2025年《文学概论》试题及答案

2025年《文学概论》试题及答案一、名词解释（每题5分，共20分）1.文学语言陌生化指通过对日常语言的偏离、变形或重构，打破读者的“自动化感知”，使语言呈现出新鲜、奇异的审美效果。这一概念由俄国形式主义学者什克洛夫斯基提出，核心在于延长感知的过程，强化对事物的体验深度。例如鲁迅《秋夜》中“墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”的表述，通过重复与语法非常规组合，将“两棵枣树”的日常经验陌生化，迫使读者驻足思考语言本身的表现力。2.典型环境中的典型人物出自恩格斯对现实主义文学的论述，指文学形象应在特定历史条件与社会关系构成的“典型环境”中，塑造出既具有鲜明个性特征，又能反映时代本质的“典型人物”。典型环境是人物活动的具体社会背景，典型人物则是环境的产物与体现。如《阿Q正传》中未庄的封闭、愚昧环境，与阿Q“精神胜利法”的性格形成互文：未庄的封建宗法制度与国民性弱点孕育了阿Q，而阿Q的悲剧又反照出环境的病态。3.文学接受的期待视野由德国接受美学代表人物姚斯提出，指读者在进入文学阅读前，基于自身文化素养、生活经验、审美习惯等形成的潜在心理图式。它决定了读者对文本的选择、理解与评价方向，同时也会在阅读过程中被文本修正或重构。例如当代读者阅读《红楼梦》时，因现代性别观念的影响，对林黛玉“多愁善感”的解读可能更关注其对封建礼教的隐性反抗，而非单纯感慨其个人悲情，这正是期待视野作用的体现。4.文类即文学类型，指依据文学作品的形式特征、审美规范与功能差异划分的基本类别。传统文类包括诗歌、小说、散文、戏剧四大类，现代又衍生出网络文学、科幻文学等新文类。文类的划分既基于历史传统（如中国古代“诗言志”与“文载道”的区分），也受创作实践推动（如20世纪科幻文学因科技发展获得独立文类地位）。文类规范为创作提供框架，同时也在创新中被突破，如“诗体小说”“散文化戏剧”等跨文类写作。二、简答题（每题10分，共40分）1.结合具体文本分析文学审美意识形态的双重属性。文学作为审美意识形态，兼具“审美”与“意识形态”双重属性：一方面，文学通过形象、情感、想象等审美形式反映生活；另一方面，其内容必然蕴含特定社会群体的价值观念与思想倾向。以《白鹿原》为例，作品通过白嘉轩、鹿子霖等人物的命运纠葛，展现了关中地区从清末到解放初的历史变迁（意识形态属性），但这种展现并非直接说教，而是通过“乡约制度的崩溃”“田小娥的悲剧”等具体场景的艺术化描写实现（审美属性）。陈忠实将家族史、革命史熔铸于鲜活的人物形象与地域文化细节中，使历史批判与人性探索通过审美形式自然流露，体现了二者的有机统一。2.简述马克思“艺术生产”理论对文学研究的启示。马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中提出“艺术生产”概念，将文学视为一种特殊的精神生产活动，为文学研究提供了多维度启示：（1）从生产主体看，文学创作是作家个体劳动与社会文化环境共同作用的结果，如网络作家的创作既受个人表达驱动，也受平台算法、读者反馈等市场机制影响；（2）从生产对象看，文学素材来源于社会生活，但经过作家的艺术加工（“艺术生产”区别于物质生产的“精神性”）；（3）从生产关系看，文学与经济基础、政治制度等构成复杂互动，如古代“文以载道”的传统与儒家意识形态主导的生产关系相关，当代“IP产业链”则反映市场经济对文学生产的重构；（4）从生产目的看，文学不仅满足审美需求，也参与社会意义的再生产，如红色经典的改编传播服务于主流价值观的弘扬。3.分析文学意象与文学意境的联系与区别。联系：二者均是文学形象系统的组成部分，共同服务于文学的审美表达。意象是意境的基础，意境往往由多个意象组合而成；二者都追求“言有尽而意无穷”的审美效果。