专题06 文言文阅读（期末复习）初中语文人教版（2024）八年级上册（解析版）

4/5试卷第=page11页，共=sectionpages33页专题06文言文阅读核心·必练题型：课内文言文阅读、课外文言文阅读进阶·提升题型：课外文言文阅读、课内外文言文比较阅读培优·冲刺题型：课内外文言文比较阅读一、课内文言文阅读（一）（24-25·八上·吉林长春榆树市·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。愚公移山①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魅父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子：子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。1．解释下列加点字在选文中的意思。（1）年且九十

（2）杂然相许2．选文中各种人对愚公移山的态度分析不正确的一项是（

）A．愚公妻子对移山存有疑虑，不支持愚公移山。B．邻人之孀妻弱子不顾力量弱小，支持愚公移山。C．操蛇之神对愚公的决心和勇气感到畏惧。D．天帝被愚公移山的行动及其精神感动。3．根据智叟和愚公的对话内容，试揣摩其心理活动。（任选一人）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？的心理：【答案】1．将近赞同2．A3．示例一：智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，怎么可能去做这样的蠢事？示例二：愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙，这样一代一代坚持挖下去，总有可以挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！【解析】《愚公移山》以神话起笔，塑造愚公坚毅形象，借智叟对比凸显其移山决心。叙事简洁却饱含哲理，从人力渺小到子孙接力，展现持之以恒的力量，结尾神助情节，既添浪漫色彩，也强化“诚可感天”的主旨，是古典寓言中彰显奋斗精神的经典之作。1．本题考查文言词语。（1）年且九十：年纪将近九十岁。且：将近。

（2）杂然相许：大家纷纷表示赞同。许：赞同。2．本题考查内容分析。A.文中②段“其妻献疑”是提出疑问（“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”），核心是担心力量不足和土石安置问题，并非“不支持”。后文家人“杂然相许”并行动，可见妻子的疑虑是理性考量，而非反对；故选A。3．本题考查内容分析和语言表达。愚公心理：需结合愚公“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”的话语，从他对移山这件事的长远视角入手。要体现出他不被眼前困难局限，看到子孙后代延续的力量和山不会增长的客观事实，从而流露出对移山成功的坚定信念，以及对智叟短视看法的委婉反驳。​智叟心理：要紧扣智叟“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”的表述，从他以当下现实条件判断移山这件事的角度分析。突出他觉得愚公凭借残年余力不可能完成移山，认为愚公的想法很愚蠢，带着一种轻视和不解的心理。示例：​愚公的心理：你这想法太狭隘了。我虽年迈，但子孙后代会一直延续下去，而山不会再增高变大。只要一代接一代坚持挖下去，总有把山挖平的一天，这有什么难的呢？​智叟的心理：你真是太不明智了！就凭你这把老骨头和剩下的力气，连山上的一根草都动不了，还想把山挖平？这简直是异想天开，你能把挖出来的土石怎么样呢？【点睛】参考译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，原本在冀州南边、黄河以北的地方。北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。他苦于山北面道路阻塞，进出都要绕远路，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行、王屋山怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”众人说：“把它们扔到渤海的边上、隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头、挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个刚换牙的小孩，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河湾上的智叟讥笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！凭借你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你的思想真顽固，顽固到没法改变，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。握着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地干下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背起那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。（二）（24-25·八上·吉林船营区·期末）阅读下面文章，完成各题。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。4．本文作者是战国时期的孟子，名。5．解释下列加点词在文中的意思。（1）行拂乱其所为

（2）曾益其所不能（3）衡于虑

（4）人恒过6．文章开篇列举了六位历史人物，他们的人生经历有哪些相似之处？7．上天要把重担加给某人，必须要从哪几个方面来磨炼他？磨炼的好处是什么。8．在物质生活日益丰富的今天，“生于忧患，死于安乐”有何现实意义？【答案】4．轲5．违背

“曾”同增，增加

“衡”同“横”，梗塞、不顺

犯过错6．共同特点：这六个人都出身卑微，经历一番艰苦磨难后，最终有所作为。7．思想、生活、行为等方面，使他内心惊动、性格坚韧、意志坚强，不断增长才干。8．现代生活竞争日益激烈，在实现个人价值、完成民族大业的过程中，尤其需要有忧患意识。只有居安思危，才能立于不败之地。【解析】4．本题考查文学常识。孟子（前372年-前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），与孔子并称“孔孟”，鲁国邹（今山东邹城）人。战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意为：使他做事不顺。拂：违背，不顺。（2）句意为：增加他所不具备的能力。曾：通“增”。（3）句意为：思想阻塞。衡：通“横”，梗塞，指不顺。（4）句意为：人常常犯错。过：犯错误。6．本题考查对文章的理解。文章开头，作者一连列举了六位古代圣贤在困难忧患中崛起的事例，来证明“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一著名论断。这六个人我们分析可以发现他们有共同点，首先从环境来说，他们都出身于困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑的艰苦环境；但另一方面，也正是这些困难，坚定、振奋人们的意志，他们都经历了磨炼，并最终有所成就。据此理解作答。7．本题考查对文段内容的理解与分析。结合相关语句可知，“必先苦其心志”是从心理上磨炼，“劳其筋骨，饿其体肤”是从身体上磨炼，“空乏其身”是从生活境遇上磨炼。通过“所以动心忍性，曾益其所不能”可知，磨炼的是好处是使他的内心受到震撼，使他性格变得坚韧，增长他的才干。8．本题属于开放性试题，要结合文本和现实两方面来谈。文中的“生于忧患，死于安乐”，体现了一种忧患意识，依此结合个人或国家的实际，围绕“如果常处于安乐中，不思进取，没有忧患意识，就会走向失败或灭亡”，“居安思危”的忧患意识来谈，言之有理即可。示例：在现实社会中，要牢记“生于忧患，死于安乐”的古训和“卧薪尝胆”的故事，不断增强自己的忧患意识，居安思危，严以律己，防微杜渐。作为炎黄子孙，更应该有强烈的忧患意识，肩负起家富国兴的大任，不断提升自己的实力，为把我国建设成世界一流强国而奋斗不息。【点睛】参考译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性格坚韧起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。（三）（24-25·八上·吉林长春路园区·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。记承天寺夜游

苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。9．解释加点词在文中的意思。（1）欣然起行()

（2）念无与为乐者()10．作者描写月光澄澈之景，可谓妙极了，请简要分析妙在何处？11．选文中“怀民亦未寝”中“亦”字暗含着作者怎样的心理？【答案】9．……的样子考虑，想到10．“积水空明”四个字来比喻院中月光的清澈透明；用“藻、荇交横”四个字，来比喻月下美丽的竹柏倒影，具有水草摇曳的动态之美；整个意境静中有动，动而愈见其静。11．示例：欣喜。找怀民赏月，怀民果然也没有睡，似乎正在等着作者，确实有知音相见之欣喜。【解析】《记承天寺夜游》通过简练的笔触和生动的意象，刻画了月夜的幽静和雅趣。文章展现了苏轼和友人张怀民在月光下散步的情景，表达了对闲适生活的向往和对知己相伴的欣慰。文字细腻，以“空明”形容月色之清澈，以水影和竹柏影交替表现宁静的自然美。文中点出“少闲人如吾两人者”，反映出作者超然物外、不为俗务所扰的情怀，同时也折射出他对世俗的淡然和豁达。9．本题考查文言词语理解。（1）句意：于是高兴地起身出门。欣然：……的样子。（2）句意：想到没有和我一起游乐的人。念：考虑，想到。10．本题考查句子理解赏析。结合“庭下如积水空明”可知，作者将庭院中的月光比作积水，“积水空明”生动形象地描绘出月光的清澈透明，给人一种空灵、纯净的感觉，仿佛整个庭院都被这澄澈的月光填满。结合“水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，作者把月下竹柏的影子比作水中交错的藻、荇，这些影子随着微风或人的走动可能会有轻微晃动，呈现出一种水草摇曳的动态之美。在这庭院之中，月光如水般静谧，而竹柏的影子又带来灵动之感，整个意境静中有动，动而愈见其静。由此可知，作者用“积水空明”四个字来比喻院中月光的清澈透明；用“藻、荇交横”四个字，来比喻月下美丽的竹柏倒影，具有水草摇曳的动态之美；整个意境静中有动，动而愈见其静。11．本题考查情感理解结合“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝”可知，作者在夜晚因月色入户而欣然起行，想要找个人一起欣赏这美妙月色，此时想到了张怀民，于是前往承天寺寻找他。而到达后发现怀民同样还没有睡觉。这一“亦”字表明怀民的状态与作者不谋而合，就好像怀民也在这样美好的夜晚等待着有人一同赏月，这种巧合就如同一种默契。作者原本是抱着寻找知音共赏月色的期待去的，结果发现怀民也处于未寝的状态，仿佛两人心有灵犀。由此可知，“亦”字暗含着作者的欣喜之情，有着知音相见的那种喜悦。【点睛】参考译文：元丰六年十月十二日夜晚，我正准备解衣入睡，恰好看到月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。想到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，（我们）就一同在庭院里散步。月光照在庭院中，像积水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹柏的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。（四）（24-25·八上·吉林长春宽城区·期末）阅读下面的文言文，完成各小题。富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”12．解释下面句中加点字。（1）岂不诚大丈夫哉

