16.1《赤壁赋》课件2025-2026学年统编版高中语文必修上册

余光中说过，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不负责任；也不要找杜甫，他一生太苦，会很丧；要找就找苏东坡，他是一个能让一切变得有趣的人。苏东坡到底多有趣？赤壁赋苏轼高考导航实词、虚词、词类活用、特殊句式和文化常识是必须掌握的。壹苏轼是诗歌鉴赏的热点作家，苏轼的生平经历、诗文名句、思想品格等都是高考作文的经典素材。叁本课是高考热点，近几年多次考察。贰1.了解苏轼生平、思想及本文写作背景，梳理并掌握本文文言知识，背诵全篇。2.把握文章的情感脉络，了解主客问答的形式美，体味文章情、景、理交融的特点。3.诵读、欣赏客人萧声的音乐美，体味文章的自然美和意境美。4.领悟文章的哲理美，品味作者旷达、洒脱的人生态度。核心素养作者简介

苏轼（1036---1101）字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。

他与他的父亲苏洵（1009---1066）、弟弟苏辙（1039--1112）皆以文学名世，世称“三苏”。知人论世文学成就诗与黄庭坚并称为“苏黄”词与辛弃疾并称为“苏辛”文与欧阳修并称"欧苏"，为唐宋八大家之一书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“书法四大家”绘画“湖州竹派”代表人物，“朱竹”别具一格《自题金山画像》

心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。

作者介绍儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。作者的复杂思想：

创作背景宋神宗元丰二年（1079），苏轼因反对新法，遭朝臣嫉恨，以诗歌“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”的罪名获罪。一场牵连苏轼三十九位亲友，一百多首诗的大案震惊朝野。这就是著名的“乌台诗案”。

苏轼因“乌台诗案”，被贬到黄州（今湖北省黄冈县）任团练副使。

公元1082年，他曾两次游览黄州城外的赤壁（也叫赤鼻矶），写下了著名的词《念奴娇·赤壁怀古》及两篇赋，即《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。赋文体知识我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。始于战国，盛行于汉魏六朝时期，唐宋衰微，元、明、清趋于消亡。讲究韵律、铺陈、文采、用典；多采用主客问答式。解题“体物写志”，即通过摹写事物来发情志，寄托讽喻之意。内容“铺采摛文”，即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。赋将散文章法与诗歌韵律合二为一，句式长短错落，声韵和谐，多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。形式赋的发展赋

骚赋屈原汉魏晋唐宋辞赋骈赋律赋文赋楚辞体，屈原《离骚》长、铺排、主客问答形式、韵散夹杂，司马相如《上林赋》四六言、讲究平仄押韵、辞藻绮丽，江淹《别赋》唐宋科举考试所用，题目、字数、韵律、平仄都有严格限制。“古文运动”产物著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》、庾信的《哀江南赋》等。短赋诸子散文

壬rén戌xū之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属zhǔ客，诵明月之诗，歌窈yǎo窕tiǎo之章。少shǎo焉，月出于东山之上，徘徊于斗dǒu牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷qǐng之茫然。浩浩乎如冯píng虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮兰桨jiǎng，击空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚yǐ歌而和hè之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅niǎo，不绝如缕lǚ。舞幽壑hè之潜qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí妇。

苏子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆jīng州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽bì空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣lǚ鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁piān舟，举匏páo樽以相属。寄蜉fú蝣

yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，慕长江之无穷，挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤zhòu得，托遗响于悲风。””

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒zú莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之，则天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既尽，杯盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中，不知东方之既白。乐悲喜整体感知1.文章大致写了什么内容？2.全文的感情是如何变化的？从文中找出关键词夜游赤壁，触景生情，抒发对人生的感慨。“于是饮酒乐甚”“苏子愀然”“客喜而笑”

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游

于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出

于东山之上，徘徊

于斗牛之间。起农历十六日。既，过了。一会儿通“嘱”，劝酒

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。一会儿，明月从东山上升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。宋神宗元丰五年（1082）互文第一段状后状后状后古：斗宿、牛宿，星宿名今：一种游戏方式名词作动词,歌唱交代了游览的时间、地点、人物及出行方式

