《自然选择的证明》同步练习

20《自然选择的证明》

【基础知识】

1,下列各句中加点成语使用全部不正确的一项是（）

①当前，总有些中学生凰兴夜寐，沉迷于电脑游戏不能自拔,结果荒废了学业,损害了身体健康。

②初春时节的江南，已是嫩草青青，应时的花儿也悄悄绽放，真是春意阑珊，让人陶醉。

③一些股票"分析师"整天做的事情就是回顾昨天头头是道展望明天模犊两可却还自调为专家、

老师，真是恬不知耻。

④各级政府应该好大喜功，多为百姓谋福利，圆百姓的幸福梦。

⑤此次实战演练中，蓝军扫雷舰艇倾巢而出，成功扫除了航道上隐蔽布设的多枚新型水雷。

⑥蔡元培校长给人留下的最深刻记忆就是他洒脱豁达的胸襟，光风霉目的气象。

A.①④⑤B.②③⑥C.①③④D.②⑤⑥

2.下面的句子表述正确，没有语病的一句是（）

A.科学院植物所经过多年研究发现，不下30种的乔木病害是由病毒和类菌原体混合感染而致病

的。

B.在世界杯外围赛前的热身赛中，他执教的中国队连遭败绩，这一结果大大超出了中国球迷们的

意料，

C.加快西部地区发展的步伐，除了要努力发展高新科技产业之外，搞好节水农业，也是能否发展

西部经济的一条重要的路子。

D.特别要大力弘扬和培育目族精神,把道德规范和道德要求转化为具体的民族精神，变成广大群

众的自觉行动。

3.给下面的这则新闻拟写一个标题。（不超过20个字）

中新网2011年11月20日电在科学家们再次进行了一系列实验证明后，一条重要的物理定律

可能真的要被改写，光速并不是宇宙速度的极限。

今年9月22日，意大利格兰萨索国家实验室下属的一个名为“OPERA"的实验装置，接收到来自

欧洲核子研究中心的中微子。经测算，中微子跑过这段732千米距离所用的时间，比光还快了60纳秒

（1纳秒等于十亿分之一秒I

这一结果给科学界带来了巨大困惑，因为这与爱因斯坦狭义相对论中光速是宇宙速度的极限，没有

任何物质的速度可以超越光速的理论相悖。

10月，欧洲核子研究中心优化了实验方案并开始复核中微子超光速实验，最终"新的测量方法没

有改变最初的结论”。

但欧洲核子研究中心也表示，在中微子速度超越光速这一结论被驳倒或者被证实前，还需要进行更

多的实验观察和独立测试。

4.在下面一段文字横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过15个字。

许多年来，很多人都以为砍掉了树再种上于是盲目地大面积植树造林，但是有时候这

种举动很可能是正在用另外一种方式破坏生态圈。比如，台湾有一片被认为是最恐怖的森林林区，在那

里听不到任何动物的声音。据说那里原有的森林树种多样,，但是后来因为“造林"运动

上了人工林。因为树种单一，很多动物不喜欢再在那里居住，丁是整个生态圈就此崩塌。

5.某校利用宣传栏举办关于“蛟龙”号的专题展览，展览包括四个板块。请根据下面的材料，为

展览拟写总标题和各板块的标题,要求：简明生动，每个标题不超过10个字。

〃蛟龙”号是我国第一台深海载人潜水器。"蛟龙"号完全由我国工程技术人员自主设计，除少数

非核心零部件之外，绝大部分零部件都是"中国制造"，总装也由我国独立完成。"蛟龙”号在技术上

拥有三个优势，即先进的近底自动航行和悬停定位功能、高速水声通信功能、强大的续航供电功能；与

国际上现有的大深度载人潜水器相比，其综合性能稳居前列。2012年6月24日，"蛟龙"号顺利下

潜到马里亚纳海沟7020米的深处，全世界为之瞩目。此次深海作业的成功，证明这条"中国龙”具备

了在全球99.8%的海域潜航的能力，标志着海底资源宝库向中国人敞开了大门。

总标题：

板块标题：

6.把下面的三个短句改写成长句。要求：可适当增删字词，但语意要连贯,不得改变原意。

①北京大兴国际机场的定位是大型国际航空枢纽、国家发展新的动力源、支撑雄安新区建设的京津

冀区域综合交通枢纽。

②北京大兴国际机场被国际媒体排在"新世界七大奇迹"的首位。

③北京大兴国际机场创造了世界最大减隔震航站楼、世界首座“双进双出”式航站楼、世界首座高

铁下穿航站楼等多项：“世界之最"。

7.下面是自然选择过程的图示框架，请根据图示分点概述自然选择过程，要求内容完整，语言简

明、；住确。

