湖北省部分重点高中2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷及参考答案

湖北省部分重点高中2025-2026学年高二上学期期中考试语文试卷及参考答案阅读(72分)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。自然写作要对万物存有巨大爱意散文写作的自然意识或者说自然性的内在特征和表现，并非是草木虫鱼等寻常存在的生长规律及其在某些阶段的本体状态，或者朝露曦光、暮色山河等简单的自然时刻。而应当是一个相当宽泛、无所不包甚至可以涵盖天地万物的普遍状态、包罗各种表现甚至是极致表现高度综合的生命、非生命的交互与探索平台。天下万物，不论大小、明暗、远近，皆是一个整体。它们虽然纷纭熙攘、种类繁多、各自不中所说，“每个人都与他们的生身之人乃至周边生命有着难以割断的在这个大的背景当中，文学的自然意识或者自然文学的概念才得以成立。如果把人和万物分别、单独看待和书写，文学的自然性和基巨大爱意，由此及彼、由物及我的惺惺相惜，是“天地与我并生，而变化规律的自说自话。在很多时候，我们只书写了事物的某一个方面和性质，以及在某一瞬间的表现与变化等，但在整体性上显得牵强。一个优秀的学写作者，在精密观察与发现的同时，更应当注重对万事、万物全面很多时候文学艺术的基本目的就是令读者从中体验到同声相求与同气相应。诸多的事物和事物之间，既有复杂、丰富、悖逆、模糊的一面，也有互助、合作、相辅相成、彼此暗中或明确产生影响的秘密关系。对于自然书写而言，可以细微到粒子量子、昆虫的盔甲，也可以将整个天地纳入针尖、指缝、须臾之间。所谓的自然写作，简单而言，即自然万物对人的影响与塑造，人对万物的观察和态度。自然文学写作，是一种大的人类意识，这并非一般意义上的“躬身于草木”,观察和呈现其一般规律，而应当把地球上所有物种视为一体，发现动物和植物，以及它们同类之间无所不及的联系。自然文学写作者更应当是优秀的科学家与博物学家，应当具只远在大洋彼岸的蝴蝶等，也能与写作者在精神、情感、思想上相互贯通。自然文学写作者，对世上万事万物始终心怀大爱与柔润的慈悲之情，这既是一种情感和精神的能力，也是文学书写更贴近甚至与笔(杨献平《自然写作要对万物存有巨大爱意》,有删改)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.万物既是个性的，也是共性的，因为个性才是其真正的存在价值，所以文学书写的自然性就是要发现万物的个性。B.万物的一些变化是不难被人捕捉和发现的，它们都有自己的一套规则，这规则既和其他事物趋于一致，却又千差万别。C.优秀的自然文学写作者，在精密观察与发现的同时，更应当D.自然文学写作，是一种大的人类意识，是一般意义上的对于事物观察和呈现其一般规律的状态。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.天下万物是一个整体，在自然文学的写作中，不能把人和万物单独看待和书写。B.文中引用福楼拜之语，有力论证了万物存有巨大爱意与写出优秀自然文学之间的关系。C.许多时候文学艺术的基本目的就是让读者从作品中体验到相D.科学家与博物学家是优秀的自然文学写作者，他们具有“我”3.下列选项中不能支持材料中观点的一项是(3分)A.美国作家梭罗在《瓦尔登湖》中细腻地描绘了四季更替带来的景致变化，甚至将两只蚂蚁的微小争斗生动地展现在读者面前。他的描写不仅富有博物学家的精准度，更透露出一种独特的智慧和对自害，引发全球对环保的关注。C.《沙乡年鉴》记录了环保之父利奥波德在沙乡的沉思与感悟，他在书中深情地描绘了大自然的四季轮回，以及各种生命在其中的生息繁衍，他的文字展现了对自然的热爱。杨军脱下脚上的一只鞋子，送到她的面前，说：“你看看!人家做得不好?是苏中老百姓慰劳的，跑了几百里，打了四五仗，你看底没有通，帮子没有坏，线没有绽。”“鞋子做得不算坏。三天两双，除非她是天工神手，我心钝手笨做不出来。”“两天一双，总做得起来吧?”“什么时候动身?真的走啦?”阿菊在杨军的脚板上轻轻地拍了一掌，把鞋子套回到他的脚上，问道。“你看!一个班捉四百多，一个班捉五百多，一个连总共捉了一两千。真倒霉!这好的仗，没参加得上!”阿菊早就知道杨军要到前方去。她前几天就对杨军说过：“你从前参军，我赞成，你当了英雄，很多很多人都称赞你、喜爱你，我也有光彩，我还能拖你的后腿?我来找你，就是为的要你上前线报仇杀敌!”