（2）富贵不能淫13．阅读下面材料，简要说说孟子关于“大丈夫”的论断在颜回和范仲淹身上的具体表现。【链接材料】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（选自《论语·雍也》）范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”（选自欧阳修《范仲淹有志于天下》）14．中华民族的历史上，无数志士仁人“舍生取义”，践行了大丈夫“威武不能屈”的人生准则，请你举出一例。【答案】12．真正，确实惑乱，迷惑。这里是使动用法。13．颜回居住在简陋的巷子，吃着粗茶淡饭，能做到安贫乐道，专心于孔子的大道。范仲淹自幼家贫，却发奋苦读，遭遇贬谪，依然不忘理想，心系天下苍生。二人都践行了孟子笔下大丈夫“贫贱不能移”的准则。14．例：苏武被匈奴扣押，面对名利诱惑和酷刑，他始终坚守信念，宁死不屈，持节19年。文天祥面对元人的威逼利诱，宁死不降，留下千古名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”朱自清宁死不吃美国救济粮。【解析】这篇文言文节选自孟子的《富贵不能淫》，孟子通过对“大丈夫”之定义的阐述，反驳景春对公孙衍、张仪的看法，强调真正的大丈夫应具备坚定的道德操守，不为物欲和权势所动摇。文本通过富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈这三条标准，诠释了士人的高尚品质。这种观点在颜回和范仲淹的事例中得到了充分体现，二者均表现出面对困境仍坚持操守的精神品格。文中蕴含的道德理念，在中华文化中具有深远的影响。12．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意为：难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？诚：真正，确实。（2）句意为：富贵不能使他的思想迷惑。淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。13．本题考查内容理解和人物形象分析。结合“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”可知，颜回生活极为简朴。他居住在简陋的巷子中，吃着粗茶淡饭，生活条件极其艰苦。然而，颜回并没有因此而抱怨或放弃，他反而能够安贫乐道，专心于孔子所传授的大道。颜回的这种精神境界，正是孟子所提倡的“贫贱不能移”的生动体现。他能够在贫困中保持自己的志向和信念，不为物质所动，这种坚韧不拔的精神值得我们学习和敬仰。结合“范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也’”可知，范仲淹，作为北宋时期的名臣，他的幼年生活同样贫困。他自幼失去父亲，家境贫寒，无依无靠。然而，范仲淹并没有因此而自暴自弃，他反而发奋苦读，以天下为己任。即使在遭遇贬谪、生活困顿的情况下，他依然不忘理想，心系天下苍生。范仲淹的这种精神境界，同样符合孟子所提倡的“贫贱不能移”的准则。他能够在逆境中坚守自己的信念和理想，不被困境所打倒，这种勇往直前的精神同样值得我们学习和敬仰。综上所述，颜回和范仲淹都用自己的实际行动践行了孟子笔下大丈夫“贫贱不能移”的准则。14．本题考查拓展运用。首先，理解题目要求。题目要求举出一例中华民族历史上“舍生取义”，践行了大丈夫“威武不能屈”的人生准则的志士仁人。这意味着我们需要从中华民族的历史中寻找那些在面对强权、暴力或死亡威胁时，依然坚守自己的信念、原则和道德底线，不屈不挠、英勇无畏的人物。其次，回顾历史知识。在中华民族的历史长河中，有许多这样的人物。他们可能是政治家、军事家、文学家、思想家，也可能是普通百姓。他们的事迹被后人传颂，成为中华民族精神的瑰宝。接着，筛选典型人物。在众多的人物中，我们需要筛选出那些最具代表性、最能体现“威武不能屈”精神的人物。这些人物的事迹应该具有广泛的影响力，能够激励后人。最后，组织语言表述。在确定了典型人物后，我们需要用简洁明了的语言来表述他们的事迹。可以重点突出他们在面对强权或死亡威胁时的英勇无畏和坚定信念，以及他们的事迹对后人的启示和影响。例如，可以举出文天祥的事迹。文天祥是南宋末年著名的政治家、文学家和爱国诗人。他在元军入侵、南宋灭亡的危难时刻，坚决抵抗，被捕后面对元世祖的威逼利诱，毫不屈服，最终慷慨就义。他的事迹体现了大丈夫“威武不能屈”的精神，对后人产生了深远的影响。【点睛】参考译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做大丈夫。”链接材料：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷中，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困没有依靠。他年轻时就有远大的志向，常常把治理国家作为自己的责任，发奋苦读，有时晚上疲倦了，就用冷水洗脸；连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说他坏话被贬官，由参知政事降职做邓州太守。范仲淹刻苦读书、勉励自己，每餐不吃两种以上的荤菜，妻子和孩子的衣食仅仅刚够罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人快乐之后才快乐。”（五）（24-25·八上·吉林长春朝阳区·期末）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。15．解释加点词在文中的意思。（1）人恒过()

（2）入则无法家拂士()16．文中的“是人”指哪种人？用原文语句回答“是人”需要经受哪些磨练？17．结合文章内容，用自己的话说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解。【答案】15．常常，经常同“弼”，辅佐16．是指出身卑微、历经磨难后能够成就大业的人。（故天将降大任于是人也），必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，（所以动心忍性，曾益其所不能）17．文中的“生于忧患而死于安乐”是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。【解析】《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，通过列举古代圣贤从卑微困苦中崛起的事例，如舜、傅说等，揭示了艰难困苦对个人成长的重要性。文章论述，只有在困扰中锤炼，人才会坚定心志，提升能力，反之在安逸中容易失去斗志，导致衰亡。采用举例论证，论点鲜明而有力，强调艰苦奋斗对治国安邦的重要性，阐明成功与磨练的因果关系，警醒后人莫沉溺安乐。15．本题考查文言实词。（1）句意为：一个人常犯错误。恒：常常，经常；（2）句意为：（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士。拂：同“弼”，辅佐。16．本题考查文言文内容理解。“是人”一词出现在“故天将降大任于是人也”这一句中。这里的“是人”并非泛指所有人，根据前文“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”可知，这六个人在成就大业之前，都出身于社会底层或较为贫困的环境，都经历了各种艰难困苦。故“是人”特指那些出身卑微、经历种种磨难后最终能够成就一番大业的人。原文中紧接着“故天将降大任于是人也”这一句，详细列举了“是人”需要经受的磨练，包括“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。这些磨练分别对应着心理、身体、生活、物质和精神等多个方面，意味着“是人”在成就大业之前，必须经历种种艰难困苦，以此来动心忍性，增益其所不能。故原文为：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。17．本题考查文言句子含义理解。根据文章“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，文章列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史人物，他们都是在经历了艰难困苦之后才成就一番事业的。这说明，逆境可以锻炼人的意志，激发人的潜能，使人不断进取，从而获得成功。相反，如果一个人或一个国家长期处于安逸舒适的环境中，就容易失去警觉和斗志，变得懈怠和懒惰，最终走向衰败。因此，“生于忧患而死于安乐”这句话提醒我们，要时刻保持警醒和进取的心态，勇于面对困难和挑战，不断锻炼自己的意志和能力，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。同时，也告诫我们不要沉迷于安逸舒适的生活，要时刻保持危机意识，不断追求进步和发展。据此作答即可。【点睛】参考译文：舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。（六）（23-24·八上·吉林长春高新区·期末）阅读下面的课内文言文，完成小题。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。18．下列加点字词解释有误的一项是（

