《古文观止》第129篇：韩愈《后十九日复上宰相书》资料汇编（逐句详解+鉴赏+汇评）

《古文观止》第129篇：韩愈《后十九日复上宰相书》资料汇编（逐句详解+鉴赏+汇评）目录01原文02逐句详解03三上宰相书：初露怼人的峥嵘之姿04任兴声：深究与鉴赏05汇评01原文1二月十六日前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下2向上书及所著文后待命凡十有九日不得命恐惧不敢逃遁不知所为乃复敢自纳于不测之诛以求毕其说而请命于左右3愈闻之蹈水火者之求免于人也不惟其父兄子弟之慈爱然后呼而望之也将有介于其侧者虽其所憎怨苟不至乎欲其死者则将大其声疾呼而望其仁之也彼介于其侧者闻其声而见其事不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也虽有所憎怨苟不至乎欲其死者则将狂奔尽气濡手足焦毛发救之而不辞也若是者何哉其势诚急而其情诚可悲也4愈之强学力行有年矣愚不惟道之险夷行且不息以蹈于穷饿之水火其既危且亟矣大其声而疾呼矣阁下其亦闻而见之矣其将往而全之欤抑将安而不救欤有来言于阁下者曰有观溺于水而爇于火者有可救之道而终莫之救也阁下且以为仁人乎哉不然若愈者亦君子之所宜动心者也5或谓愈子言则然矣宰相则知子矣如时不可何愈窃谓之不知言者诚其材能不足当吾贤相之举耳若所谓时者固在上位者之为耳非天之所为也前五六年时宰相荐闻尚有自布衣蒙抽擢者与今岂异时哉且今节度、观察使及防御、营田诸小使等尚得自举判官无间于已仕未仕者况在宰相吾君所尊敬者而曰不可乎古之进人者或取于盗或举于管库今布衣虽贱犹足以方于此情隘辞蹙不知所裁亦惟少垂怜焉愈再拜02逐句详解《后十九日复上宰相书》是唐代文学家韩愈的经典干谒文，创作于其青年仕途失意之际。作为三次上书宰相的第二封，文章以“救急”为核心喻体，将自身穷饿困境比作“蹈水火”，既以卑微姿态自比“盗贼”“管库”，又暗含对人才选拔机制的委婉叩问，展现出“不卑不亢、情辞恳切”的独特风格。本文开创了干谒文的“喻理陈情”范式：不同于一般干谒文的阿谀奉承，韩愈以“水火求救”为喻，将“求仕”转化为“求全”，既弱化了功利感，又强化了紧迫感；后文以古证今、以小见大，用“古之取人”“今之荐举”的对比，层层推进诉求，既体现了儒家“学而优则仕”的理想，也彰显了青年士子的自信与执着。第1段原文：二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：字词解析：“二月十六日”：明确上书时间，唐代书信常以日期开篇，体现格式规范与庄重感；“前乡贡进士”：韩愈的身份标识——“前”指尚未授官，“乡贡进士”是唐代科举身份（经州县荐举考中进士者），既表明资质，又暗含“未得任用”的遗憾；“谨再拜”：“谨”为“恭敬地”，“再拜”是古代书信常用礼节（一拜再拜），凸显对宰相的尊崇；“言”：“进言、上书”，直接点明文体功能；“相公阁下”：对宰相的尊称——“相公”是唐代对宰相的俗称，“阁下”是书信中不直称对方、仅称其左右侍从的敬辞，既显尊重，又拉近距离。整句意思：二月十六日，前乡贡进士韩愈，恭敬地向宰相阁下叩拜进言：赏析：开篇严守书信格式，身份、时间、礼节一应俱全。“前乡贡进士”既亮明科举资质，又暗含“怀才不遇”的处境；“谨再拜”“阁下”等表述，既体现对权贵的敬畏，又无谄媚之态，为全文“不卑不亢”的基调铺垫。第2段原文：向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为。乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。逐句详解：1.向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。