2025~2026学年江苏省常州市二中高二上学期期中语文试卷

2025~2026学年江苏省常州市二中高二上学期期中语文试卷一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成各题。材料一：《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩。相反，它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其文本的一种文学性特质。因为这种文学性，杨绛先生曾经在《我是怎样读〈论语〉的？》一文中说：“‘四书’，最喜欢《论语》，因为最有趣。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。”作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情境中的神态和表情的描写虽然简约，却十分生动可感。《阳货》篇记录了这样一段对话。孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，对这个小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞尔而笑”说“割鸡焉用牛刀”。子游回答，以前听老师说过，君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。听到这段话，孔子马上正色道，子游的话是对的，刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于治国安邦之事的在意和敬畏。《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自然景物作比的句子，一句为“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”，另一句为“岁寒，然后知松柏之后凋也”。前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹，后者则是对外境磨砺下的风骨彰显和生命韧性、君子人格的歌颂。正如钟嵘所说，“因物喻志，比也”。儒家的修身目标和原则，本质上紧紧关联如何在生命里创造永恒的意义和价值，超越作为人的有限性，达成卓然和不朽。总体而言，《论语》的文学性特征，是儒家文化心理结构的外化，对两千年来中国人的国民性格具有塑造之功。每一位认真阅读《论语》的读者，在掩卷之时，脑海中总会呈现出一个个具体的人物形象，也常能体会到一种难以言传的氛围感。这些情形，恰恰是因为《论语》真正体现了以“文”化人的力量。（摘编自车凤《论语》中的以“文”化人》）材料二：读书其实从哪本书开始都可以。但是，要思。读书就是去思，读书是学习，思考。“学而不思则罔。”《论语》第一句就是“学而时习之”，孔子不是告诉你必须如何如何，孔子的语气永远是：我是这么做的，这么想的，你看着办吧。《论语》不辩论，不结论，不指示，不居高临下“比你较为神圣”地“启蒙”。《论语》是讨论、陈述，是对思的启发，对经验的唤醒。读《论语》要思，要体会。真理在思的过程中敞开，就像在黑暗的洞穴里挖矿，忽然，蹦出一颗宝石。正是那种谦卑低调的语感，经验之思，之谈，令《论语》成为一部伟大的指示，千百年颠扑不破，放之四海而皆准。我们这个时代有一种世俗化的后现代氛围，解构，调侃，怀疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑视传统、经验已经成为常识。《论语》失位已经若干世纪，它本来是汉语的最高之书，现在随便就可以调侃、否定。孔老二、丧家犬，从一个教授的嘴里说出来，磕绊都不会打一下。《论语》在中华文明中，曾经有着崇高地位：“世衰道微，邪说暴行有作……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”“天不生仲尼，万古如长夜。”这种崇高地位也令《论语》成为令人窒息的教条。所以鲁迅激愤地说：“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。我以为要少——或者竟不——看中国书，多看外国书。”（《华盖集·青年必读书》）一个世纪过去，在读书上，“拿来主义”已经相当媚俗，看看中国的书架就知道。窃以为，“温故知新”就像西方的文艺复兴回到希腊去找思想资源，越来越显得先锋起来了。我们这个时代的好处是，那种教条化的传统已经被怀疑主义、虚无主义、“一切复零，从头开始”“怎么都行”“唯我独尊”摧毁，斯文扫地，烟消云散。《论语》的经典地位早已被解构，去蔽。“礼失而求诸野”，《论语》回到了“野”，可以像它刚刚说出来的时代那样去倾听，去拜读了。