2025~2026学年新疆喀什疏附县高二上学期期中语文试卷

2025~2026学年新疆喀什疏附县高二上学期期中语文试卷一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：精神文化生活所包含的价值体系和精神结构在共享中内化、保持与发展，是国家和民族作为共同体存在的灵魂与纽带，它不仅是社会发展到一定程度的必然产物，也是人性主体意识的自然回归。《管子·牧民》中提到“仓廪实，则知礼节，衣食足，则知荣辱”，《论语·颜渊》中提到“足食，足兵，民信之矣”，这些古人的观念与马克思的观点殊途同归。马克思认为“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程”，这一观点彰显了物质生活和精神生活的辩证统一性。费孝通在《中国社会变迁中的文化结症》中提出，“所谓文化，我是指一个团体为了位育处境所制下的一套生活方式……文化只指一个团体中在时间和空间上有相当一致性的个人行为……团体中个人行为的一致性是出于他们接受相同的价值观念”。费先生所说的“位育”即为适应，位育是手段，生活是目的，而文化中的价值体系和价值观念正是人类处于集体生活的凝练。费先生认为，中国社会长期处于匮乏经济的时代，对于物质满足的追求成为第一要务，而当丰裕经济来临时，人们自然要匹配更高的精神层面的需求。中国人从站起来，到富起来，再到强起来，物质生活的满足已经日益乏味，人们的精神和心灵不想被物化和异化，需要追求更为富足的精神文化的浸润，以实现人的真正的全面发展。由此，除了物质文明，如今的人们对政治文明、精神文明、社会文明、生态文明都给予高度的期待和孜孜的追求。人类社会的每一次跃进都伴随着人类文明的一次升华，现代化的本质要回归到人的现代化，而人的现代化正是在文化繁荣背景下的精神世界的丰富化和高尚化。古希腊哲学认为在人类社会的早期阶段，外来力量统治着人，人们习惯用外在需求的满足来定位个体的存在。随着科学技术的迅猛发展，人类在对外在的关系中逐渐趋于主体，人们开始追求内在真实的需要和生命的灵性，希望充盈自身的价值与意义，摆脱自我物化和对物的依赖性。个体不再希望成为文化的被动接受者，而愿意成为具有主动运用文化和建构文化知识的能动者，期待借助精神文化描绘和感悟生活，欣赏和创造美，赞美和推崇善，抒发和交流情感，启发和传承智慧。改革开放后，随着我国文化事业的大发展，整个国家从文化自主发展阶段走向文化产业形成和迅速发展阶段。之后，随着公共文化事业的大力拓展和公共文化服务体系的快速建设，我国开始朝向文化高质量发展阶段迈进，朝向文化强国迈出坚实一步，这不仅是时代的要求，也是国人对文化深层次追求的主体意识的复归。新时代人们主体意识既包括思想也涵盖行动，既抽象也具体，主体意识的决定是一种强烈的自我认知和自我效能感，人们希望通过劳动获得生存和发展的物质财富，也希望随之而来的是丰盈的精神财富，这是人作为主体价值的进一步显现，也是人的全面发展的必须。（摘编自管健《新时代国人精神文化需求的新趋向》）材料二：文化是一个国家、一个民族的灵魂。要建设社会主义文化强国，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量，需要满足人民日益增长的精神文化需求，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化”的命题具有深刻的理论内涵。推进中国式现代化，物质富足与精神富有体现在文化建设上，就是要在实现物质富足的基础上，更加关注人民精神的富有，尊重人民主体，满足人民愿望，建设人民参与、由人民享有的社会主义文化；就是要满足人民不断增长的文化需求，增强人民的精神力量。坚持以人民为中心的创作导向，把人民放在心中最高位置，把人民满意不满意作为检验艺术的最高标准，创作更多满足人民文化需求和增强人民精神力量的优秀作品，让文艺的百花园永远为人民绽放。进入新时代新阶段，在中国共产党的领导下，我国的社会生产力得到大幅提升，积蓄了丰富的物质力量，为满足人民的精神需要打下了坚实的基础。新时代是一个物质与精神共同发展、共同丰富的时代，而文化是促使人民精神富足最核心的部分。文化是社会群体在长期历史发展中形成的共同生活方式、价值观念、知识体系和社会习俗的总和，为人们的精神世界提供内容。