字词解析：“向”：“先前、前些日子”，指代第一封上书的时间；“上书及所著文”：指此前呈给宰相的书信与文章，是韩愈展示才学的载体；“待命凡十有九日”：“凡”为“总共”，“十有九日”即十九天（“有”通“又”），强调等待时间之长，暗含焦灼；“不得命”：“命”指宰相的批复、指示，“不得命”直接点出困境，为“复上书”找足理由。整句意思：前些日子曾向您呈上书信和所做的文章，等待回复一共十九天，没有得到您的指示。赏析：以“时间+结果”开篇，简洁交代复上书的背景。“十有九日”既体现韩愈的耐心，又暗示诉求的迫切；“不得命”平淡表述中暗藏失落，为后文“恐惧不敢逃遁”铺垫情绪。2.恐惧不敢逃遁，不知所为。字词解析：“恐惧”：“惶恐不安”，既指对“未得批复”的担忧，也暗含对“冒犯权贵”的顾虑；“不敢逃遁”：“逃遁”指“退缩、放弃”，体现韩愈的执着——即便未得回应，也不愿放弃诉求；“不知所为”：“不知道该怎么做”，以直白的困惑强化处境的被动，引发读者共情。整句意思：我感到惶恐不安却不敢退缩放弃，不知道该怎么办才好。赏析：以“恐惧+不敢逃遁”的矛盾心理，展现韩愈的复杂心态：既敬畏权贵，又坚守理想。直白的表述不加修饰，反而凸显“情辞恳切”，让诉求更具真实性。3.乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。字词解析：“乃复敢”：“乃”为“于是、只得”，“复”为“再次”，“敢”为“斗胆、冒昧”，三层语气叠加，既显谦卑，又表决心；“自纳于不测之诛”：“纳”为“承受”，“不测之诛”指“不可预料的处罚”，以极端表述凸显诚意，暗示“为达诉求不惜冒险”；“以求毕其说”：“毕”为“完整陈述”，“其说”指自己的主张、诉求，点明复上书的核心目的；“请命于左右”：“请命”为“请求指示、谋求机会”，“左右”代指宰相，延续前文的敬称。整句意思：只得再次斗胆，宁愿承受不可预料的处罚，希望完整陈述我的主张，向阁下请求指示。赏析：以“自纳于不测之诛”的决绝态度，强化诉求的迫切性与诚意。“复敢”“以求”“请命”层层递进，既体现对宰相的尊重，又暗含“不愿埋没才学”的执着，展现出青年士子的傲骨。第3段原文：愈闻之，蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也。虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急，而其情诚可悲也。逐句详解：1.愈闻之，蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。字词解析：“愈闻之”：“我听说”，以“传闻”引出喻体，避免直接陈情的突兀；“蹈水火者”：“陷入水深火热之中的人”，是韩愈自比的核心意象，暗指自身穷饿困窘的处境；“求免于人”：“向别人求救以求脱身”，对应“求仕于宰相”的诉求；“不惟其父兄子弟之慈爱”：“惟”为“只、仅仅”，“父兄子弟之慈爱”指“至亲的关爱”，强调“求救不拘亲疏”；“然后呼而望之也”：“呼”为“呼喊”，“望”为“盼望”，描述求救者的迫切姿态。整句意思：我听说，深陷水深火热之中的人向别人求救，并不只是因为对方是自己的父母、兄弟、子女而怀有慈爱之情，才呼喊他们、盼望他们施救。赏析：开篇设喻，将“求仕”转化为“求救”，弱化功利感，强化共情力。“不惟其父兄子弟”打破亲疏界限，为后文“向宰相求救”铺垫逻辑——即便非亲非故，危急之际亦可求助。2.将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。字词解析：“将有介于其侧者”：“将”为“假如、如果”，“介”为“靠近、在”，“侧”为“身旁”，假设“有旁观者”的场景；“虽其所憎怨”：“虽”为“即使”，“憎怨”为“憎恶、怨恨”，进一步突破关系界限；“苟不至乎欲其死者”：“苟”为“只要”，“至乎”为“到……的程度”，设定底线——“不希望自己死去”；“大其声疾呼”：“大其声”为“放大声音”，“疾呼”为“急切呼喊”，强化求救的紧迫感；“望其仁之也”：“仁之”为“对自己施行仁爱”，即“施救”，点明诉求核心。