完全可以想象自己就是颜渊、子路、闪子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏……这个时代，可以读《论语》了。（摘编自于坚《可以读〈论语〉了》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．《论语·阳货》篇记录了孔子与弟子子游的一场戏剧性对话，氛围由轻松到肃穆，塑造了真实亲切的孔子形象。B．《论语·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌颂君子人格，借日常平实之物表达了儒家的修身目标和原则。C．《论语》不作结论性的“指示”，却成为塑造中国人文化心理及国民性格的“指示”，彰显了以“文”化人的魅力。D．《论语》“温故而知新”一说，与西方文艺复兴汲取古希腊文化养料有相似之处，二者均秉持“拿来主义”的原则。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一中，以“氛围感”这一富有时代特征的网络流行语，生动简洁地表达了对《论语》深刻思想性的肯定。B．材料二中，针对《论语》这一经典被随意调侃、否定的现状，作者以口语化的文字形象地写出了自己的不满之意。C．材料二以随笔式的语言，论及《论语》成为经典、经历失位、回归生活语境的过程，看似零散琐碎，实则脉络清晰。D．两则材料都力图拉近《论语》与当代文化生活的距离，从不同角度引导读者思考如何对传统经典进行创新性阅读。3．下列选项与材料二的立场最为接近的一项是（）

A．《几何原本》是欧氏几何的奠基之作，深刻地影响了西方人的思维方式，张卜天根据数学史家希思的英译本，将其翻译为中文。B．《史记》涉及许多历史材料，但司马迁并没有照搬史料，而是采用汉朝的语言讲述历史，并于其中渗透自己对文献的当代理解。C．在公祭孔子大典上，两百位身着传统服饰的儒生分列曲阜尼山孔庙道路两侧，朗诵《论语》，展现了儒家文化生生不息的传承力量。D．河南卫视播出了端午特别节目《洛神水赋》，片中“洛神”绝美登场，娉婷袅娜，衣袂翩跹，再现了曹植名篇《洛神赋》的神韵。4．关于读《论语》等“中国书”这一话题，鲁迅与于坚的观点是否存在矛盾？请结合材料二谈谈你的看法。5．在传统经典作品研习活动中，你所在的小组需要完成《论语》导读资料的撰写任务，请根据材料一、材料二为该导读列出要点。(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。一只风筝的一生梁晓声这是春季里一个明媚的日子。阳光温柔，风儿和煦，鸟儿的歌唱此起彼伏。一丛年轻的竹，在一户人家后院愉快地交谈。它们都正在预想和憧憬着它们的将来。有的希望做桅杆、有的希望做家具、有的希望做工艺品，还有一个说：“我才不希望被做成另外的任何东西呢！我只想永永远远地是我自己，永永远远地是一棵竹！”话音刚落，一个男人握着砍刀走来。他是一个专做风筝卖风筝的男人。此刻，对那一丛年轻的竹而言，那个瘦小黝黑其貌不扬的男人，乃是决定它们命运的上帝，他使它们感到无比的怵畏。他的目光瞧着那棵“不希望被做成另外的任何东西”的竹子。他缓缓地举起了砍刀，它无助地倒下了，被拖走了……做风筝的男人将它剁为几段，选取了其中最满意的一段，砍成了无数篾子。他只用几条篾子就熟练地扎成了一只风筝的骨架。后来那风筝就被一位父亲为自己六七岁的儿子买去了。在另一个明媚的日子里，父亲带着儿子将风筝放起来了。它越飞越高，许多行人都不由得驻足仰头观望那只美丽的风筝。风筝也自高空朝地面俯瞰着。它对另一只风筝喊：“瞧，多少人被我的美丽和我达到的高度所吸引呀！我比你飞得高！”“我比你飞得高！那些人是被我的美丽和我达到的高度所吸引的！”另一只风筝不服气起来。“我飞得高！”“我飞得高！”“我比你美丽！我像蝴蝶，而你像什么呀！”“我美丽！”于是它们在空中争吵，都不顾风筝线的松紧，各自拼命往更高处升，都一心想超过对方的高度。不幸得很，蝶形的风筝，首先挣断了控制它高度和操纵它方向的线，从空中翻着筋斗坠落着。一阵突起的大风将它刮走了……翌日，一个女人站在自家窗前，若有所思地凝视着它。几只麻雀——城市里司空见惯的小东西落在电线上。它们对那只美丽的、蝶形的风筝感到十分好奇，叽叽喳喳地评论它。第一场雨下起来了。被缠在电线上的风筝粘满尘土，肮脏了，而且破了。它的用竹篾编扎成的骨架暴露了，像鱼刺从一条烂鱼的皮下穿出来一样。只有麻雀们仍愿落近它，仍喜欢啄它，仿佛它变得越狼狈不堪，越使它们感到高兴似的。还有那个女人，也一直在天天隔窗关注着它由美变丑的过程。她是一位女散文家。那风筝触发了她的某种文思，于是不久她写成了一篇充满伤感意味的叹物散文发在报上。此篇散文一时被四处转载，还获了奖。女散文家用三千元奖金买了一套时装。她穿着它出现在各种社交场合，常会招来刮目相看的目光。