她很爱惜杨军，不愿意杨军为了留恋她，在后方多留一天两日，落得人家说他给小媳妇拖住了后腿。但是，杨军负过伤，肩背上的疤痕，深刻地印在她的心眼里。杨军这两天只是催她缝呀洗的，今天又特地跑到五六里外的地方去赶集，买来了鞋料，叫她赶紧做鞋子，她的心又禁不住地慌乱起来，明亮的眸子便渐渐地模糊起来。“我?你不要管!”她的话说得很响，但却抑制不住地带着颤声，眼里跟着渗出了泪水。“不要担心我!好待多待几天，不好待少待几天。你走，我也走!”“走?到哪里去?”杨军惊异地问道。“回天目山去!”“反动派不害你?”“我不怕!我当游击队去!”“游击队?我们的游击队?”“说得活灵活现，一共八十三条好汉，里面有两个女的，双胞胎两姐妹，十八岁，都能双手开枪。”“真的假的?”“听说打过反动派的汽车，缴了一门小钢炮，捉了九个俘虏。”“真想回去?”杨军沉思了一阵，问道。阿菊点点头，微笑着说：9.(6分)小说通过夫妻日常生活与对话，多角度展现了革命战争年代的特征：(1)个人情感与革命事业的交织：文中夫妻二人的情感表达始终与革命工作紧密相连。杨军催促做鞋，表面是日常家务的催促，实则蕴含着急于归队参战的革命热情；阿菊对做鞋速度的坚持，既包含对丈夫的关爱(希望鞋子结实耐穿),又体现对革命工作的认真负责。当得知自己也能参军时，她的喜悦既源于能与丈夫并肩前行，更源于实现了投身革命的个人价值。这种将夫妻之爱融入革命理想的情感模式，是革命战争年代的典型特征。(2)人物语言的时击队”等词汇，具有鲜明的革命战争年代特色；(3)革命夫妻的特定情感模式：他们的相处既有普通夫妻的温情，更有革命战友的志同道合，阿菊从支持丈夫参军到自己也成为战士，体现了那个年代人民在革命中成长的过程；(4)战时生活细节的真实再现：赶集买鞋布、手工做军鞋、留守处批准参军等细节，真实反映了革命战争年代的后方生活图景。(每1点2分，写出3点即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分)宾完整，句式上也可互为参考。“违离道本”句意完整，“苟以哗众取宠”句意完整，不可断开)11.B(A.正确。句意：礼是忠信减少的表现/推崇古代的，轻视现代的。B.错误。句意：就是侍奉双亲/在做事上勤勉，在说话上谨慎。C.正确。读音：wū/wù。句意：怎么能停下来/没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶，简直不是人。D.正确。句意：乐于接受了他们的荒诞之言而轻视自己/喜爱狩猎，就想到网三面留一面。意动用法。)12.D(材料四中是“老子之小仁义，彼以煦煦为仁，孑小之也，则宜。”说的是老子轻视仁与义，他把小恩小惠看作仁，把谨小慎微看作义，那么他轻视仁义就是很自然的了。所以韩愈看来，老子是轻视仁义的，故D项说老子重视仁义是错误的)13.(1)(4分)儒家这个流派，大概出自于古代的司徒官，他们帮助国君，顺应自然，彰明教化。(流：流派。盖：大概。句意2(2)(4分)人们如此喜好怪诞的言论!既不寻求各种学说的发端，也不询问它的结果，只想着听那些怪诞的言论。(端：发端，开端。讯：询问。句意2分)14.(5分)发去立身行事叫做“道”,内心具备仁义的本性而不需要外来的帮助叫做“德”。这和材料二、三中谈及的儒家思想一致。②韩愈认为老子轻视仁与义，他把小恩小惠看作仁，把谨小慎微看作义。老子所讲的道德，是抛开了仁和义说的。由此可知，韩愈不认同老子。③韩愈认为他所讲的道德，都是结合仁和义来说的，是天下的公论，而老子的观点是他的个人见解。(1点2分，写出2点即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分)详解问题一：由材料四中“其所谓道，道其所道，非吾所谓道也；其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。”可知，韩愈认为老子所谓的“道德”不是自己认同的“道德”,所以他不崇尚道家的思想。①由材料四第一句原文“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。”可知博爱叫做“仁”,行为合乎事理叫做“义”,从仁义出发去立身行事叫做“道”,内心具备仁义的本性而不需要外来的帮助叫做“德”。材料三说“游文于六经之中，留意于仁义之际”即儒家潜心研读《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经典，注重仁义道德的实践。