（注）基因型,它反映生物体的遗传构成，即从双亲获得的全部基因的总和。表型，具有特定基因

型的个，在一定环境条件下，所表现出来的性状特征的总和。

【文本阅读】

一•阅读下面的文字，完成下面小题。

人与宇宙空间究竟谁"选择"了谁

高洪

多数的自然科学家认为，是宇宙”选择〃了人类。因为现代天体物理学以及生物进化论已经勾勒出

这样一幅宇宙演化的过程图景：先是宇宙（天体）的起源，然后是地球的起源，再是生命的起源，最后

是人类的起源。这"四大起源”构成了整个自然界的演化。

但是，人类真是“必然"地产生于宇宙的吗？当今越来越多的人对此提出了疑问。他们认为，“大

爆炸”理论模型只是等待验证的假说，他们还认为,从恒星的产生到行星（包括地球）的出现,几乎每

一步演化都充满了偶然。

另一种观点认为是人类选择了宇宙。所谓人择原理又称"人类中心原理"或"人的宇宙原理"。

这个原理的要义在于，宇宙之所以是这样，是因为有我们这档的人类存在，它不可能是另外的样子，因

为另外的环境不会有人的出现和存在,也就不可能有对宇宙的研究和认识。所以，现在的这个宇宙是人

类认识的结果，故而从某种意义上讲，是人类“选择〃了这个宇宙。

美国著名科学家惠勒还从量子力学的观点出发，进一步提出了"参与者的宇宙"的概念。他认为宇

宙自大爆炸开始，膨胀尺度不断变大，在这进程中产生了观察者及观察仪器，这种观察反过来又会对宇

宙产生不可忽视的影响。"参与者的宇宙”向人们提供了有关人与宇宙的统一的自然观念，说明人是宇

宙的人，他以自己的方式来描述宇宙；宇宙是人的宇宙，它以人类活动的结果和对象的面貌出现。正如

科学家们所说,宇宙通过人类最终获得了自我认识。

也有学者认为，中国人的“宇宙和谐”论,实际上是对二者的融合。这一理论认为，宇宙和谐是产

生人类的原因，人和宇宙是一个互为依存的整体。人依赖于宇宙，而宇宙也依赖于人。人的存在是宇宙

状态的结果（宇宙择人），也是宇宙有如此状态的原因（人择宇宙\宇宙给地球一个大环境，地球给人

类各种生存的自然环境和自然条件，而人的生存又改变着自然环境，人既是被动的，又是主动的。

近几年来探索世界复杂性的混沌学的出现，使人类长期争论不休的"是宇宙选择了我们，还是我们

选择了宇宙〃的问题发生了转义，混沌理论认为，宇宙中普遍存在着混沌现象，即偶然的、随机的、不

确定的因素作用下非常复杂和模糊的现象。或许是宇宙在混沌的历史中偶然地"选择"了我们，而我们

在宇宙的混沌的现实中还没有能认清它的真实面貌。所以，在混沌理论看来，"是宇宙选择了我们，还

是我们选择了宇宙"从一开始就是一个不断发展的人类自然观的问题。

（选自《百科知识》，有删改）

1.下列对"人类选择了宇宙”这一观点的说明，错误的一项是（）

A."人类选择了宇宙”是与〃宇宙选择了人类"完全A锋相对的观点。

B."人类选择了宇宙"这一观点又称“人类中心原理"或"人的宇宙原理"。

C.〃人类选择了宇宙”这一观点认为，现存宇宙的样子只是人类对现有观测结果的描述。

D."人类选择了宇宙”这一观点认为由于有了人的出现和存在，才有了宇宙的诞生和存在。

2.下列理解不符合原文意思的一项是（）

A.美国科学家惠勒依据量子力学原理提出的“参与者的宇宙〃的概念,是对"人的宇宙原理这

一观点的修正。

B.惠勒认为在宇宙产生某段进程当中，人类这一观察者产生，而人类对宇宙的观察又会对宇宙产

c."参与者的宇宙”这一观点有助于将"人与宇宙空间究竟谁‘选择‘了谁"这一争论统一起来。

D.有的学者认为，中国人的"宇宙和谐〃论可以将"宇宙择人〃和〃人择宇宙”这两个对立的观

点统一起来。

3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）

A."人择宇宙〃和"宇宙择人”这两种观点，是人类在一定认识阶段上的产物。

B.〃人择宇宙"和"宇宙择人"这两种观点，都具有各自的道理，也分别有其局限性。

C."宇宙和谐"论为"人拦宇宙"和"宇宙择人”这一争论的解决提供了新的思路,这是中国人

对宇宙学的一个贡献。

D.近年诞生的混沌学，使人类争论不休的"是宇宙选择了我们，还是我们选择了宇宙〃的问题更

加复杂化,令人莫衷一是。

二.阅读下面的文字,完成下面小题。

作物在太空中"修炼"

