2025~2026学年江西省吉安市七校联考高三10月月考语文试卷

2025~2026学年江西省吉安市七校联考高三10月月考语文试卷一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。对于大部分人来说，隐喻不是寻常的语言，而是诗意的想象和修辞多样性的一种策略，非同寻常。而且，隐喻通常被看成语言文字的特征，而非思想和行为的特点。由于这个原因，大多数人认为没有隐喻的存在，他们依然可以自如地生活，而我们发现事实恰恰相反。不论是在语言上还是在思想和行动中，日常生活中隐喻无所不在，我们思想和行为所依据的概念系统本身是以隐喻为基础。这些支配着我们思想的概念不仅关乎我们的思维能力，它们也同时管辖我们日常的运作，乃至一些细枝末叶的平凡细节。这些概念建构了我们的感知，构成了我们如何在这个世界生存以及我们与其他人的关系。因此，我们的这个概念系统在界定日常现实中扮演着举足轻重的角色。我们的概念系统大部分是隐喻——如果我们说的没错的话，那么我们的思维方式，我们每天所经历所做的一切就充满了隐喻。但是我们的概念系统不是我们平时能够意识到的。我们每天所做的大部分琐事都只是按照某些方式或多或少地在自动思维和行动。这些方式是什么却并非显而易见。要搞清这些，一个方法就是研究语言。既然交流是基于我们用以思考和行动的同一个概念系统，那么语言就是探明这个系统是什么样子的重要证据来源。基于语言学证据（linguisticevidence），我们已经发现我们普通的概念系统，究其实质，大都是隐喻的，并且找到了一种方式来仔细鉴定那些建构我们如何感知、如何思考、如何行动的隐喻究竟是什么。为了说明什么样的概念是隐喻，这样的概念又如何建构我们的日常活动，让我们从“争论”（ARGUMENT）以及“争论是战争”这个概念隐喻开始阐述吧。日常生活中总是能见到这类表达：争论是战争你的观点无法防御。他攻击我观点中的每一个弱点。他的批评很在点子上。和他争论，我从来没赢过。如果你采用那个策略，他会消灭你。他击破了我的所有论点。……我们不是仅仅要用战争术语来探讨“争论”，看到这一点很重要。实际上，我们会赢得或者输掉一场争论。我们把正在与之争论的人看作是对手。我们攻击他的立场，捍卫自己的立场，失去和赢得阵地，计划并使用策略。如果我们发现立场无法捍卫，那么我们就会放弃这个立场，开展一场新的攻势。争论中的一切规则大部分是来源于战争。尽管在争论中没有肉搏，却有唇枪舌剑。争论的结构----攻击、防守、反攻等反映了这一点。因此，从某种意义上讲，“争论是战争”成了我们这种文化中赖以生存的一个隐喻，这个隐喻建构了我们在争论中的行为。试着想象存在这么一种文化，在这种文化中，争论不再被看作战争，没有人赢或输，攻击或防御、赢得或输掉也没有任何意义。想象一下有这么一种文化，争论被看成是一种舞蹈，参与者就是舞蹈演员，其目的是以平衡愉悦的方式来进行表演。在这样的文化下，人们将以不同的眼光去审视争论，以不同的心情去体会争论，以不同的方式去进行争论，并以不同的口吻去谈论争论。甚至我们可能干脆不把他们所做的视为争论，他们只是在做某种不同的事情而已，把他们说成在“争论”会很奇怪。如果以最可能中立的方式来描述我们与他们之间的文化差别，我们可以说我们的话语形式是以战斗语言来建构的，而他们的则是以舞蹈语言来建构的。这就是所谓隐喻性概念的一个例子，即“争论是战争”这个隐喻（至少部分）建构了我们在争论中的行为，以及我们如何理解我们争论时的所作所为。隐喻的本质就是通过另一种事物来理解和体验当前的事物。争论绝非是战争的亚种。争论和战争是两码事，前者是口头话语而后者是武装冲突，我们在其中所表现的行为也不一样。但是“争论”被部分地用战争术语进行建构、理解、实施和谈论。概念是在以隐喻的方式建构，活动也是在以隐喻的方式建构，故此，语言也是在以隐喻的方式建构。而且，这是我们进行争论以及谈论争论的寻常方式。我们普遍使用“驳立论”（attackaposition）来谈论我们在辩驳对方的观点。这种谈论争论的惯常方法预设了一个我们几乎不曾意识到的隐喻。这个隐喻并不仅仅存在于我们所用的言语中，也存在于我们的争论这一概念中。争论的语言并非诗化的，或新奇的，或修辞的，它就是字面的。我们之所以用这种方式来谈论争论是因为我们就是这么构思的，我们依据我们构思事物的方式来行动。至今我们最重要的观点就是：隐喻不仅仅是语言的事情，也就是说，不单是词语的事。相反，我们认为人类的思维过程在很大程度上是隐喻性的。我们所说的人类的概念系统是通过隐喻来构成和界定的，就是这个意思。隐喻能以语言形式表达出来，正是由于人的概念系统中存在隐喻。（摘编自乔治·莱考夫、马克·约翰逊《我们赖以生存的隐喻》，有删改）1．下列各项中，不符合作者观点的一项是（）