材料二说“智之实，知斯二者弗去是也”即智的实质，就是懂得这二者的道理而坚持去做。可知韩愈崇尚的是儒家思想。②材料四中说“老子之小仁义，彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也。”即老子轻视仁与义，他把小恩小惠看作仁，把谨小慎微看作义。“老子之所谓道德云者，去仁与义言之也”即老子所讲的道德，是抛开了仁和义说的。所以韩愈不认同老子的观点。③材料四中韩愈说“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也”即凡是我所讲的道德，都是结合仁和义来说的，是天下的公论。“老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。”即老子所讲的道德，只是他个人的见解。不是天下的公论。所以韩愈不认同道家老子的观点。参考译文材料一：的表现，也是祸乱的开端。材料二：智的实质，就是懂得这二者的道理且坚持去做；礼的实质，就是对这二者进行适度的调节和规范；乐的实质，在于高兴地做到这二者，于是快乐就产生了；快乐一产生就无法停止，怎么能停下来，于是不知不觉就手舞足蹈起来。”儒家这个流派，大概出自于古代的司徒官。他们帮助国君，顺应周武王的礼法，尊崇孔子为宗师，以此彰显其学说的权威，在诸子百家中被认为是最崇高的。孔子说：“如果我对人有所赞誉，那一定是经过实践验证的。”唐尧虞舜的太平盛世、殷周时代的昌盛局面，以及孔子留下的学说事业，都是这种实践取得成效的证明。然而后世困惑的儒生已经丢失了儒家学说中精微深刻的内涵，而邪僻的儒者又追随时代变化任意贬低或拔高孔子的学说，背离了儒道的根本，只是用哗众取宠的方式来博取名声。后来的学者遵循这些偏颇之说，因此导致《五经》的宗旨被割裂错解，儒学逐渐衰微，这正是那些偏激的儒者造成的祸患。道家这个流派，大概出于古代的史官。他们通过逐一记载历代成败、存亡、祸福的规律，从而懂得把握要领、执守根本，秉持清静无为的准则以自我修养，保持谦卑柔韧的态度以立身处世，这正是君王治理国家的方略。材料四：义是内容确定、有实际内涵的名称，而道和德是内容不固定、可以填入不同内涵的概念形式。所以，道有君子之道和小人之道，德也有凶恶的德和吉祥的德。老子轻视仁与义，他把小恩小惠看作仁，把谨小慎微看作义，那么他轻视仁义就是很自然的了。他所讲的道，是他所理解的道，并不是我所讲的道；他所讲的德，是他所理解的德，并不是我所讲的德。凡是我所讲的道德，都是结合仁和义来说的，是天下唉!后人要想了解仁义道德，应该跟谁去学习呢?道家说：“孔子，孔子的弟子们，习惯了他们的言论，乐于接受了他们的荒诞之言而轻仅口头传说，而且还记载在书里。唉!后人要想了解仁义道德的学应该去哪里探求呢?人们如此喜好怪诞的言论!既不寻求各种学说的发端，也不询问它的结果，只想着听那些怪诞的言论。而是以黄河的壮阔景象来比喻和赞美友人博大宽广的胸襟与气度。“写入胸怀间”强调的是包容万物、浩瀚无边的胸怀，而非“不可阻遏”的精神气概。)16.(6分)相同点：两首诗都突破了传统离别诗的伤感模式，不以悲切缠绵为主要情感基调。不同点：①意象选择不同：李诗选用“浮云”意象，突出友人漂泊无依、超然出尘的形象；王诗直用“歧路”场景，强化现实离别情境。②情感内涵不同：李诗在“无相知”的感慨中，蕴含着对才士不遇的深切同情与对现实的不满；王诗在劝慰中展现的是豁达胸怀和深厚友情。③抒情方式不同：李诗通过意象隐喻抒情，含蓄深沉；王诗直抒胸臆，明朗豪迈。他答案，言之成理可酌情给分)(6分)(1)士不可以不弘毅，任重而道远。天生我材必有用，千金散尽还复来。/夜露含花气，春潭漾月晖。(每句1分。第3小题如有其他答案，符合画面内容即可)18.A(独树一帜：指自成一家。众说纷纭：指各种各样的说法杂各人的见解。见仁见智：指对于同一问题各人有各人的见解。)19.(3分)制高——至高保樟——保障指在——旨在底限——底线(1处1分，改对3处即可)因、条件和规律(1分),以作为论证与实践依据(1分),并遵循严密逻辑(1分)的理性思维方法。(符合定义格式1分。如有其他答案，言之成理可酌情给分)21.(4分)改句：总之，尽管墨学内容庞杂，但爱民、利民的价升华”的层进式结构展开(1分)。首先，指出近代墨学研究观点纷把握其精义的根本问题(1分)。接着，分两段分别深入论述“爱民、分)。最后，总结指出二者共同构成了墨家哲学的独特精神标识，回扣论点(1分)。(如有其他答案，言之成理可酌情给分)(60分)这道作文题以航天日为背景，通过跳水冠军富有哲思