5.1《论语》十二章课件2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册

什么是“仁”？①

曾

子

曰

:“士不可以不弘毅,任

重

而

道

远

。仁以为己任,不亦重乎?死

而

后已,

不亦

远

乎

?”

（

《

泰

伯

》

）②

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”（《颜渊》）③

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之

有

也

。君

子

务

本

，

本

立

而

道

生

。孝弟也者，其为人之本与！”（《学而》

）④

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能

近

取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）什么是“礼”？①

非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。②

子曰：“礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！”③

礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。④

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格

。

”⑤

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”礼是反映个人修养的道德规范和行为准则，是各种美德的标准和底线。“礼”不仅能够调节人与人之间的关系，是立身处世的重要美德，更是治国理政的基础，让老百姓有所依从，各安其分，维护登记秩序，保持社会稳定。①

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝

乎

？

”②

子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“仁”和“礼”的关系是什么？“礼”是人们的行为准则，体现了社会对人的外在约束；“仁”是“礼”的本质，是修己、爱人的内在自觉性。礼乐，不能只重形式，更要从内心真正认同；“仁”，只有发自内心，人才能自觉实践“礼”。“仁”是内在

根

本

；

“礼

”是

外

在

表

现

。走近至圣先师孔子一生大体可分为五个阶段：（

1）

30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。（

2）

30—50岁，欲仕不能。（

3）

50—55岁，在鲁从政。（

4）

55—68岁，周游列国，历尽艰辛。（

5）

68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。寻求自我生命的打开方式《论语》，更重要的是落实在自己身心上，这也是《论语》的特点，不同于亚里士多德、柏拉图的“哲学”。——李泽厚细读《论语》，我们所要寻求的乃是自我生命如何更好地在当下打开的方式。学习第一章动词，吃饭勤勉子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）有道德的人译

文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。”子

曰

：

“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《论语·雍也》君子“好学”要做到哪几条?每条的侧重点是什么?君

子食无求饱，居无求安重

在

排君子不因为物质诱惑、物质享受改变心志。1

.“

食无求饱,居无求安”

（排除干扰）2

.“

敏于事而慎于言”

（实践锻炼）3

.“

就有道而正焉”

（虚心请教）才是真正“

好学”

，而非为了外

物

而

学

。第

三

条

是

不

断

向

有

道

德

的

榜

样

人

物

学

习

，及时匡正自身的行为心

请

教课文翻译子

曰

:“

人而不

仁

,如礼

何

?人孔子说：“一个人如果不仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果不仁德，他怎样对待乐呢

？

”假设，如果而不仁,如乐

何

?”（

《

八

佾》

）2孔子的言外之意是什么？孔子谓季氏，‘八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’

《论语·八佾篇

》仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。1.礼“

辨异”

，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；2.乐“

统同”

，即抒发情感，使情绪得以纾解，促进社会和谐。子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

《

论

语

·八

佾

篇

》学习第三章名词作状语，在早上、在晚上子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）知道、懂得真理译

文孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）孔子得知的到底是什么“道”？足以让他死而无憾！①

笼统的术语：道德、学术、方法②

合理的行为（三年无改于父之道）③

道

路④

技

艺朱熹《论语集注》：“道者，事物当然之理。苟

得

闻

之

，则生顺

死安

，无

复遗

恨矣。”此

处

意为

“

真

理

”

。为追寻宇宙终极奥秘，全球顶尖科学家们做出了一个极端决定，要用自己的生命换取知晓宇宙终极奥秘的短暂时间。即使各国领导人以国家利益、人类命运相劝阻，这些科学家的亲人用生命挽留，他们也义无反顾，断然绝然地走上了“真理祭坛”，为了自己终生所要解开的真理奥秘，献出了生命。——《朝闻道》刘慈欣学习第四章明白，知晓，这里也可译为“懂得”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》）译

文孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的研读文本孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？君子和小人不同的价值追求①

君子：有德之人；小人：无德之人②

君子：在位之人；小人：平民君子不是没有私利，而是舍利取义。小人不是没学过道义，而是舍义取利。学习第五章形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》

）与......看齐方位名词作状语，在心里译

文孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该反省自己有没有与他相类似的错误。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)你“见贤”会怎样想怎样做？见“不贤”又会怎样想怎样做？“