整句意思：如果有谁在他身旁，哪怕是自己憎恶怨恨的人，只要对方还不至于希望自己死去，就会放大声音急切呼喊，盼望他能施行仁爱来救自己。赏析：延续喻体，层层递进——从“至亲”到“憎怨之人”，扩大求助对象的范围，暗合“向素不相识的宰相上书”的合理性。“大其声疾呼”既贴合“水火求救”的场景，又暗指自己此前的上书与此刻的复书，是“急切而真诚的诉求”。3.彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也。字词解析：“彼介于其侧者”：“彼”代指“身旁的人”，即前文的“施救者”（暗指宰相）；“闻其声而见其事”：“闻其声”指“听到求救声”，“见其事”指“看到危急处境”，描述施救者的感知；“不惟其父兄子弟之慈爱”：与前文求救者的逻辑呼应，强调“施救不拘亲疏”；“然后往而全之也”：“往”为“前去”，“全之”为“保全他（求救者）”，点明施救者的行为。整句意思：那个在他身旁的人，听到他的呼救声、看到他的危急处境，也并不只是因为对方是自己的父母、兄弟、子女而怀有慈爱之情，才前去保全他。赏析：视角切换，从“求救者”转向“施救者”，暗将宰相代入“施救者”角色。“不惟其父兄子弟之慈爱”再次强调“仁爱不分亲疏”，为宰相“提拔非亲非故的自己”提供道义依据。4.虽有所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。字词解析：“虽有所憎怨”：与前文“虽其所憎怨”呼应，保持逻辑一致；“苟不至乎欲其死者”：同样设定底线，强化“施救的合理性”；“狂奔尽气”：“狂奔”为“拼命奔跑”，“尽气”为“用尽气力”，刻画施救者的急切姿态；“濡手足，焦毛发”：“濡”为“沾湿”，“焦”为“烧焦”，以细节描写凸显施救的代价，暗指“提拔人才需付出心力，但值得”；“救之而不辞也”：“辞”为“推辞、拒绝”，强调施救者的仁爱之心。整句意思：即使他对求救的人心存憎恶怨恨，只要还不至于希望他死去，就会拼命奔跑用尽气力，哪怕沾湿手脚、烧焦毛发，也会前去救他而不推辞。赏析：以夸张的细节描写（濡手足、焦毛发），凸显“仁爱之心”的力量，暗劝宰相：即便自己并非权贵故交，只要宰相有“惜才之心”，便会不计代价地提拔人才。语言生动形象，既贴合喻体，又暗含诉求，委婉而有力。5.若是者何哉？其势诚急，而其情诚可悲也。字词解析：“若是者何哉”：“若是者”为“像这样的情况”，“何哉”为“为什么呢”，以设问引出喻体的核心逻辑；“其势诚急”：“其势”指“求救者的处境”（暗指自己的处境），“诚”为“实在、确实”，“急”为“危急”；“其情诚可悲也”：“其情”指“求救者的情态”，“可悲”为“值得怜悯”，强化共情力。整句意思：为什么会这样呢？那是因为求救者的处境实在危急，他的情态也实在值得怜悯啊。赏析：以设问收束喻体部分，点明“水火求救”的核心逻辑——“势急情悲”。既为前文的夸张描写提供合理依据，又暗指自己“穷饿困窘”的处境，为后文直接陈情铺垫情绪，让诉求更具说服力。第4段原文：愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣，阁下其亦闻而见之矣。其将往而全之欤，抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。逐句详解：1.愈之强学力行有年矣。字词解析：“愈之”：“我（韩愈）的”，切换回自身，结束喻体，转入陈情；“强学力行”：“强学”为“发奋学习”，“力行”为“勉力实践”，是韩愈对自己的核心评价，体现儒家“学而优则仕”的修养；“有年矣”：“有好些年了”，强调积累之深，暗证自己“有才可荐”。整句意思：我发奋学习、勉力实践已经好些年了。