西汉扬雄《河东赋》全文（注音）、释义及深度解析

[西汉]扬雄《河东赋》全文（注音）、释义及深度解析扬雄（前53—公元18），字子云，西汉蜀郡成都人。早年以辞赋名世，与司马相如并称“扬马”，《甘泉》《羽猎》等赋铺陈讽谏，承汉大赋之风。中年后转向哲学，仿《周易》作《太玄》，拟《论语》著《法言》，重振儒家道统。另著《方言》，开中国方言学先河。其学贯通经子，影响及于后世儒学与文学，为西汉罕见之通才。这是一篇关于西汉辞赋家扬雄代表作《河东赋》的详细解读。这篇赋作于汉成帝时期，不仅描绘了盛大的祭祀巡游场面，更蕴含了作者深刻的政治理想。为了方便阅读理解，我将全文中的生僻字标注了拼音，并提供了流畅的白话翻译及深度解析。（当然，您🈶什么好建议，请畅所欲言。）《河东赋》原文（注音版）【序言】其三月，将祭后土，上乃帅群臣横大河，凑汾阴。既祭，行游介山，回安邑，顾龙门，览盐池，登历观，陟（zhì）西岳以望八荒，迹殷周之虚，眇（miǎo）然以思唐虞之风。雄以为临川羡鱼不如归而结罔，还，上《河东赋》以劝，其辞曰：【正文】伊年暮春，将瘗（yì）后土，礼灵祇（qí），谒汾阴于东郊，因兹以勒崇垂鸿，发祥隤（tuí）祉（zhǐ），饮若神明者，盛哉铄乎，越不可载已！于是命群臣，齐法服，整灵舆（yú），乃抚翠凤之驾，六先景之乘（shèng），掉奔星之流旃（zhān），彏（jué）天狼之威弧。张燿（yào）日之玄旄，扬左纛（dào），被云旓（shāo）。奋电鞭，骖（cān）雷辎，鸣洪钟，建五旗。羲（xī）和司日，颜伦奉舆，风发飙拂，神腾鬼趡（cuǐ）；千乘（shèng）霆乱，万骑（jì）屈桥，嘻嘻旭旭，天地稠㟼（áo）。簸丘跳峦，涌渭跃泾。秦神下詟（zhé），跖（zhí）魂负沴（lì）；河灵矍（jué）踢，爪华蹈襄。遂臻阴宫，穆穆肃肃，蹲蹲如也。灵祇既乡，五位时叙，絪（yīn）缊玄黄，将绍厥后。于是灵舆安步，周流容与，以览乎介山。嗟文公而愍（mǐn）推兮，勤大禹于龙门，洒沈灾于豁渎兮，播九河于东濒。登历观而遥望兮，聊浮游以经营。乐往昔之遗风兮，喜虞氏之所耕。瞰帝唐之嵩高兮，眽（mò）隆周之大宁。汩（gǔ）低回而不能去兮，行睨垓（gāi）下与彭城。濊（huì）南巢之坎坷兮，易豳（bīn）岐之夷平。乘翠龙而超河兮，陟西岳之峣（yáo）崝（zhēng）。云霏霏而来迎兮，泽渗漓而下降，郁萧条其幽蔼兮，滃（wěng）泛沛以丰隆。叱风伯于南北兮，呵雨师于西东，参天地而独立兮，廓汤（shāng）汤其亡双。遵逝乎归来，以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功？建乾坤之贞兆兮，将悉总之以群龙。丽钩芒与骖蓐（rù）收兮，服玄冥及祝融。敦众神使式道兮，奋六经以摅（shū）颂。逾于穆之缉熙兮，过《清庙》之雝（yōng）雝；轶（yì）五帝之遐迹兮，蹑三皇之高踪。既发轫于平盈兮，谁谓路远而不能从？白话翻译当年三月，皇帝要去祭祀土地神。皇上于是率领群臣渡过黄河，前往汾阴。祭祀结束后，又巡游了介山，绕过安邑，回望龙门，观看了盐池，登上了历山，再登上华山眺望八方，追寻殷周的废墟，深切地追思唐尧虞舜的风尚。扬雄认为，“站在水边羡慕鱼，不如回去结网”。于是回京后，作下这篇《河东赋》来劝谏皇帝。赋文如下：暮春时节，皇上将要祭祀大地之神，在京师东郊的汾阴礼拜天地神灵。