区别：（1）内涵不同：意象侧重单个或一组富有象征意味的形象（如“孤舟”“寒江”），意境则是意象组合形成的整体审美空间（如“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的空寂境界）；（2）指向不同：意象更强调“意”与“象”的对应（如“月亮”常指向思乡），意境则强调主客体交融的整体氛围；（3）层次不同：意象是具体可感的微观单位，意境是超越具体形象的宏观审美体验。例如《天净沙·秋思》中“枯藤”“老树”“昏鸦”是意象，而这些意象叠加形成的“天涯游子之悲”的整体氛围则是意境。4.举例说明文学传播方式演变对文学创作的影响。文学传播方式的变革直接影响创作形态：（1）口头传播时代（如《荷马史诗》）：创作需适应口传特征，采用重复、押韵、程式化语言，便于记忆与传唱；（2）纸质印刷时代：传播的稳定性使长篇叙事成为可能（如明清小说），作家可精心构建复杂结构（如《红楼梦》的草蛇灰线）；（3）电子媒介时代：网络传播的即时性催生“碎片化写作”（如微博体小说），互动性推动“读者共创”（如起点中文网的“本章说”影响作者更新方向）；（4）数字技术时代：AI辅助写作、VR文学等新形式出现，如“AI诗人”通过大数据学习提供诗句，改变了“作者中心”的传统创作模式。以网络文学为例，因依托互联网传播，其篇幅普遍较长（日更万字常见），语言通俗直白（适应快速阅读），类型化特征明显（如“修仙文”“甜宠文”满足细分读者需求），这些均是传播方式演变的直接结果。三、论述题（每题15分，共30分）1.以21世纪以来的网络文学为例，论述技术变革如何重构文学的生产、传播与接受机制。21世纪技术变革（互联网、大数据、人工智能等）对网络文学的生产、传播、接受产生了全方位重构：（1）生产机制：传统文学创作以“作家中心”为主，网络文学则形成“平台—作者—读者”的三方协同生产模式。一方面，写作工具从纸笔转向Word、在线文档，甚至AI辅助写作软件（如“码字助手”自动提供情节大纲），降低了创作门槛；另一方面，平台通过“签约机制”“全勤奖”等经济激励，将创作纳入工业化生产流程（如“日更6000字”的更新节奏）。例如阅文集团的“青年作家计划”，通过培训、资源扶持培养符合市场需求的作者，使创作从个体行为变为“内容生产链”的一环。（2）传播机制：传统文学依赖出版社、书店的线性传播，网络文学则依托“两微一端”（微博、微信、客户端）、短视频平台等进行裂变式传播。例如《赘婿》最初在起点中文网连载，后通过抖音短视频片段推广，引发“书粉”与“短视频用户”的交叉传播，最终实现“网文—影视—游戏”的全产业链开发。算法推荐技术（如“个性化推荐系统”）进一步改变传播逻辑，平台根据用户阅读数据推送相似作品，形成“信息茧房”效应，推动类型文学（如“玄幻”“言情”）的集中爆发。（3）接受机制：传统文学接受是“读者—文本”的单向互动，网络文学则发展出“即时反馈—作者调整”的双向互动模式。读者通过“打赏”“催更”“评论”直接参与创作，甚至影响情节走向（如《诡秘之主》中读者对“克苏鲁元素”的热情促使作者强化相关设定）。此外，“弹幕式阅读”（如QQ阅读的“本章说”）、“二次创作”（如将网文角色制作成表情包、同人小说）拓展了接受维度，使文学接受从“文本消费”升级为“文化参与”。综上，技术变革不仅改变了文学的存在形态，更重构了文学生态的权力结构——作者不再是唯一的意义生产者，平台、读者甚至技术算法都成为文学生产的重要主体。2.结合中西方文学经典，论析“文学经典”的形成机制与当代价值。文学经典的形成是历史、审美、社会多重因素共同作用的结果，其当代价值体现在文化传承与精神引领层面。（1）形成机制：①审美维度：经典需具备超越时代的艺术价值。如中国《红楼梦》通过“草蛇灰线”的叙事、立体的人物塑造（如王熙凤“机关算尽太聪明”的复杂性格）、诗化的语言，达到了古典小说的艺术巅峰；西方《哈姆雷特》则以“生存还是毁灭”的哲学追问、多声部的对话艺术，成为文艺复兴时期人文主义的美学典范。②历史维度：经典是特定时代精神的集中反映。