）A．年且九十

且：况且

曾不能毁山之一毛

毛：草木B．达于汉阴

阴：山北水南

何苦而不平

苦：担心C．惧其不已

已：停止

毕力平险

毕：全D．聚室而谋

室：家

始龀，跳往助之

龀：换牙19．文章题为“愚公移山”，为什么开头先写“太行，王屋二山”？20．以对比写法突出人物形象是本文写作特点之一，请你找出文中的两组对比，并分析其作用。【答案】18．A19．开头写“太行、王屋二山”，交代了故事的背景，两座大山的高大险峻，突出了移山任务的艰巨，衬托出愚公移山的决心和勇气。20．①愚公和智叟的对比，愚公目光长远、信念坚定，智叟目光短浅、嘲笑愚公；②愚公妻子和愚公的对比，妻子对移山提出疑问，愚公则坚决移山。作用是通过对比，更加鲜明地突出了愚公的坚定信念和大无畏精神，使愚公的形象更加高大。【解析】《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文。这则故事的发源地，通常被称之为愚公故里的河南济源。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。18．本题考查文言词语。A.有误，“年且九十”意思是年龄将近九十岁了。且：将近；故选A。19．本题考查内容理解和句段作用。结合“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北”可知，开头写“太行、王屋二山”，交代了故事的背景。这两座山是故事发生的重要地点，也是愚公决定移山的主要原因。通过描述这两座山的高大险峻，读者可以清晰地感受到愚公所面临的环境和挑战。另外，两座大山的高大险峻，突出了移山任务的艰巨。太行、王屋二山不仅方圆广大，而且高耸入云，这样的地理环境无疑增加了移山的难度。面对如此高大的两座山，愚公并没有退缩，而是毅然决然地决定移山。这种决心和勇气在文章中得到了充分的体现，也让读者对愚公的形象有了更加深刻的印象。据此作答即可。20．本题考查内容理解和写作手法。结合“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’河曲智叟亡以应”可知，第一组对比是愚公和智叟的对比。愚公在面对太行、王屋两座大山时，表现出坚定的信念和长远的目光。他深知移山任务的艰巨，但并没有被困难吓倒，而是选择带领子孙后代一代又一代地努力，直到将山移走。而智叟则目光短浅，嘲笑愚公不自量力，认为愚公不可能完成移山的任务。智叟的嘲笑和质疑，与愚公的坚定信念形成了鲜明的对比。结合“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’杂然相许。其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’杂曰：‘投诸渤海之尾，隐土之北。’遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”可知，第二组对比是愚公妻子和愚公的对比。在愚公决定移山之初，他的妻子提出了疑问，担心移山过程中的困难和土石的处理问题。然而，愚公并没有因为妻子的疑问而动摇，反而更加坚定了移山的决心。愚公妻子的疑虑和担忧，与愚公坚决移山的决心形成了对比，进一步突出了愚公的大无畏精神。这两组对比的作用在于，通过对比不同人物对移山任务的态度和行动，更加鲜明地突出了愚公的坚定信念和大无畏精神。愚公的坚定信念和行动，不仅赢得了家人的理解和支持，也感染了周围的人们，使他们纷纷加入到移山的行列中来。同时，这种对比手法也使得愚公的形象更加高大、更加生动，成为了人们心目中的英雄和榜样。【点睛】参考译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州的南面，河阳的北面。山的北面有位愚公，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕着山走，于是召集全家商量说：“我跟你们尽全力削平险峻，使道路直通豫州的南边，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力气，连魁父这样的小山都不能削平，又能把太行、王屋山怎么样呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪里？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地去帮助他。一年时间，才能往返一次。河曲一位叫智叟的人笑着劝阻他们，说：“你也太不明智了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能对泥土和石块怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的思想太过顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还用发愁挖不平吗？”河曲智叟无话可答。山神听说了这件事，怕他不停地干下去，便去禀告了天帝。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。（七）（23-24·八上·吉林四平公主岭·期末）阅读下面课内文言文，完成下面小题。生于忧患，死于安乐舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。21．本文选自，是家经典著作之一。22．下而语句中加点词语的解释不正确的一项是（

）A．舜发于畎亩之中（田地） B．管夷吾举于士（人才，贤才）C．曾益其所不能（同“增”） D．而后喻（了解，明白）23．孟子认为一个人要想成才必须从哪几个角度来磨练他？磨练的好处是什么？请从课外积累中再举一个经受磨砺而成才的名人事例。【答案】21．《孟子》或《孟子•告子下》儒家22．B23．从思想、生活、行为的角度磨练。好处：增长经验和才干，磨砺性情，增强忧患意识，增添人与困难作斗争的勇气和经验，使人充满生活激情。如勾践卧薪尝胆最终战胜吴国；史铁生承受身体的病痛和命运的挑战终成为著名的作家等【解析】21．本题考查文学常识。本文选自战国·孟子及其弟子《孟子·告子下》。是儒家经典著作之一。22．本题考查文言实词。B.管夷吾举于士：管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用。士：狱官。故选B。23．本题考查内容理解。结合原文“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”可见，担当大任的人必须从经受艰苦磨难，其中，思想上要“苦其心志”，身体、生活上要“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，行为上要“行拂乱其所为”。好处是增长经验和才干，磨砺性情，增强忧患意识，增添人与困难作斗争的勇气和经验，使人充满生活激情。示例：美国的大发明家爱迪生，小时候家里买不起书，买不起做实验用的器材，他就到处收集瓶罐。一次，他在火车上做实验，不小心引起了爆炸，车长甩了他一记耳光，他的一只耳朵就这样被打聋了。生活上的困苦，身体上的缺陷，并没有使他灰心，他更加勤奋地学习，终于成了一个举世闻名的科学家。【点睛】参考译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。（八）（23-24·八上·吉林舒兰市·期末）[甲]阅读下文，回答问题。生于忧患，死于安乐①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。24．《孟子》是家经典著作之一。孟子名轲，字。25．解释下列加点字在句中的意思。（1）管夷吾举于士