①植物在太空中能否顺利生长呢？

②在太空失重等多种环境影响下许多被送上天的植物特别是种子会发生一系列神奇微妙的变化。

太空实验证明，根的生长方向取决于重力，苗的生长方向则决定于重力和阳光。根会因没有重力丧失了

向地性而旋转180。向空间伸展，而它的叶细胞分裂则大为加速，细胞核体积则变大。向日，葵在超重情

况下，其向日运动明显减慢。相反，在失重情况下，向日运动则加快。

③在太空中曾试种过芹菜、胡萝卜、小麦、洋葱、绿豆、松苗、烟草、郁金香等多种植物，发现太

空小麦的成熟比地面加快13天。1996年12月，俄罗斯和美国经过合作,成功地在〃和平”号空间站

暖棚里培养并收获了第一批太空小麦，在这只有900平方厘米的“麦田”里收获了150多穗小麦。这

批墨西哥矮小型杂交小麦从播种到成熟只有97天。

④失重环境还会影响植物机体的生理功能。地面上的植物80%的能量用于茎的生长，而在太空的

植物几乎没有茎，但叶子繁茂，其实丰硕。同时植物由于受失重影响，改变了根向地和茎背地的生长习

性。但是，这些植物返回地球后，又恢复了原有的生长习性。这说明失重环境对植物的影响有可逆性。

⑤更为神奇的是，植物种子受失重等因素的影响，遗传性发生戏剧性的变化。为了探索空间条件对

植物种子的诱变作用，我国早在1987年就开始对辣椒、苹果、西瓜以及水稻等农作物种子进行太空〃修

炼”试验。天上走一趟，就是不一样。这些种子搭载返回式卫星在太空中逗留5~15天。逗留时间越

长，种子基因变异程度越大。种子经过太空"修炼〃返回地面，与未经"修炼”的种子相比，出现令人

惊奇的增产、优质效果。太空辣椒比一般辣椒高产优质，抗病性强，单个平均重量从一般种植的90克

提高到160克，有的可达300~400克，成为同类产品中的“大哥大”。亩产可达4000~5000千克,

比对照组增产1倍以上；病情指数减轻55%左右,可食性物质提高25%,维生素含量提高20%。

⑥同样，太空芦笋比一般的芦笋的出笋率高31%,苹果的个体平均重量增加15%,品质也有所提

高。西红柿平均产量增加20%以上，病情指数减轻11.7%。人参组织培养基进入太空培植实验，10天

后发现人参在太空的生长量已相当于地球上1个月的生长量。

4.题目中“修炼一词可用哪个双音节词替换？作者为什么不使用可替换的词语？

答：_______________________________________________________________

5.阅读全文，说说作者是从哪四个方面来说明太空作物神奇微妙的变化的？

答：____________________________________________________1____________________________________

6.作者是怎样说明"植物种子受失重等因素的影响，遗传性发生戏剧性的变化"的？清简要分析。

答：_______________________________________________________________

7..作物由于脱离地球的重力环境进入太空，导致自身的优化发展。所谓“环境改变人"，你是否

同意这种说法？请结合自身经历或他人事例谈谈你的看法。

答：_______________________________________________________________

【拓展阅读】

一、阅读下面的文字，回答后面的问题。

材料一：

天育物有时，地生财有限，道法自然，天人合一，这是古人朴素的生态道德观。《尚书・舜典》记载，

上古时代舜就设置了一个管理山林川泽草木的官职叫虞，担任这个官位的人叫伯益。到夏朝时，就有了

"夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长〃的道德倡导。

人类社会已经经历了三大文明形态：一是上百万年的原始文明，二是上万年的农业文明，三是三百

年的工业文明。今天正在向第四文明形态过渡，即生态文明。人们逐渐认识到，人不是自然的主宰，只

是自然的一员，规律只能认识，不能违背。由此，国家出台了严格的生态环境保护制度，追究终身责任，

筑起一道壁垒森严的屏障。

制度是写在纸上的硬措施，道德则是刻在心中的软约束。生态文明社会所要倡导的生态道德是一种

全新的道德观和道德范式，它不仅要求人对人的社会行为，而且要求人对自然环境的行为都要受到伦理

评价，接受自我良心的审判。尊重生命和自然界是生态伦理学的命令性原则，不损害生命和自然界是生

态伦理学的禁止性原则。在生态文明时代，生态道德水平的高低是衡量一个人综合素质的重要尺度，也

是衡量一个国家、一个民族文明程度的重要标志。

在"人是自然的主宰"这一工业文明理念仍然广为流传的背景下，仅靠法律和制度的硬约束，缺乏

〃发乎情止乎礼”的道德修养，是很难建成生态文明社会的。因此,培养善德善行的生态美德，激发社

会成员对自然的热爱、尊重和感恩是当务之急。

（摘编自刘奇《生态文明是一种全新的道德观》）

材料二：

针对如何认识我国各地域传统民俗现象、传统生态民俗，《中国环境报》专访中国生态伦理学会环

境伦理学研究会副理事长陈红兵，

《中国环境报》：某些地区的人们嗜吃野味，说这是当地的传统民俗。请问传统民俗要背这个"锅"

吗？

陈红兵：对于有些人将吃野味归因于传统民俗的说法，要提高警惕，以免其混淆视听。诚然，传统

上，我国某些地区有嗜吃野生动物的不良风俗，比如广州人食性较杂，除了吃猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅、