写景叙事积实词①读shǔa．等，类，辈

例：不者，若属皆且为所虏！(《鸿门宴》)b．亲属

例：本无谋，又非亲属。(《苏武传》)c．隶属，归属，附属

例：名属教坊第一部。(《琵琶行》)d．管辖，掌管

例：在骨髓，司命之所属，无奈何也。e．属于

例：时维九月，序属三秋。(《滕王阁序》)f．官属，部属例：徒属皆曰：“敬受命。”积实词①读zhǔa．继续，连续

例：亡国破家相随属。(《史记·屈原列传》)b．撰写

例：衡少善属文。(《后汉书·张衡传》)c．通“嘱”，托付，委托

例：属予作文以记之。(《岳阳楼记》)d．劝，请

例：举酒属客。（《赤壁赋》）

白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。指小船太空放任

白茫茫的雾气笼罩着江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船漂到它所到的地方，越过那茫茫的江面。多么浩渺啊！就如同凌空驾风而行，却不知道在哪里停止；多么飘逸啊！如脱离尘世，超然独立，升入仙境。驾横贯，此处引申为笼罩。动词，往，去指广阔的江面同“凭”，乘脱离人世，独自生活。定后第一段古：白茫茫的水汽今：二十四节气之一越过飞升成仙古：旷远的样子今：完全不知道的样子adj词尾，…的样子到二十八星宿

二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是中国本土天文学创作，由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。东方青龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)补充文化常识月出于东山之上，徘徊于斗牛之间斗宿牛宿古人纪年法——1.干支纪年法

十天干与十二地支依次相配配成六十对。这六十对组合中，从第一对“甲子”到第六十对“癸亥”为一周，称“六十年一甲子”，即六十干支。历法上用干支表示年、月、日的顺序，主要用来纪日和纪年。计算公式：天干：

（年份-3）/10所得余数，余数为几就数几个，刚好整除，就是“癸”

地支：

（年份-3）/12所得余数，余数为几就数几个，刚好整除，就是“亥”十

天

干：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（ɡēnɡ）、辛、壬（rén）、癸（ɡuǐ）十二地支：子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）古人纪年2.王公即位年次纪年法

年次纪年法是以王公在位年数来纪年。这种纪年法多用于春秋战国时期。如：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。3.帝王纪年法

用帝王的谥号、庙号和年号来纪年的方法就是帝王纪年法。如“汉文帝统治时期”“唐玄宗统治前期”和“贞观时期”。4.年号干支兼用法

纪年时皇帝年号置前，干支列后。如：《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为年号，“丙申”是干支纪年。文化常识古人纪月孟仲季纪月孟春、仲春、季春孟夏、仲夏、季夏孟秋、仲秋、季秋孟冬、仲冬、季冬各季节农历的三个月分别用孟、仲、季称代。如“孟冬”代农历十月；“仲春”代农历二月。古人纪日晦：农历每月最后一天。

朔：农历每月第一天。胐fěi：农历初三。弦：上弦——初七初八；下弦——二十三、二十四望：农历每月十五。既望：农历每月十六。下九：农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。初阳：约在农历十一月，冬至后立春前的一段时间。子丑寅卯辰巳23：00—1：001：00—3：003：00—5：005：00—7：007：00—9：009：00—11：0011：00—13：0013：00—15：0015：00—17：0017：00—19：0019：00—21：0021：00—23：00午未申酉戌亥地支现代时间地支现代时间1.地支纪时法以十二地支来表示昼夜十二个时辰的变化。古人纪时知识补充古代表示时间快速、短暂的词语【俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须】“一会儿”，副词。例如：“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)；“少时，一狼径去”(《狼》)；“不如须臾之所学也”(《劝学》)；“【食顷】意思是“一顿饭工夫”。例如：“食顷，帘动”(《促织》)。【旋、寻、未几、无何、既而、已而】意思是“随即”、“不久”，副词。例如：“寻病终”(桃花源记》)；“已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)。月白风清水天相连时间、地点、人物、事件清风徐来水波不兴景色1活动：举酒属客诵歌东山之上斗牛之间白露横江水光接天景色2活动：纵凌遗世独立羽化登仙情感基调“乐”叙事主客夜游泛舟赤壁描写月夜壮景如诗如画抒情良辰美景乐事赏心七月既望清风、明月碧水、薄雾荡舟、饮酒知己、诵诗悠然、逍遥快乐、惬意第一段从哪些方面，用什么表达方式，写了哪些事？情感基调是什么？文体研读本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀？本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。借美景抒发自己忘怀世俗的快乐心情和旷达胸襟文体研读3.苏子朗诵的是《诗经》中的《月出》篇，《诗经》三百首中作者为何选择这一首？

