位的丧失，致使以儒学为业的儒士一下子消失了。儒学也就由于失去了队伍庞大的载体而成为“游魂”。余英时在《现代儒学的困境》一文中认为，每一个传统制度的崩溃即意味着儒学在现实社会中失去一个立足点。当儒学和制度之间的联系中断了，儒学也便成了“游魂”。其次，近现代的西学东渐，五四以来的西方思潮一波又一波不停地冲击着中国学人的思维，在新的意识形态和西方思潮的影响下，二十世纪中国先后于五四时期和“文革”时期两次开展了对儒学的大批判致使儒学的研究氛围淡薄，儒学研究一直以港台和海外为研究阵地，直到文革结束以后这种局面才有所转变。再次，八十年代以来，国人在改革开放的过程中深受西方意识形态的影响，拜金主义、享乐主义成为一种普遍的风尚。在当前关于知识分子社会良心的大讨论中，大家普遍认为现代社会是由经济效益、金钱主宰着一切的，当代的知识分子在这种局势面前往往迷失了自己的方向，这导致中国的知识分子已由古代社会的四民之首、百姓楷模走向了社会的边缘。（摘编自曾庆福、金小方《儒学复兴中知识分子的文化使命考查》）8.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.从《论语》的用词频次来看，“君子”一词是孔子反复探讨的重要概念。B.知识分子会有人格理想与社会现实的冲突，这与其自身在社会中的特殊性无关。C.传统制度的崩溃意味着儒学载体的失去，若二者的联系中断，儒学便无所依靠。D.近现代的西学东渐强烈地冲击了儒学研究，致使中国的知识分子逐渐被边缘化。9.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.孔子一生不仅注重统治者的治国之道和政治实践，还关心普通知识分子的个人修养和道德实践。上正君王，下育百姓，这样的孔子值得后人尊崇。B.儒学与知识分子的关系颇深，儒学既是知识分子的载体，又是传承者。如果没有儒学的发展，我们将很难看到知识分子的兴盛。C.孔子主张重义轻利，不完全反对利益的追求，但要求人们在追求利益时要合乎道义。D.从孔子周游列国屡屡碰壁的经历上看，知识分子想要在保全崇高的人格理想的情况下投身政治并改造社会的构想，实际上是理想主义的乌托邦。10.结合两则材料，谈谈如何用“仁”“知”“勇”来调和知识分子在传播儒学理想中遇到的矛盾。【答案】8.C9.C

10.①面对自身节气与政治的矛盾，如道义可行，则用才智，行仁政：如道义不可行，则勇退而存仁，不贪名利。②面对自身节气与利禄的矛盾，重仁义而轻利益，以勇气直面窘迫，以才智化解困境，最后通达于利禄。【解析】【导语】这两则材料围绕《论语》中孔子的理想人格“君子”展开论述，探讨了孔子对“君子”即知识分子道德修养的重视，并阐明了儒学与知识分子之间的紧密联系。另一方面，文章揭示了知识分子在传播儒学理想过程中面临的社会现实冲突和困境，尤其在现代社会中的边缘化现象，反映出儒学所承载的文化使命的复杂性及其挑战。【8题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.“……是孔子反复探讨的重要概念”错，据材料一可知，应是“孔子和弟子们反复探讨的重要概念”，不仅是“孔子”。B.“这与其自身在社会中的特殊性无关”错，据材料二第一段原文“知识分子因其自身在社会中的特殊性，其人格理想与社会现实之间的冲突与紧张也就在所难免”可知，不是“无关”，而是“有关”。D.“近现代的西学东渐强烈地冲击了儒学研究，致使中国的知识分子逐渐被边缘化”错。由原文“近现代的西学东渐，五四以来的西方思潮一波又一波不停地冲击着中国学人的思维，在新的意识形态和西方思潮的影响下，二十世纪中国先后于五四时期和‘文革’时期两次开展了对儒学的大批判致使儒学的研究氛围淡薄”“当代的知识分子在这种局势面前往往迷失了自己的方向，这导致中国的知识分子已由古代社会的四民之首、百姓楷模走向了社会的边缘”可知，在西学东渐和五四以来的西方思潮影响下开展的对儒学的大批判，致使儒学的研究氛围淡薄，致使知识分子走向社会边缘的正是在经济和金钱面前迷失方向的知识分子本身。