鱼、虾等，还喜欢吃蛇、鼠、龟、猴等。但另一方面，中国传统民俗中又存在众多饮食相关的禁忌，对

于我们维护动物多样性，保护人们身体健康具有积极意义。如山东民间有蛇、黄鼠狼、狐狸报复心强的

说法，提醒人们不要随意伤害这些动物。各民族民间故事中均有对待动植物"善有善报""恶有恶报〃

的内容，教育人们善待动植物。

我们要认识到，传统民俗观念中存在的不适应当代社会的迷信成分，也给了我们很多借鉴反思：一

是禁忌背后实际上蕴含着民众千百年来的生存经验和智慧，有利于我们维护人与自然生态环境、人与动

物和谐共处，保护人自身可持续发展；二是民俗中迷信的说法虽不可取，但是它能激发人们对自然、对

其他生命的敬畏之情。我觉得这种敬畏之情在今天依然需要。

《中国环境报》：传统生态民俗在传统社会具有旺盛的生命力，能发挥巨大作用。但是，也有人强

调，在现代社会，传统生态民俗缺失了保持生命力的土壤。对此，您怎么看？我们今天关注传统生态民

俗的价值何在？

陈红兵：大体而言，传统生态民俗就是传统民俗中体现的生态观念、生态环保实践及方式。传统生

态民俗在传统社会拥有旺盛的生命力，是因为它本身产生于民间,是民众长期生产生活经验的结晶，是

适应民众思想情感形成的，有自身一整套传承、发挥作用的方式，因此能够有效地熏陶民众爱护自然、

关爱生命的思想情感，规约民众的生态环保行为。

至于今天关注传统生态民俗的价值何在，我们应该这样来理解。只要农业生产还存在，传统生态民

俗的许多方面就依然还具有价值还应当发挥作用。实际上，也正是当代出现日益严重的生态环境危机，

使我们重新反思、认识传统生态民俗的价值。

（摘编自陈红兵《疫情笼罩，更显生态民俗宝贵价值》）

材料三:

有关数据显示,目前70%的新发传染病，均和食用野生动物有关。人类应从中吸取教训I,画出与

野生动物之间的“生态红线"。因此，要有效禁绝食用野生动物等生态破坏行径应以刚柔并济的方式，

把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处。

首先，强化生态法治基础，严格法律红线约束。2003年非典之后，"让野生动物远离餐桌”一度

成为热门话题。但在过去的17年间，只在2016年对《野生动物保护法》进行了修订，明确禁止生产、

经营使用国家重点保护野生动物，但像蝙蝠、水貂等可能大量携带病毒的野生动物却并未列入其中。建

议提请全国人大常委会等有关国家机关依法加快修订《野生动物保护法》的进程，在法律层面让禁食野

生动物成为不可触碰的红线，进一步夯实生态法治基础，从源头严格管理野生动物非法摧猎和贸易，全

面禁绝食用野生动物。

其次，倡导生态价值理念。针对食用野生动物这类行为而言，最恰当、最适用的生态价值理念是"永

久保护、杜绝食用〃。其中关键一环在于需求侧的生态治理，应有效抑制消费端对野生动物的"虎视眈

眈〃，正如野生动物保护的公益广告所言："没有买卖，就没有杀害。"例如，积极倡导绿色生活方式，

反对奢侈浪费和不合理消费，有效切断食用野生动物的黑色利益链条，最大程度降低类似疫情的发生概

率及安全风险。

第三，明确生态行为主体。要实现从工业文明到生态文明的文明范式转型,最终要复归到人类行为

主体自身的行动上。其中，政府、企业和公众是构成生态行为主体的关键力量。建议政府落实对猎捕、

杀害、收购、运输、买卖和滥食野生动物等行为的全链条监管责任，推动企业坚持不经营野生动物，拓

展公众监督非法食用野生动物的渠道，调动公众参与野生动物保护的积极性，构建以政府管治、企业守

责、公众监督为特征的多元主体绿色行动体系，让禁食野生动物成为新时代下的绿色行动新风尚。

（摘编自罗胤晨《把人与白然和谐共生的生态文明观落到实处》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.从古代朴素的生态道德观中，我们可以体会到古人们对自然生态规律的认识和道德倡导。

B.在生态文明社会中，生态道德有全新的发展和要求，它既关乎个人素质又具有社会属性。

C.传统民俗观念中的迷信虽不能适应当代社会，但给人们敬畏自然和生命带来借鉴和反思。

D.只要画出人类与野生动物之间的“生态红线"，就能够禁绝食用野生动物等生态破坏行为。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A."人是自然的主宰”的工业文明理念阻碍了生态文明社会的建设，因此亟须培养生态美德。