A．隐喻不仅仅存在于语言文字之中，也存在于人们的思想、行动和日常生活之中。B．支配我们思想的概念建构了我们的感知，构成了我们的生存方式以及人际关系。C．我们的概念系统大部分是隐喻，思维方式也充满隐喻，但平时是很难意识到的。D．不同文化背景下，话语形式的建构不同，因此基于隐喻来建立概念也是个别现象。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．语言是思维工具，欲研究思维可从研究语言入手。B．重构一些概念隐喻，或可以改变我们的某些行为。C．隐喻性概念建立在两个有关联的客观事物基础上。D．人类概念系统的构成离不开隐喻，我们赖之以生存。3．下列选项中，不能够体现“争论是战争”隐喻的一项是（）

A．我粉碎了他的论点。B．关注他的争论策略。C．你不同意？好吧，反击啊！D．我们的争论越来越抽象。4．隐喻部分构建了我们的日常生活中的概念，这种构建反映在我们平时的字面语言中。下列日常用语，体现了关于“想法”的什么隐喻呢？请参考“争论是战争”的隐喻分析，完成表格。

日常用语概念隐喻你的想法让我满口恶心。

他的想法我需要慢慢消化。

这些想法得让我斟酌一会儿。①_

她的想法终于结成果实。

那个想法枯死藤上。

他伟大的想法播种于少年时期。②_

包装你的想法非常重要。

你的想法他不买账。

好的想法总能找到市场。③_

这个想法仍处于婴儿期。

他往那个想法里注入了新生命。

相对论促成了物理界不少想法的诞生。④_

5．论文摘要是一篇学术论文的重要组成部分，即简要概括论文的研究背景或研究意义、研究方法和过程、研究结果和结论等，本文如欲单独发表，请尝试为之拟写论文摘要。(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。我们的城堡何其芳在我关于乡土的记忆里，印象最深的不是我们的坐宅，而是站在我们坐宅的门外便可以望见的一个突起在丛林间的石筑城堡。它本来蹲踞在一座小山上，或者说一片大的岩石上，但远远看去，竟像是那蓊郁的林木的苍翠把它高高举到天空中了。像一座方形的灰白色的楼阁矗立在天空中，但这是它的侧面，它的身体实际是狭小而长的。在它下方几百步之外，在那岩边，有一条山下的石板路可以通到县城。曾经有多少人从那路上走过啊！①那些过路人抬头看见这城堡往往喜欢把它比作一只汽船，不过，相较于他们见过的那些能驶行到川河里的汽船，这城堡要稍长稍大些。这城堡是由我们祖父一辈很亲的六房人合力建筑的，在它里面可以住六户人家。二十年以前家乡开始遭受土匪的骚扰，我们就躲到城堡去。这城堡实在是很狭小的，每家不过有着四间屋子，后面临岩，前面便对着城墙。屋子与城墙之间的几步宽的过道是这城堡中的唯一的街。我曾先后在它里面关闭了五六年。那些悠长寂寞的岁月，那些琐碎不足道的故事，那我曾在它上面跑过无数次的城墙，那水池，和那包着厚铁皮的门，至今还历历在目。我还能一字不错地背诵出那刻在门内一边石壁上的铭记的开头两三行：蒲池冈陵惟兹山最险，由山麓以至绝顶，临下而俯视，绝壑万仞……在后面“撰并书”之上刻着我一位叔父的名字。关于这城堡，我最早的记忆是石匠们的凿子声，工人们的打号声，和高高的用树木扎成的楼架。石匠们用凿子把那些坚硬的岩石打成整齐的长石条，工人们便大声地打着号子，流着汗，将它们抬到那摇摇的楼架上去，数丈高的碉楼便渐渐地完成了。可赞叹的人力，在一个六七岁孩子的眼中第一次显示了它的奇迹。石匠们去了，又来了铁匠。那风箱是怎样呼呼地响而熔炉里又发出怎样高的火光啊，黑色的坚硬的铁投进炉火后，用长脚的钳子夹出来便变为红色而柔软了，在砧、锤和人的手臂合奏的歌声中，它们有了新的生命。那个脸上手掌上都带着煤污的铁匠在我记忆里是一个和气的人。②他在一条大路的旁边开着小铁铺，平常制造着的铁器，是锄头、镰刀、火钳、锁和钥匙。由于当时常有土匪出没，于是每天晚上每家出两个人，分两班守夜，而统领的责任则由六家轮流负担。