江西省宜春市上高二中2026届高三上学期第三次阶段检测语文试卷（含答案）

2026届高三年级语文试卷阶段性测试三一、现代文阅读（共35分）（一）（共19分）阅读下面的文字，完成小题。9月3日上午，天安门广场将迎来一个庄严的历史时刻。当晨曦掠过人民英雄纪念碑，三军将士的步伐将再次唤醒民族记忆，铿锵足音与80年前庆祝抗战胜利的欢呼跨越时空交织。这是一次对历史的致敬，更是一场面向未来的宣言——在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的特殊时刻，中国以一场现代化阅兵向世界展示和平的尊严与力量。硝烟散尽，警钟长鸣。反法西斯战争的胜利不仅重塑了世界格局，更重塑了人类对和平的认知。“中国将坚定不移走和平发展道路。”中华土地上的每一座山川都曾见证苦难，每一位人民都传承着对和平的执着守望。中国是唯一将和平发展道路写入宪法的国家，这份选择源于对战争的切肤之痛，源于文明血脉中“以和为贵”的哲学基因。当某些国家仍在以冷战思维划分阵营时，中国用行动证明，真正的强大不在于征服的欲望，而在于守护和平的能力与决心。阅兵场上的钢铁洪流，是一支和平力量的庄严展示。此次参阅武器装备数量多、初次亮相占比高，但这与“穷兵黩武”截然相反——中国从未主动挑起战争、从未侵占别国一寸土地的清白的纪录已经证明，强大国防力量始终服务于防御与威慑。之前，俄罗斯、英国、法国都曾举行过反法西斯战争胜利阅兵，一个负责任大国的力量增强，将为世界和平提供更多正能量，而那些锃亮的武器不是挑起战争的肌肉，而是守护和平的盾牌。俯瞰寰宇，这个世界依然充斥着安全赤字：局部冲突硝烟未散，新冷战阴霾又起，强权政治仍在威胁弱小国家的主权。在此背景下，中国提出的全球安全倡议具有特殊意义，它超越零和博弈的陈旧逻辑，倡导共同、综合、合作、可持续的安全观，正如80年前各国携手抗击法西斯主义一样，今天的人类更需要团结而非分裂，需要桥梁而非高墙。中国作为联合国安理会五大常任理事国中派出最多维和人员的国家，这样的记录表明：和平不仅需要宣言，更需要行动；不仅需要愿望，更需要担当。走在即将进行大阅兵的天安门广场，你能感受到一种特殊的气氛——这里有历史的厚重，也有对未来的希冀。三次综合演练中受阅部队展现的精神风貌，是现代中国军人对和平承诺的生动诠释。他们挺拔的身姿已然在诉说：这支从战火中走来的军队，最懂得和平的珍贵；这支曾经用“小米加步枪”捍卫民族尊严的力量，如今有更大能力维护世界安宁。从抗日烽火到维和战场，从保家卫国到国际担当，中国军队始终是和平的坚定守护者。俄罗斯、朝鲜、越南、马来西亚、印度尼西亚……据了解，26位外国国家元首和政府首脑将出席中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动。80年前，它们中的很多国家与中国一起，携手击败日本军国主义，用同一战壕的情谊证明了人类抵抗法西斯的同仇敌忾。今天，面对地缘争端、恐怖主义等新型挑战，这种团结精神更显珍贵，中国也将通过阅兵展示与各国共同维护世界和平的诚意与能力。阅兵英姿耀华夏，捍卫和平志如钢。我们即将见证的，不仅是一支军队的英姿，更是一个民族对和平的坚守——中国永不称霸、永不扩张的承诺，将通过一支强大军队的克制与担当得到证明。在纪念反法西斯战争胜利80周年的历史节点上，中国正以独特方式告诉世界：我们不忘历史，但不沉湎仇恨；我们珍视和平，但不畏惧挑战；我们展现力量，但永不放弃善意。这是对先辈最好的告慰，也是对未来最好的承诺。