2025~2026学年湖北省十堰市八校教联体学校高二11月月考语文试卷

2025~2026学年湖北省十堰市八校教联体学校高二11月月考语文试卷一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。材料一：《论语·阳货》载孔子教导学生说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子是一个对学生有很高期盼的教育家，他在说出“兴观群怨”与“事父事君”的大道理后，为何突然加上“多识于鸟兽草木之名”？历代学人对“多识于鸟兽草木之名”的释义不外乎如下几类：第一，以清代学者刘宝楠为代表，他们认为“多识于鸟兽草木之名”具有实用性：“鸟、兽、草、木，所以贵多识者，人饮食之宜，医药之备，必当识别，匪可妄施，故知其名，然后能知其形，知其性。”第二，以现代学者钱穆为代表，他们认为“多识于鸟兽草木之名”能涵养心性：“诗尚比兴，多就眼前事物，比类而相通，感发而兴起。故学于诗，对天地间鸟兽草木之名能多熟识，此小言之。若大言之，则俯仰之间，万物一体，鸢飞鱼跃，道无不在，可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。”孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以广大其心，导达其仁。第三，以杨伯峻为代表，他们将“多识于鸟兽草木之名”只作字面解释：“多多认识鸟兽草木的名称。”西方诠释学的重要代表人物施莱尔马赫认为：“我们必须首先通过客观的和主观的重构使自身与作者等同。”我们必须通过自然物所属的历史的整体生命的认识，或者与其相关历史的认识才能理解作者的理念。例如，现代人知道大雁是一种候鸟。《水浒传》中宋江看到大雁却感叹：“此禽仁、义、礼、智、信五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也……此禽五常足备之物，岂忍害之！”作者借宋江之口解读的大雁，与我们今天以自然科学的态度认识的大雁相距甚远。费孝通对人类给事物命名有过深刻的认识：“事物是客观存在，但我们人类、我们科学家要去认识它，使它概念化。”概念化，即是给事物以“名”，事物本身为实，名是代表实的。这就是说，人类给事物命名，就包含着人类去了解事物本身，开始对事物加以控制，为我们人类服务。孔子非常重视名的作用，名与其所代表的实相符，表明社会处于有序的状态；反之，社会就会处于无序状态。孔子重视事物的名，掌控事物只是基础，更重要的是人与物关系的和谐。我们根据孔子表达思想的方式来看“多识于鸟兽草木之名”讲的是人与自然物的关系，“迩之事父，远之事君”涉及的是人与人之间的关系，而“可以兴，可以观，可以群，可以怨”实际上讲的是学诗可以从“兴观群怨”四个方面调整自己的身心，使自己的身心达到一种和谐的状态。“多识于鸟兽草木之名”是指人类在掌控自然物的基础上，建立人与自然的和谐。因此，在揭示了“多识于鸟兽草木之名”之文化意涵的基础上，我们对孔子论学诗作一完整的理解，就可以得出学诗有三个方面的功用：个人身心的和谐、人与人之间关系的和谐、人与自然的和谐。（摘编自刘季东《孔子“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵》）材料二：孔子说，读《诗经》可以“多识于鸟兽草木之名”。其实归根结底，这些名字还是通过汉字来记录的。熟习汉字，可以“多识于鸟兽草木之名”。我们熟悉的“草”字，在《说文》里写作“艸”，相当于“草”上面的“艹”头。而《说文》中的“草”则是另一个字：“草，草斗，栎实也。”“草斗”就是“栎实”，即栎树的果实。虽然《说文》中“草”与“艸”有分别，但其它古书中出现的“草”一般都跟“艸”是一个意思。可见，用形声字“草”代替象形字“艸”应该是在相当早期就发生的事情了。……“木”的上方结出穗来，就是农作物“禾”了。《说文》：“禾，嘉穀也。二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之‘禾’。禾，木也。木王而生，金王而死。”禾二月生，八月熟，二月居春季之中，八月则居秋季之中，历经夏季，于季节恰到好处，所以说是“得时之中”。