故选C。【9题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“孔子一生不仅注重统治者的治国之道和政治实践”错误。原文表述为“从孔子一生的实践来看，其所关注的也并不是最高统治者的人格修养和治国之道和政治实践问题”。

B.“儒学既是知识分子的载体，又是传承者”错误。由材料二第一段原文“知识分子是儒学的直接载体，知识分子在儒学的传承上有着不可替代的作用”可知，知识分子既是儒学的载体，又是儒学的传承者。D.“实际上是理想主义的乌托邦”错误。原文中说“孔子周游列国，没有被诸侯王长期任用，足见这种士人人格与实现社会的之间的调适并不容易”，“不容易”不等于是空想。

故选C。【10题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由“孔子并不把参与政治作为士人的人生目标，是否从政取决于是否天下有道，道义能行得通，使参政，获取利禄；否则，天下无道，获得利禄便是一种耻辱。而且，参与政治也是为了推行自己的人生之道，只是把政治、社会作为推行自己所体悟的人生之道的平台而已。所以，参政只是行道的手段，达道“行道才是士人的根本人生目标”可总结出：面对自身节气与政治的矛盾，如道义可行，则用才智，行仁政：如道义不可行，则勇退而存仁，不贪名利。

②由“孔子的基本主张重义轻利，孔子承认人们基本生活要求的合理性，他不是盲目地排斥一切利益追求，但是，追求之利必须以义——正义、道义为前提，不能因己之利而损害他人之利，这实际上是对社会上利益之争问题提出的个人自我约束的原则……能做到‘君子固穷’，真正领会‘孔颜乐处’的深意，这样才通达于利禄、超越于利禄”可总结出：面对自身节气与利禄的矛盾，重仁义而轻利益，以勇气直面窘迫，以才智化解困境，最后通达于利禄。（二）现代文阅读Ⅱ（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。在异乡①（美）海明威秋天，战争不断进行着，但我们再也不去打仗了。米兰②的深秋冷飕飕的，天黑得很早。转眼间华灯初上，这时沿街看看橱窗很惬意。商店门外挂着许多野味：雪花洒在狐狸的卷毛上，寒风吹起它们蓬松的尾巴；掏空内脏的僵硬的鹿沉甸甸地吊着；一串串小鸟在风中飘摇，羽毛翻飞着。这是一个很冷的秋天，风从山冈上吹来。每天下午，我们都上医院去。葬礼的仪式时常在院子里举行。我的膝关节有病，从膝盖到踝关节之间的小腿僵直，没有腿肚子似的。医生说：“一切都会顺利的。小伙子，你是个幸运儿。你会重新踢足球的，像个锦标赛选手。”旁边的手术椅中坐着一位少校。他的一只手小得像个娃娃的手。上下翻动的牵引带夹着那只小手，拍打着僵硬的手指。轮到他检查时，少校对我眨眨眼，一面问医生：“我也能重新踢足球吗，主任大夫？”他的剑术非常高超，战前是意大利最优秀的剑术家。医生回到后面的诊所里，拿来一张照片，上面拍着一只萎缩的手，几乎同少校的一样小，那是整形之前照的，经过治疗后就显得大一点了。少校用一只好手拿着照片，十分仔细地瞧着，问道：“是枪伤吗？”“工伤。”医生回答。“很有意思，很有意思。”少校说着便把照片递还给医生。“你该有信心了吧？”“不。”少校答道。每天，还有三个同我年龄相仿的小伙子到医院来。我们都佩着同样的勋章，除了脸上包着黑丝绢的小伙子——他在前线待的时间不长，所以没有得到勋章。起初，因为我佩着勋章，那些伙伴对我颇有礼貌，问我是怎样获得勋章的。