（2）而后作（3）空乏其身

（4）而后喻26．文章开头列举的六个人物的事例，有什么共同点？27．请用自己的语言写出“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作”的意思。28．环境对人的成长有着重要作用，面对艰苦环境的磨炼，不同的人有不同的态度。结合文章内容，说说你认为其中最关键的是什么。【答案】24．儒子舆25．狱官奋起。这里指有所作为使……财资缺乏了解、明白26．他们都出身卑微，历经磨难，最终成就一番大业，有所作为。27．一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为。28．面对艰苦环境的磨炼，有的人奋发图强，有的人意志消沉，关键取决于受磨砺者自身。面对艰苦环境，人应该自我觉醒，努力战胜困难，才能成才。如文中舜、傅说等六人在艰苦环境中，磨炼自己的意志，增长才干，最终有所作为；反之，则会在磨难中消沉、毁灭。【解析】24．本题考查文学常识。《孟子》：是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。全书一书共七篇。属儒家经典著作。被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）孟子：名轲，字子舆，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。25．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意为：管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用。士：狱官；（2）句意为：然后才能奋起。作：奋起。这里指有所作为；（3）句意为：使他受到贫困之苦。空乏：使动用法，使……财资缺乏。（4）句意为：然后才能被人了解。喻：了解、明白。26．本题考查内容理解。可从他们的出身和作为进行分析根据“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”中六个人的经历可知，他们都出身卑微，经历了一番磨难；结合“动心忍性，曾益其所不能”和他们的成就可知，都干出了一番事业。27．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。重点词语：恒：常常，总是。过：过错，过失。然后：这样以后。衡：通“横”，梗塞，指不顺。作：奋起，指有所作为。28．本题考查看法。结合选文内容，说出自己面对艰苦环境的磨炼看法即可。示例：我认为面对艰苦环境的磨炼，我们应奋发有为。就像文中的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等六人在艰苦环境中，磨炼自己的意志，增长才干，最终有所作为，而不是自暴自弃，最终一事无成。【点睛】参考译文舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。（九）（23-24·八上·吉林松原长岭区·期末）阅读下面文章，回答问题。与朱元思书风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。29．本文作者是时期的文学家（人名）。30．解释加点字的意思。（1）从流飘荡()

（2）天下独绝()（3）负势竞上()

（4）窥谷忘反()31．第一段总说富阳到桐庐间的山水特点是什么？（用原文回答）32．作者在描写高山时使用了什么修辞手法？其作用是什么？33．古语说：“一切景语皆情语”。你认为作者在描写景物中寄寓了怎样的思想感情？【答案】29．南朝梁吴均30．江流绝美争着同“返”，返回31．奇山异水，天下独绝。32．作者在描写高山时使用了拟人的修辞手法；作用：形象生动地写出高山起伏连绵的气势。33．作者在描写景物中寄寓了热爱、赞美大自然美景之情，表达了作者愿意纵情山水的恬淡情怀。【解析】29．本题考查文学常识。《与朱元思书》是南朝梁文学家吴均所著的一篇著名的骈体文。该文既用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对世俗官场和追求名利之徒的藐视之情，对友人的规劝。含蓄地流露出爱慕美好的大自然，避世退隐的高洁志趣。30．本题考查文言词语理解。（1）句意：随着江流漂荡。流：江流；（2）句意：天下独一无二的。绝：绝美；（3）句意：高山凭依着高峻的山势，争着向上。竞：争着；（4）句意：就会流连忘返。反：同“返”，返回。31．本题考查内容理解。结合“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝”可知，作者笔下富春江景色奇山异水，天下独一无二。用原文回答即：奇山异水，天下独绝。32．本题考查修辞。结合“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”可知，夹江两岸的高山上，都生长着耐寒的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；争着向上，笔直地向上形成了无数个山峰。据此可知，作者运用拟人的修辞手法，赋予高山以人的情态，生动形象描写出高山连绵起伏的特点。33．本题考查情感主旨。结合“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”可知，作者认为，为名利极力追求高位的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。作者寄情于景，抒发对富春江迷人景色的赞美，表达作者纵情山水的愿望。【点睛】参考译文：风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。夹江两岸的高山上，都生长着耐寒的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；争着向上，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。（十）（23-24·八上·吉林长春汽开区·期末）完成下面小题。《三峡》郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵。沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”34．解释下列句中加点的词。①虽乘奔御风

奔：②良多趣味

良：35．下列解释及分析，不正确的一项是（

）A．“自三峡七百里中”中的“自”相当于“于”，这里是“在”的意思。B．“略无阙处”中的“阙”是通假字，同“缺”，空隙，缺口。C．“不见曦月”中的“曦”多指早晨的阳光，这里指太阳。D．“沿溯阻绝”与“绝𪩘多生怪柏”中的“绝”含义相同，都是“阻断”的意思。36．展开联想和想象，用生动形象的语言描绘“清荣峻茂”所展现的画面。【答案】34．①奔：飞奔的马。②良：很/非常/特别。35．D36．示例：每当春冬之时，三峡的景色格外美丽。江水清澈，鱼儿似在水中欢唱；树木茂盛，任意生长；山势高耸，直插云霄；青草葱茏，生机勃勃。这一切让人感到心情愉悦。【解析】34．本题考查字词的理解。①句意：即使骑着奔驰的快马，驾着风。奔：飞奔的马②句意：有很多趣味。良：很，非常，特别。35．本题考查字词的理解。D.有误，含义不同。“沿溯阻绝”的“绝”是“隔断”的意思，“绝𪩘多生怪柏”中的“绝”是“极（高）”的意思。故选D。36．本题考查理解文章内容描绘画面的能力。答题时，首先要理解句子内容；其次要扣住句子中的意象，此句的意象省略了，结合句意可知应是“水”“树”“山”“草”；第三要抓住这些意象的特点，即“清”“荣”“峻”“茂”。所以“清荣峻茂”指的是水清，树荣，山峻，草盛，作答时要抓住景物的特点，展开合理的联想和想象，从声音、色彩、情态等角度细致地描绘出自然景致。示例：到了春季和冬季，三峡的景色十分秀丽。你看，江水清澈，鱼儿好像在水中欢唱；绿树成荫，山高入云；草儿茂盛，生机盎然。【点睛】参考译文：在七百里的三峡之间，两岸都是相连的高山，完全没有缺口的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流中回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片肃杀凄寒，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才停止。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。”（十一）（23-24·八上·吉林白城洮南市·期末）阅读下文，回答问题。生于忧患，死于安乐舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔教举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。37．孟子，名，时期思想家。38．下面选项中加点词语解释不正确的一项是（