四季与五行相应，木为春，金为秋，禾春生秋死。《说文》此处其实是以“和”解释“禾”，取其中和之义。“木”字根茎齐备，于是在其基础上衍生出两个在中国传统中相当重要的表抽象概念的字，就是“本”和“末”了。“本”，是在“木”字的下端画一标记，表示木的根部；“末”，是在“木”字的上端画一标记，表示木的顶部。在人们通常的观念中，上面一般都是好的、高级的；下面则是不好的，低级的。“本”“末”则恰恰相反。因为植物是由下向上生长的，而且最下端的根部在植物的生长中起着决定性作用，所以“本”毋庸置疑是最重要的，“末”则是微不足道的。“本”是发展的根基，有了“本”，才能在其基础上拥有更多，所以古人有“君子务本”之说。这句话出自《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”这段话旨在说明孝悌是仁爱的根本，有了孝悌的品德，才可能成为仁人君子。扩而大之，则无论修身立德，还是做任何事情，都应看清形势，抓住其中最根本、最重要的部分，无关紧要的细枝末节则不必太在意。若没有看清形势，本末倒置，舍本逐末，就必然会导致失败。（摘编自王铁钧《汉字的故事》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．以刘宝楠为代表的学者们认为“多识于鸟兽草木之名”能涵养心性，因此人饮食之宜，医药之备，需要识别这些事物，不能随便施用。B．《水浒传》中宋江认为大雁“仁义礼智信五常俱备”，带有浓厚的主观色彩，这与我们今天以自然科学态度所认知的大雁并不吻合。C．“本”和“末”这两个表抽象概念的字，是在“木”字的基础上延伸出来的，在不同部位添加笔画分别表示木的根部和木的顶部。D．“本”是最重要的，“末”是微不足道的，这是因为植物是由下向上生长的，而且最下端的根部在植物的生长中起着决定性作用。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）

A．材料一在揭示“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵的基础上，得出了学诗可以实现个人身心、人际关系、人与自然和谐的结论。B．材料二指出《说文》中“草”是栎树果实之意，但其它古书中“草”“艸”意同，可推断用“草”代替“艸”应该发生比较早。C．材料二提到了“君子务本”之说，这与魏征的“求木之长者，必固其根本”的观点不完全相同，但都强调了“本”是发展的根基。D．两则材料都探讨分析《论语》中的“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵，材料二还从汉字故事的角度去分析孔子论学诗的功用。3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。“鱼”是一个象形字，作为部首统辖了一类动物。________，与天上飞的鸟、地上走的兽，形成了一套完整而形象的动物分类体系。鱼部的字多为鱼的名称，但有些字的含义，________。比如“鲨”字，在唐代之前表示一种生活在溪涧里的小鱼。不过，至晚到南宋时代，就已经用来表示________，南宋戴侗《六书故》：“海中所产，以其皮如沙得名。”4．根据上下文，材料二省略号部分最有可能写了什么内容？请用一句话概述内容，并简述理由。5．请结合下列文字和材料一，概括阐述“名”“实”之间的关系。社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰。名实之间的距离随着社会变迁速率而增加。——费孝通《乡土中国》(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。文本一：悼佩弦先生茅盾①古人称盛德君子无疾言厉色，朱自清先生就是这样一个人。二十年前，我第一次见他，就有这印象，相交既久，过从渐密，而我这印象更深。然而朱先生取字“佩弦”，似乎自憾秉性舒缓，可是多少登坛演说，慷慨激昂者，其赴义之勇，却远不及朱先生。②文如其人，早有定论。在新文艺运动中，朱先生的贡献不在冲锋陷阵，而是潜研韬略，埋头练兵。他的著作不多，但我深信这都是经得起时间的考验，在新文艺史上卓然自有其地位。我最钦佩而心折的，是他的《欧游杂记》。