我便拿出奖状给他们看，上面尽是些冠冕堂皇的词语，诸如“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”③，等等。但是，透过这些辞令，可以看出真正的含义：我受奖仅仅由于我是个美国人。打那以后，伙伴们对我的态度有点变了。至于那位少校，杰出的剑术家，他可不相信人是勇敢的。每当我们坐在手术椅中，他总要不厌其烦地纠正我的意大利语法。不过，他却夸奖我口语流畅。我们轻松自如地用意大利语闲聊。有一天，我对他说，“意大利语一学就通，说起来挺容易，我不太有兴趣了。”“嗯，不错，”少校说，“那你为什么不研究一下语法呢？”于是他就教我语法。不久，我感到意大利语完全变了样，以致当我脑子里语法概念模糊时，都不敢同他交谈了。我可以肯定，少校不相信机械治疗，可他总是按时上医院，从不错过一天。当我学不好意大利语法时，他骂我是个丢人的大笨蛋，并且说，他自己也是个傻瓜，煞费心思来教我。少校长得矮小，却笔挺地坐在手术椅中，将右手伸入机器，让牵引带夹着手指翻动，眼睛直盯着墙壁。“要是战争结束了，要是真有那么一天的话，你打算干些什么？”少校问我，“注意，语法要正确！”“回美国。”“结婚了吗？”“没有，但很想。”“你太蠢了，”他看上去很恼火，“一个男人决不能结婚。”“为什么，少校先生？”“别叫我少校先生。”“为什么男人不应该结婚？”“不该，就是不该，”他怒气冲冲地说，“即便一个人注定要失去一切，至少不该使自己落到要失掉那一切的地步。他不该使自己陷入那种境地。他应当去找不会丧失的东西。”他说着，眼睛直瞪着前面，显得非常恼怒、痛苦。“可为什么一定会失掉呢？”“肯定会失掉，”他望着墙壁说，然后，低下头看着整形器，吱吱咯咯地把小手从牵引带里抽出来，在大腿上狠狠拍几下。“肯定会失掉，”他几乎大吼了，“别跟我争辩！”接着他对看管机器的护理员叫道：“来，把这该死的东西关掉！”他回到另一间诊室去接受光疗和按摩了。一会儿，我听见他向医生请求借用电话，后来，门关上了。他重新回到这间房间时，我正坐在另一把手术椅中。他披着斗篷，戴着帽子，径直朝我坐的地方走来，把一条胳膊搁在我的肩上。“真对不起，”他说，一面用那只好手拍拍我的肩膀，“刚才我太失礼了。我妻子刚去世，请原谅。”“噢……”我惋惜地说，“非常遗憾。”他站在那儿，咬着下嘴唇。“忘掉痛苦。”他的目光越过我，望着窗外。接着他哭了。“我简直忘不掉悲痛。”他边说边哽咽着。然后他失声痛哭，又抬起头，茫然呆视着，咬紧嘴唇，泪流满面，接着，挺起腰，带着军人的姿态，迈过一排排手术椅，昂然而去。医生告诉我，少校的妻子很年轻，死于肺炎；少校直到残废不能再打仗后，才同她结婚。她只病了几天，谁也没料到她会死。在少校坐的手术椅的对面墙上，挂着三张照片，都是类似他的病例，但已整形，完全是正常的手了。我不知道医生打哪儿弄来这些照片的。我一向以为，我们这些人是第一批来试验医疗器的。不过，少校对那些照片却很淡漠，他只是向着窗外，凝望着。（选自《海明威短篇小说选》，有删改）【注】①本文写于第一次世界大战后。②米兰：意大利西北部城市。③“RATELLANZA”“ABNEGAZIONE”：意大利语，意为“友爱”“克己”。11.下列对小说有关内容的分析和概括，正确的一项是（）A.很多伤兵因战功获得勋章，“我”获得勋章仅仅由于“我”是个“美国人”，其他人因此改变了对“我”的态度，“我”感到很伤心。B.文中