)A．举于版筑（选拔、任用） B．行拂乱其所为（违背）C．曾益其所不能（曾经） D．而后喻（了解、明白）39．文章开头提到的六位历史人物从贫贱走向成功的经历属于哪种论证方法？从中可以归纳出怎样的结论？40．面对当今优越的物质条件，请谈谈学习本文后，对你的实际生活有什么启示？41．请自拟一副对联，表达你对本文的理解或感悟。（每联不少于5字）上联：下联：【答案】37．轲战国38．C39．举例论证，要想成才，必须先经历一番艰苦的磨难，由此论证逆境出人才。40．物质条件优越，并不意味着我们的精神可以懈怠。现实社会竞争激烈，意味追求安乐享受必会被淘汰。我们应当具有忧患意识，磨练意志，激发斗志，迎接挑战，使自己在竞争中获胜。41．忧虑劳苦可以振兴国家贪图安逸必定祸害己身例二：生无情轻如鸿毛

死有义重于泰山例三：饱经痛苦易生存

享受安逸容死亡【解析】37．本题考查文学常识。《生于忧患，死于安乐》是战国时期思想家孟子所作议论文。这篇文章通过舜、傅说等古代圣贤在困境中振作精神、奋发努力而终于大有所为的事实，说明一个人想要完成自己的天赋使命，必须经历种种挫折和考验，进而分析一个国家的生死存亡亦是如此，最后推出论点“生于忧患而死于安乐”。此文语言流畅，运用类推的逻辑方法说明深刻道理，全文逻辑层次清晰，论证严密，文章紧凑，神完气足。38．本题考查文言文实词。C.有误，“曾益其所不能”的翻译是：增加他所不具备的能力；曾：增加。故选C。39．本题考查论证方法及其作用。由“舜发于吠亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔教举于海，百里奚举于市”可知，文章开头通过举例论证，列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖和百里奚等历史人物的经历，这些人物都是在经历了许多挫折和困难之后才取得了成功。这种论证方法的好处在于，它通过具体的事例来支持论点，使读者更容易理解和接受。通过展示历史人物的经历，文章生动地说明了逆境和磨难对于个人成长和成才的重要性。这种论证方法增强了文章的说服力，使读者更加相信“逆境出人才”的观点。此外，文章还进一步指出，这些历史人物的成功不是偶然的，而是经过了长期的努力和艰苦的磨难。这也意味着成功需要毅力和坚定的信念，不能只依靠天赋或者运气。这一点进一步强化了文章的主题观点，即只有经历艰苦的磨难和挫折，才能培养出坚强的意志和智慧，最终成才。40．本题考查启示，开放性回答。本题要求结合当今优越的物质条件，谈谈学习《生于忧患，死于安乐》后的启示。这涉及到对文章主题的理解，以及如何将这些理解应用到现代生活中。示例：优越的物质条件虽然为我们提供了舒适的生活，但并不意味着我们可以忽略内心的成长和挑战。我们要珍惜当下，勇往直前，不断提升自己的能力和智慧，才能更好地应对未来的挑战。41．本题考查拟写对联。本题考查学生拟写对联的能力。解答此类题，要了解对联常识，明确对联特点及要求，如字数相等、词性相对、结构相应、节奏相合、平仄相协、内容相关等。《生于忧患，死于安乐》是一篇关于人生态度和挑战应对的散文。文章内容强调了人们在面对困难和挫折时，需要经过艰苦的锻炼和磨砺，才能培养出坚强的意志和智慧，以应对未来的挑战。示例：忧患磨砺出人才，安乐享受生危机。【点睛】参考译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔任用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。（十二）（23-24·八上·吉林四平铁东区·期末）阅读下面文章，完成下面小题。生于忧患死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。42．孟子是时期思想家，学派代表人物之一。43．选项中加点的字词与“苦其心志”中的“苦”用法不相同的一项是（