借此机会树立崇高的功德，留下宏大的基业，祈求神明降下祥瑞福祉。这景象盛大辉煌，美不胜收，简直无法用言语记载！于是命令群臣穿上礼服，整理好神圣的车驾。皇上驾驭着装饰翠凤的车子，六匹快如光影的骏马拉着车乘，挥动着如流星飞驰的旗帜，拉满如天狼星般威武的弓弩。高举着光芒闪耀的黑色旗幡，扬起左侧的车饰，披上绣有云彩的旗带。挥舞着如闪电般的马鞭，驾着如雷霆般的辎车，敲响巨大的洪钟，竖立起五色旗帜。让羲和掌管太阳般的车轮，让颜伦侍奉车驾。风驰电掣，神鬼奔腾；千辆战车如雷霆轰鸣，万匹战马如蛟龙飞舞。人声鼎沸，天地为之震动。车队颠簸着丘陵，跃动着山峦，仿佛激荡着渭水和泾水。秦地的山神吓得下凡，脚踏魂魄避开邪气；河神惊惧跳跃，手抓华山，脚踩襄山。最终到达行宫，此时气氛庄严肃穆，步履整齐有序。神灵已经享受了祭品，五行方位都井然有序，天地间弥漫着阴阳交融的玄黄之气，预示着将要继承大统。接着，神圣的车驾安稳步行，从容巡游，去观赏介山。感叹晋文公并怜悯介子推啊，感念大禹在龙门的辛劳，疏导洪水于沟壑之中，将九河播撒于东方的岸边。登上历山遥望远方，姑且浮游浏览。乐于往昔的遗风，欣喜于虞舜耕作过的地方。眺望大唐的高山，注视着周朝的安宁。徘徊留恋不忍离去，目光扫过垓下与彭城。厌恶夏桀流放的坎坷，喜爱豳岐之地的平坦。乘着车驾渡过黄河，登上高峻的华山。云气霏霏而来迎接，甘霖纷纷而下降，山林幽深萧条，云气升腾丰沛。向南北叱咤风伯，向东西呵斥雨师，独立于天地之间，气势浩大无双。沿着来路返回，回到我们包容天下的大汉王朝，那些古圣先王哪里够得上与大汉比功勋呢？建立乾坤般的贞正吉兆，将要统领群臣来总揽一切。让东方之神和西方之神并驾齐驱，驾驭北方之神和南方之神。敦促众神在道路上引路，发扬六经的精神来抒发颂歌。超过了周朝的光明与和谐，超越了五帝遥远的足迹，追随三皇崇高的行踪。既然已经在平坦的大道上起步，谁说路途遥远而不能追随呢？深度解析1.创作背景与核心典故这篇赋作于汉成帝元延二年（公元前11年）。当时汉成帝率群臣横渡黄河，到汾阴祭祀后土（土地神），并巡游了河东地区（今山西南部）。扬雄作为随从官员，目睹了这一盛况。赋的序言中引用了一个非常关键的典故：“临川羡鱼，不如归而结网”。这是全赋的“文眼”。扬雄的意思是：皇帝您去祭祀、巡游、凭吊古迹（羡慕鱼），虽然场面宏大，但这只是表面功夫；更重要的是回来后要像大禹、尧舜那样勤政爱民，建立实实在在的功业（结网）。2.内容结构与艺术特色全赋虽然篇幅较短，但结构层次分明，铺陈委婉：极尽铺陈之能事：赋的开篇极力描写了汉成帝出行祭祀时的宏大场面。车驾是“翠凤之驾”，旗帜是“奔星之流旃”，随从如云，声势浩大，甚至惊动了山神河灵。这种描写继承了司马相如大赋“劝百而讽一”的传统，先用华丽的辞藻把皇帝的威仪捧到最高。借古喻今的怀古：在巡游部分，扬雄提到了介子推、大禹、尧舜，也提到了夏桀、项羽（垓下、彭城）。通过对比圣王的流风余韵和暴君的失败结局，委婉地提醒汉成帝要效法先贤，远离奢靡。回归儒家的政治理想：赋的结尾，扬雄将笔锋一转，从巡游的感官享受拉回到治国理政上。他提出大汉王朝的功业应该超越五帝三皇，但要实现这一点，不能靠巡游，而要靠“奋六经”（发扬儒家经典）、“建乾坤之贞兆”（遵循天道）。这是一种典型的儒家士大夫的劝谏方式。3.文学地位《河东赋》是扬雄“四大赋”（其余三