文化建设就是通过各种形式与载体，对民众个体和群体起到思想引领、价值导向和意义追求的作用，从而丰富人民的精神世界，增强人民的精神力量。推动精神文明、实现精神富有，一方面强调满足文化需求对人民群众精神世界的重要影响，另一方面强调在满足文化需求的基础上对人民群众精神力量的滋养和增强。精神是指人的意识、思维活动和心理状态，并外化出来，表现为品格、气质乃至行为。精神力量是通过学习和修养后表现出来的正向的、积极的力量，包括信仰信念、道德情操、志向志气等。人民群众从文化中汲取养分从而聚合的强大精神力量，是引领社会历史发展进步不可或缺的动力。满足人民文化需求与增强人民精神力量密切相关，共同构成民族文化发展的重要指标和支撑要素，具有内在的一致性。人的所有行为的动机都源于“需要”，需要的满足才会使人产生精神动力，满足人民文化需求是增强人民精神力量的源泉和动力。精神领域的变革是更深层和持久的力量，精神力量的增强能够进一步调动人民的能动性和创造性，是满足人民文化需求的保障和旨归。促进满足人民文化需求与增强人民精神力量相统一的过程，就是推进中国特色社会主义文化以文化人、以文育人的过程。需求对接、文化供给、教育引导、精神内化和实践转化是满足人民文化需求向增强人民精神力量转变的基本环节，通过丰富多样的文化活动和优质的文化产品，能够满足人民对美好生活的向往，提升人民的思想道德修养，增强民族自豪感和凝聚力，促进社会主义精神文明建设，助力全民族精神力量的不断提升。（摘编自张润枝《推进物质文明和精神文明协调发展》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．精神文化生活对国家和民族而言，是共同体存在的灵魂与纽带，其包含的价值体系和精神结构在共享中得以保持和发展。B．随着物质生活水平的提高，人们在富足的精神文化的浸润下，精神和心灵已经不再被物化和异化，实现了真正的全面发展。C．改革开放后，我国经历了从文化自主发展阶段到文化产业形成和迅速发展阶段，又开始朝着文化高质量发展阶段迈进。D．新时代人们的主体意识不仅体现在思想上，也体现在行动上，人们希望通过劳动获得生存的物质财富和丰盈的精神财富。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．古希腊哲学认为在人类社会早期，人们习惯用外在需求的满足来定位个体存在，随着科技的发展，人们开始追求内在真实的需要。B．我国文化建设强调物质文明和精神文明的协调，要求在物质富足的基础上更加关注精神的富有，以满足人民不断增长的文化需求。C．满足人民文化需求与增强人民精神力量密切相关，它是增强人民精神力量的源泉和动力，精神力量的增强是满足人民文化需求的保障。D．促进了满足人民文化需求与增强人民精神力量的相统一，也就实现了中国特色社会主义文化以文化人、以文育人的目标。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一阐释了物质生活与精神生活的辩证关系的观点的一项是（）

A．科技的进步推动了全球经济的快速增长，使人们的生活水平显著提高。B．改革开放以来，我国的文化产业快速发展，已成为国民经济的重要支柱。C．随着经济水平的提高，人们更加重视精神生活质量，追求高层次文化享受。D．人们环境保护意识的增强促进了生态文明建设，使人与自然和谐共生。4．请结合材料二，谈谈在新时代背景下，如何更好地满足人民日益增长的精神文化需求，并增强人民的精神力量。5．材料一和材料二都提到了“人民精神的富有”，但阐述的内容有同有异。请简要分析其异同点。(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。黄河古渡和谷莽原上艳阳朗照，幽谷里秋风萧瑟。山壑沟峁之势，渐渐趋于叶脉的形状。临近叶柄处，显得峻峭起来。雄浑的沉积岩，在粗朴的纹饰里，形成众多姿态迥异的巨大雕像。巉崖与蜂紫色霭岚下的山地之间，便是深居于晋陕峡谷中的黄河古渡。站在高崖之巅而鸟瞰脚底，大河呈一个弯弓的模样儿，深深地湍流着。古渡的村落，拥簇成船的轮廓，静静地泊在岸边。临谷底还有三里之遥，“嚯嚯”的水声已浮上我们头顶的云天。向导是一位老人，船夫出身。他身材瘦削，花白头发，紫褐色的脸庞，眉宇下有一双鹰一样的眼眸。