B.传统民俗中的饮食习惯对于我们维护动物多样性、保护身体健康和善待自然有积极意义。

C.当前及未来相当长的时间里，传统生态民俗中的合理要素仍有被发现和继承发展的必要。

D.生态文明建设道阻且长，要想人人都能养成践行保护生态的道德风尚，仍然需要假以时日。

3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（）

A.《北京市野生动物保护管理条例》经市人大常务委员会审议通过,于2020年6月1日正式实

施。

B.山东省各地志愿者纷纷走进社区,通过举办专题讲座、发放宣传单等形式普及野生动物保护知

识。

C.央视综合频道推出的"秘境之眼”栏目，用一个个镜头展现了绿水青山中动物的面孔和生存场

景。

D.吉林长白山管委会完善野生动物救助保护体系，加大巡山力度，对受伤野生动物开展及时救助。

4.请梳理出材料三的行文结构，并作具体分析。

5.当前怎样才能更好地推进我国生态文明建设？请结合材料一和材料二提出建议。

二、阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想?路径就是“尽物之性"，

即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。

不爱屡足以谓仁?"实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。不过，

在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爰还是有区别的。这种有区别的爰源于儒家的差等之爰理念。这

种差等之爰循着“亲亲一仁民一爱物"的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然

又次之。

那么,在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢?他们的

做法是:制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵,而动物

"有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。

不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用,即"杀伐以时〃。他

说：‘圣王之制也:草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其生，不绝其长也。耄匿鱼鳖孕别之时，

罔罟毒药不入泽，不天其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百

姓有余食也。"从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。

（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）

材料二

我们之所以要坚持人与自然和谐共生）各其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代

生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——

地球形成已有45亿年,产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球

可以没有人类人类却不可以没有地球地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，

这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指：

其一，人是自然的产物，人是自然一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。自然是人

类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界,是人的无机的身体，人靠自然界生活。"其二，自

然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入"人类纪〃，

即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把

地球和自己一同毁灭而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。

地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。总之，

人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与

地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。

其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的

有机整体,即生命共同体。山和水是有生命的,山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水

林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其

为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太

阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多

样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自

然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生

命共同体、构建人类命运共同体的前提。

（摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）

材料三：

在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人"，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年

来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是

人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁行的需要,

一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资单，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地

把自然界当作"垃圾桶"，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然

界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。

生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能

动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本

身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者

不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的

关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来,急功近利的片面性观念，把人们引

向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受

动性而盲目膨胀，这种"能动性"无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的径验与教训后

精辟地指出："我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我

们进行报复。"人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换

的能动性与受动性的统一。

总之，人与自然关系危机的匕现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念

有着密切关系的。

（摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》）

6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是

A.先秦儒家崇尚仁爰，丰要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚

于爱物，是有差别的。

B.人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖,互为支持,才有了今

天生机勃勃的地球生命。

C.材料三中"能动性"主要指人类的主观意向和活动，如"杀伐以时""善待地球""掠夺和浪

费自然资源”等都属此类。

D.作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然

和谐相处的能力。

7.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是

A.在荀子看来,人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其

天然的合理性的。

B.材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料

一中先秦儒家的观点有所不同。

C.人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀了夺权但地球的毁灭必定带来

人类的吸灭二者命运与共。

D.材料一中多处马用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供

了有力的材料支撑。

8.下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是

A.”人法地，地法天，天法道，道法自然。"

B.〃我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。"

C.〃人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。"

D."君子之于食兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。"

