美人在骨不在皮-《陋室铭》教学叙事

美人在骨不在皮——《陋室铭》教学叙事

那一天，我和孩子们一起学习了刘禹锡的《陋室铭》。导入部分，我故意卖着关子说道：“王老师曾经在央视的《经典咏流传》节目中，听过两个版本的《陋室铭》的改编。这两个版本却是截然不同。一个曲调高昂慷慨的，一个却是低沉阴郁的，到底哪一个版本才是刘禹锡心中的《陋室铭》呢？同时，居“陋室”的刘禹锡过的是一种慷慨激昂的快意人生，还是一种郁闷低沉的悲剧人生呢？”学生的眼睛亮亮的，我接着说道：“我们都要到文本《陋室铭》中去找答案！”之后便是初读感知，学生齐读之后，我让学生自由说说初读感受。雨馨说道：“我感觉这篇文章的句式大多是一些四字句或者五字句，很整齐。”我立马追问道：“仅仅是形式上整齐吗？”有学生察觉到，内容上相邻的两个句子内容上也是互相呼应的。我灵机一动，说到：“这种整齐而彼此呼应的句子在现代文中也出现过，有谁记得吗？”有个眼睛中有光的孩子接住了我的话：“《散步》！”。班上响起了响亮的声音：“前面是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。”我在黑板上写下了“句式美”三个字。接着再次把目光放到孩子们中间，问道：“还有其他的感觉吗？”颖晨迫切地举起了手，她说道：“这篇文章读起来朗朗上口，特别好背！”我笑着望着她，予以了肯定，但又不满足，顺而追问：“是什么让它如此朗朗上口呢？”敏感的孩子找到了这篇文章押“ing”韵，继续观察到“偶数句押韵”“一韵到底”等音韵上的特点。我又在黑板上写下了“音韵美”三个字。随后，我提出了这堂课的主问题：“其实啊，这篇“铭”除了韵律美、句式美之外，可谓是美点重重，它需要善于发现的眼睛去捕捉，我们班的孩子一定有这样的眼睛。请大家从结构、手法、用词、情感等角度，去发现美，并且结合具体句子去赏析美。”我给了孩子们3到5分钟时间充分讨论。当我喊停下时，台下举起的手如一棵棵春笋冒了出来。首先，一个孩子说到“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”是一种对比。我笑着说到：“对比主要是突出不同。而这里是突出不同还是相同？”他立马说到：“是相同，是想突出自己的陋室和“诸葛庐”“子云亭”都很简陋。”我又接着问：“仅仅是“形”上的简陋相似吗？”这个孩子先坐了下来。彦行举起了手回答到：“主人的精神品质也相似，大家看到文下注释，诸葛亮和杨雄，一个在政治上，一个在文学上，都有着过人的才华，这里是想突出作者和诸葛亮、杨雄一般才德不凡。”我接着说到：“其实，这是一种类比的手法，把具有相同点的事物放在一起，或是“形”似，或是“神”似。”我随而板书了“手法美、类比”几字。随后颖晨找到了“上”和“入”字的用词美，品析了其中的化静为动，仿佛青苔和小草都迫不及待地想进入陋室之中。我想到了刚刚的语文课前演讲，镜如便是讲的一株植物。她口中的植物本是无情之物，可是因为自己心里有情，这植物也成为了给予自己慰藉的挚友。我于是让孩子们联系这次课前演讲，说说这个“上”和“入”的化被动为主动，你还读到了什么？孩子们很聪明，读到了这两个字背后融入的情，是作者对陋室和自然的热爱，心中有情，所以眼中一切也有了流淌的情。之后，课堂在师生的交流和碰撞中继续推进，孩子们在发现美，品味美，回味美。其中还有一个点值得记录。学生迟迟并没有找到结构的美，我也在边上课边在想着：如何自然地引导学生关注到文章的结构。这时，一个机会来了，有一个孩子提到了“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，一“有”一“无”形成对比，突出作者交往之人不俗，更加衬托作者的不凡。我顺着他的回答，引导孩子们关注这两句其实是在写陋室中的人，那么作者还写了陋室的其他什么内容吗？学生在这样的引导下分出了这篇文章的三个清晰的层次：引出陋室，描写陋室和评价陋室。这正指向文章的结构的清晰。还剩下情感美。于是，我继续抓住“美”而深入，我突然想到了前两天看的文章中的一段文字，讲的是“美人在骨不在皮”。于是，我笑着跟孩子们说：“这《陋室铭》真的就像一个美人！