赏析：承上启下，从喻体转向自身。“强学力行”直接亮明才学与修养，“有年矣”凸显积累，为后文“陷入困境”做铺垫——并非“不学无术”，而是“怀才不遇”。2.愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣，阁下其亦闻而见之矣。字词解析：“愚”：韩愈自谦之词，“我”；“不惟道之险夷”：“惟”为“考虑”，“道之险夷”指“求学、求仕之路的坎坷与平坦”，体现执着；“行且不息”：“行”为“前行”，“不息”为“不停止”，强调坚持；“以蹈于穷饿之水火”：“以”为“以至于”，“蹈于”为“陷入”，将自身“穷饿处境”与前文“水火”喻体呼应，强化紧迫感；“其既危且亟矣”：“其”代指自己的处境，“既……且……”为“既……又……”，“危”为“危险”，“亟”为“急迫”；“大其声而疾呼矣”：与前文“大其声疾呼”呼应，暗指此前的上书；“阁下其亦闻而见之矣”：“其”为“大概、或许”（表委婉推测），“闻而见之”指“听到我的呼声、看到我的处境”，既暗示宰相已知晓自己，又留有余地。整句意思：我愚钝，没有考虑求学求仕之路的坎坷与平坦，一直前行从不停止，以至于陷入穷困饥饿的水深火热之中，处境既危险又急迫，已经放大声音急切呼喊了，阁下大概也听到、看到了吧。赏析：将自身经历与前文喻体深度绑定，“蹈于穷饿之水火”“大其声而疾呼”既呼应前文，又直白陈述困境。“阁下其亦闻而见之矣”以委婉推测的语气，避免强加于人，既显谦卑，又暗含“希望宰相关注”的诉求。3.其将往而全之欤，抑将安而不救欤？字词解析：“其”：“您（宰相）”，直接呼告，语气恳切；“将往而全之欤”：“往而全之”指“前来保全我”（即提拔任用），“欤”为句末疑问语气词；“抑将安而不救欤”：“抑”为“还是”（表选择），“安而不救”指“安坐不动而不施救”，“欤”强化疑问语气。整句意思：您是准备前来保全我呢，还是安坐不动不施救呢？赏析：以选择疑问句直接亮明诉求，不绕弯子。“往而全之”“安而不救”对比鲜明，既凸显处境的危急，又暗含对宰相“仁爱之心”的期待，语气恳切而不卑微。有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？4.有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？字词解析：“有来言于阁下者曰”：“有前来向您进言的人说”，以“他人之口”引出议论，避免直接指责宰相，更显委婉；“观溺于水而爇于火者”：“观”为“看见”，“溺于水”指“落水之人”，“爇于火”指“被火焚烧之人”，呼应前文“水火”喻体，暗指自己；“有可救之道”：“可救之道”指“能够施救的方法”，暗指宰相“有提拔人才的权力与途径”；“而终莫之救也”：“终”为“最终”，“莫之救”为“没有救他”（宾语前置，即“莫救之”）；“阁下且以为仁人乎哉”：“且”为“将、会”，“以为仁人”指“认为（他）是有仁爱之心的人”，“乎哉”为句末疑问语气词，强化反问力度。整句意思：有前来向您进言的人说：“有人看到别人落水、被火焚烧，本来有办法施救，却最终没有去救。”阁下您会认为这样的人是有仁爱之心的人吗？赏析：以反问强化道义诉求，将“不救落水焚火者”与“不提拔怀才者”关联，暗劝宰相：若有能力却不任用人才，便不符合“仁人”的身份。语气委婉却立场鲜明，既不冒犯权贵，又坚守诉求底线。5.不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。字词解析：“不然”：“如果不是这样”（即“如果您认为不施救者非仁人”），承接前文反问，逻辑递进；“若愈者”：“若”为“像”，“愈”为“我（韩愈）”，“者”为“……的人”，明确指向自身；“亦君子之所宜动心者也”：“君子”暗指宰相，“宜”为“应该、应当”，“动心”为“触动恻隐之心、重视”，“者也”表判断，强调“自己值得宰相关注”。