《诗经》“十五国风”因记录了周代社会的民间生活与情感，成为研究先秦文化的“活化石”；托尔斯泰《战争与和平》通过拿破仑战争中的俄罗斯社会图景，折射出19世纪俄国的历史转折。③社会维度：经典的确认离不开权力机构、批评家、教育系统的推动。如唐代科举以诗赋取士，推动了唐诗经典地位的确立；19世纪欧洲大学将莎士比亚纳入文学课程，加速了其“世界经典”的形成。（2）当代价值：①文化认同功能：经典是民族文化的基因库，如《论语》“己欲立而立人”的思想仍在当代道德建设中发挥作用；莎士比亚戏剧中的“人性探索”跨越文化差异，成为全球共同的精神资源。②审美范式意义：经典为当代创作提供借鉴。如莫言的“高密东北乡”系列明显受《红楼梦》地域叙事的影响；马尔克斯《百年孤独》的魔幻现实主义与塞万提斯《堂吉诃德》的浪漫主义传统一脉相承。③思想批判价值：经典的“未完成性”使其能与当代对话。如《西游记》中“孙悟空大闹天宫”的反叛精神，在当代被解读为对权威的反思；《俄狄浦斯王》的“命运悲剧”引发现代人对“自由意志与社会规训”的思考。在文化多元化的今天，文学经典不仅是“过去的遗产”，更是连接传统与现代、民族与世界的精神桥梁，其价值在重读与新解中持续更新。四、文本分析题（20分）请阅读以下文学片段，结合相关理论分析其文学特征与审美意义。【片段一】“我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大‘寿’字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是‘事理通达心气和平’。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。”（鲁迅《祝福》）【片段二】“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地眨着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。”（鲁迅《秋夜》）要求：（1）任选一个片段；（2）结合“文学语言”“文学形象”“文学功能”等理论展开分析；（3）不少于500字。（以下为示例答案，以片段二为例）《秋夜》片段体现了鲁迅独特的文学语言风格与深层审美意蕴，可从语言陌生化、形象象征、审美批判功能三方面分析。首先，语言的陌生化处理强化了感知深度。片段开篇“墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树”打破常规语法逻辑——按日常表达应是“墙外有两株枣树”，但鲁迅通过重复与拆分，将“两株枣树”的简单事实转化为需要读者驻足思考的语言现象。这种“陌生化”手法（什克洛夫斯基理论）延长了感知过程，使“枣树”从背景性存在变为需要“凝视”的对象。此外，“奇怪而高”“闪闪地眨着几十个星星的眼，冷眼”等表述，将天空、星星拟人化，赋予其“离开人间”“口角微笑”的主观意图，进一步偏离日常语言的指称功能，使语言本身成为审美对象。其次，形象的象征性构建了深层意义空间。片段中的“枣树”“天空”“星星”“繁霜”并非单纯的自然景物，而是具有象征意味的文学形象。“枣树”在文中后续被描述为“默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空”，其“铁似的”姿态象征坚韧的反抗者；“奇怪而高”的天空则代表压迫性的社会势力（如封建礼教、北洋军阀统治），“冷眼”“口角微笑”的描写暗含对其虚伪与残酷的揭露；“繁霜”作为天空的“武器”，隐喻统治力量对弱小者（“野花草”）的摧残。这些形象通过象征手法（文学形象的典型特征），将抽象的社会批判转化为可感的审美意象，实现了“形象大于思想”的艺术效果。最后，文本的审美功能指向对现实的批判与精神的唤醒。文学的基本功能包括认识、教育、审美等，《秋夜》的审美功能并非停留在“描绘秋夜景色”，而是通过陌