三人

行

，

必

有

我①

“见

贤思齐焉”

：克制嫉妒心理，向优秀的人学习（心理学：成长型思维）②

“见

不贤而内自省也”

：克制“

好为人师”

的冲动，反躬自省有无相似的缺点（

心

理

学

：打破虚假的优越感）师

焉

，

择

其

善

者

而从

之

，

其

不

善

者

而改

之

”

。课文翻译子

曰

:“质胜文则野,文

胜

质孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。”则史。

文

质彬

彬,然

后

君

子

。

”（

《

雍

也

》

）6＝＜＞既有文化修养又真诚朴实奥本海默是一个拔尖的人物，锋芒毕露。他二十几岁的时候在德国哥廷根镇做玻恩的研究生。玻恩在他晚年所写的自传中说研究生奥本海默常常在别人做学术报告时（包括玻恩做学术报告时）打断报告，走上讲台拿起粉笔说：“这可以用底下的办法做得更好……”我认识奥本海默时他已四十多岁了，已经是妇孺皆知的人物了，打断别人的报告，使演讲者难堪的事仍然时有发生。不过比起以前要少一些。佩服他、仰慕他的人很多，不喜欢他的人也不少。邓稼先则是一个最不要引人注目的人物。和他谈话几分钟，就看出他是忠厚平实的人。他真诚坦白，从不骄人。他没有小心眼儿，一生喜欢“纯”字所代表的品格。在我所认识的知识分子当中，包括中国人和外国人，他是最有中国农民的朴实气质的人。——《邓稼先》杨振宁如何理解本章所说的“

质”

与“

文”

?为何说君子要“

文质彬彬”?孔子这里说的“文”

，指合乎礼的外在表现；“质”

，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚。课文翻译曾

子

曰

:“士不可以不弘毅,曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，任

重

而

道

远

。仁以

为己

任

,不亦重乎?死而后已,不

亦

远

乎

?”不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥

远

吗

？

”（

《

泰

伯

》

）7由此可见，孔子的毕生追求是什么？践行弘扬“仁”就要践行弘扬礼乐制度“仁”＝践行礼乐？？？课文翻译使动颜

渊

问

仁

。

子

曰

:“克己复礼为

仁

。一

日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜

渊

曰

:“请

问

其目。

”子

曰

:“

非礼勿视,非礼勿听,非

礼

勿

言

,非

礼

勿

动

。

”颜

渊曰

:“回

虽

不

敏

,请事斯

语颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自

我

，使言行归复（践行）于先王之礼，就是仁

。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的

是

自

己

，难道要靠别人吗？”颜渊说：“请问克己复礼的细则。”孔子说：“不合于礼的不看，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪明，请允许我实践这

些

话

。10（

《

颜

渊

》

）名→动如

何

理

解

“仁

”？克己：内心真正地认同礼

。

复礼：行为严格地遵守礼

。“仁”的关键内涵是自我约束、表里如一“礼”是孔子内心最好的道德法则，所以他始终践行。课文翻译子

曰

:“譬

如为山,未成一篑,孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的

。

”止,吾止也。譬如平地

,虽覆形→动一

篑

,进

,吾往也

。

”（

《

子罕

》

）8你认为孔子用堆土成山、填平洼地作比喻，是想表达什么？①

孔子用两个比喻，来说明做人、做学问、做事情要坚持，不能半途而废。②

当止则止，

即便

只差一步就完成了

，也要停下来

；当进则进，哪怕只走

了第一步，也要坚持下去。课文翻译子

贡

问

曰

:“有

一言而可以终子贡问道：“有一个字可以终身去实践它

吗

？

”孔

子

说

：

“大概就

是

‘恕

’吧

！自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身

上

。身行之

者

乎

?”子

曰

:

“其大概‘恕

’乎

!己

所

不

欲

,勿

施

于人

。

”（

《

卫

灵

公

》

）11恕：体谅他人，用自己的心推想别人的心。“

恕

”

与

“

仁”①

“仁”的关键内涵是自我约束、表里如一②

“仁”的另一重内涵：推己及人，体谅爱护他人。学习第八章堆土成山盛土的竹筐

停下来子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）即使填平洼地译

文孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，（这时）继续前进，是我自己要前进的。”研读文本本章采用了什么论证方法？说明了什么道理？孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明