整句意思：如果不是这样（如果您认为不施救者非仁人），那么像我这样的人，也是仁人君子见了应该触动恻隐之心的啊。赏析：收束第4段，将喻体与自身彻底绑定。“不然”承接前文逻辑，“宜动心”直接表达期待，既呼应前文“势急情悲”的铺垫，又以“君子”的身份期待倒逼宰相，情辞恳切而不失风骨。第5段原文：或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”愈窃谓之不知言者，诚其材能不足当吾贤相之举耳。若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御、营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者，况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库，今布衣虽贱，犹足以方于此。情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。愈再拜。逐句详解：1.或谓愈：“子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？”字词解析：“或谓愈”：“或”为“有人”，“谓”为“对……说”，引出他人的质疑，使行文有波澜；“子言则然矣”：“子”为“你（韩愈）”，“言”为“所说的话”，“则”为“固然、确实”，“然”为“正确、对”，先肯定韩愈的观点，再提质疑；“宰相则知子矣”：“知子”指“了解你”，他人假设“宰相已知晓韩愈之才”；“如时不可何”：“如……何”为“对……怎么办”，“时不可”指“时机不允许”，这是他人认为“韩愈未被任用”的原因。整句意思：有人对我说：“你所说的话固然正确，宰相也确实了解你，但时机不允许，又有什么办法呢？”赏析：引入他人质疑，制造冲突感，让行文更具层次感。“时不可”是当时人才选拔中常见的托词，韩愈借此展开反驳，既回应潜在疑问，又强化自身诉求的合理性。2.愈窃谓之不知言者，诚其材能不足当吾贤相之举耳。字词解析：“愈窃谓之不知言者”：“窃”为“私下里、暗自”（自谦之词），“谓之不知言者”指“认为他是不会说话、不懂道理的人”；“诚其材能不足当吾贤相之举耳”：“诚”为“实在、其实”，“其”代指“说时机不允许的人”，“材能”为“才能”，“不足当”指“不足以、不配”，“吾贤相之举”指“我们贤明宰相的提拔”，“耳”为句末语气词（“罢了”），暗讽“说时机不允许者是自身无能，不配被提拔”。整句意思：我私下里认为他是不懂道理的人，其实是他的才能不足以得到我们贤明宰相的提拔罢了。赏析：先否定他人观点，再暗扬宰相“贤明”，既回应质疑，又讨好权贵，一举两得。“窃”“耳”等词显自谦，“贤相”一词抬高对方，语气委婉却态度坚定，展现韩愈的沟通智慧。3.若所谓时者，固在上位者之为耳，非天之所为也。字词解析：“若所谓时者”：“若”为“至于”，“所谓”为“所说的”，“时者”指“时机”，承接前文“时不可”的质疑；“固在上位者之为耳”：“固”为“本来、原本”，“上位者”指“身居高位的人”（暗指宰相），“之为”指“的作为、的决定”，核心观点——“时机由权贵决定，而非天生”；“非天之所为也”：“非”为“不是”，“天之所为”指“上天的安排”，否定“时机由天命决定”的说法。整句意思：至于所说的时机，本来就是身居高位者的作为决定的，并非上天的安排。赏析：直击核心，反驳“时机论”。将“时机”的主动权归于宰相，既抬高宰相的权力地位，又暗示“提拔自己全在宰相一念之间”，为后文举例铺垫逻辑，让诉求更具可行性。4.前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？