对话描写使用了大量的简单句和省略句，极少使用连接词，简洁凝练传神，使得行文节奏更舒缓。C.当“我”追问为什么不能结婚时，少校怒气冲冲地告诫“我”，这种看似不近情理的言行，表现出他对我的不耐烦。D.少校不相信机械治疗，可他总能按时上医院，这看似矛盾的叙述，正好体现了他内心对康复的期待和康复遥遥无期的绝望之间的冲突。12.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说的首段点明故事发生在秋季，下着雪，伴着冷风，一幅灰蒙蒙、凄冷的画面，为全文奠定了沉重的悲情基调，环境的冷与人物内心的冷达成一致。B.作者用近乎白描的手法对人物和事件进行叙述，直接而生动地记录人物的话语，从而客观地介入对人物和事件的评价。C.小说结尾写少校对墙上的那些照片很淡漠，他只是向着窗外凝望着，这一细节表现了他深知自己的手无法康复，却依旧淡然处之。D.小说延续了海明威一贯的“冰山原则”风格，用简洁的语言直接描写了战争的血腥与残酷，控诉战争给人带来的灾难与痛苦。13.有人说海明威的作品总能让人感受到“硬汉精神”，请结合小说内容，简要分析文中的少校身上有哪些“硬汉精神”。14.在《在异乡》中，海明威采用了第一人称叙述视角。请分析这种叙述视角对小说的主题表达、人物塑造和情感传递等方面产生了怎样的作用？【答案】11.D12.D

13.①他理性又诙谐，生活中他是个很理性的人，在身体受到重创残疾后却能幽默地说“我也能重新踢足球吗”，这种理性与诙谐是一种乐观的精神，也是一种硬汉精神。②他深爱着他的妻子，但不轻易显露出来，直到最后才失声痛哭，泪流满面，对妻子爱得深沉，这是一种深厚的爱，也是一种硬汉精神。③他明明关心“我”，不厌其烦地纠正我的语法，却骂我是大笨蛋，这种表面挑剔实则关心的行为，也是硬汉精神的体现。④他在遭受身体、精神、爱情创伤后仍坚强地生存下去，热爱生命，这是一种顽强的意志，也是一种不屈的硬汉精神。

14.①主题表达方面：通过“我”的亲身经历和内心感受来展现战争的残酷与无情，使主题更具真实性和冲击力。“我”作为战争的受害者，直接向读者倾诉战争对身体和心灵的双重摧残，让读者更能深刻体会到战争的罪恶和对人类的巨大影响，从而更有力地表达反战的主题。②人物塑造方面：第一人称叙述使读者能够深入“我”的内心世界，更全面地了解“我”这个人物形象。读者可以随着“我”的视角去观察其他伤兵，了解他们的遭遇和性格特点，同时也能感受到“我”对他们的态度和情感变化，使人物之间的关系更加清晰和真实，人物形象更加立体饱满。③情感传递方面：“我”的叙述能够直接传递出各种复杂的情感，如孤独、痛苦、迷茫、希望等。读者更容易与“我”产生情感共鸣，因为是以“我”的视角在经历一切，所以能更真切地感受到“我”在战争背景下的种种情绪起伏，增强了小说的情感感染力。【解析】【导语】这篇小说以一战为背景，通过“我”与少校的交往，展现了战争对个体的摧残及人们内心的创伤。海明威以精炼的语言、白描的手法，刻画了鲜明的人物形象，尤其是少校复杂微妙的心理变化。小说氛围阴冷凄清，主题深刻，反战情绪强烈，表达了对和平的渴望与对人性深度的探索。【11题详解】本题考查学生分析鉴赏作品的内容的能力。A.“‘我’感到很伤心”错。文中“这些辞令，可以看出真正的含意：我受奖仅仅由于我是个美国人。打那以后，伙伴们对我的态度有点变了”可以看出，文中未提到伤心，只是说伙伴对他的态度变化。B.“使得行文节奏更舒缓”错，简短的对话应是加快行文节奏。C.“表现出他对我的不耐烦”错，此时少校因遭受悲痛的丧妻之苦，才流露出看似不近情理的言行，并不是对我的不耐烦。故选D。【12题详解】本题考查学生分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力。D.“直接描写了战争的血腥与残酷”错，小说中没有直接描写战争的血腥与残酷，而是通过探寻伤残军人的内心世界去揭露战争的残酷。故选D。【13题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①直面创伤却不失诙谐：少校因战争致残，手“小得像个娃娃的手”，却在接受机械治疗时幽默反问医生“我也能重新踢足球吗”。即便深知伤势严重，仍以轻松语气消解痛苦，展现出逆境中乐观坚韧的姿态，是硬汉精神的直观体现。