尤其是那线条分明而深邃的额头，像藏着几条默然流动着的黄河。踏入村来，正值午饭时分。沙滩上，是花生枝蔓的浅黄。石缝里，是菜蔬叶瓣的油绿。石板街卷，石板篱笆，石垒的院墙，石垒的窑舍，石头碾磙，石头磨盘，全都掩映在苍虬的枣树下。向导老人领我们径直到了他的窑院里。石窑里，一条铺了毛毡的石板炕，占去了近一半的地面。家具不多，却古色古香。瓷瓮瓷盆瓷罐瓷坛儿，都抹拭得乌黑发亮。黄河，对于她身边的子孙是爱怜的。这古渡口的延水关，曾经是一个热闹的码头，关里人家，原是靠扳船过光景的。向导老人从小就闯荡于黄河上，随父兄扳船拉纤。船夫们常从上游买山西的瓷器、铁器，塞上的皮毛、咸盐一类货物，顺流而下。途经家门口，系船停泊一宿，天不亮与父老妻女在岸边拭泪告辞，三五天就抵达了潼关。然后背纤而上，在奇险的鬼路上要攀许多日子。也常有船翻人亡的祸事发生，船家寡母孤儿被暴戾的黄河遗留在这僻苦的古渡口。摆渡于河口的木船，则是每日数趟，摆渡着晋陕之间的贸易货物，摆渡着旅人的希冀。尔后，河道堵塞，河水流量也小了，水上交通逐渐被公路取而代之，延水关的人就只指望于摆渡了。码头萧条了，船夫们不得不把生活的希望寄予身后的远山莽原，爬坡去耕耘播种，不是在水上而是在土地上点播收获，渐渐成为庄稼人了。苦焦的生活，逼使延水关人奋起。自一九二七年陕北闹红的日子，船夫们就组织起农会，闹开翻身了。战争年月里，奔赴延安的青年从这里渡黄河而走向光明。小小的延水关，是红色的驿站，是母亲延安伸出的手掌。古渡的船夫之子，曾有七十多人参加了革命。向导老人兄弟两个，哥哥到了晋绥参加革命，家里他撑着，一直在地方上干事。胡宗南进犯边区，他领着乡亲们过河去，背上婆姨，一手挽一个猴娃娃，踩在风浪里。那阵年轻，血气方刚，水性又极好。划羊皮筏子顺流而下，可以平躺在筏子上，任激流送飘数十里。后来，他做过公社书记，再后因故又回到黄河上扳船背纤，前两年才恢复工作做公社一般干部。二十年间，虽饱经沧桑，但如今公社的事，他还是敢说敢管，一股黄河所给予他的船夫的倔性子。吃罢午饭，我们便去乘船渡河。河湾的岭崖下，泊着一只木船，浪花在“啪啪”地拍打着石岸。稍时，四个年轻船夫吆喝着赶来了。秋里的黄河滩，在这午后时分，闷热得像是伏天。无怪，年轻船夫还是赤脚片子，光着黝黑发亮的背脊。船夫中间，唯有一个戴眼镜的后生着件短衫，戴着手表，文气得很。久已等候在渡口的几位旅人，背着沉重的麻包，表情坦然。他们每人付过一元钱，爬入船中了。扳船的后生们，操起了木桨。向导老人这才在船沿上敲了几下烟锅，解开缆绳，跳入水中。他背靠着船帮，弓下瘦削的身子，似乎是毫不费劲地一扛，船动了。只见他忽地纵身一跃，跳上船来，操起了大舵。船临入河心，扳船水手的号子像由远而近传来似的，愈来愈响愈有力了。呐喊声直扑彼岸的石壁，被猛地弹了回来，回寰于河谷之间。船到河面正中，是一排一排几丈高的大浪。船缓缓地被托上波峰，又呼地跌入波谷。狰狞的漩涡，奇诡的弧圈，挑逗着每一个企望彼岸的人。这吞噬过无数生命的巨浪，使得我们这些来领略黄河气度的旅人丢魂失魄了。但涛声里时隐时现的号子声，又使得我们安静镇定。扳船水手大醉酩酊似的仰合着身子。时而伏倒在桨柄上，时而直立起来，又用脚蹬住船沿，得以与船身形成平面。划呀，划呀，一种与命运死死咬住而奋力拼搏的气概。黝黑背脊的后生，呐喊里有深沉的冲击力。戴眼镜的后生却是沙哑的嘶鸣，一种挣扎着向前冲刺的嗥叫。掌舵的向导老人则神态自若，用鹰一样的眼眸注视着水的流势。号子声低了，船靠岸了。原来只是三分钟光景，却似乎是漫长一生的旅程。此刻，秋阳又这般艳丽。向导老人问道：“这该认得黄河了吧？”是的，这下算懂得了。我以前虽观瞻过吴堡佳县的黄河气势，也领略过壶口禹门的黄河雄姿，可心脉与黄河的旋律合拍，有感情大波的冲动，这还是第一遭呢！是的，黄河失掉了如此狂暴的性格，就不是黄河了。入夜，我们在向导老人家拉话，那位戴眼镜的后生来了，说一起去河滩上散散步。这后生，还真有点书生的浪漫气。我们拿着手电筒，向沙滩徜徉而去。叙谈起来，知道他年方二十，高中毕业后未考取大学，当了两年民办教师。如今兄弟几个，种着后山几道岭的山地，收成还可以，弄了这只船，抽空摆渡来往行人。日子是苦些，但挺有意思。他喜欢诗，常给县文化馆的《山花》投稿。想他那扳船的神态，是有一种生活毅力的。好宽的沙滩哟，泛着亮白的雾一样的清光，一弯小船似的新月正划桨在夜天云海。