9.同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。

10.当前我国提出〃我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈

如何实现人与自然的和谐其生。

三、阅读下面的文字,完成下面小题。

新冠病毒从3月初在全球开始。根据世界卫生组织数据显示，截至北京时间4月6日16

时,新冠肺炎全球死亡病例达到67594例。随着病毒的—,有网友表示，现在世界上最安全的地方

恐怕就剩下国际空间站了。在一般人看来,国际空间站似乎是一个远离尘世的净土，是人类处于太空中

的一方一

然而真的是这样吗？虽然在漫长的生物进化史上，人类在与天花、脊髓灰质炎、鼠疫、霍乱等疫病

的交锋中，总是占据上风。但是有专家表示，在太空的微重力环境、宇宙射线辐射等因素加持下，病毒、

细菌等微生物有更多，宇航员"中招"的风险更大。一些在地球上不会对人体产生危害的微生

物，（）,严重时甚至会导致任务无法正常进行。

11.下列依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）

A.暴发蔓延世外桃源可乘之机

B.暴发漫延化外之地有机可乘

C.爆发蔓延化外之地可乘之机

D.爆发漫延世外桃源有机可乘

12.文中画横线的句子有语质，下列修改最恰当的一项是（）

A.世界卫生组织数据显示，截至北京时间4月6日16时，新冠肺炎全球死亡病例达到6乃94

例。

B根据世界卫生组织数据截至北京时间4月6日16时，新冠肺炎死亡病例达到全球G7594例。

C.根据世界卫生组织数据,截至北京时间4月6日16时，全球新冠肺炎死亡病例达到67594

例。

D.世界卫生组织数据显示,截至北京时间4月6日16时，新冠肺炎死亡病例全球达到67594

例。

13.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）

A.在太空中可能对宇航员的安全造成威胁，因为它们会转变为致病微生物

B.在太空中可能就会转变为致病微生物，对宇航员的安全造成威胁

C.可能就会转变为致病微生物，因而在太空中对宇航员的安全造成威胁

D.可能对宇航员的安全造成威胁,因为它们在太空中会转变为致病微生物

【片段写作】

科学论文发表时,一般都有提要或摘要，既可以让读者快速了解研究成果，也便于论文的归类、整理。

请为《自然选择的证明》写一段200字左右的摘要。

参考答案

【基础知识】

1.A

【详解】

本题考查学生理解并正确使用成语的能力。

①"夙兴夜寐"指早起晚睡，形容非常勤奋。这是形容勤劳的，而此处学生是"沉迷于电脑游戏不

能自拔"，肆意玩乐而非勤劳，褒贬失当。

②"春意阑珊〃指春天就要过去了，与"初春"矛盾。

③“模棱两可"指不表示明确的态度，或没有明确的主张，对问题正反两面态度模糊。此处表达股

票分析师不明确表明态度，使用正确。

④"好大喜功"指不管条件是否许可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作风，含贬义，此

处想表达的是政府为百姓着想，而非浮夸，用在此句中感情色彩不当。

⑤“倾巢而出"比喻敌人出动全部兵力侵扰，多含贬义，此处使用对象是我军的不对，用在此句中

感情色彩不当。

⑥“光风霁月”形容雨过天晴时万物明净的景象，比喻开阔的胸襟和心地，也比喻太平清明的政治

局面，此处用来形容其胸襟气度，正确。

故选A。

2.B

【详解】

本题考查病句的辨析和修改c首先要了解病句的六大类型错误：语序不当、搭配不当、成分残缺、

成分赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。

A项，搭配不当。"病害是......致病"语意重复，应将"致病"改为"造成的"。

C项，两面对一面。〃搞好节水农业”是一面的；而"也是能否发展西部经济的一条重要的路子"