选自光明网评论《阅兵英姿耀华夏，捍卫和平志如钢》1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.9月3日的大阅兵是在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年的特殊时刻举行的，是对历史的致敬，也是面向未来的宣言。B.中国是唯一将和平发展道路写入宪法的国家，这一选择源于对战争的切肤之痛和文明血脉中“以和为贵”的哲学基因。C.此次参阅武器装备数量多、初次亮相占比高，表明中国强大的国防力量，这与“穷兵黩武”截然相反，中国从未主动挑起战争。D.中国提出的全球安全倡议具有特殊意义，它超越零和博弈的陈旧逻辑，倡导共同、综合、合作、可持续的安全观，已得到世界各国的广泛认同。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中国战场是反法西斯战争开始时间最早、持续时间最长的战场，中国人民为战争胜利付出了巨大牺牲，因此中国在世界反法西斯战争中起了主导作用。B.阅兵场上受阅部队的精神风貌，是现代中国军人对和平承诺的生动诠释，说明中国军队有能力维护世界安宁，也有能力征服世界。C.中国作为联合国安理会五大常任理事国中派出最多维和人员的国家，用行动证明了和平不仅需要宣言，更需要行动和担当。D.此次大阅兵，26位外国国家元首和政府首脑出席，表明世界各国都认可中国在维护世界和平方面的作用，中国已成为世界和平的主导力量。3.下列对材料最后两段相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.外国领导人的出席，是对80年前共同抗击法西斯历史的铭记，也体现了对当前国际挑战需要团结协作的共识。B.中国通过阅兵展示军队的英姿和强大的装备，主要目的是震慑潜在对手，证明中国有征服任何挑战的实力。C.文章结尾将“不忘历史”与“不沉湎仇恨”、“珍视和平”与“不畏惧挑战”并置，体现了中国清醒而辩证的历史观与和平观。D.“中国永不称霸、永不扩张的承诺”与“一支强大军队的克制与担当”形成了理念与保障的呼应，深化了“和平阅兵”的主旨。4.本文在论证“中国大阅兵是和平的宣言”这一观点时，运用了哪些论证方法？请结合材料简要分析。5.请结合材料，分析中国大阅兵向世界传递了哪些信息。【答案】1.D2.C3.B4.①举例论证：列举中国唯一把和平发展写入宪法、派出最多维和人员等事实，证明和平理念落地。②对比论证：以“某些国家冷战思维”与中国“共同、综合、可持续安全观”对照，凸显中国方案和平发展立场。③比喻论证：将“锃亮武器”比作“守护和平的盾牌”，形象阐明强大国防与和平角色并不矛盾。④引用论证：引用“中国将坚定不移走和平发展道路”等官方表述，增强和平立场的权威性与说服力。5.①铭记历史，敬畏和平。②中国坚定走和平发展道路，国防力量为和平保驾护航。③倡导国际团结协作，推动全球和平安全。（二）（共16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：光罗伟章风正鸣叫，队伍逆风而行。李子一他们一直走，走到山城重庆。这队伍亘古未有，人，三个，动物，千余只，因而被称为动物大军。前方有淡红色的光影，分不清是火光还是灯光。每一线光芒都像一声呼喊。李子一走在队伍前面，他被呼喊的光芒喊醒。对故乡的怀想，骤然间填满心胸。他家在中国北方的林区，外界盛传日本人打来时，林区并没看见日本人，风一如往常地吹，果子一如往常地成熟。他最喜欢在林间奔跑，不是在追逐野兽，而是跟它们一起奔跑。