了功亏一篑与持之以恒的深

刻道理。“进，吾往也”是在提醒我

们，是否追求仁道、坚持不懈

，主

动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。课文翻译子

贡

问

曰

:“有

一言而可以终子贡问道：“有一个字可以终身去实践它

吗

？

”孔

子

说

：

“大概就

是

‘恕

’吧

！自己不喜欢的事物，不要强行加到别人身

上

。身行之

者

乎

?”子

曰

:

“其大概‘恕

’乎

!己

所

不

欲

,勿

施

于人

。

”（

《

卫

灵

公

》

）11恕：体谅他人，用自己的心推想别人的心。“

恕

”

与

“

仁”①

“仁”的关键内涵是自我约束、表里如一②

“仁”的另一重内涵：推己及人，体谅爱护他人。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何

谓

也

？

”曾

子

曰

：

“夫子之道，忠恕而已矣①。

”（

《

论

语

·里

仁

》

）①忠恕．据朱熹注，尽己之心以待人叫作“忠”，推己及人叫作“恕”。子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰:“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

(《论语·雍

也

》

)子贡说：“如果有人广施恩惠，拯救众民，怎么样？可以说是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人，那是圣人了！尧舜恐怕都难以做到。那仁人，自己要成就，而且要使别人成就，自己要显达，而且要使别人显达，能设身处地，推己及人，这可以说是仁人信奉的道理啊。”①

“仁”的核心是自我约束、表里如一②

“仁”的表现之一：推己及人，体谅爱护他人。③

“仁”的表现之二：尽己所能，帮助他人，使他人脱困乃至有所成就。学习第九章同

“

智

”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》

）……的人译

文孔子说：“有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)“仁

者

”为

何

“不

忧

”？

？

？仁德的人行恕道(

己所不欲，勿施于人)

则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑。学习第十二章老师对学生的称呼那激发人的感情曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，观察政治的得失、风俗的盛衰提高人际交往能力可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木讽刺时政近之名。”（《阳货》）学习第十二章译

文孔子说：“同学们，为什么不学《诗经》呢？学《诗经》可以激发热情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可政。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，知道些鸟兽草木的名字。”思考：孔子认为学《诗经》有什么作用？兴观群引譬连类、感发志意——激发人们的广泛联想，调动内在情感。观风俗盛衰，考见得失——诗歌可以帮助读者认识风俗盛衰和政治得失。群相切磋，和而不流——诗可以帮助人们沟通感情，切磋砥砺，提高修养。怨

怨刺上政——诗可以批评指责为政之失，抒发对苛政的怨愤和讥刺之情。《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么说理方法？请把答案填在下表中：内

容主要观点说理方法理证第一章

安贫乐道，就有道而正（谨言慎行）第二章第三章第四章第五章第六章礼、乐以仁为基础（重视仁德）执着追求“道”（真理）君子重义轻利理证理证对比虚心学习（自我反省）对比文质兼备，方为君子（表里如一）理证《论语》十二章分别主要阐释了什么观点？又分别运用了什么说理方法？请把答案填在下表中：内

容主要观点说理方法第七章

“仁”为己任，要意志坚强（勇于担当）

理证第八章第九章不半途而废，持之以恒（锲而不舍）智、仁、勇（完美人格）喻证例证理证例证例证第十章克己复礼为仁（自我约束）第十一章第十二章己所不欲，勿施于人（仁爱之心）《诗》的社会功用（养德增智）板块一:深识君子人格子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”君子要重义轻利。君子要自我反省。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”君子要文质彬彬。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁君子要任重道远。以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”君子要仁智勇兼备。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”板块二:深悟君子之学•

子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”安贫乐道，重精神轻物质，才是好学之

道

。追求真理，执着勇敢，不畏牺牲。•

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”•

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”持之以恒，进与退的关键在于自己是否继续努力。板块三:深究君子与“仁”•

子曰：“人而不仁，如礼何？人礼乐要以仁为本，重视仁心的培养。而不仁，如乐何？”。•

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”成为仁者需要克己复礼。文本探究孔子的思想核心是“仁”，“仁”“礼”和“君子”之间

有

什

么

关

系

？礼和仁的关系，简单一点说就是“，礼”是“仁”的表现形式，如子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。而“仁”是“礼”的内在精神，不仁则谈不上真正有礼，如子曰“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

。如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论