每天晚上，那时节已是寒冷天气吧，城门楼上燃烧着熊熊的火，守夜的大人们和喜欢热闹的孩子们都围火坐着，谈笑或者说故事。③那火光仿佛是我们那些寂寞的岁月中的唯一的温暖，唯一的快乐，照亮了那些黑暗的荒凉的夜，使我现在还能从记忆里去烘烤我这寒冷的手。那时城堡里已有两家私塾，但我都没有去读书。我家里另为我聘请了一位发蒙师。由于他的老迈也由于我的幼小，似乎功课并不认真，我常有时间去参观那两个学堂。有一位先生是很厉害的，绰号“打铁”，我常听见他统治的那间屋子里的教鞭声，夹着号哭的读书声，或者发现我那些顽皮的隔房叔父、兄弟，手里捧着污旧的书本，跪在门外。这些景象是不愉快的，远不如晚上在城门楼上守夜有趣。而在这样的昼与夜的交替之中，时间已逝去了不少，我们已在城堡住了一年多了。此后我与这城堡分别了三四年，过着流亡的日子。我不想一一地说出那些寄居过的地方，那些陋巷的生活经历。总之，那种不适宜于生长的环境使我变成怯懦而又执拗，无能而又自负，没有信任也没有感谢地漠视着这个充满了人类的世界了。再次回到乡土，到我十二岁的时候，大概这时家里的人以为我已年龄不小，应该好好开始读书了吧，于是我又回到那久别的城堡里。在那后面的爬壁碉楼里我过了三年家塾生活。第一年书籍并没有和我发生友谊，不知是它们不愿意亲近我这个野孩子还是我不愿意亲近它们。但第二年我突然征服了这些脾气古怪、难于记认、更难于使用的方块字，能自己读书，并渐渐地能作不短的文章了。大人们都归功于一位懒惰的先生，但这里面的秘密我自己是知道得清楚的。教会我读书的不是那位先生，而是那些绣像绘图的白话旧小说和文言的《聊斋志异》；使我作文进步的也不是他的删改、指导，而是那些行间的密圈与文后赞许的批语。然而我的快乐并不在于作出一篇得密圈和好批语的文章，那不过是功课而已。我最大的享受与娱乐是以做完正课后的光阴去自由地翻阅家中旧书箱里的藏书，从它们我走入了古代，走入了一些想象里的国土。我几乎忘记了我像一根小草寄生在干渴的岩石上，我不满意的仅仅是家里藏书太少。这时乡下已比较安静了。④人们像初春的蛰虫一样陆续搬回宽大的坐宅里去了，这城堡里只剩下两家长期居住，我家和那位作石壁上的铭记的叔父家。于是这城堡像一个隔绝人世的荒岛。我终日听见的是窗外单调的松涛声，望见的是重叠的由近而远到天际的山岭。我无从想象那山外又白云外是一些什么地方，我的梦也是那样模糊，那样狭小。但在我的十五岁时，我终于像安徒生童话里的那只丑小鸭离开那局促阴暗的乡土飞到外面来了，虽说外面不过是广大的沙漠，我并没有找到一片澄清的绿水可以照见我是一只天鹅。现在我又回到了乡土，我的家早已搬回坐宅，那位叔父也建造好了一所新房，那城堡里只留下一个守门人陪伴着它的荒凉了。一天下午，我带着探访古迹的情怀重去登临一次。我竟无力仔细寻视那些满是尘土的屋子，打开那些堆在楼板上的书箱；或者走到那爬壁碉楼里去坐在那黑漆的长书案前，听着窗外的松涛，思索一会儿我那些昔日——那些寂寞，悠长，有着苍白色的平静的昔日。我已永远丧失了它们，但那倒似乎是一片静止的水，可以照见我憔悴的颜色。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．作者对城堡的记忆并没有按时间顺序展开，而是将现实与回忆交织在一起，可以使读者在时空交错中体验到作者的情感与思考。B．城堡建在从坐宅能看得到的山上，“后面临岩，前面便对着城墙”，虽然狭小，但地势险要，能够起到防备土匪出没的作用。C．作者回忆童年时老迈的发蒙师、厉害的私塾先生、懒惰的家塾先生对自己的不同方式的教育，表达了对旧式教育的否定。D．文章结尾用“永远丧失了它们”“憔悴的颜色”，写出作者回到乡土探访城堡，发现物是人非而产生怀念、疲惫、失落等心绪。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（）