当他闻到夜晚的气息，才知道错过了回家的时间。和他赛跑的动物都回家了，消失得无影无踪。他独自一人，走上回家的路。光和看见光，成为他的全部渴望。就在找光的时候，他发现了日本人。日本人早就在那片大森林里活动了。而当时，林区人全不知情。鸟鸣声从远处传来，李子一才知道晨光已降临。他意识到，他在黑夜里跑反了。回去后，他告诉父母和邻居，他发现了日本人。一个接一个，都发现了日本人。日本人到村里抓人，把人抓去挖矿，做苦工。没多久，李子一的父亲也被抓走了。那天李子一又进了林子，天黑时回来，母亲塞给他两个高粱饭团，连屋也没让进就推他快跑，无论十年八年，日本人没走，就别回来。他就这样开始了逃亡。他逃出林区，才知道整个东北都在逃亡。他逃到南方，才知道整个中国都在逃亡。他流浪到了南京，见街头一艺人耍猴戏，皮鞭朝猴子身上乱抽。他看着猴子惊惧悲苦的脸，流下了眼泪。这眼泪把一个过路人烫了一下。这个过路人，名叫王酉亭，南京某高校畜牧场场长。王酉亭将他带走，带到畜牧场，让他负责打扫畜棚。他还遇到了像父亲一样关照自己的任大伯。任大伯叫任贵春，饲养员。任大伯悉心照料动物们，动物们都和他亲近。这群动物是从国外进口的，为了改变中国落后的农牧业面貌。它们跨洋过海来到中国。许多个夜晚，听着动物们粗重的呼吸声，李子一就克制着，不去想家。现在的他，不是一个人，而是一支队伍里的人。队伍是在南京陷落之前出发的。出发前，李子一帮助任大伯，为动物们安排在南京的最后一顿晚餐。来到这古朴宁静的东方之都，已经很长时间，它们爱上了这有山有水有城有墙的祥和家园，以为自己和子孙，都将在这片土地上繁衍，可这简单的梦想，也将破灭了。不安的情绪，在它们的血管里喧哗。人则推着板车，板车里装着生活用品、科研数据和剩余的饲料。人和动物，都记得出发那天的暮色。残存的光，被黑暗包围，但眼睛并不甘心，想看见更多的光。遗憾的是，每多看一眼，光就熄灭一分，因此，他们在那个暮色里，只能从残存的光里看见黑暗。这批珍贵禽畜，本该早运走，但根本不可能。校长给王酉亭的指示：“或卖或吃，随你们自便，只是不能留给日本人。”任贵春周身的血朝脸上集结。这些动物，早成了他的亲人，怎能杀来吃？他当即发火，说，敌人杀过来了，我们要杀就杀敌人，不杀它们。哪怕饿死，我也不吃它们的肉。千里万里把它们买来，是要它们为国家作贡献，它们愿意，我们却不给机会。王酉亭默默听着，一夜挣扎，终于决定：凭借双脚，把这批动物带出南京，一路向西，走到重庆。畜牧场本有二十多名职工，随着日军逼近、学校迁走，陆陆续续，都离开了。现在，只剩三个人。这一路，路途遥远，险象环生，三个人能做到吗？没做，就不知道能不能。国难当头，唯有行动。数日过去，队伍已到安徽地界。日军国崎支队，在安徽慈湖镇附近渡过长江，正与动物大军相向而行。傍晚，动物大军行进在日军左翼。虽是昼伏夜行，可随时都可能与敌人迎面相撞。靠得太近了，日军的脚步声，清晰可闻，激起的烟尘，在月光下也清晰可见。王酉亭让队伍暂时停下。动物们听从任贵春的指令，向路边的洼地移动。冬日里，草棵枯萎，裸露出冷硬的黄土。出发后，它们就没好好吃过一顿。携带的饲料，只能细水长流，现在细水也干涸了。三人站在动物外侧，望着日军通过的方向。现在，不仅有脚步声和激起的烟尘，还有大声的呼喊，那是兴奋到疯狂的情绪。这时候，李子一突然说：“我心慌。”王酉亭严厉地瞪了他一眼。任贵春同样瞪了他一眼。李子一看出来，心慌的不是他一个人。南京多半凶多吉少了。当日军远去，王场长一声令下：“出发！”