《月出》是古代男子思慕女子的恋歌，充满着惆怅的思绪，苏轼此时被贬黄州，但依然抱有报效家国的想法，他对君主的感情也许恰如《月出》中男子对女子一般，仍心心念念报国，却无法实现自己的志向，因而惆怅。文体研读

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。第二段在这时悠远的样子敲着船边，指打着节拍。

古：常用指圣主贤臣或美好理想今：美貌的女子n,歌声n-v，唱n，歌词循、依随着歌声伴奏思慕使…起舞,使…哭泣。(使动)

在这时，我喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起歌来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，船桨划破月光下的清波，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。我心里想得很远，眺望着我思慕的人儿啊，他在天的那一边。”有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍为歌声伴奏，洞箫的声音呜呜咽咽，有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。主谓倒装定后之④：音节助词，不译。而③：连词，表修饰。月光下的清波。

逆流而上。江面浮动的月光。

我声音婉转悠长。细丝寡妇

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。划分本段层次，思考呈现了哪些情感。承上启下的过渡作用，情感上由乐转悲。文体研读

“美人”最早出自屈原《离骚》，一般和香草偕行，如：惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。……香草美人：1.高洁的品质

2.圣明的君主

3.美好的理想“美人”：古代常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。——渴望报效君王，建功立业而不得的失意和哀伤。一切美好事物和作者理想的化身。词中的“美人”指什么?歌词表达主人怎样的情怀？词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎样的情怀？

明确:“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

文体研读作者听到的萧声是怎样的？用了怎样的手法描写萧声？其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。正面侧面（比喻）（想象）（想象、夸张）①借助比喻、通感、想象、夸张,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。

②正面描写与侧面描写相结合。乐声像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，是正面描写。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”是侧面描写，正侧结合，突出箫声幽怨悲凉催人泪下的特点。思考：本段为何又转入写“悲”情？悲从何来？①来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。②来自作者遭受贬谪后的苦闷。诗人高歌“望美人兮天一方”写出了自己的忠君的殷切，希望能重用自己，为朝廷分忧，然而现在遭受贬谪，理想无法实现，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。由乐到悲，营造一种主客之间箫歌互答、悲喜交集的境界。承上启下，引出主客对答。文体研读研读第一第二自然段。分析作者因何而乐，后为何而悲。美景—乐—悲—时间：意象：意境：缘由：情感：缘由：情感：壬戌之秋清风、水波、明月、白露、水光、小舟静谧舒畅、澄明空灵“乐”由景生，尽显月下泛舟之乐飘飘欲仙，陶醉于良辰美景从歌声中来，从箫声中来怀才不遇之悲，遭受贬谪之怨。文体研读

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何

为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？容色改变的样子

我的神色也愁惨起来，整理衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样悲凉呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西望是夏口，向东望是武昌，山河接壤连绵不绝，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？名作状，向南形作动，整理端坐；危：正，端正名作状，向西、向东宾前；为什么第三段这样通“缭”，盘绕，围绕。被被动助词，的之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，可不译。

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，

而今安

在哉?

况吾与子渔樵

于江渚之上，

侣鱼虾而友麋鹿。正

当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江向东进军的时候，战船首尾相接千里之远，旌旗遮蔽天空，在江面上斟酒，横端着长矛吟诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我与你在江边打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友。本来名作动，攻占攻破名词意动，以……为侣，以……为友。宾前第三段首尾相接的船只名作动，打渔砍柴。哪里判断名作动，向东进发状后并列斟酒长矛

驾一叶之扁舟，举匏樽以

相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏来相互劝酒，如同蜉蝣一样将短暂的生命寄托在广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们生命的短暂，羡慕长江无穷无尽。想要携同仙人遨游各地，与明月相拥而永世长存。知道这些不可能轻易得到，只好将箫声的余音寄托在这悲凉的秋风中。”片刻，形容生命之短用葫芦做成的酒器。余音，指箫声。第三段

一下子，很轻易地。一种小飞虫，古人说它朝生暮死。这里比喻人生短促。一粒米。沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。取独以，而：表修饰助词，的表目的，来互相“嘱”，劝请。的持、带，这里意为偕同。xié介词，在指秋风。第三段主要写了什么内容？主要运用了什么手法展现客人之“悲”？客人感慨人生短促无常的悲观情绪，阐发了怀古伤时之情。对比①古(一世之雄)今(而今安在)人生短暂(寄蜉蝣、吾生之须臾)自然无穷(长江之无穷)悲人生短暂②吾辈(渔樵者)曹操(一世之雄)悲自身渺小③理想(挟飞仙、抱明月)现实(不可骤得)悲理想难成吾生(蜉蝣、一粟)宇宙(天地、沧海)托遗响于悲风文体研读哀：人生短暂，生命渺小羡：江水永流，无穷无尽愿：与仙同游，与月永存知：无法实现，心中失落托：洞箫余音，托于秋风古今对比之悲英雄无觅，功业未成物我对比之悲理想现实之悲人生短暂、渺小理想幻灭文体研读

