《中国人失掉自信力了吗》的论证方法教案

《中国人失掉自信力了吗》的论证方法教案教学目标教学目标：1.掌握常见的论证方法，明确论证方法的作用并学习运用。2.体会文章语言的严谨，领悟作者的爱国之情。教学重点：掌握常见的论证方法，明确论证方法的作用。教学难点：学习运用论证方法进行论证。教学过程时间教学环节主要师生活动一、回顾已知的论证方法同学们好，今天我们继续学习《中国人失掉自信力了吗》。上节课我们了解到这篇课文采用驳论的方式，直接批驳了“中国人失掉自信力了”这个论点，并证明了“我们有并不失掉自信力的中国人在”。议论性文章的特点是说理，说理深刻、透彻，能使文章产生强大的说服力和感召力。而要做到说理深刻、透彻，就必须运用恰当的论证方法。鲁迅先生在论证过程中，运用了哪些论证方法，这些论证方法的效果如何呢？一起走进今天的课堂——《中国人失掉自信力了吗》的论证方法。学习第二单元时，我们就知道，议论文的论证方法有很多，常用的方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证等。二、辨析本文论证方法一、学习判断论证方法论证方法能够使议论具体有力，增强文章的说服力，所以在议论文中恰当地运用说明方法是十分必要的。上节课，我们梳理了这篇文章的论证思路：有位同学认为，在第一部分树靶子时，鲁迅先生举出了确凿的事例，所以第一段是运用了举例论证方法。第二段引用了别人的话，所以，这里运用了道理论证法。论据是为证明作者的论点而存在的，举例论证是指运用典型事例来证明论点的方法。这三个事例不能证明作者的论点，这里自然也就不是举例论证了。再来看第二段，“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了”。作者引用了别人的话，是不是属于道理论据呢？道理论证是运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点。显然，这里作者是在转述对方的观点，他的目的是为了树立靶子，也就是表明批驳的对象。这句话既不是名人名言，不也是公认的科学原理，更不是为了证明作者的观点。所以，这里不是道理论证。小结：论据是为了证明论点而存在的，如果论据不能证明论点，我们就不能判断为使用了论证方法。因为，论据与论点是证明与被证明的关系。二、体会论证方法作用同学们，现在你知道了论据与论点的关系，这是判断论证方法的标准。那么，大家能不能用刚刚学到的知识，去分析文章的第二层次，即批靶子部分，看看作者是否运用了论证方法，运用了什么论证方法,有什么效果呢？有同学认为，第七段运用了举例论证法。还有同学说，我认为第7段不仅运用了举例论证法，鲁迅先生把埋头苦干，拼命硬干，为民请命，舍身求法的人称为“中国的脊梁”，这是比喻的说法。所以这是运用了比喻的修辞，是比喻论证法。同学们，“脊梁”这个形象生动的比喻，让我们想到了人身体的支柱，想到了埋头苦干的坚定信念，想到了拼命硬干的不屈精神，使我们更加明确，更加清晰地体会到中国人没有失掉自信力。同学们，通过以上分析，你对论证方法和论证方法的作用已经了解得比较清楚了。那就请同学们按下暂停键，根据刚才的梳理，一起来补充下面表格吧。内容论证方法判断依据作用示例：内容论证方法判断依据作用第七段：埋头苦干的人……第八段：有确信、不自欺……举例论证能够证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”。更具体、更有说服力第七段：这就是是中国的脊梁。比喻论证能够证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”。更加生动、形象在这样的一番论证之后，鲁迅先生得出结论：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”。“状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人，他们散布“中国人失掉自信力了”的悲观论调，为国民政府推卸责任。