这声刚劲有力的“出发”，让李子一明白，自己现在不是畜牧场的临时工，而是动物大军里的一个战士，他要和王场长和任大伯一起，接纳并消化心慌和恐惧，然后转化为最坚实的力量，把这批国家的宝贝，安全送到大后方。按照拟定的路线，队伍需从段园镇过。当然不走镇上，而是从镇子南侧的葡萄园走。这片三公里长的葡萄园，竹竿架子上，瑟缩着的藤蔓，格外清瘦和萧条。它们并没有死，春天到来，藤蔓就会上水，那时它们体内将充盈着欢乐和痛苦的鸣响，宣示着深沉的苏醒。李子一想象着春天的样子，闭上眼睛，就开始做梦。他梦见动物大军餐风饮露，历时年余，行程将近四千里，在一个阳光灿烂的日子，抵达山城。那些围观的市民，拥抱他们，然后又去拥抱每一只动物。（有删改）文本二：赋予历史记忆文学的温度关岫一2025年的中国文坛迎来一场特殊的记忆返场。一批以纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年为主题的文学作品集中涌现，它们以文学特有的深邃、细腻，潜入历史，打捞个体命运的微光，为民族抗战记忆筑起立体鲜活的精神碑林。它们在个体与宏大、苦难与希望的辩证中，完成民族精神基因的当代激活，赋予历史记忆文学的温度。一些抗战题材小说以独特的叙事弹性叩问历史真相与人性本质，以多维视角展开对民族命运的哲学思考。丰富的意象是这些小说的艺术亮色。罗伟章的《光》中，“光”化作具象的民族精神韧性，“每一线光芒都像一声呼喊”，成为民族危亡之际文明火种不灭的精神坐标。在抗战胜利80周年的今天，这些小说以文学之力让历史复活，不仅重现战争苦难，更在挖掘人性微光、重构精神谱系中，让抗战记忆成为永不冷却的文化基因。这些带有温度的记忆传递，让我们触摸先辈的呼吸，将烽烟岁月刻进骨血。民族的胜利不仅是山河光复，更是无数个体以生命与尊严铸就的精神丰碑。（摘编自《光明日报》2025年9月3日）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一开篇“风正鸣叫，队伍逆风而行”，既渲染了环境氛围，也暗示了这支“动物大军”在战乱逆流中艰难行进的处境。B.李子一发现“每一线光芒都像一声呼喊”，运用通感手法，将视觉听觉化，生动地表现了他因长途跋涉而产生的精神恍惚。C.任贵春坚决反对杀死动物，主要是因为它们是昂贵的进口品种，承载着改变中国农牧业面貌的科研使命和独特价值。D.文本二结尾点明“民族的胜利不仅是山河光复”，根本原因在于山河光复是物质层面的胜利，而个体铸就的精神丰碑是更高层次的胜利。7.关于文本一中对“动物大军”的描写，下列说法不正确的一项是（）A.“它们爱上了这有山有水有城有墙的祥和家园……可这简单的梦想，也将破灭了”，暗示出动物们作为“文明火种”所代表的和平安宁生活被战争无情摧毁。B.出发前动物们“不安的情绪，在它们的血管里喧哗”，以及行进中能清晰地感知到日军的脚步声和激起的烟尘，侧面烘托了战争逼近的巨大压迫感和恐怖氛围。C.任贵春对动物们如亲人般地呵护，动物们“听从任贵春的指令”，体现了人与动物在共同命运下建立的深厚情感纽带和相互依存关系。D.描写动物们“餐风饮露”、饲料耗尽、在洼地隐藏等细节，主要目的是突出迁徙过程中物质条件的极端匮乏，为情节增添戏剧性冲突。8.文本二指出，《光》中的“光”是“民族危亡之际文明火种不灭的精神坐标”。请结合文本一，分析“光”的多重意蕴。9.文本二评价这些抗战文学作品“在个体与宏大、苦难与希望的辩证中，完成民族精神基因的当代激活”。请结合文本一中的“动物大军”迁徙事件，谈谈应如何理解这句评价的内涵。【答案】6.A7.D8.①象征希望和光明：李子一在黑暗中“找光”，象征对光明、和平的渴望；想象抵达重庆时的“阳光灿烂”，象征内心对完成迁徙行动的希望。