②情感深沉却克制隐忍：少校深爱妻子，妻子猝然离世后，他先以“一个男人决不能结婚”的暴怒掩饰悲痛，直至情绪崩溃才失声痛哭。哭过之后，他“挺起腰，带着军人的姿态……昂然而去”，将深切悲痛藏于内心，用克制诠释坚强，尽显硬汉的情感张力。

③坚守信念且执着坚韧：他不相信机械治疗效果，却“总是按时上医院，从不错过一天”；即便骂“我”是“丢人的大笨蛋”，仍坚持教“我”意大利语语法，挑剔的外表掩盖不住内心的关怀，这也是一种硬汉精神。④少校面对身体残疾、爱人离世的双重打击，他未放弃生活与尊严，努力治疗，帮助他人，热爱生活，彰显不屈的硬汉意志。【14题详解】本题考查学生分析人称和视角表达效果的能力。①主题表达：以“我”的亲身经历串联故事，“我”的膝关节僵直、少校的残疾、其他伤兵的遭遇，都是战争创伤的直接呈现。通过“我”的视角直击战争对人的身体与心灵的摧残，使反战主题更具真实性与冲击力，让读者直观感受战争的残酷无情。

②人物塑造：“我”作为观察者与参与者，既能展现自身的迷茫与挣扎，也能细致刻画少校的言行——如纠正语法、暴怒骂“我”、丧妻后的悲痛等。读者通过“我”的视角深入了解少校的复杂性格，同时清晰感知其他伤兵的状态，让人物形象更立体饱满，人物关系更真实可感。

③情感传递：“我”的叙述直接袒露内心情绪，如对勋章的淡然、对战争的无奈，以及对少校的理解与惋惜。这种直接的情感表达极易引发读者共鸣，让读者真切体会战争背景下人们的孤独、痛苦与坚韧，极大增强了小说的情感感染力。三、古诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎。丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”节选自《孟子·滕文公下》（二）匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围，其高临山，十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液慲①，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤②梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自接击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣几死乃今得之为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。节选自《庄子·人间世》【注】①慲（mán）：液体渗出。②柤：同“楂”，山楂。15.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应的位置涂黑。且A予求B无所C可用D久矣E几死F乃今G得之H为予I大用16.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.冠，作动词，指古代男子到成年时举行加冠礼，古代男子成年指年满二十岁。B.得，指实现，达到，与《大学之道》“虑而后能得”中的“得”词义不同。C.已，指罢了，算了，与《<论语>十二章》“死而后已”中的“已”词义相同。D.实，指果实，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“实”词义不同。17.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孟子所提及的“大丈夫之道”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，是儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的体现。B.古代女子出嫁时，她的母亲会送她到门口，并训导告诫她，到夫家后一定要恭敬，一定要谨慎，不能违背丈夫，应当把顺从当作准则。C.观看栎社树的人像赶集一样，匠石弟子慨叹从未见过这么好的树，是对栎社树充分实现其自然性的赞赏；匠人不顾不视，实对其无用的不屑一顾。D.栎社树的“无用”是指毫无作用，以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这都体现了它的“无用”。18.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（2）山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。19.请依据文本简要概括孟、庄二人的处世之道。【答案】15.EFH

16.C17.D

18.

（1）公孙衍、张仪难道不是真正

有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。（2）山上的树木自讨砍伐，带油的膏脂自讨燃烧。桂树枝可以自用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它。