这使她那颗女人的心获得极大的满足。有一位摄影家，从报上读到了女散文家那篇散文。于是有一天，他挎着摄影机，提着三角架，来到了她家住的那一条街。他选好了角度，连拍了一卷儿才离去。他将胶卷冲洗出来惊喜地发现，有一张的意境拍得格外之好。后来，他举办了一次个人摄影展，那一张当然也放大了悬置其中，取题为《一只风筝的弥留之际》。替摄影家操办摄影展的经纪人，从人们忧郁的神情中预测到了这一艺术摄影的商业价值。他让手下人暗中将出售标价牌儿为他偷来了，打算再加几个零……突然响起了一个孩子的哭叫声：“这是我的风筝！我到处找过它！我能认出这就是我那只风筝！”他央求他父亲替他将那摄影作品买下。当父亲的不忍拒绝儿子，领着儿子找到了那经纪人。经纪人伸出了一根指头。“一千？”经纪人摇摇头，向那当父亲的出示标价牌儿——一千后已被加上了一个零。孩子很懂事，知道这完全超出了父亲的经济实力，噙着泪跟着父亲走了。那摄影作品立即被一位“大款”买定。“大款”倒不太喜欢它，他喜欢的是当众在别人买不起时，自己一掷万金买下任何东西的那份儿好感觉。那摄影作品被一位“大款”以万金买定的事见了报，并且此消息报导配有那摄影作品。女散文家那天一看报，当即给自己的代理律师拨通了电话，指出这是公然的侵权，甚至是公然的剽窃。于是一场“版权”官司又见报。寂寞的报界大喜过望，“炒”得个“天翻地覆慨而慷”。那当父亲的看到了有关报导，便向女散文家和男摄影家同时进行了起诉。电台、电视台也不甘落后，分头进行采访。由于案例独特，律师界也自觉不自觉地卷入了大讨论。媒界推波助澜，使讨论发展成了辩论。于是有经济头脑的人，不失时机地就此事组织了一场法律系大学生们的辩论大赛，有人从中大发广告效益之财。于是引起一位杂文家对此现象的批评，于是引起另一位杂文家的措词激烈的“商榷”，于是有人支持前者，有人支持后者，掀起了一场杂文大战……第二年的春天里的一个日子，在那一户人家后院，那一丛都长高了几节的年轻的竹子，又在愉快地交谈着：“还记得咱们那个不希望被做成另外的任何东西的兄弟么?可怜的家伙，结果落了个尸骨不全的下场！”“嗨，你不提，我们早把它忘了！我一点儿也不同情它，谁叫它那么狂妄呢！”那用完了竹篾的男人，又握着砍刀走来了。竹们顿时全吓得悄无声息，连一片最小的叶子也不敢抖动一下……许多种美的诞生是以另外许多种美的毁灭为代价的，而在这过程和其后，更会有许多无聊的没意思的事伴随着……（有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．一片年轻的竹子在后院讨论各自的未来，其中一棵竹子在男人的帮助下变成了美丽而轻盈的风筝，从而获得了美的新生。B．风筝飞入云端，吸引了众人的目光，它尝试用争吵来证明自己的优越性。但随着故事发展，风筝经历了由盛而衰的过程。C．由美变丑的风筝成为散文家的写作素材，为其赢得声誉，散文家获得了极大的满足，但不知不觉间已步入了风筝的后尘。D．风筝的一生，从对未来充满着希望，到逐渐被人遗忘，最终沦为他人追逐名利的工具，这个过程充满了讽刺与悲剧意味。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开篇竹林“愉快交谈”的场景在结尾处被刻意复现，男人“握砍刀走来”的相似场景和重复动作凸显了命运循环的残酷性。B．当风筝升入云端，小说用行人驻足观望侧面衬托了风筝的美丽，但人们的关注助长了它的虚荣与自负，预示着结局的凄惨。C．当风筝被电线缠绕又经历雨淋后，编扎骨架的竹篾像是穿出烂鱼皮下的鱼刺，曾经的美丽与今天的丑陋形成了鲜明的对比。D．文章以“风筝”为核心意象，嵌套了“竹子”“电线”“摄影作品”及“时装”等其它意象，最终形成了辐射状的象征网络。8．请结合文本谈谈你对划线句的理解。9．寓言小说是以寓言为内核，借虚构故事来寄寓哲理、讽喻现实的文学体裁。有人说本文是一篇“寓言小说”，请结合文本谈谈你的理解。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人以自是其愚以为古先圣王皆无足法者不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。（节选自苏轼《荀卿论》）材料二：苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯。斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠【注】。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也。荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！（节选自姚鼐《李斯论》）【注】中侈君：投合残暴放纵的君主。张吾之宠：扩大国君对自己的宠爱。