②比喻民族精神的坐标：隐喻着民族精神的韧性不屈，在危难中的“呼喊”与觉醒；动物大军本身作为引进的“文明火种”，其艰难迁徙保存的过程，其目的地重庆作为“光”的希望之地，构成了文明存续的坐标。③比喻内心的力量：是人性良知的触动与温暖，是危难中坚守责任与价值的信念之光，是行动中凝聚的勇气和力量。9.①个体与宏大的辩证：聚焦三位普通人，展现个体的恐惧、情感、抉择与成长。迁徙事件是宏大时代的缩影，保护动物不仅是保护具体财产，更是守护国家未来的希望和现代文明的火种。两者辩证统一体现个体精神在宏大时代中的力量，个体力量对传承民族精神、延续文化的意义。②苦难与希望的辩证：集中描写迁徙的极端环境、物资匮乏、巨大风险、精神压力等苦难，而任贵春守护文明的信念、王酉亭的责任担当、李子一的使命感在苦难中蕴含着希望。③民族精神基因的当代激活：文学作品再现这段历史提醒当代人，民族的存续与发展，离不开每一个个体的责任和担当。守护希望、坚韧不拔的精神力量是战胜困难的基石。它让读者在感受历史的同时，也思考将如何在今天传承和弘扬这种深植于民族血脉的精神力量。二、文言文阅读（共22分）阅读下面两则材料，完成下面小题。材料一：谯秀，字元彦，巴西人也。秀少而静默，不交于世，知天下将乱，预绝人事，虽内外宗亲，不与相见。桓温灭蜀，上疏荐之，朝廷以秀年在笃老，兼道远，故不征，遣使敕所在四时存问。寻而范贲、萧敬相继作乱，秀避难宕渠，乡里宗族依凭之者以百数。（节选自《晋书·隐逸传》）材料二：古之隐者，大抵有三概：上焉者，身藏而德不晦，故自放草野，而名往从之，虽万乘之贵，犹寻轨而委聘也；其次，挈治世具弗得伸，或持峭行不可屈于俗，虽有所应，其于爵禄也，泛然受，悠然辞；末焉者，资槁薄，乐山林，内审其才，终不可当世取舍，故逃丘园而不返，使人常高其风而不敢加訾焉。唐兴，贤人在位众多其遁戢不出者才班班可述然皆下概者也。虽然，各保其素，非托默于语，足崖壑而志城阙也。然放利之徒，假隐自名，以诡禄仕，肩相摩于道，至号终南、嵩少为仕途捷径，高尚之节丧焉。故哀可喜慕者类于篇。秦系，字公绪，越州会稽人。天宝末，避乱剡溪，北都留守薛兼训奏为右卫率府仓曹参军，不就。客泉州，南安有九日山，大松百余章，俗传东晋时所植，系结庐其上，穴石为研，注《老子》，弥年不出。刺史薛播数往见之，岁时致羊酒，而系未尝至城门。姜公辅之谪，见系辄穷日不能去，筑室与相近，忘流落之苦。公辅卒，妻子在远，系为葬山下。张建封闻系之不可致，请就加校书郎。其后东度秣陵，年八十余卒。（节选自《新唐书·隐逸传》）材料三：史臣曰：夫独往之人，皆禀偏介之性，不能摧志屈道，借誉期通。若使值见信之主，逢时来之运，岂其放情江海，取逸丘樊。盖不得已而然故也。（节选自《宋书·隐逸传》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。贤人在位A众多B其遁C戢D不出者E才F班班可述G然H皆下概者也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.存，问候，探望，与《短歌行》中“越陌度阡，枉用相存”的“存”意思相同。B.假，凭借，借助，与《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”的“假”意思相同。C.致，招致，与《大学之道》中“欲诚其意者，先致其知”的“致”意思不同。D.见，看见，与《<论语>十二章》中“见不贤而内自省也”的“见”意思相同。12.