19.①孟子：能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。②庄子：藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人间世长久生存。【解析】【导语】这两段文言文分别出自《孟子》和《庄子》，展示了儒家和道家的不同处世哲学。孟子的“大丈夫”思想强调内心的仁义礼，坚持不受外界影响，体现儒家的积极入世、坚守德行的理念。而庄子的“无用之用”观则倡导顺应自然、保全自身，避讳功利，体现道家的无为而治、逍遥自在的处世态度。两者各有千秋，共同构筑了古代中国丰富的思想文化。【15题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：“而我追求这种毫无用处的状况已经很久了，很多次都差一点死了，到现在终于变得一无所用了，而这对我来说就是最大的用处。”“且予求无所可用久矣”，主谓句，“久矣”作主语“予求无所可用”的谓语，句意完整，E处断开；“几死”，省略主语的谓语部分，句意完整，F处断开；“乃今得之”，动宾结构，“乃今”作状语修饰“得”，“之”为宾语，H处断开。故EFH处需要断句。【16题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解及识记古代文化常识的能力。A.正确。冠，在这里作动词，指古代男子年满二十岁成年时举行加冠礼。B.正确。实现，达到。/处事合宜。句意：能实现理想。/仔细考虑然后才能处事合宜。C.错误。罢了，算了。/停止。句意：算了。/死了以后才停止。D.正确。果实。/容下。句意：果实成熟之后就会被人们摘走了。/我将它培植起来后，结出的果实能容得下五石的东西。故选C。【17题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“毫无作用”错误，栎社树的“无用”是其自身努力探寻的结果。以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这些都是栎社树长久探寻所得的种种拒绝方式。故选D。【18题详解】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“岂……哉”，固定句式；“诚”，真正；“熄”，太平、和平。（2）“寇”，砍伐；“煎”，燃烧；“伐”，砍伐。【19题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。孟子：由原文“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。庄子：由原文“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿”“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”可知，藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人间世长久生存。参考译文：（一）景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”（二）匠石前往齐国，到曲辕，看见被人们称为神树的栎树。那棵树大到可以遮蔽数千头牛，测量它的树干，足有百尺之围，树高出山头，十仞高而后才长树枝，可以用来造船的旁枝都有几十枝。参观它的人如同在赶集，这位匠人不去看它，竟不住脚地往前走。他的徒弟饱看一番，跑着赶上木匠说：“自从我拿着斧子跟随您做木工，还没有见过这么大的树，先生为何不肯看一眼，却向前走个不停，这是为何呢？”木匠回答说：“算了，不要再说了！那木头是无用之物，用它做船就会沉没，用它做成棺材就会很快地腐朽，用它做器具就很快会毁坏，做门户它会像树一样流出污浆，用它做成柱子就会被虫子蛀蚀。这是一棵不能成材的树木，没有一点用处，所以才有这么长的寿命。”木匠回家之后，梦见了那棵栎树，栎树对他说：“你在用什么东西与我相比呢？你是拿那些有用的木材来跟我比么？那些楂、梨、橘、柚这一类，果实成熟之后就会被人们摘走了，而摘果子的过程又会对它们造成伤害，有些大的枝条被折断了，而小的枝条则被扔得满地都是。就是因为它们能结出果实才使其生命受苦，所以不能终享天年，往往半路夭折了，这是自己招来的世俗的打击。世上的事物都是这样。而我呢，追求这种毫无用处的状况已经很久了，很多次都差一点死了，到现在终于变得一无所用了，而这对我来说就是最大的用处。假若我也或许有些用处，那还能生长得如此茂盛广大么？况且，你跟我一样都是物，为什么要这样来看待物呢？你不过是快要死了的无用之人，又怎么会懂得无用之木呢？”山上的树木自讨砍伐，带油的膏脂自讨燃烧。桂树枝可以自用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它。人们都知道有用的用处，而不知道无用的用处。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首词，完成下面小题。江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。鹧鸪天·重过阊门万事非贺铸重过阊门万事非，同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！20.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.苏词开头三句，排空而下，真情直语，感人至深。“十年生死两茫茫”，生死相隔，死者对人世是茫然无知了，而活着的人对逝者，也是同样的。B.苏词下阕结尾三句运用了对写法，从侧面落笔，并不直接写对亡妻的思念，而是设想亡妻的痛苦，从而寄寓自己的悼念之情，使得诗词意味更加蕴藉和深沉。C.贺词中的“原上草，露初晞”，纯粹是为了状眼前之景，以荒郊常见的“草”“露”为主要意象，运用起兴手法引出后文的“新垅”，抒发了诗人对妻子离世的伤悲。D.贺词中的“谁复挑灯夜补衣”，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。平实的细节表现了妻子的贤惠、勤劳以及夫妇之间的患难与共、甘苦共尝。21.苏轼的《江城子·十年生死两茫茫》和贺铸的《鹧鸪天·重过阊门万事非》堪称古代悼亡篇章中的双璧，同以真挚、沉痛见称。试分析这两首词在表达技巧上的相同之处。【答案】20.C21.①都运用了虚实结合的手法。苏词的上片是写实，写尽了词人的相思之苦；下片一开始由现实进入梦境，最后一句又从梦中回到现实，表达了词人无法与亡妻相见的彻底的绝望。贺词由实入虚，给人留下了无限的怅惘。②都运用了细节描写。如苏词中“小轩窗，正梳妆”，贺词“空床卧听南窗雨”。③都运用了借景抒情的手法。如苏词的“明月夜，短松冈”，贺词的“原上草，露初晞”，作者触景生情，抒发了追怀之痛。④都运用了比喻的修辞手法。苏词的“鬓如霜”，把鬓发比作寒霜，把自己的辛苦遭逢与对亡妻的思念交融在一起。贺词上片以连理树的半死、双栖鸟的失伴来比喻自己的丧偶，刻画出作者的孤寂、伤悲。【解析】【导语】这两首悼亡词皆以深挚沉痛见长。苏轼《江城子》以虚实相生手法，通过梦境与现实交织，展现生死相隔的永恒之痛；贺铸《鹧鸪天》则以白描写实，通过“挑灯补衣”等生活细节，道尽物是人非的刻骨思念。两词均善用意象（孤坟/梧桐）、对写等手法，将悼亡之情推向极致，堪称宋代悼亡词的双璧。【20题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“纯粹是为了状眼前之景”错误。“原上草，露初晞”，原野上绿草上的露珠刚刚被晒干。亦比亦兴，用原草之露初晞暗指夫人的新殁，是为比；原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为兴。使用了比兴的手法，不是为了状眼前之景。故选C。【21题详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①都运用虚实结合手法。苏词上片“十年生死两茫茫”“千里孤坟，无处话凄凉”是写实，叙写十年阴阳相隔的现实孤寂；下片“夜来幽梦忽还乡”转入梦境虚写，“明月夜，短松冈”又回归现实，虚实交织强化思念之痛。贺词“重过阊门万事非”“旧栖新垅两依依”是重游故地的实景，“谁复挑灯夜补衣”追忆往昔夫妻相处场景，实中含虚，寄托悼亡之情。