对于封建社会的文人来说，政治失意就意味着前途尽失，往往就容易陷入到心情苦闷和前途迷茫之中。客人的回答表现出一种虚无主义思想和消极的人生观，在文中虽为“客”语，实际上反映了苏轼本人思想中的消极层面。如何理解“客”这种“悲”的情怀？文体研读

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何

羡乎！

我问道：“你可也知道这水与月（的道理）吗？流去的水像这样（不断地流去永不复返），而并没有真正流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们一样都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？终究宾前第四段月圆、月缺表假设流去的水。逝，往。消减和增长简直、尚且。代词，它表转折，却发语词这；这个不曾指示代词，那；那个。zēng语气词，表示疑问。眼珠儿一动；一眨眼。

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

何况天地之间，万物各有主宰者，如果不是自己应有的东西，即使一分一毫也不能得到。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到的才称其为声音，眼睛看到的才称其为美景，占有它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。”第四段即使代词，它享有只有取独取独取独代词，它们助词，的归属，主宰。指示代词。此，这。大自然连词。如果；假使。表示下文是更进一步的议论。

况且水月人变不变逝者如斯未尝往也盈虚者如彼卒莫消长也生老病死代代相承“变”与“不变”的角度：从变的角度说，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体顺境逆境、生老病死，总在变化；从不变的角度说，人类代代相承，人与万物都是永恒的。变与不变关键看站在什么角度去看，应多角度看问题，而不是把问题绝对化，如此，即便身处逆境也能随缘自适，豁达洒脱。文本探究第4段中,作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来的？非吾所有明月清风一毫而莫取取用不禁，共适之当下所有之物求而不得之物功名美景可取VS莫取豁达乐观的人生哲学

不取：

非吾之所有

超然、豁达取：

江上之清风，与山间之明月。

珍惜现在、珍惜所有。

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉

乎舟中，不知东方之

既

白。第五段表修饰酒杯再已经通“藉”，凌乱在状后已经取独形作动，天色发白，天亮

客人高兴地笑起来，于是洗净杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉东方已经天明。菜肴和果品相互，一起。枕着垫着1.第5段主要写什么内容？主客开怀畅饮，兴尽而眠。忘情尘世的洒脱品读文本，内容技巧感情色彩：喜悦2.这样的结尾有何蕴意？①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”；“东方既白”呼应“月出于东山之上”，使文章结构浑然一体。②结尾用“反衬”写法，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬内心世界的舒坦、宁静。这时喝酒已不是为了借酒消愁，而是表达精神获得自由与解放后的轻松愉悦之感。

这样结尾是向政敌的一种暗示——我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。从精神上实现了对现实处境、现实心态的超脱。文体研读感情线索：时间线索：叙事线索：乐——悲——喜月初出——东方既白夜游—听曲—主问客答—主辩—客喜总结：本文线索文体研读主和客实为一体，分别反映了作者内心的两个方面：1.主——作为道者的苏轼

乐观——因缘自适，随遇而安2.客——作为儒者的苏轼

悲观——人生短暂，生命渺小结合全文，应如何理解文中的“主”与“客”？

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。文体研读主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏轼，客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能主动从消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。被贬黄州的苏轼一面有强烈的渴望东山再起的儒家式进取的心，一面又从道家和佛家处汲取到看淡、豁达的精神力量。两个人在船上的对话，可以看做一个东坡的两个精神面的交锋。最终实现了乐观豁达的精神突围。积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊哲思的一生——作者的复杂思想儒佛精通佛理，不计得失，常与僧人来往

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。所以再多贬谪，苏轼也总是天趣洋溢、生机浩荡。无论是什么样的困境，他也总可以超然旷达、圆满自足。道好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和文体研读课堂小结

课文描写了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所闻，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲伤，再到精神解脱的达观。

全文通过主客对答所表现的喜乐与忧伤，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露出了“人生无常”的消极情绪，但是作者并不甘心沉沦，从“变”与“不变”的两个方面的辩证思考中，寻找到了人生之路，因而胸襟豁达，思想开阔，表现出一种洒脱、豪迈的气度，抒发了作者积极进取、达观超然的人生态度。