是两面的，前后不一致。应去掉"能否"。

D项，语序不当。〃把道德规范和道德要求转化为具体的民族精神"错，应改为"把民族精神转化

为具体的道德规范和道德要求"，

故选B。

3.科学家再次证明中微子速度超越光速

【详解】

本题考查学生压缩语段之拟写新闻标题的能力。

拟写新闻标题，要能简要概括新闻内容，同时能吸引读者兴趣。

先看导语，"在科学家们再次进行了一系列实验证明后"，可以提炼出主要事件，〃科学家再次实

验证明”。

这段导语只提到"一条重要的物理定律可能真的要被改写，光速并不是宇宙速度的极限"，并未触

及比光速更快的是什么，故要继续筛选，第二段"中微子跑过这段732千米距离所用的时间，比光还

快了60纳秒〃可看出，比光速更快的是"中微子的速度”。

加上第四段"欧洲核子研究中心优化了实验方案并开始复核中微子超光速实验”可以看出科学家

们进行了两次实验,故可概括为是"科学家再次实验证明中微子速度超光速"。

根据字数要求，删减不太重要的字词即可。

4.就可以修复被破坏的环境生物种类也比较多原有的树木被砍伐

【详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

语段表述的是人工林的危害问题。①处，前文写人们的错误观点，后文写人们在这种错误观点的指

导下盲目地大面积植树造林后产生的问题，由此可知，所填内容应是人们的错误观点，即"就可以修复

被破坏的环境〃之类的内容。②处，前文列举了台湾的一片被认为是最恐怖的森林林区，在那里听不到

任何动物的声音，然后回忆之前那里树种是多样的，后文写“很多动物不喜欢再在那里居住"，由此可

知，所填内容应是“生物多样性"的问题。③处，前文写“造林"运动，后文写“种上了人工林"，再

联系开头的”砍掉了树再种上”等内容可知，所填内容应该是“树木被砍伐"之类的内容。

5.示例一总标题：中国蛟龙

板块标题：①真正的中国造②世界第一流③蛟龙潜深海④探宝四大洋

示例二总标题：中国龙，我骄傲

板块标题：①中国制造大显神威②技术性能世界一流③蛟龙潜海世界瞩目④海底宝库敞

开大门

【详解】

本题考查学生语段压缩、拟写标题的能力。

本题要求拟写标题。语段内容是关于中国第一台深海载人潜水器"蛟龙"号的。语段的第一个句子

"‘蛟龙’号是我国第一台深海载人潜水器”是总领起句。后面四个句子包含四层意思，分别提取句中

的关睫词语一中国制造，稳居前列，世界为之瞩目，海底资源宝库，敞开大门等。然后按照标题的

特点和字数要求加以整合即可。

6.定位为大型国际航空枢纽、国家发展新的动力源、支撑雄安新区建设的京津冀区域综合交通枢

纽的创造了世界最大减隔震航站楼、世界首座“双进双出”式航站楼、世界首座高铁下穿航站楼等多项

〃世界之最”的北京大兴国际机场被国际媒体排在"新世界七大奇迹〃的首位。（若有其他答案,言之

成理即可）

【详解】

本题考查了学生选用、仿用和变换句式的能力，这是一道句式转换中的短句变长句，短句变长句要

准确犯握句子的原意，在变换前认真分析句子的构成元素，分清主次，提取主要信息，作为句子的主干

句。在找出主干句的基础上，分析句子的其他成分，应当按照怎样的顺序排列组合，才能使所改写的句

子既能够准确的表达原意，又能使句子的表达通常连贯。注意分清整个句子的主干，再整理枝叶也就是

修饰语嵌入。

本题句子主干为"北京大兴国际机场被国际媒体排在‘新世界匕大奇迹’的首位"改用此做句子

主干，然后把①③作为定语填入c①③用作定语修饰北京大兴国际机场。

7.（1）环境变化使得物种中成员之间为获得资源而产生竞争。（2）各种不同表型的成员中只有那

些最适应环境的个体，才能应付环境的变化，得以生存繁衍。（3）能繁衍的才能使基因传递下去，进

入下一轮竞争。

【详解】

本题考查图文转换的能力。具体考查流程图。解答此类题目，先确定叙述顺序，方框里的词语不能

被遗漏，注意箭头走向，不能违背这一顺序，若横线上出现词语，属于概念间（环节间）发生关系的方式，

不能遗漏,适当增补字词以便衔接连贯。第一步，找好图示框架的流程：环境压力（环境的变化）一成

员间竞争（为了获得资源）一最适表型的选择（从各种表型中）一繁殖成功-基因型（禾瞌型）增加的

频数（在下T弋中）一成员间竞争（为了获得资源）；第二步，分析流程框架中的文字，找出他们之间

的关系。环境压力（环境的变化）T成员间竞争（为了获得资源）：可以得知随着环境的变化，环境压

力越来越大，物种间成员为了获得资源，产生了竞争；最适表型的选择（从各种表型中）一繁殖成功：

可以知道各种不同表型的成员中，只有那些最适应环境的个体，才能应付环境的变化，得以生存繁衍；

基因型（和表型）增加的频数（在下T弋中）一成员间竞争（为了获得资源）：可以推知能繁衍的才能

使基因传递下去，进入下一轮竞争。

【文本阅读】

1.D

2.A

3.D

【分析】

1.本题考查学生理解原文重要观点的能力。D."由于有了人的出现W存在,才有了宇宙的诞生和

存在"错，原文说"现在的这个宇宙是人类认识的结果〃，意为"现在这个宇宙的样子，反映了人类现

在对宇宙的认识程度"。故选Dt,

2.本题考查学生理解原文内容的能力。A."是对’人的宇宙原理’这一观点的修正"错，原文"美

国著名科学家惠勒还从量子力学的观点出发，进一步提出了‘参与者的宇宙’的概念"，"进一步"应

为“是对’人的宇宙原理’这一观点的发展完善”。故选A。

3.本题考查学生筛选并整合信息的能力。D.〃使人类争论不休的’是宇宙选择了我们，还是我们

选择了宇宙’的问题更加复杂化,令人莫衷一是"错，原文只是说使问题"发生了转义"，即有了另外

的解释。

故选D。

4.【答案】变异（或变化、优化、诱变）。"修炼"本指道家修身养性、练功炼丹等，这里的"修炼"