黄河在幽暗的崖下湍流，黑色里有千万种吟咏的声音，汇结成一河巨响。秋的黄河，夜的沙滩，给人神秘的向往、多情的遐思和激情的探求！步回灯火点点的村中，年轻后生带我们到隔壁去休息。敲门声中，见新月已划过崖巅，河谷黯淡下来。开门的是位老人。他是向导老人的那位哥哥，古渡口的革命元老。早年在晋绥当过县委书记，做过党的理论工作，后来回到故乡，已有几十个年头了。他谈起古文化与生命学，使我们折服。在这僻远的角落，竟有如此博学而久历世故的布衣老人，确是令人惊叹。枕着黄河的涛声，我想到我们的民族，我们的父亲们，我们一代一代的船夫们，经历着生活的喜怒哀乐，仍在韧性地、拼力地划着桨，划呀，划呀，向着一个伟大的彼岸。这是一篇多么好的有关黄河的诗文啊！这一夜我失眠了。耳边偶尔传来几声犬吠，一更更，直到雄鸡啼唱，窗户发白。一九八二年九月二十二日记于陕北延水关（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）

A．文章抓住“石多”来写村落，如石板街巷、石板篱笆、石垒的院墙、石垒的窑舍等，以此凸显了村落的鲜明特点。B．延水关码头长盛不衰，在当地人的生活中非常重要。人们通过这个码头上山西，走潼关，运送货物，维持生计。C．向导老人兄弟两个，哥哥参加了革命，而他却在家里撑着。不同的道路选择，体现了两人截然不同的思想觉悟。D．船到河中，大浪汹涌，惊险万分，“我们”胆战心惊地坐船过了河，虽然只有短短的三分钟，但是却有漫长一生的感觉。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章两处以“鹰一样的眼眸”描写向导老人，和《祝福》中多次对祥林嫂的眼睛进行描写一样，都做到了以形写神。B．文章通过“仰合着身子”“时而伏倒”“时而直立”“用脚蹬住船沿”等动作描写，展现了年轻船夫的力量之美。C．“见新月已划过崖巅，河谷黯淡下来”的景物描写，既写出了时间的流逝，又烘托了人物从兴奋到平静的心情。D．文章题目为“黄河古渡”，但是描写的重点却是生活于黄河古渡的人，描写黄河古渡旨在对写人起到衬托作用。8．文章末尾说“这一夜我失眠了”，请联系全文，分析“我”失眠的原因。9．文章描写了戴眼镜的年轻船夫，请概述他的形象特点，并分析他对塑造黄河船夫群体形象的作用。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：庄公奋乎勇力，不顾于行义。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎?”晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇诛暴不避强谓之力故勇力之立也以行其礼义也。汤武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也。诛暴不避强，替罪不避众，勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏；殷之衰也，有费仲、恶来。足走千里，手裂咒虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，般夏以衰。今公自奋乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，婴未闻有也。”(节选自《晏子春秋·内篇谏上》)材料二：齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故太王事獵鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰，‘彼恶敢当我哉’！此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之!《诗》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。”“《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”节选自《孟子·梁惠王章句》)【注】①汤，商汤，商朝的创建人。②葛，葛伯，葛国的国君。葛国是商紧邻的小国。③昆夷，周朝初年的西戎国名。