字词解析：“前五六年时”：“前五六年”指“距今五六年前”，明确时间背景，增强说服力；“宰相荐闻”：“荐闻”指“向朝廷举荐、使朝廷知晓”；“尚有自布衣蒙抽擢者”：“尚”为“尚且、还”，“自布衣”指“从平民百姓中”，“蒙”为“蒙受、得到”，“抽擢”为“提拔”，举例证明“过去有平民被宰相提拔”；“与今岂异时哉”：“与今”指“和现在相比”，“岂异时哉”为“难道是不同的时机吗”，反问强调“时机无差异，关键在是否提拔”。整句意思：五六年前，宰相向朝廷举荐人才，尚且有从平民百姓中被提拔的人，和现在相比难道是不同的时机吗？赏析：以史实为据，反驳“时不可”。“布衣蒙抽擢”的例子既证明“时机由人定”，又暗指“自己作为布衣，也该被提拔”，逻辑具体可感，比空泛议论更有说服力。5.且今节度、观察使及防御、营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者，况在宰相，吾君所尊敬者，而曰不可乎？字词解析：“且”为“况且、再说”，递进连词，强化论证；“今节度、观察使及防御、营田诸小使等”：列举唐代地方官员（节度使、观察使、防御使、营田使），“诸小使”指“各类下级官员”，与“宰相”形成层级对比；“尚得自举判官”：“尚得”为“尚且能够”，“自举”为“自行举荐”，“判官”为地方官员的属官；“无间于已仕未仕者”：“无间”为“没有区别、一视同仁”，“已仕”指“已经做官的人”，“未仕”指“没有做官的人”（暗指自己）；“况在宰相，吾君所尊敬者”：“况”为“何况”，递进强调，“吾君所尊敬者”指“被我们君主敬重的人”，抬高宰相地位；“而曰不可乎”：“而”为“却”，“曰不可”指“说不能（提拔未仕者）”，“乎”为句末疑问语气词，强化反问。整句意思：况且如今的节度使、观察使，以及防御使、营田使等各类下级官员，尚且能够自行举荐判官，对已经做官和没有做官的人一视同仁，何况是宰相——被我们君主敬重的人，却要说不能提拔未仕者吗？赏析：以“小官能做，大官更能做”的递进逻辑，倒逼宰相。列举地方官员的举荐权力，反衬宰相的权力更大，更应不拘一格用人才。既尊重宰相地位，又暗指“不提拔自己不合情理”，论证有力且态度谦卑。6.古之进人者，或取于盗，或举于管库，今布衣虽贱，犹足以方于此。字词解析：“古之进人者”：“古之”指“古时候”，“进人”指“选拔任用人才”；“或取于盗，或举于管库”：“或”为“有的”，“取于盗”指“从盗贼中选取”（如传说中傅说曾为奴隶、百里奚曾为战俘，后被重用），“举于管库”指“从管理仓库的人中提拔”（如孔子的弟子冉雍曾为贱人，后被举荐），以古例证明“人才选拔不拘身份”；“今布衣虽贱”：“今”为“如今”，“布衣”指“平民百姓（自己）”，“虽贱”指“虽然地位卑微”；“犹足以方于此”：“犹”为“仍然、还”，“足以”为“能够”，“方于此”指“和这些人（盗、管库）相比”，强调“自己的身份虽卑微，但仍比得上古代被提拔的低贱人才”。整句意思：古时候选拔任用人才，有的从盗贼中选取，有的从管理仓库的人中提拔，如今我这个平民虽然地位卑微，但仍然能够和这些人相比。赏析：引用古例，打破“身份壁垒”。“取于盗”“举于管库”的极端例子，凸显“人才不问出处”的道理，暗指自己“虽为布衣，却有可荐之才”。既展现韩愈的学识，又让诉求更具历史依据，说服力十足。7.情隘辞蹙，不知所裁，亦惟少垂怜焉。字词解析：“情隘辞蹙”：“情隘”指“处境窘迫”，“辞蹙”指“言辞急切、笨拙”，自谦之词，缓解前文论证的锋芒；“不知所裁”：“裁”为“裁剪、斟酌”，指“不知道自己的言辞是否恰当，没有斟酌好”，进一步自谦；“亦惟少垂怜焉”：“亦惟”为“只希望”，“少”为“稍稍”（敬辞），“垂怜”为“怜悯、照顾”（敬辞，“垂”指对方的行动惠及自己），直接表达诉求。整句意思：我处境窘迫，言辞急切笨拙，不知道自己的表达是否恰当，只希望您能稍稍怜悯我。赏析：收束全文，回归谦卑姿态。“情隘辞蹙”“不知所裁”软化前文的论证力度，避免显得咄咄逼人；“少垂怜焉”直接诉求，既呼应前文“求全”的核心，又以自谦之态收尾，符合干谒文的礼仪规范，情辞恳切。