A．句子①写路人看到城堡“喜欢把它比作一只汽船”，觉得城堡能像汽船一样抵御风浪的袭击，带给人安全感。B．句子②中提到铁匠铺制造的“锄头、镰刀、火钳、锁和钥匙”，这些典型物件让文章烙上了特定时代的印记。C．句子③中“使我现在还能从记忆里去烘烤我这寒冷的手”，既突出了冬季的寒冷，也体现了火光的象征意义。D．句子④交代城堡只剩下叔父与作者两家，既照应上文叔父以文言写铭记的内容，又突出家族文化的传承坚守。8．本文通过儿童视角和成年回望两个维度，写出了作者对童年城堡生活的复杂情感。请从儿童维度简要分析。9．文章写“我”对城堡的记忆，为什么以“我们的城堡”为题？请谈谈你的看法。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成小题。材料一：遂从破龙涧而上，山脉怒坼，赭石纵横，神物爪角痕，时隐时露。相传龙与神斗，龙不胜，破其山而去。说近荒惑，然有迹象，似可信。行四五里，层折而度，越密岭，跻磴道，遂陟椒极。有土垤碗础，疑古时冢，然无碑碣志谁某。升望海墩，东向凝睇。是时云光黯黠，迷漫一色，莫辨瀛海。顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休憩。雨歇，取径以南，益露奇境：龈腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯辟，如刃斯立，是为剑门。以剑州大剑、小剑拟之，肖其形也。侧足延伫，不忍舍去。遇山僧，更问名胜处。僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈。又西有三沓石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘洒，沾衣湿裘，而余与客难暂留矣。少霁，自山之面下，困惫而归。自是春阴连旬，不能更游。噫嘻!虞山近在百里，两经其下，未践游屐。今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历，心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，欲求余味，而了不可得；而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也。呜呼!岂独寻山也哉!（节选自沈德潜《游虞山记》,有删改）材料二：虞山尻尾①东入常熟城，出城迤西绵二十里，四面皆广野，山亘其中。其最胜为拂水岩。岩之麓为拂水山庄旧址，钱牧斋②之所尝居也。嗟乎以兹丘之胜钱氏惘不能藏于此终焉余与易州乃乐而不能去云。岩阿③为维摩寺，经乱，泰半毁矣。出寺西行，少折，逾岭而北，云海豁开，杳若天外，而狼山忽焉在前。余指谓易州，亦昔游其上也。又西下为三峰寺，所在室宇每每可憩息。临望多古树，有罗汉松一株，剥脱拳秃，类数百年物。寺僧具酒果笋面饷余两人，已日昃矣。循山北过安福寺，唐人常建诗所谓“破山寺”者也，幽邃称建诗语。寺多木樨华，由寺以往，芳馥载涂。（节选自张裕钊《游虞山记》,有删改）【注】①尻尾：尾部。②钱牧斋：钱谦益，明末清初著名文学家。③岩阿：岩角。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。嗟乎A以兹丘B之胜C钱氏惘D不能藏E于此终焉F余与易州G乃乐H而不能去云11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．坼，指分裂、裂开，与“吴楚东南坼”（《登岳阳楼》）中的“坼”词义不相同。B．碑碣，纪念或歌颂某人事迹的刻石的总称，方顶的叫“碑”,圆顶的叫“碣”。C．霁，指雨后或雪后转晴，与“不霁何虹”（《阿房宫赋》》中的“霁”词义相同。D．东，向东，名词作状语，与“顺流而东也”（《赤壁赋》）中的“东”词义不相同。12．下列对材料有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）