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置的字母序号（）彼见其师历诋A天下之贤人B以自是C其愚D以为古先圣王E皆无足法者F不知G荀卿H特以快一时之论11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．让，谦让，与《人皆有不忍人之心》中“辞让之心”的“让”意思不同。B．之，用在主语和谓语中间，与《<老子>四章》中“为之于未有”的“之”用法不同。C．而，表转折，与《<论语>十二章》中“人而不仁”的“而”意思不同。D．于，表被动，与《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“于”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．苏轼认为夏商的桀纣两君虽然残暴，但对于上古贤明君主的法度、礼乐、刑政等还是有所保存而不敢全部废弃。B．李斯虽然师从荀卿，却视其如仇敌，所以事秦后不久便焚烧了儒家经典，完全改变了古代先贤先王的法令制度。C．苏轼通过对荀子的考查，认为荀卿图一时痛快而发高论对李斯有激发作用，故将李斯施政弊端归咎于师承影响。D．关于李斯乱天下的行为是否与荀子有关，苏姚二人持有不同观点，但关于李斯事秦后废仁政之举的过失，二人都不否认。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！（2）其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。14．姚鼐不同意苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”这一观点的理由有哪些？请简要概括。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首宋诗，完成下面小题。试笔①范仲淹偶缘疏拙得天真，岂问前途屈与伸，车马纵能欺倦客，江山犹可助骚人。懒如叔夜②书盈几，狂似渊明酒满巾。况有南窗姬易③在，此心那更起纤尘。[注]①试笔，一种诗歌类型，是诗人在私人空间、放松状态下随意书写的诗文。②叔夜：嵇康，字叔夜。其《与山巨源绝交书》云：“素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈几。”③姬易：周文王姓姬名昌，故此处指《周易》。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“疏拙”是自嘲之语，写自己不善逢迎，与陶潜的“守拙”都是对本真的坚守。B．颔联写诗人虽在官场受排挤不得志，但依然可以从自然山水中获得心灵的慰藉。C．诗人借用嵇康的典故，写自己和嵇康一样，性情向来懒散，不爱处理政事俗务。D．本诗虽然是“试笔”，随意而写，但是以得天真始，以不染纤尘终，章法严谨。16．本诗与《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所表达的精神追求，看似矛盾，实则一致。请简要分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《<论语>十二章》中，“____________，____________”这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。（2）《春江花月夜》中赋予了明月和潮水活泼的生命热情，勾勒出春江月夜的壮丽画面的句子是：“____________，____________。”（3）《将进酒》中表现作者对权贵的否定，又无力改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：“____________，____________。”五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成小题。在车马慢、书信频的年代，信件往来，承载着光阴的故事。“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”是按捺不住的思乡之念；“红笺寄与添烦恼，细写相思多少”是诉说不尽的相思之情。所谓尺素传情，往往别有一番中式的含蓄美感。不论家书还是情书，一腔心绪落在纸上，踟蹰时留下顿点，激昂时力透纸背，情深处甚至落下眼泪，A满是真情。上学时候传的小纸条，给好友家人的信，还有郑重的庚帖请柬，满怀期待展开，B收藏，多年后再打开，仍能拼凑出纸短情长的鲜活场景。书写之妙，还妙在字外。比起工工整整的打印版，C的手写体更能凸显个性。“点”应如“高峰坠石”，“横”应如“千里阵云”，“竖”应如“万岁枯藤”，晋