②都借助细节描写传情。苏词“小轩窗，正梳妆”捕捉亡妻生前梳妆的日常细节，再现往昔温馨，反衬当下孤苦；贺词“谁复挑灯夜补衣”聚焦妻子深夜补衣的生活片段，以鲜活细节勾起对亡妻的深切思念，细节中藏着无尽酸楚。

③④都运用借景抒情与比喻手法。苏词“明月夜，短松冈”以清冷之景衬悲凉之情，“鬓如霜”将鬓发比作寒霜，暗写岁月沧桑与思念之深；贺词“原上草，露初晞”以晨露易干喻生命短暂，“梧桐半死”“鸳鸯失伴”比喻丧偶后的孤寂，景与喻皆服务于悼亡主题，让情感表达更含蓄沉痛。（三）名篇名句默写（8分）22.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《增广贤文》中有言“知己知彼，将心比心”，此语与《论语·卫灵公》中“__________，__________”所讲的道理相似。（2）《老子》第二十四章中用“__________，__________”来比喻急躁冒进反而达不到自己的目的。（3）《大学之道》中的“__________”阐明获得知识的途径在于推究事物的原理。（4）《春江花月夜》中诗人张若虚孤身漂泊在外，因此诗中描写的明月给人的感觉也是孤单的，“__________”一句便是明证。（5）《将进酒》中“__________，__________”两句借用曹植的典故，抒发自己的忧愤不平之气。【答案】①.己所不欲

②.勿施于人

③.企者不立

④.跨者不行

⑤.致知在格物

⑥.皎皎空中孤月轮

⑦.陈王昔时宴平乐

⑧.斗酒十千恣欢谑【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：企、跨、致、皎、恣、谑。四、语言文字运用（13分）阅读下面的文字，完成下面小题。女主人公卡秋莎·玛丝洛娃是托尔斯泰确定的全书枢纽、着力塑造的在俄国文学和世界文学人物画廊中大放异彩的艺术形象。托尔斯泰塑造卡秋莎·玛丝洛娃的确是煞费苦心的。小说一开始，作者就让她进入一个