一枝一叶一世界“但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界，一词一句总关情。

是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？

作文素材（1）冯虚御风：凌空驾风而行。（2）遗世独立：脱离社会，独立生活，不跟别人往来。（3）不绝如缕：像细丝一样连着，差点就要断了，多用来形容局势危急或声音细微悠长。（4）正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。（5）沧海—粟：大海里的一颗谷粒，形容非常渺小（6）杯盘狼籍：杯盘等放得乱七八糟。用以形容宴饮已毕或将毕时的情景。（7）逝者如斯：时光像河水一样，日夜不停地流逝而去。（8）旌旗蔽空：旌旗遮蔽了太阳，形容军容或队伍壮盛。（9）舳舻相接：形容船与船相接，数量很多。（10）如泣如诉：好像在哭泣，又好像在诉说，形容声音凄切、悲苦（11）余音袅袅：形容声音绵延不绝，也比喻诗文韵味无穷。（12）横槊赋诗：形容古代儒将能文能武的豪迈气概和潇洒风度。（13）明月清风：形容清雅怡人的夜色，也形容远离世俗的悠闲生活（14）取之不尽，用之不竭：形容很富有，用不完。成语积累课堂练习1.在《赤壁赋》中，苏轼用“

，

”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下的军容之盛。2.苏轼《赤壁赋》中从听者感受的角度侧面写出琴声凄婉动人的句子是“

，

。”3.苏轼在《赤壁赋》中阐述了“盈虚”与“水月”关系，从“变者”的角度看，两者关系应是

，

。”4.苏轼《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟中举杯共饮的句子是：

，

。

5.苏轼在《赤壁赋》中，阐明从变动的一面看天地万物，天地万物时刻在变动，连一眨眼的功夫都不停止的道理的句子是

“

，

”。6.苏轼在《赤壁赋》中感叹自己的神仙和明月同在的两句是“

，

”。舳舻千里

旌旗蔽空舞幽壑之潜蛟

泣孤舟之嫠妇

盖将自其变者而观之

则天地曾不能以一瞬驾一叶之扁舟

举匏樽以相属盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬挟飞仙以遨游抱明月而长终课堂练习7.苏轼《赤壁赋》中描写江面美景，和“秋水共长天一色”有异髓同工之妙的两句是“

，

”。8.苏轼《赤壁赋》中“客”感叹自己生命短暂、羡慕江水长流不息的句子是“

，

”。9.苏轼《赤壁赋》

，

两句形容小船像一片叶子任意飘摇在宽阔浩淼的江面上。10.诗人在饮酒后，唱出对远在天边的女子的思念：

，

。11.文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有：

，

。12.描写诗人行舟的感觉，像身上长上了翅膀：

，

。纵一苇之所如

凌万顷之茫然哀吾生之须臾

羡长江之无穷白露横江水光接天渺渺兮予怀望美人兮天一方苟非吾之所有虽一毫而莫取飘飘乎如遗世独立羽化而登仙通假字举酒属客浩浩乎如冯虚御风山川相缪古今异义徘徊于斗牛白露横江凌万顷之茫然于是饮酒乐甚望美人兮天一方一词多义壬戌之秋，七月既望望美人兮天一方（“属”通“嘱”，这里指劝人饮酒。）（同“凭”，乘）（同“缭”，盘绕、围绕）（古，斗宿和牛宿，都是星宿名；今，少数民族传统竞技项目）（古，指白茫茫的水汽；今，指二十四节气之一）（古，旷远的样子；今，完全不知道的样子，失意的样子）（古，在这时；今，连词，表示后一件事接着前一件事）（古，所思慕的人；今，美貌的女子）（名词，农历十五）（动词，眺望）一词多义举酒属客属予作文以记之月出于东山之上徘徊于斗牛之间此非孟德之困于周郎者乎浩浩乎如冯虚御风此非曹孟德之诗乎相与枕藉乎舟中（动词，劝请）（动词，同“嘱”，嘱托）（介词，从）（介词，在）（介词，被）（形容词词尾，相当于“……然”，……的样子）（助词，表反问语气）（介词，在）一词多义浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止侣鱼虾而友麋鹿吾与子之所共适惟江上之清风凌万顷之茫然词类活用歌窈窕之章羽化而登仙桂棹兮兰桨击空明兮溯流光舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇苏子愀然，正襟危坐（连词，表转折）（连词，表并列）（用于主谓之间，取消句子