A．游记是散文的一种，常以山川胜景、自然风物为题材。它既可描写叙事，亦可议论抒情，多为作者亲身游历的记录。B．在游山途中，沈德潜向山僧打听山上名胜并想与友人前往，但因连续二十多天阴雨连绵，无法成行，只得遗憾离去。C．两则选文均以游踪为线索，移步换景，全面铺叙，将登山越岭的所见所闻在笔下逐一展现，且部分内容可以相互映衬。D．两则选文为同题游记，都流露出对一方山水的难舍之情，但各具特色，沈文于写景中见哲思，张文于写景中见禅意。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休憩。（2）今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历。14．两文均写到了拂水岩胜景，但侧重点略有不同，请结合材料简要分析。三、诗歌鉴赏(★★★★)阅读下面这两首唐诗，完成小题。喜外弟卢纶见宿司空曙静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。平生自有分，况是蔡家亲①。途中感秋白居易节物②行摇落，年颜坐变衰。树初黄叶日，人欲白头时。乡国程程远，亲朋处处辞。唯残病与老，一步不相离。【注】①蔡家亲：即表亲。卢纶与司空曙是表兄弟。②节物：季节物象。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．《喜外弟卢纶见宿》中“以我独沉久”暗示诗人仕途坎坷，“愧君相见频”与标题照应，指在落魄失意时表弟的来访。B．《途中感秋》为五言律诗，颈联对仗工稳，叠词“程程”“处处”的使用加深了诗人客居漂泊、孤身一人的悲凉之感。C．两首诗均刻画了一个孤独年老的诗人形象，但《喜外弟卢纶见宿》中的诗人家境清寒，《途中感秋》中的诗人疾病缠身。D．两首诗的情感基调均是“悲”。《喜外弟卢纶见宿》表面上写见到知心亲友的喜悦，其实是反语，为了加深“悲”之浓烈。16．明代谢榛《四溟诗话》评这两首诗的颔联“同一机杼，司空为优”。请结合具体诗句进行简要分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）司马迁在《屈原列传》中用“_______,_______”两句，指出小人的离间令屈原处于困厄的处境。（2）李白在《蜀道难》中以“_______,_______”两句把夸张和神话融为一体，描述上有高山接天，下有河川曲折，足见山势高危。（3）古诗词中有很多句子以“空”字营造意境氛围，或写独守的孤寂，或写幽静的环境，或写英雄的失意，比如“_______,_______”。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成小题。从甲午失败到抗战胜利，历史走过了半个世纪，当年的中国仍是积贫积弱，为什么就能够战胜不可一世的日本侵略者，取得近代以来抗击外敌入侵的第一次完全胜利?“中国共产党应运而生”，习近平总书记指出，“从此，中国人民开始从精神上由被动转为主动”。【甲】这一重要论述，成为解码中国的一把钥匙。从九一八事变起，中国共产党率先举起武装抗日的大旗，团结国内抗日力量，反对妥协与投降，最终推动建立起抗日民族统一战线，成为全民族抗战的（）。正是在抗日民族统一战线的旗帜下，地不分南北，人不分老幼，全体人民誓与侵略者血战到底！历史雄辩地表明，【乙】中国共产党是风雨来袭时全体人民最可靠的主心骨。在党的领导下，动员起来、组织起来、团结起来的中国人民，激发了成仁取义的民族道统，焕发出改天换地的磅礴