这样清丽俊逸的文字，行云流水的格调，是他的品性和学问的整个表现，别人想学也不大学得像的。③一九二七以后，我们见面的机会比较少了。欧游回来，他路经上海，几个老朋友和他洗尘，有一次畅快的叙会；记得地点是三马路的“梁园”，一个河南馆子。那时候，他面貌较前丰腴。后来相隔几年，在一个朋友家里看见一个人，幡然惊喜，以为是老友，再看却又不是，一问，才知道是朱光潜，那时我心里想：“这真是阳货貌如夫子！”④最后一次会到朱先生大概是一九三八年冬季我赴新疆路过昆明，那时始知他有胃病。幸而不算严重。年来常听北来朋友谈起他消瘦更甚，但精神尚好，真不料他突然疾发，遂至不治！这是“惨胜”以后我所遇到的第三次意外的悲痛事件。第一次是四烈士坠机，第二次是陶行知突然逝世。李、闻遇害，我倒并不感得意外；因为自我在较场口亲眼看见公朴如何挨打，我就知道迟早他要遭毒手，而在公朴遇害以后，闻一多之必遭毒手，差不多也是大家料到的。⑤朱先生最近把《闻一多全集》整理完毕。我猜想他在校勘了最后一页时，也许曾这样闭目默祷道：“一多，你的全集不久就可以出版了，你所不共戴天的人民的敌人不久也就要垮台。那时候，我们将以一束清香，告慰你在天之灵！”可是朱先生想不到他自己也不及见这不久就要到来的一天，我想他是死不瞑目的！文本二：佩弦周年祭叶圣陶①佩弦，你为什么不迟死半年？如果你迟死半年，就可以亲眼看见北平的解放。那时候你的激动跟欢喜一定不比青年人差，你会和着他们的调子歌唱，你会效学他们的姿态扭秧歌。在解放军入城的那一天，你会半夜里睡不着觉，匆匆忙忙的起来，赶赶紧紧的穿好衣服，参加在欢迎队伍里，从西郊跑进城，在城里四周游行，一整天不嫌疲劳，只觉得新生的愉快没法尽情表现，像张奚若先生那样。你为什么不迟死半年？②佩弦，你为什么不迟死八个月？如果你迟死八个月，我就可以在北平跟你会面。按照你“每事问”的老脾气，你一定急于问我一路上看见的情形。我就要告诉你，在山东走了十多天，看见了真个站起来了的人民，看见了真个作“义战”的军队，看见了真个当“公仆”的官吏。这些人都是全新的，以往历史上绝对没有过。这由于全部人民解放事业就是个范围非常之广的教育课程，从实际出发，以新哲学为指导原理，土生土长，实事求是；大家在这个课程中自我教育，相互教育，才把品质改得那么好，提得那么高。你一定乐于听这些话，还要问这个，谈那个，一连几个钟头不厌不倦。你为什么不迟死八个月？③佩弦，你为什么不迟死十年二十年？如果你迟死十年二十年，不说别的，单说大学中文系方面，你一定可以有你的一份特殊贡献。要批判的接受文学遗产，你的精密的分析跟还原的检查都是必要的基础。你在这上头做了多年的功夫，已经有好些成绩，再加上生活跟思想从现实方面受来的影响，一定会越来越精深。我国向来没有一部像样的文学史，从现在的观点说，文学史更要另起炉灶。你有充分的学力，加上不断长进的识力，有资格写一部全新的文学史。你为什么不迟死十年二十年？④佩弦，你末了儿一次参加座谈会的谈话使我永远不忘。你说你乐意改变自己，可是得慢慢儿来。我自以为能够料知你的心意。你大概是这么想的：大家嚷改变就跟着嚷，这是容易不过的事儿，但是跟实际没有多大关系。生活跟思想既然成了习惯，要去掉那些不良的成分，取得那些优良的成分，就得养成新习惯。新习惯的养成是一点一滴的，是实践的，不是说说想想的，不能不慢慢儿来。唯有慢慢儿来，所谓改变才能在身上生根，才能使自己真个受用。你其实早已在那里慢慢儿来，你的行诣跟著作都可以证明。痛心的是你说了这句慢慢儿来的话之后，再不容你慢慢儿来了！⑤佩弦，我到了你清华寓所的书房里。嫂夫人说所有陈设一点儿没有动。我登门不遇永不回来的主人，心里一阵酸，可是忍住了眼泪。后来北大十几位朋友邀我们小叙，我喝多了白干，不记得怎么谈起了你，就放声而哭，自己不能控制。为你，就哭了这么一次。我还没有去万安公墓，秋凉时候总得去看一看。文本三：①1948年8月12日，现代著名散文家、诗人、学者、教育家朱自清在北平病逝。②一代文宗，匆匆而去，背影长留。朱自清去世后，门生故旧、亲朋好友、学界耆宿，以至蒙其著述恩泽的普通读者，都纷纷撰文悼念，由此形成影响一时的文化事件。③朱自清字佩弦，取自《韩非子·观行》：“董安于之性缓，故佩弦以自急。”弦，绷紧，性刚劲。虽然朱自清性格温和内敛，但他的一生与其所处时代却有一种剧烈的张力，他有独善其身的自清精神，又具心忧国难的爱国之情。