8.愈再拜。字词解析：“愈”：“我（韩愈）”，点明署名；“再拜”：书信结尾常用礼节，与开篇“谨再拜”呼应，体现格式完整与对宰相的尊崇。整句意思：韩愈再拜。赏析：结尾严守书信礼仪，与开篇呼应，结构完整。“再拜”既显恭敬，又标志书信结束，简洁庄重，为全文“不卑不亢”的基调画上圆满句号。03三上宰相书：初露怼人的峥嵘之姿自比为“大怪物”的韩愈，显然不是“常鳞凡介”。韩愈三次参加博学宏词科不第，怎么办呢？无比焦灼的他“策划”了一个惊人之举，做了件令人侧目的事，就是给宰相连写了三封信，接连三次，去光范门上书。光范门是长安大明宫西内苑东门，由此门可进入中书省。可以想见，韩愈是三次把书信直接送到大唐中央政府办公所在地的“传达室”了。古代有所谓的“越衙告状”，而韩愈是“越级上书”。这会让朝野上下都知道的，更会酿成新闻事件，韩愈火了！韩愈出名了！三书分别是《上宰相书》《后十九日复上宰相书》《后二十九日复上宰相书》。第一封书说：“前乡贡进士韩愈，谨伏光范门下，再拜献书相公阁下。……今有人生二十八年矣，……四举于礼部乃一得，三选于吏部卒无成；九品之位其可望，一亩之宫其可怀。”这是低声下气的口吻，而且表达的诉求不高，欲以陈情动人。下面几句“遑遑乎四海无所归，恤恤乎饥不得食、寒不得衣，滨于死而益固”，就更凄惨了，饥寒交迫，无有归属，完全是一种哀哀求助的身姿。这第一封书千回百转，能打动宰相吗？未能。第二封书，韩愈略微改变了策略，表示：“愈之强学力行有年矣。愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣，阁下其亦闻而见之矣，其将往而全之欤？抑将安而不救欤？”韩愈以知其不可而为之的坚决态度，强学力行，却跋前疐后，困窘不堪。他试图以深陷水火的艰难处境，苦求哀怜，希望宰相出手相助。韩愈仿佛一只勇敢扑火的飞蛾，宰相救还是不救？未救。第三封书，更不一样了，“倔强益甚”，直接说今天的宰相，应该学习周公的吐哺握发、举荐人才，“亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。愈之待命四十余日矣。书再上，而志不得通；足三及门，而阍人辞焉”。阍人，指守门人。三次到光范门上书，守门人将韩愈拒之门外。这封书信的背后，是韩愈强压怒火，有质问宰相的味道。你们是不是尸位素餐？为什么我一而再、再而三地上书，得不到回音？文章一路顿跌，如怒涛出峡，直言无忌。结果是可以想到的，他既没有见到宰相，也没有得到宰相的回复。其实，他是将了宰相一军，让宰相陷入两难境地。宰相如果真的拔擢了韩愈，说明之前的人才选拔有问题；如果否定韩愈，但其人又确有才华，而且已经声誉鹊起。这让宰相怎么回复呢？只能是置之不理。当时的宰相是谁？贾耽、卢迈、赵憬，让我们鄙夷当日这些庸碌宰相吧！白白浪费了韩愈的好文采！这贾耽，就是前文提到的贾滑州，他已领教过年少气盛的韩愈了。反复上书，恐怕只会增加他对韩愈的不悦。还有一个情况，就是唐初有“上书拜官”的特例，韩愈病急乱投医，但在中唐想靠上书直接拜官，恐怕是异想天开了。柳宗元对韩愈的文章用过一个词——“猖狂恣睢”，其实用在三上宰相书上，倒是挺合适的。韩愈的三封书信，咄咄逼人，魄力大极了，显出地负海涵之势。书信表面上是写给宰相的，但实际上已经在士林广为传布。这对韩愈声名的进一步传扬，肯定是有作用的。韩愈三度去光范门投书，本身就是个容易上“热搜”的事件，他其实就是想让更多人知晓他的举动。明知会引起时人的关注，偏偏要如此行事，说明韩愈对扬名立万，是念兹在兹的。虽然没有考上，但我偏要让京城都知道一个叫韩愈的有才之人！我是才大难为用，这不公平！相对于吏部的科目选，唐代制举的名目繁多，什么详明政术可以理人科、才识兼茂明于体用科、博通坟典达于教化科、识洞韬略堪任将帅科、孝悌力田闻于乡闾科……名字五花八门，有的或许就是皇帝一拍脑袋想出来的。