①

的生活的万花筒。形形色的人物都跟女主人公联系起来，有的用语言，有的用目光，有的用行动，有的用意念。这种

②

的联系，不仅烘托出人物的形象，而且浓郁地透射出时代特征和社会气氛。一方面是令人窒息的无穷苦难，一方面是灵魂糜烂的荒淫与无耻！玛丝洛娃的苦难不断加深，她性格的复杂特征也愈益豁露出来。她处身于社会的最下层，却又自认为高出于其他的苦难人。她天资聪颖，阅历丰富，能看清许多残酷的社会现象，识透上层人物的丑恶灵魂，但有时又天真得要命，容易轻信别人的

③

，因此受骗上当。她在苦难的深渊中感到绝望，以致自暴自弃，但这样也只是为了要麻痹自己，要不然她就无法生活下去。这一情况也说明天性纯洁的卡秋莎并没有完全灭亡，一旦时机成熟，她在精神上就会“复活”。托尔斯泰塑造的迷人的这一艺术形象，深刻反映了他对下层人民极其真挚的感情，因此小说能那么强烈地震撼读者的心灵，从而对暗无天日的旧俄社会发出“我控诉！”。23.请在文中横线处填入恰当的成语。24.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】23.①五光十色

②千丝万缕

③花言巧语

24.托尔斯泰塑造的这一迷人的艺术形象，深刻反映了他对下层人民极其真挚的感情，因此小说能那么强烈地震撼读者的心灵，从而对暗无天日的旧俄社会发出“我控诉！”的呐喊。【解析】【23题详解】本题考查学生正确理解并运用成语的能力。①语境形容生活的万花筒，指生活多姿多彩，可以用成语“五光十色”。五光十色：形容色泽鲜艳，花样繁多。②语境形容人物之间联系密切，关系复杂，可用“千丝万缕”。千丝万缕：有千条丝万条线连着。形容彼此之间关系复杂，难以割断。③指轻易相信别人的话语而上当受骗，可用“花言巧语”。花言巧语：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞，后多指用来骗人的虚伪动听的话。【24题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处语病：一是语序不当，“迷人的这一艺术形象”改为“这一迷人的艺术形象”；二是成分残缺，“发出”缺少宾语中心语，在“我控诉”后面加“的呐喊”。25.在下面一段文字横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。研究表明，人对社会交往的渴望，会引发类似于饥饿的人渴望食物的神经反应。认知神经科学家们在相同条件下对同一个实验组进行了两轮实验。第一轮实验：实验组成员禁食十小时后接受脑部扫描，脑部会出现食物的图片。第二轮实验：实验组成员禁止在10小时内进行社交活动，不得与他人或虚拟人接触，随后，同样扫描他们的大脑，_______。令人惊奇的是，扫描显示，他们大脑的同一部分，在脑部出现食物和社交聚会的画面时，________。此外，被试验者表示：禁食一天后，他们感到不舒服，有强烈的食物欲望；而在社会孤立之后，他们感到孤独和不快乐，渴望社交。因此，社会交往不仅是人类的一种心理需求，__________。【答案】①.脑部会出现社交聚会的画面

②.会发生类似的神经反应

③.还是人类的一种生理需求（而且是人类的一种生理需求）【解析】【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，后文说“他们大脑的同一部分，在脑部出现食物和社交聚会的画面时……”，这句话是对前文的简单总结，因为第一轮试验已经总结了“脑部会出现食物的图片”，故此处可填“脑部会出现社交聚会的画面”。第二处，文章一开始总结说“人对社会交往的渴望，会引发类似于饥饿的人渴望食物的神经反应”，后文也说“禁食一天后，他们感到不舒服，有强烈的食物欲望；而在社会孤立之后，他们感到孤独和不快乐，渴望社交”，两相一结合，此处可填“会发生类似的神经反应”。第三处，此处思路比较简单，语境说“社会交往不仅是人类的一种心理需求”，根据常理分析，后文句式应与之一致，应是“还是人类的一种……需求”，或是“而且是人