④朱自清笔下的文章，折射出民国的血雨腥风和战争硝烟，除了散文大家，他也是民国知识分子的良心，见证了时代的病症。（节选自《“匆匆”而去，“背影”长留——朱自清诞辰120周年》，2018年刊于《南方人物周刊》）6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．文本一谈及朱自清取字“佩弦”，结合文本三可知该字寓意和朱自清温和内敛个性不符，但却反映了其为人刚毅的风骨。B．文本一将朱自清的去世与“李、闻遇害”事件关联，是对知识分子们的集体追思，也是对黑暗时局的委婉控诉。C．茅盾清晰地回忆起与朱自清初次相见的印象、误认老友时的心理及最后一次见面的情形，表现出他与朱自清的深厚情谊。D．叶圣陶认为朱自清之所以不会“大家嚷改变就跟着嚷”，而是在喧嚣中选择“慢慢儿来”，是因为他性格沉稳、特立独行。7．下列对文本的分析与鉴赏，不正确的一项是（）

A．文本一以“埋头练兵”比喻朱自清潜心研究的状态，这正是他的文学风格“别人想学也不大学得像”的原因。B．文本一结尾想象朱自清“闭目默祷”的场景，表现了茅盾对朱自清整理《闻一多全集》这一做法的理解和肯定。C．文本一、二与《为了忘却的记念》都是纪念性文章，文本一的情感表达相对克制而平和，文本二的情感表达更为浓烈。D．文本三标题颇为巧妙，引自朱自清散文名篇《匆匆》《背影》题名，又蕴含对朱自清中年早逝的深深悲叹及深切缅怀之情。8．文本二开头三段均以“佩弦，你为什么不迟死……”的设问句开头，这样写有什么作用？9．朱自清离世后，文艺界纷纷撰文表达哀恸之意，主流媒体也有纪念专刊。请结合以上文本分析朱自清为大家所悼念或纪念的缘由。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：魏文侯欲置相，召李克问曰：“寡人欲置相，非翟黄则魏成子，愿卜之于先生。”李克避席而辞曰：“臣闻之：‘卑不谋尊，疏不间亲。’臣外居者也，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”李克曰：“夫观士也，居则视其所亲，富则视其所与，达则视其所举，穷则视其所不为，贫则视其所不取。此五者足以观矣。”文侯曰：“请先生就舍，寡人之相定矣。”李克出遇翟黄，翟黄曰：“今日闻君召先生而卜相，果谁为之？”李克曰：“魏成子为之。”翟黄悖然作色曰：“吾何负于魏成子？西河之守，吾所进也。君以邺为忧，吾进西门豹。君欲伐中山，吾进乐羊。中山既拔，无守之者，吾进先生。吾何负于魏成子？”克曰：“魏成子食禄千钟什一在内什九在外以聘约天下之士。是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人，君皆师友之；子之所进，皆臣之。子焉得与魏成子比乎？”翟黄逡巡再拜曰：“鄙人固陋，失对于夫子。”（选自韩婴《韩诗外传》，有删改）材料二：子贡问孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？”子曰：“齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”子曰：“赐，汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤，贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。”（选自魏征《群书治要》，有删改）材料三：孙叔敖、沈尹茎相与友。叔敖游于郢三年，声问不知，修行不闻。沈尹茎谓孙叔敖曰：“说义以听，方术信行，能令人主上至于王，下至于霸，我不若子也。耦世接俗，说义调均，以适主心，子不若我也。子何以不归耕乎？吾将为子游。”沈尹茎游于郢五年，荆王欲以为令尹，沈尹茎辞曰：“期思之鄙人有孙叔敖者，圣人也。王必用之，臣不若也。”荆王于是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二年而庄王霸。此沈尹茎之力也。功无大乎进贤。（选自《吕氏春秋·赞能》，有删改）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。