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的革命力量。因此，这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表出来的文章，而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的所作所为，他们虽然总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道，但是他们有确信，不自欺，前仆后继为民族的独立和解放不懈奋斗。三、练习运用论证方法同学们，你看，运用论证方法，能够使读者更清楚透彻地明白作者的观点。而论证是否充分，则往往取决于能不能恰当地运用论据。由于文章战斗性的需要，第七段中，鲁迅先生的例证没有具体展开说。有两位同学分别为“拼命硬干的人”补充了一个事例。一起看看。第一位同学是这样说的：岳飞是宋朝著名的爱国将领，他是军事家、战略家，位列“中兴四将”之首。他先后参与、指挥大小战斗数百次，但是宋金议和时，遭到秦桧等人的诬陷，入狱后，以莫须有的罪名遇害。第二位同学则是这样说的：宋朝名将岳飞，为抵御外侮，满怀一腔热血，义无反顾奔赴沙场。自二十岁起，岳飞曾先后四次从军，参与、指挥大小战斗数百次，先后收复郑州、洛阳等地，在郾城、颍昌大败金军。在《满江红》中，岳飞曾抒发自己的抱负：“待从头、收拾旧山河，朝天阙”。岳飞为了保卫国家拼命硬干，面对强敌，毫不畏惧，精忠报国，体现出了强大的民族自信力。分析：“我们有并不失掉自信力的中国人在”的内涵就是我们中国人具有爱国的情怀，忠于祖国，敢于为国献身，因此，具有捍卫国家尊严的能力和自信。岳飞义无反顾奔赴沙场，拼命硬干，是为国献身的表现。他收复郑州、洛阳等地，大败敌军，则显示了捍卫国家尊严的能力和自信。第二位同学的论证分析，使论据更好地证明了论点。而第一位同学主要是在讲岳飞的生平，论据与论点并没有形成证明与被证明的关系。通过对论证方法的辨别分析和运用，同学们一定已经深深感受到了思维和逻辑的力量。文章还有两个词，也能体现鲁迅先生的思维的严谨和周密。那就是“他信力”和“自欺力”是鲁迅先生运用“仿拟”的手法创出的两个新词，作者剖析出反动政府本没有“自信力”而只有“他信力”，继而联系新近求神拜佛闹剧进一步挖掘出现在正发展“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，鲁迅先生的语言显示出逻辑的力量，也增添了讽刺的锋芒。五、课堂小结通过这篇文章，我们知道了，要批驳一个观点，我们可以先讲明这个观点，也就是竖起靶子。然后可以通过驳论点、驳论据、驳论证三种方式来进行直接批驳，通过立论的方式进行间接批驳。同时，还可以适当运用比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证等论证方法。这些论证方法使得文章有理有力，能使文章达到较好的说理效果。《中国人失掉自信力了吗》一文中，鲁迅先生批驳了当时国民党人在民族自信方面的消极态度，运用举例论证和比喻论证的方法，充分有力地证明了“我们有并不失掉自信力的中国人在”。鲁迅先生通过文章唤醒民族自信，近百年之后，仍然能够给予我们前进的动力。六、课后作业今天，我们学会了辨析论证方法，体会到了论证方法的作用效果，也知道了怎样使论据更加有效地证明论点。课后请同学们运用今天所学的知识，从“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”四个角度中任选一个角度，为《中国人失掉自信力了吗》补写例证，并使例证能够充分证明文章论点。好，今天的课就上到这里，同学们，再见！18中国人失掉自信力了吗知能演练活用夯基达标1.下列加点字的注音全都正确的一项是()A.麻醉(zuì)诓骗(kuàng)脊梁(jǐ)B.渺茫(miǎo) 省悟(shěnɡ) 脂粉(zhī)C.笼罩(lǒng) 抹杀(mǒ) 宰相(xiàng)D.慨叹(kǎi) 玄虚(xuàn) 筋骨(jīn)2.