）A．劳其筋骨 B．曾益其所不能 C．动心忍性44．请用自己的语言表述“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这句话的意思。45．文中列举的六位历史人物的人生经历有哪些相似之处？46．两千多年来，孟子的许多思想一直影响着后人。请结合实际生活，谈谈本文观点给你的启示。【答案】42．战国儒家43．B44．在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，这个国家就时时有灭亡的危险。（大意正确，语句通顺即可。）45．都出身卑微，都经历磨难最终有所成就。（表意合理即可）46．（结合实际，言之有理即可。）【解析】42．本题考查文学常识。孟子是战国时期的思想家，是继孔子之后儒家学派最重要的人物，被称为“亚圣”。43．本题考查文言词语用法。“苦其心志”意思是：使他的内心痛苦。苦：使动用法，使……痛苦。A.句意：使他的筋骨劳累。劳：使动用法，使……劳累；B.句意：增加他所不具备的能力。曾益：动词，用本义；C.句意：使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来。动：使动用法，使……震撼；故选B。44．本题考查句子翻译。重点词：入，在国内；法家拂士，守法度的大臣和辅佐君王的贤士；出，在国外；敌国外患，敌对的国家和外来的忧患；恒，常常。45．本题考查理解分析能力。从“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”知，文章一开头一口气列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子。这六个人的共同特点是他们在担当“大任”之前，都曾饱经忧患，经历过坎坷艰难的人生历程。正因为付出了非同寻常的代价，这些圣贤才能“动心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事业。46．本题考查根据文章内容谈启示，既要联系本文的论点“生于忧患，而死于安乐”，又要结合自己的生活实际。根据文章“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”可得出启示：我认识到人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成和增长的。担当“大任”者，必须先经历一番艰难困苦的磨炼，方能增长才干。所以，我们不要抱怨条件的艰苦，而是要努力奋斗，把磨难挫折变为激励自己前进的动力。根据“人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可得出启示：人要有所作为，成就大业，就必须先在生活，思想和行为方面经受一番艰苦甚至痛苦的磨难，逆境出人才，逆境可以增添与困难作斗争的经验和勇气，磨练意志。在忧虑祸患中能激励人（或国家）奋发促使生存发展，而安逸享乐则会使人（或国家）萎靡死亡。【点睛】参考译文：舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。二、课外文言文阅读（十三）（24-25·八上·吉林长春榆树区·期末）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。蜀之鄙①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海②，何如？”富者曰：“子何恃③而往？”曰：“吾一瓶一钵④足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年贫者自南海还以告富者富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾⑤不如蜀鄙之僧哉！（节选自彭端淑《为学一首示子侄》）【注】①鄙：边远的地方。②南海：指普陀山，在浙江省东北部莲花洋中。③恃：依赖，依仗。④钵：和尚用来盛饭食的器皿。⑤顾：难道，反而。47．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。吾欲之南海，何如？48．给文中画曲线句正确断句。（限断三处）越明年贫者自南海还以告富者富者有渐色。49．本文中的贫者与《愚公移山》中的愚公精神品质上有相似之处，说说你从愚公和贫者身上获得了怎样相同的启示。启示：【答案】47．我想去南海，怎么样？（或：我想到南海去，怎么样？）48．越明年/贫者自南海还/以告富者/富者有惭色。49．示例：①要有明确的志向（目标、理想、信念）；②要同时付诸行动；③要坚持不懈，锲而不舍。【解析】这篇文言短文通过蜀地贫富二僧的对比，生动阐释了“立志”的重要性。富僧虽有物质条件却踌躇不前，贫僧仅凭一瓶一钵就实现了南海之行，形成鲜明反差。作者借事说理，以“人之立志”的反问收束全篇，凸显了精神力量超越物质条件的主题。文章短小精悍，对话传神，叙事简洁有力，与《愚公移山》异曲同工，都彰显了坚定信念和行动力的可贵。彭端淑以生活化的寓言，深刻揭示了求学做事的真谛。47．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。重点词语：欲：想要；之：去，往；何如：怎么样。48．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。句意：到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把这件事告诉了富裕的和尚，富裕的和尚露出了惭愧的神色。“越明年”是时间状语，表明事件发生的时间，应单独断开；“贫者自南海还”描述贫穷和尚的行为及结果，意思完整，需断开；“以告富者”是贫穷和尚回来后的动作，与前文衔接且表意独立，应断开；最后“富者有惭色”是富和尚的反应，作为结尾部分。故断句：越明年/贫者自南海还/以告富者/富者有惭色。49．本题考查启示。《蜀之鄙有二僧》中，贫者明确提出“吾欲之南海”，这一清晰的目标成为他行动的起点；《愚公移山》里，愚公召集家人时说“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”，同样有着具体且坚定的志向。正是这种明确的目标，让他们在面对困难时不会迷失方向，为后续的行动提供了动力。由此启示我们要有明确的志向（目标、理想、信念）。贫者在说出想去南海的想法后，并未停留在口头，而是凭借“一瓶一钵”出发并最终抵达；愚公在家人达成共识后，“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，立刻投身到移山的劳作中。他们都没有因目标的遥远或困难的巨大而退缩，而是用实际行动去靠近目标。由此启示我们不仅要有目标，还要同时付诸行动。贫者从蜀地到南海路途遥远，却能克服艰辛最终返回；愚公移山“寒暑易节，始一反焉”，即使往返一次就要经历季节更替，依然坚持不辍。这种不被外界干扰、始终朝着目标努力的坚持，是他们能够实现目标或让他人动容的关键，也让我们看到持续行动的力量。由此启示我们要坚持不懈，锲而不舍。【点睛】参考译文：蜀地的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富裕。贫穷的和尚对富裕的和尚说：“我想要到南海去，你觉得怎么样？”富裕的和尚问：“你凭借什么去呢？”贫穷的和尚回答：“我只要一个水瓶和一个饭钵就足够了。”富裕的和尚说：“我好几年来想要雇船顺流而下（去南海），还没能做到呢。你凭借什么去！”到了第二年，贫穷的和尚从南海回来了，把这件事告诉了富裕的和尚，富裕的和尚露出了惭愧的神色。西蜀距离南海，不知道有几千里远，富有的和尚不能到达，而贫穷的和尚却到达了。人们立志，难道还比不上蜀地边境的和尚吗！（十四）（23-24·八上·吉林长春高新区·期末）阅读下面的课外文言文，完成小题。鸲鹆①之鸟，出于南方。南人罗②而调其舌，久之，能效人言；但能效数声而止终日所唱惟数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也，曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言。今文章家窃摹成风，皆鸲鹆之未惭者耳。（选自明庄元臣《叔苴子》）【注释】①鸲鹆（qú