一词含有"提升""打造成精品”的意思。用"修炼"一词说明了作物通过太空"旅行"，其性能变得更

优更好，语言更加生动形象、具体可感。

5.【答案】生理结构变化（叶细胞分裂加速，细胞核体积变大）；生长周期加快；生理功能变异；

遗传性状变化。

6.【答案】运用举例子、列数字、作比较的说明方法：举辣椒、芦笋、苹果等例子，通过太空品

种与一般品种的对比，具体说明了种子经太空"修炼”后，遗传性发生了变化。

7.【答案】①同意9可结合自身经历或他人事例，围绕良好环境对自身进步的作用来谈。②不同

意。可结合自身经历或他人事例谈自己或他人与不良环境抗争仍然保持良好品德和锐意进取的精神。

【拓展阅读】

1.D

2.B

3.C

4.①总分结构。首先总说人类应吸取教训I,把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处；继而从

三个角度出发，阐释如何将生态文明观落到实处。②三个实践角度分别为：强化生态法治基础，严格法

律红线约束；倡导生态价值理念；明确生态行为主体。

5.①从古人朴素的生态道德观中汲取生态保护的智慧与经验，培养善德善行的生态美德；②继续

深入实施国家出台的生态环境保护制度，严厉查处违规行为，追究终身责任；③反思和重新认识中国传

统民俗中有利于生态环保建设的合理要素，并予以继承和发展。

【分析】

1.本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。D.表述过于绝对。根据材料三内容可知，禁绝食用

野生动物等生态破坏行为，需要多方面共同努力，不只是画出“生态红线”就能解决的。故选D。

2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.根据材料二第3段可知，我们的传统

民俗对维护生物多样性有利有弊，选项范围缩小。

故选B。

3.本题考查学生分析论点.论据和论证方法的能力。材料三强调的是禁绝食用野生动物等生态破坏

行径的措施。而C项”秘境之眼”展现的是动物的生活习性及生态文明建设的成就。

故选C。

4.本题考查学生分析作品结构的能力。第三则材料首先对历史经验进行了总结，进而提出观点，

要将人与自然和谐共生的生态文明观落到实处。继而，从三个层面进行具体阐释。

首先，法制层面上，强化生态法治要出，严格法律红线约束。通过进一步夯实生态法治基础，从源

头严格管理野生动物非法捕猎和贸易，全面禁绝食用野生动物。

其次，思想层面上，倡导生态价值理念。积极倡导绿色生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费，有

效切新食用野生动物的黑色利益链条，最大程度降低类似疫情的发生概率及安全风险。

最后，主体层面上，明确政府、企业和公众的生态行为主体的地位。构建以政府管治、企业守责、

公众监督为特征的多元主体绿色行动体系，让禁食野生动物成为新时代下的绿色行动新风尚。

5.本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。材料一提出白古就有“天育物

有时，地生财有限，道法自然，天人合一”这一朴素的生态道德观。而在三大文明形态的演进中，人们

逐渐认识到〃人不是自然的主宰，只是自然的一员，规律只能认识，不能违背"。由此，国家出台了严

格的生态环境保护制度，追究终身责任，筑起一道壁垒森严的屏障。可见培养善德善行的生态美德以及

利用法制保护生态的重要性。

材料二是对“如何认识我国各地域传统民俗现象、传统生态民俗”这一问题的讨论，材料使我们认

识到，传统民俗观念中的很多内容值得我们借鉴反思：一是禁忌背后实际上蕴含着民众千百年来的生存

经验和智慧，有利于我们维护人与自然生态环境、人与动物和谐共处，实现人自身可持续发展；二是民

俗中迷信的说法虽不可取，但是它能激发人们对自然、对其他生命的敬畏之情。

因而，反思和重新认识中国传统民俗中有利于生态环保的合理要素，并予以继承和发展是十分必要

的。

6.C

7.B

8.D

9.材料二，立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展开论述。材料三,

立足人类未能摆正与自然的关系而导致危机这一角度，从反面论述人与自然关系的重要性。

10.①了解自然。加强对自然规律的了解，摆正人与自然的关系。②爱护尊重自然。爱护动物,

尊重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多样性X③适当利用和改造自然。遵循自然规律，"杀伐

以时"（控制自我欲望，有节制地开发利用资源X

【分析】

6.本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要

求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中

圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。本题要求选择〃对材料相关内容的理解和分析，正确的一项"，宜

采用排除法。A项，理解概念有误，文中“差等之爱"指对人的爱也有亲疏之别，并非"对所有人一

视同仁"。B项，夸大人类对地球的作用，错在"更离不开人类的力量支持”这个地方，主要是"更"

字的使用导致错误。原文的表述是：地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发

现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。原文"地球可以没有人类"，说明对地球

而言，"人类的力量支持〃绝非必要。D项，曲解文意，"作为自然的统治者和主宰者”的表述，对人

类的界定错误。从材料三最后一句话可知：总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把

自己视做自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。言下之意，人类自以为是自然的统治者和主宰

者的观点是错误的。故选C。

7.本题考查对原文内容的理解和分析能力。要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心

比对，灵活理解。常见的陷阱设置有：遗漏信息、添油加醋、未然与已然、偷换概念、弓长冠李戴、曲解

文意等逻辑错误。本题要求选择"根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项"。B项，分析不当,

错在对二者观点异同的判断。事实上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的观点是人与动物的关系应和

谐仁爰，其“尽物之性"是儒家天人合一思想的体现，是尊重了动物与人是有机整体的存在关系。这与

材料二所倡导的“生命共同体"是一致的。故选B。

8.本题考查学生把握作者观点，分析论证过程的能力。议论文论证就是用论据（事实论据、道理

论据）证明论点的过程。要梳理清楚论证思路，要熟练掌握常见的论证方法（举例论证、道理论证、对

比论证、比喻论证等）及其作用。最后对选项进行仔细解读，明辨正误，把每一个选项和文章中对应句

子进行比对，结合选项加以分析，找出错误选项及错误的地方。本题要求选择”下列说法中，不能作为

论据来支撑材料二观点的一项"cD项，材料二观点是“人与自然是生命共同体"，选项孟子劝谏齐

宣王施行仁政的话〃君子之于食兽也,见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉〃，这强调的是君子

的恻颗之心，与材料二观点不符，

故选D。

9.此题考查学生对文章论据和论证方法及其作用的理解能力。注意回答论据和论证方法有关题目

时，先从内容上考虑,看作者是如何运用论据材料证明论点的,即用了什么论证方法；再从论证角度考

虑的思考：立足点是什么，是正面论证，还是反面驳斥,然后指出论证的效果。题干要求简要说明材