下列句子中加点词语的意思不合句意的一项是()A.这就是中国的脊梁(比喻在国家、民族或团体中起中坚作用的人)。B.必须不被搽在表面的自欺欺人(用自己都难以置信的话或手法来欺骗别人;既欺骗自己也欺骗别人)的脂粉所诓骗。C.信“地”和“物”,还是切实的东西,国联就渺茫。(因遥远而模糊不清)D.一到求神拜佛,可就玄虚(空而不切实,不可信)之至了。3.下列句子中没有语病的一项是()A.汪国真的诗作曾点燃了一代人的青春梦想,他猝然长逝,怎不让人扼腕叹息?B.通过我市举办的“名师好课”系列送教活动,促进了全市城乡教育的均衡发展。C.“川剧进校园”的成效并不显著,原因是对地方文化的重要性认识不足造成的。D.实施“校园足球计划”,旨在普及足球运动,进一步培养青少年足球运动水平。4.下列说法有误的一项是()A.《中国人失掉自信力了吗》写于1934年,是鲁迅先生为批驳抗日前途悲观的论调、鼓舞民族自信而写的一篇杂文,后收入《且介亭杂文》集。B.“正史”即清高宗(乾隆)诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书,也就是后世所说的二十四史。C.梁启超在《新史学》中说:“二十四史非史也,二十四姓之家谱而已。”意思是说:二十四史不是史书,而是二十四个姓氏的家谱罢了。D.课文批驳敌论点的方法是直接批驳和间接批驳相结合。先用驳论证的方式直接批驳,后用正面立论的方法间接批驳。5.莎士比亚说:“自信是走向成功的第一步,缺乏自信是失败的主要原因。”请你写出一句或两句表达自信的古诗句。课内品读阅读下面的文字,完成第6~8题。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西,现在只不过日见其明显,笼罩了一切罢了。然而,在这笼罩之下,我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。6.写出选文阐述的主要观点。7.作者认为我们从古以来就不乏“中国的脊梁”,请你写出两个具体的事例。8.下列对选文内容解说不正确的一项是()A.选文重点是从正面论述,采用的是先破后立的论证方式。B.“这一类的人们,就是现在也何尝少呢?”“这一类的人们”指从古以来的中国的脊梁。C.“……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’”一句中的“所谓”一词,表达了作者对“为帝王将相作家谱”的“正史”的蔑视和否定。D.选文开头说“中国人现在是在发展着‘自欺力’”,接下来提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”,并广泛举例,证明此观点。但透过字里行间我们不难发现,当时的鲁迅对“中国人失掉自信力了吗”这一问题确实还是存在疑问的。课外拓展类文阅读阅读下面的文字,完成第9~11题。自知与自胜骆玉明①老子云:“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。”这简短的格言,关系到人类生活中极其重要又古老常新的问题。②先说“自知”。老子把“知人”和“自知”做了简明扼要的判别。所谓“知人者智”,是说了解他人,是智慧和能力上的表现;“自知者明”,是说了解自己,才是内心明澈的表现。但要真正达到自知,必须克服某种障碍,才有可能,否则,再多的智慧也不足以自知。③自知的障碍何在?现代心理学表明:自我肯定是人的行动动力,然而这种需要又常常同冷静的自我认识形成冲突,甚至使自我认识不能发挥作用。西楚霸王项羽败于垓下,反复地说:“此天亡我,非战之罪也!”他能够笑对失去天下乃至死亡,却不能够承认自己在政治和诸多方面不及刘邦,而造成了最终失败。司马迁虽对项羽颇多同情,但对他的至死不悟、归罪于天,仍然指斥说:“岂不谬哉!”④出于自我肯定需要,人们常把理想自我当作真实自我,沉浸在虚幻的满足中。《颜氏家训》有一则故事:在并州有一士族子弟,好作诗赋,浅陋可笑。旁人有意嘲弄,虚辞赞美,他信以为真,大摆酒宴,招延声誉。