我突发奇想，也许韩愈不该去应博学宏词科，而应去考制举的“贤良方正能直言极谏科”，从名称看，韩愈是最适合这一科的，他不但贤良方正，而且能直言极谏，敢冒天下之大不韪。那么，韩愈的选择真的错了吗？——谷曙光《大唐孤勇者：韩愈传》，北京华景时代文化传媒有限公司，2025.604任兴声：深究与鉴赏这是一封求职信，有求于人，人人都可能遇到，应该好好研究如何写得不卑不亢，而不是一味低声下气地求人赏碗饭吃。更不该自命不凡、傲慢狂妄，只需真诚一片，并显示个人的才华即可。古今书信格式不同，古人多将时间、写信人的姓名、收信人姓名写在信的最前面。这种方式，是受古代简书或帛书卷轴的影响。如果将时间、姓名写于篇末或卷末，则卷轴拉开到尽头才看得见，因此都书写在开端的第一行，可以一目了然。相公是称谓，不同的对象有不同的称谓，写信前宜查阅应用文书籍，以免误用。阁下是提称语，不同的身份也有其适合的提称语，亦不可妄用。本文的第一段是开头应酬语，书信不可一开始就进入中心，否则太过唐突。说一说应酬语，气氛缓一缓，才可切入主题。这些都是传统书信的写作规范。第二段以比喻的方式行文，以身陷水火之患者为喻，分就受水火之患者与救人者两个角度立说。每一角度又分别从救人者是亲人与有仇者，证实全力救援，在所不辞，都是共同反应。最后再提出关键——情危势急，实情可悲。结尾点出主题也可收画龙点睛的功效。比喻是一个好方法，可以变抽象为具体，变模糊为清晰，又可以助人理解。第三段先直接点出本文的喻意，从怀才不遇处说自己身陷穷困饥饿的危急境遇，十分诚恳，木石人听了亦当下泪，对比着前段说的，连仇人都会救，而宰相是否救呢？第二小节以虚笔设说，反问不救人者是仁人吗？第二、三段使用许多比喻，令人目不暇接。经过比物联类、类比推论，就成功凸显出主题旨趣来了。“博喻”的运用解决了许多不好启齿的尴尬话题，既有缓冲效果，更见言外之意。写信给高官显要，而能不卑不亢，使用“博喻”，既可展现博学，又可替代直接说明，更可使表达的概念变得具体清晰，易于接受。第四段运用驳辩的转折，转折愈多，文章愈跌宕多姿。先引用他人推说时机不对，再直指此时机之造就者在人不在天。中国人喜欢把许多事推给天、时，韩愈强调事在人为，而不在天。这是韩愈的思想重点。第五段主旨在言：宰相有能力推荐平民。先以比较的方式，反问宰相今昔推荐人才是否有别？再以其他官员可以推荐人才，反衬宰相难道不可推荐人才吗？末段引用古贤用人之例，道出自己也够格与之相比。最后，以书信应酬语作结。全信巧妙地利用比喻、设问、反驳等手法，力竭声嘶，情理俱佳，气势笼罩全文。因昌黎傲视宰相，发言才会如此激宕，文章虽仅六百字，而跌宕曲折，富于变化，情感恳切，不卑不亢，遂不觉其凄楚悲戚。如果认为此文悲戚、酸腐味重的人，不是会读昌黎之文的人。这就是孟子说的：“说大人则藐之。”勿视其巍巍，而为庄语软语，不敢表现英雄豪情。——张高评主编《古文观止鉴赏》，九州出版社05汇评［宋］谢枋得：此书譬喻格从《孟子》来。（《文章轨范》卷一）译文：这篇文章的比喻手法，是从《孟子》那里传承而来的。［明］茅坤：所见似悲蹙，而文则宕逸可诵。（《唐宋八大家文钞·韩文公文钞》卷二）译文：作者的处境看似悲伤窘迫，但文章的文气却舒展飘逸，值得诵读。［清］金圣叹：气最条达，笔最曲折。他人条达者最难曲折，曲折者不复条达矣。（《天下才子必读书》卷七）译文：这篇文章的气势最为顺畅通达，笔法却最为迂回曲折。别人写文章，顺畅的往往难以做到曲折，曲折的又不再能顺畅通达，而这篇文章兼具二者。［清］储欣：以至情相感而不动，宰相之庸恶陋劣，可谓甚矣。赵憬者，陆宣公引与共事，嫉陆之宠，以公所戢裴延龄奸事尽泄于裴，而逆为之备，固小人之尤；而贾、卢亦碌碌无可采也。以彼其人，望以“狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞”，子韩子失言哉！（《