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.谯秀尽管年轻时不与内外亲属交往，但后来他在避难宕渠的时候，依然接受了前来依附投靠的乡里宗族。B.上等隐士虽然自我安放于草野，但名声在外，即使是地位尊贵的统治者，也会追寻他们的踪迹，征聘他们。C.唐朝时人们到终南山、嵩山隐居，都是为了以隐居之名标榜自己来谋求官位，这种行为是节操沦丧的表现。D.天宝末年高士秦系在剡溪时拒绝出仕，后至泉州，刺史薛播对他礼遇有加，数次拜访，但秦系从未回访。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故逃丘园而不返，使人常高其风而不敢加訾焉。（2）姜公辅之谪，见系辄穷日不能去，筑室与相近，忘流落之苦。14.谯秀、秦系归隐原因有何异同？请结合材料简要概括。【答案】10.BEG11.D12.C13.（1）所以(他们)逃到山林田园就不再返回尘世，(这)使得人们常常推崇他们的风范并且不敢加以指责。（2）姜公辅被贬官时，见到秦系后总是整日不愿离去，(于是)建屋与秦系相邻而居，忘却了流落他乡的苦楚。14.①相同点：避乱当世；②异：谯秀不喜结交，秦系淡漠功名。参考译文：材料一：谯秀，字元彦，是巴西郡人。他年轻时性情沉静寡言，不与人随意交往，预感到天下即将大乱，便提前断绝人际往来，即便是本族内外的亲属，也不与之相见。桓温平定蜀地后，曾上书朝廷举荐他，但朝廷认为谯秀年事已高，加之路途遥远，最终没有征召他入朝，只派遣官员责令当地官府四季按时慰问。不久后范贲、萧敬接连发动叛乱，谯秀前往宕渠避难，同乡和族中前来依附投靠他的人多达上百家。材料二：古代隐居的人，大致可分为三种类型：最高一等的是，自身隐居而德行却不被埋没，所以他们自我放逐于草野民间，而名声却追随他们不止，即使拥有帝王之尊，也会追寻他们的踪迹而征聘；第二等的隐士，有的身怀治国之才却不得施展，有的秉持刚正的操守而不愿屈从流俗。他们虽然有时会回应征召，但对于官位俸禄，总是淡然地接受，超脱地辞谢；最末一等的隐士，资质才能如草木般枯槁浅薄，只是真心喜爱山林生活，他们内心审度自己的才能，深知终究无法符合当世(求取功名)的标准，所以(他们)逃到山林田园就不再返回尘世，(这)使得人们常常推崇他们的风范并且不敢加以指责。唐朝兴起时，贤能之士身居高位者众多，而那些选择隐退不出仕的人，其才德也历历可数、值得称道，然而(与在朝者相比)他们都属于最次一等的层次了。虽然如此，(上述真正的隐士)各自保全了他们的高洁志趣，并非故意借沉默来宣扬自己，也并非足迹留在山崖深谷，(却)心志向着朝廷宫阙。然而，那些追逐私利之徒，只是借隐居来标榜自己的名声，用这种诡诈的手段谋取官位俸禄。这些人摩肩接踵地在道路上奔走，以至于(人们)将终南山、嵩山等地称为步入仕途的“捷径”，(致使)隐士高尚的节操就此沦丧了。因此，(我)将值得喜爱和敬慕的(真隐士)事迹汇集起来，编录于此篇。秦系，字公绪，是越州会稽人。天宝末年，为躲避战乱隐居在剡溪。北都留守薛兼训上表举荐他担任右卫率府仓曹参军，他没有赴任。后客居泉州，南安县有座九日山，山上有百余棵大松树，民间传说这些树是东晋时期栽种的。秦系在树上搭建屋舍居住，在石头上凿洞做成砚台，潜心注释《老子》，整年不出山门。刺史薛播多次前去探望他，逢年过节还送去羊肉和酒，而秦系从未到过泉州城门。姜公辅被贬官时，见到秦系后总是整日不愿离去，(于是)建屋与秦系相邻而居，忘却了流落他乡的苦楚。姜公辅去世后，妻儿远在他乡，秦系将他安葬在山下。