魏成子食A禄B千钟C什一D在内E什九F在外G以聘H约天下之士。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．让，推让、辞让，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思相同。B．徒，只是，与《师说》中“郯子之徒，其贤不及孔子”的“徒”意思不相同。C．达，使……显达，与《蜀道难》中“使人听此凋朱颜”的“凋”用法相同。D．何以，为什么，与《短歌行》中“何以解忧”的“何以”意思不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．魏文侯问李克谁适合做相国，李克没有直接给出答案，而是告诉了魏文侯观察士人的五项标准，魏文侯听后确定魏成子为相国。B．李克从朝廷出来，翟黄向他打听相国最终由谁来担任，李克将结果告诉了翟黄，翟黄起初不服，经李克解释后认识到自己的错误。C．子贡向孔子询问当今的大臣哪一位是贤能的，孔子认为鲍叔、子皮是贤能的，而子贡则认为鲍叔、子皮不如管仲、子产贤能。D．沈尹茎认为自己在“以适主心”方面比孙叔敖强，于是建议孙叔敖回乡隐居，自己则在郢都活动，最终推荐孙叔敖成为令尹。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）居则视其所亲，富则视其所与，达则视其所举。（2）荆王于是使人以王舆迎叔敖，以为令尹，十二年而庄王霸。14．三则材料都涉及“进贤”，读了三则材料后，你对古人的“进贤”智慧有了怎样的认识？三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首唐诗，完成小题。九日登高王昌龄青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。谩说陶潜篱下醉，何曾得见此风流。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．“霁”字点明重阳登高时的天气，与“雨歇”相应，营造了雨后清新明朗之景。B．本诗中“皇州”“仙菊”“天苑”“御梨”等意象，暗含对圣人之治的叹赏之意。C．颈联描写节日风俗和欢宴场面，烘托诗人眷恋家乡、思念亲人和渴望归隐之情。D．“舞作愁”与“花宜寿”相对，看似写愁，实则写喜，与整首诗情感基调一致。16．诗的尾联说“此风流”陶潜也未曾见得，这里的“风流”与陶潜“篱下醉”之风流有何不同？请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）讲解古代君王理国“无为而治”效果时，王老师援引魏征《谏太宗十思疏》中“__________，__________”两句来帮助学生们加深理解。（2）儒家对“士”的精神品格有着崇高期许。曾子在《论语·泰伯》中以“__________”强调“士人”必须有刚毅品格，因为他们“__________”。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。语言是思想的外显。外衣过于肥硕宽大，内在的光芒便会被掩盖。最近一段时间，语言的“通货膨胀”引起了人们的关注。比如，不少人把“宝子”“宝贝”等亲密的昵称挂在嘴边，用来称呼一般朋友甚至是陌生的网友；比如，一些社交平台上的标题动辄以“天花板！”“××年一遇！”来吸引读者，仿佛每件事都是（A）的大事件。从语言角度分析，人们倾向于以重叠使用的方式增强语言的表达力度，比如，“干干净净”比“干净”所表示的干净程度高，“一声声祝福”表示多个祝福。①而当惯用词语因为频繁使用，②其意义逐渐变化，③不足以凸显情绪，④人们会通过更夸张的手法来弥补，⑤这就促使语言的进一步膨胀。从心理角度分析，在无法面对面交流的时候，人们为了传达更多的情感和态度，倾向于使用更多的文字和符号。这样又会让人们对于特定事物的评价和真实感受越来越模糊，不少人因为无法分辩不同的评价和感受而趋向于使用同质化的语言进行描述。最后，群体心理也起到了（B）的作用，当一种夸张的表达方式在网络上流行起来，其他人为了溶入群体，也会开始摸仿这种表达方式。语言的“通胀”往往伴随着情感的“通缩”，语言的内涵也在这个过程中不断被削弱。因此，我们需要