他老婆流泪苦劝,此人长叹:“才华不为妻子所容,何况行路!”这也许是有些极端化的例子,但那种因为毫无根据的自负,而丧失自知之明的人,在我们每个人周围都不难看到。(甲)⑤而牵涉到权力和利益的分配时,普遍现象是,每个人都觉得自己应该占较大的一份。倘因此发生冲突,人总是倾向于把过失归于他人,认为自己有充分理由。所谓“公平”虽是人所共认的原则,但具体事情中,许多人却只承认符合自己需求的状态才是公平的,否则就是不公平的。在自知面前的这层障碍,简单说是不能把“自我”与“他人”放在同等地位看待。道理虽然简单,但知易行难。(乙)⑥再来说说“自胜”,顾名思义就是克制、战胜自我。老子也把“胜人”和“自胜”做了简明扼要的判别。“胜人者有力”,这很容易明白:能否战胜别人,完全看力量对比,力量大的便能取胜。战胜自己却不是表面力量所能做到的,它需要一种内在的、根本意义上的强大。“自胜”比“胜人”更困难,是因为我们自身的人格缺陷以及恶劣的习性,都是根深蒂固的东西,是“自我”的构成因素。一个人性格暴躁,并不是他要这样,而是暴躁已经成为他对自己不满意的事物的自我反应。⑦在另一种意义上,“自胜”可理解为:在自我与他人关系中,不必把注意力放在如何压倒别人上,只需要关心如何发展自己、完善自己。人必须战胜自我的人格缺陷,才谈得上发展和完善。一般人说“胜”时,总是把眼睛盯着某个对手,老子则认为这至多能达到相比较的“有力”,而不能达到真正的“强”。“自胜者强”是一种更高层次上的“胜”,也可以说是不胜而“胜”。生活中我们确实可以看到,一个真正强大的人,不需要说自己胜过谁,不把他人看作对手,人们自然而然地会承认他,尊重他。⑧老子“自胜”的道理不仅适用于个人,同样适用于民族、国家。一个民族、一个国家,与其追求“胜人者有力”,不如追求“自胜者强”,后者才是真正的、根本的“胜”。(丙)(选自《读者》,有删改)9.下列对文章的理解和分析正确的一项是()A.知人,仅是智慧上的表现,而自知才是更难达到内心明澈的人生境界。B.项羽不承认自己的不足,无法自知的原因是自我肯定,不能冷静认识自我。C.要达到自知,只需要把“自我”和“他人”放在同等地位看待,就可自知者胜。D.我们自身根深蒂固的人格缺陷、恶劣习性,是由“自胜”比“胜人”困难造成的。10.下面事例填入原文甲、乙、丙的哪一处最恰当?并简述理由。“五四”前后,以鲁迅为代表的先进知识分子,以激烈的态度攻击中国的所谓“民族劣根性”,以警醒国人,求得自救,也正是看到了这一点。11.结合文本谈谈如何突破“自知”这层障碍。表达交流12.学完《中国人失掉自信力了吗》后,九(1)班准备举办一场“走近鲁迅·学习鲁迅”的专题活动,请你积极参与。(1)围绕活动主题,请你以主持人的身份设计一段开场白。(2)活动中有一个板块叫“片言只语话鲁迅”,下面是一个同学的发言,请仿照示例,写出你的发言。示例:鲁迅——一位用笔做武器,与庞大的黑暗势力斗争一生的文化战士。(3)下面几则鲁迅的名言,都是鲁迅精神的真实写照。唐太宗曾言“以人为镜,可以明得失”。请你将鲁迅作为自己的一面“镜子”,谈谈你“照出”了自己的哪些缺点和毛病,打算向鲁迅学习哪些精神品质。☆那里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。☆我好像一只牛,吃的是草,挤出的是奶、血。☆我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖我自己。☆生活太安逸了,工作就被生活所累了。

知能演练·活用1.C解析A项,“诓”应读“kuāng”;B项,“省”应读“xǐng”;D项,“玄”应读“xuán”。2.C解析C项,“渺茫”在这里的意思是“因没有把握而难以预期”。3.A解析B项,缺少主语,去掉“通过”;C项,句式杂糅,去掉“造成的”或“原因”;D项,搭配不当,将“培养”改为“提高”。4.C解析C项,梁启超的话应该这样理解:“二十四史”不是史书,而是各个朝代皇帝的家谱。5.天生我材必有用。(李白)会当凌绝顶,一览众山小。(杜甫)长风破