我们发现了她结构、用词、手法、句式、韵律的美，但是这些都还是美人的‘皮’，还不是美的核心？”一个调皮的小机灵鬼脱口而出：“美人在‘骨’不在皮！”我笑着调侃他：“你真的很懂美人！那么《陋室铭》这个‘美人’的‘骨’是什么呢？”孩子们齐声回答：“情感美。”我随即问道：“情感，美在何处呢？”这次举手的孩子很少，我并没有失望，静默思考也是课堂的一种美啊。这时，梓峻勇敢地举起了手，他说道：“我读到了刘禹锡的一种积极乐观，他身居‘陋室’，却不困于陋室，所以才能自豪地说‘斯是陋室，惟吾德馨’。”梓峻开了一个好头。马上也有孩子举手了。有孩子说：“从描写陋室的句子中都可以读到，他特别享受这种生活状态，享受这里一切的人、事、景。”睿馨说：“我从‘南阳诸葛庐，西蜀子云亭’中读到刘禹锡的一份骨子里的自信和自得，这是一份活得酣畅淋漓的快乐！”我马上抓住睿馨回答中的“快乐”一词，说道：“孩子们，快乐其实有不同的境界，在人生的顺境中快乐是人之常情，虽真实，但是境界不高；还有一种境界，在常人不可能感到快乐的人生困境中，却能找到一份内心的快乐，这种快乐境界更高！而刘禹锡的快乐是哪一种境界的快乐呢？”我用PPT呈现了刘禹锡写《陋室铭》的写作背景，让学生直观地感受到刘禹锡写此文时的困窘。补充完之后，我再让学生谈这份情感美，此时学生的表达明显更有深度，提到了刘禹锡和颜回的相似：颜回是“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，刘禹锡是“在陋室，人不堪其忧，梦得不改其乐。”刘禹锡的安贫乐道和傲骨都自然地得了出来，包括这篇课文最主要的写作手法——托物言志。上到这里，这堂课可以结束了。而此时，我又带学生回到了课堂导入的那个问题，刘禹锡过的是“快意人生”还是“悲剧人生”，这篇文便是刘禹锡的人生选择的一个依据。在学生给予回答后，我在PPT上呈现了刘禹锡的《秋词》和《酬乐天扬州处逢席上见赠》，让学生读一读找一找，这两首诗的哪些地方和《陋室铭》的人生态度和选择的彼此呼应的地方。欣怡找到的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，并且读到了此处的“秋日”不只是自然界的秋天，更指人生的秋天，刘禹锡在人生的困境泥沼中也可以开出一朵生命的灿烂之花。锦勋找到了“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，他读到了刘禹锡在“二十三年弃置身”后眼中依旧有光，有希望。在课堂的最后，我把《陋室铭》和两首拓展的诗联结了在一起作结：“也许，命运给刘禹锡准备的是一个悲剧人生的剧本，让他被‘弃置’，居‘陋室’，一贬再贬。但他却道‘自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝’，却道“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，却道‘斯是陋室，惟吾德馨’！他活出了快意的人生！是当之无愧的诗豪！这份豪气在诗中，在文中，更在他的灵魂中！”这番话，不是我的预设，完全来自于课堂即兴的表达，来自于和孩子们的思维的碰撞，一切都是那么自然，也是那么酣畅淋漓！课堂结束了，我走出教室，心中弥漫着一股满足。因为，整堂课，我以一“美”而动全文，并且进行了群诗的拓展，虽点到为止，但整合之功效让我颇感淋漓；同时，在学生思维有困境时，我及时给学生搭了梯子，发挥了教师的引导点拨作用；整节课，我的精神高度集中和兴奋，投入其中；在拓展延伸中，我用群诗阅读拓宽了学生的视野，从读一篇文到读几篇，从读文到读人。但，马上，我又开始冷静下来，进行及时的反思，反思这堂课，反思这堂课的我。第一，这堂课，我给予学生的思考时间不够充分。我的心里还是有些着急，提出问题马上就要求学生回答，有时给思考时间只有1分钟，流于形式。试想想，给我1分钟时间思考，我能思考出什么？第二，没有充分发挥“读”的作用。这节课，读仅仅用在感受文章的韵律美上，而后没有做到以读促赏，以读促思。并且读的形式单一，仅仅是齐读。第三，整体而言，对文章的理解是单一的，虽有“岔路”，但基本都在我预设的框架之内。我总感觉自己手中的线抓得太紧，一“紧