④太王，周文王的祖父。⑤獵鬻，当时北方的少数民族。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。轻死以行礼A谓之勇B诛暴C不避强D谓之力E故勇力之F立也G以行其礼H义也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．义理，指合于一定的伦理道德的行事准则，与儒家“仁政”的施政主张相通。B．“旅”，指军队，与《论语·先进·侍坐章》中“加之以师旅”的“旅”词义相同。C．“安”为使动用法，与《谏太宗十思疏》中“知止以安人”的“安”用法不同。D．衡行，“衡”通“横”，指恶人胡作非为，与“男儿本自重横行”中的“横”不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．晏子见齐庄公矜夸勇力，忽视道义，导致众多社会问题，于是有理有据地进谏，可见晏子关心国政，且富有善于进谏的智慧和敢于直谏的勇气。B．晏子具历史的纵向眼光，借古夏桀、商纣因残暴勇力，哪怕有推侈、大戏、费仲、恶来之类贤士，也终至衰亡，讽今以警示君王须遵圣王之德。C．孟子倡导的“交邻国有道”，仁德之君虽国强，也能达观地侍奉小国，不以强凌弱；智慧之君身处弱势，能敬畏地侍奉大国，求生存发展之道。D．从晏子与孟子观点来看，商汤既会用兵征伐，吞并他国，又能善待弱小国家，不恃强凌弱，两种行为看似矛盾，其实统一于“仁”的思想根基。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。（2）大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。14．两文分别倡导怎样的“勇”，反对怎样的“勇”？三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首宋词，完成小题。迷神引·贬玉溪对江山作晁补之黯黯青山红日暮，浩浩大江东注。余霞散绮，向烟波路。使人愁，长安远，在何处。几点渔灯小，迷近坞。一片客帆低，傍前浦。暗想平生，自悔儒冠误。觉阮途穷，归心阻。断魂素月，一千里、伤平楚。怪竹枝歌，声声怨，为谁苦。猿鸟一时啼，惊岛屿。烛暗不成眠，听津鼓。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．上阕描绘绮丽壮阔的江山景色，又缀以渔火、客帆等景物，增添了迷蒙浑茫的色彩。B．下阕开篇连用四句短句，独自懊悔，是上阕情感积蓄后的强烈宣泄，语凄情苦。C．下阕借阮籍驾车独游、纵酒狂歌的典故，暗示词人想要效仿其放达不羁的生活态度。D．下阕“惊岛屿”一句，呼应开头“浩浩大江东注”一句，表明作者的住处在江边。16．本词“触景生情，复缘情布景，节节转换”，请结合作品简要分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任。曾子在《〈论语〉十二章》中也说过类似的语句是“_______，_______”。（2）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“_______，_______”。（3）《〈老子〉四章》中，总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面，如通过观察车子、器皿、屋室等日常事物，得出“_______，_______”的结论。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。在刚刚结束的巴黎奥运会上，很多运动员展现出了“松弛感”。无论是只戴着普通近视眼镜加睡眠耳塞、单手插兜的土耳其射击运动员，还是比赛后要睡觉和撸猫的中国游泳运动员潘展乐，都受到了观众的喜爱。他们勇于拼搏、享受比赛，沉稳应对挑战和压力，心态和表现都值得赞赏。“松弛感”在心理学上可以被理解为面对紧张情境时，甲的心理状态和情绪特质。近些年，人们追求松弛感，其实是不焦虑、不纠结、更自然的理想生活表达。从心理学应用角度来看，拥有松弛感可以更好地帮助人们应对压力和挑战，减少情绪内耗，提高心理韧性。松弛感与后天环境有关，（①）。一般来说，低神经质的人比高神经质的人更能承受压力