张建封听说秦系不肯接受征召，就奏请朝廷在他原有身份上加授校书郎的官衔。后来向东行至秣陵(今南京)，在八十多岁时去世。材料三：史臣评论说：那些隐居避世、特立独行的人，往往天生具有孤高耿介的品性，他们不会屈从自己的志向、违背自己的原则，也不会偕世俗名誉来谋求显达。如果这些人能够遇到被他们信任的君主，恰逢时运昌明的世道，他们又怎会放任自己的情怀寄迹江湖，在山水田园间寻求安逸呢？这大概都是因为不得已才这样的啊。三、古代诗歌阅读（共9分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。晚春感事·其四（南宋）陆游少年骑马入咸阳，鹘似身轻蝶似狂。蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。风光流转浑如昨，志气低摧只自伤。日永东斋淡无事，闭门扫地独焚香。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗的前四句聚焦作者的“少年时”，用明快的笔触勾勒出一段充满活力的岁月。B.诗歌第二句既写体态之健，又写精神之跃，将少年的英气与不羁刻画得鲜活可感。C.诗歌尾联写出作者每天在书房吟咏诗书、闭门扫地焚香，过着平淡而满足的生活。D.全诗妙处在于对比手法的使用，如少年与晚年、昔日与如今等等，形成强烈反差。16.有人说本诗颔联两句和《临安春雨初霁》中“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”两句看似完全不同，但旨归却是相似的，请结合诗歌作简要分析。【答案】15.C16.①内容之异：本诗颔联回忆少年豪纵，于“蹴鞠场边”“秋千旗下”的热闹奔放中尽显活力；《临》句描绘晚年闲居，于“闲作草”“戏分茶”的宁静琐事中消磨时光。②旨归相似：本诗颔联通过对少年狂热活动的追忆，反衬出晚年“志气低摧”的落寞；《临》诗通过故作闲适的雅趣，掩盖的是被朝廷闲置、报国无门的悲愤。二者都采用了“以乐（闲）写哀”的手法，目的是反衬出诗人落寞、悲凉、悲愤的现实处境。四、名篇名句默写（共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）学校组织“榜样文化”宣传月活动，请同学们选一些名言作为标语，小明立刻想到了《〈论语〉十二章》中“____________，____________”两句话。（2）完成了一天的工作，王老师在阳台上放眼远望，恰逢云收雨散，夕阳西下，面对此情此景，他一下子想到了黄庭坚《登快阁》中“____________，____________”两句。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。”【答案】①.见贤思齐焉②.见不贤而内自省也③.痴儿了却公家事④.快阁东西倚晚晴⑤.飞湍瀑流争喧豗⑥.砯崖转石万壑雷（飞流直下三千尺，疑是银河落九天/水何澹澹，山岛竦峙）五、语言文字运用（共18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①成语数量众多，②装载着中华民族数千年的智慧。③它能以文字的简洁传情达意，④以生动的故事喻理、以文化人，⑤是语言的艺术也是中华文化的载体。有些人认为，_________________，殊不知成语语义也是在不断变化的，只是过程比较缓慢，其中成语意义的转移就是变化途径之一。成语意义的转移可分两类，一类是由原义引伸出来的意义，它是原义的发展。例如“飞扬跋扈