yù）：鸟名，俗称“八哥”。②用网捕捉。50．翻译文中划线的句子。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。51．用“/”给下面的句子断句。（断两处）但能效数声而止终日所唱惟数声也。52．这则寓言带给你怎样的启示？【答案】50．蝉在庭院里鸣叫，鸲鹆听到了就嘲笑它。51．但能效数声而止/终日所唱/惟数声也。52．这则寓言告诉我们要有自己的主见，不要一味模仿别人，要真实地表达自己的想法和情感，否则只会徒有其表，没有实质内容。（不唯一，言之有理即可）【解析】这则寓言通过蝉和鸲鹆之间的对话，借助动物的拟人化表现，揭示了对模仿和创新的思考。鸲鹆能模仿人语却被自发鸣唱的蝉嘲笑，最终意识到模仿的局限性并感到羞愧，从而放弃效仿。文章批判那些只会模仿而无创新精神的人，寓意深刻地提醒读者追求自己的独立思考和表达，而不是盲从模仿别人，这对于文学创作者尤为重要。通过简单的故事，表达了深刻的文化批判和独立精神的重要性。50．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。注意重点词语：鸣：鸣叫。于：介词，在。庭：庭院。闻：听到。笑：嘲笑。51．本题考查文言断句。句意：但只能模仿几句就停下了，一天到晚所模仿的，只有那几句而已。“但能效数声而止”是鸲鹆的本领，后面应断开；“终日所唱”起强调作用，后面应断开；“惟数声也”是结论。正确划分为：但能效数声而止/终日所唱/惟数声也。52．本题考查内容理解和感悟启示。结合文章内容来看，鸲鹆鸟虽然能够模仿人声，但它所模仿的只是一些简单的声音，缺乏自己的真实情感和想法。当蝉指出这一点时，鸲鹆鸟感到惭愧，并决定不再模仿人声。这告诉我们，在学习和生活中，我们不能只是盲目地模仿别人，而应该有自己的独立思考和判断能力，真实地表达自己的情感和想法。同时，文章还通过对比鸲鹆鸟和蝉的不同表现，进一步强调了真实表达的重要性。蝉虽然叫声简单，但它能够真实地表达自己的情感和意愿，因此得到了鸲鹆鸟的认可和尊重。而鸲鹆鸟虽然能够模仿人声，但由于缺乏真实性和深度，最终只能被人视为徒有其表的模仿者。因此，这则寓言告诉我们，在学习和生活中，我们应该注重培养自己的独立思考和表达能力，不要只是盲目地模仿别人，而是要真实地表达自己的情感和想法，这样才能获得真正的认可和尊重。据此作答即可。【点睛】参考译文：八哥出生在南方，南方人用网把它捕捉到并调整它的舌头，（加以训练），久而久之，便能模仿人说话，但只能模仿几句罢了，一天到晚说的就是那么几句。蝉在庭院里鸣叫，八哥听见了嘲笑它。蝉对八哥说：“你能说人话，很好，可是你自己要说的话却未曾说出来，怎么能像我一样鸣唱自己的心意呢？”八哥听了低下了头，非常惭愧，终生再也不模仿人说话了。当今写文章的人的剽窃模仿已成风尚，这些人都是些不觉得惭愧的鸲鹆！（十五）（23-24·八上·吉林白山江源区·期末）阅读下文，完成下面小题东方朔救乳母葛洪汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪①，乳母求救东方朔。朔曰：“帝忍而愎②，旁人言之，益死之速耳。汝临去，慎勿言，但屡顾帝，我当设奇以激之。”乳母如其言。朔在帝侧曰：“汝宜速去！帝已壮矣，岂念汝乳哺时恩邪？尚何还顾！”帝虽才雄心忍亦深有情恋乃凄然愍③之即敕免罪。（选自《西京杂记》，有改动）【注释】①申宪：依法惩处。申，按照；宪，法律。②愎：固执任性。③愍：哀怜。53．给下面句子断句，限断三处，已完成一处，请你补充另外两处。帝虽才雄心忍/亦深有情恋乃凄然愍之即敕免罪。54．东方朔言“我当设奇以激之”，你认为他的计谋“奇”在何处？【答案】53．帝虽才雄心忍/亦深有情恋/乃凄然愍之/即敕免罪。54．①“奇”在劝谏的方式与众不同。不是直接规劝武帝，而是以训斥乳母的方式委婉劝谏。②“奇”在能根据武帝的性格特点，让乳母“慎勿言，但屡顾帝”，动之以情。③“奇”在能抓住要害，从武帝与乳母之间的关系人手，实施计谋。④“奇”在他采用“激将法”，故意戳痛汉武帝的心，让他念及“乳哺时恩”。【解析】53．本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。本句句意为：武帝虽然才智杰出，心肠刚硬，也不免引起深切的依恋之情，就悲伤地怜悯起奶妈了，立刻下令赦免了奶妈的罪行。从语法角度看，“帝虽才雄心忍”是一个完整的让步状语从句，“亦深有情恋”是一个独立的陈述句，“乃凄然愍之”是一个描述皇帝反应的句子，“即敕免罪”则是一个结果状语从句。故划分为：帝虽才雄心忍/亦深有情恋/乃凄然愍之/即敕免罪。54．本题考查内容理解。根据“帝忍而愎，旁人言之，益死之速耳。汝临去，慎勿言”可知，东方朔熟知汉武帝的性情，知道他残忍且固执任性，于是让乳母不要说话，只是连连回头望着皇上；联系“帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即敕免罪”可知，通过东方朔方法让汉文帝动之以情，赦免奶娘；根据“朔在帝侧曰：‘汝宜速去！帝已壮矣，岂念汝乳哺时恩邪？尚何还顾！’”可知，东方朔从武帝与乳母之间的关系入手，抓住要害，在汉文帝一旁说着奶娘之前对汉武帝的恩情，且让奶娘速