《水调歌头-黄州快哉亭赠张偓佺》课件

《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语：“山色有无中”。一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。元丰六年（1083），与苏轼同谪居黄州的张怀民，为了览观江流，陶冶性情，在住所西南建造了一座亭子，苏辙为它作记以志纪念。苏轼则替它取名为“快哉亭”，写下这首以快哉亭为题材的词《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》。写作背景

上阕：落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语：“山色有无中”。

①长记：经常记起。

②欹枕：斜躺着看风景。

③杳杳：遥远迷蒙的样子。

④认得：体会到。平山阑槛倚晴空，山色有无中。

——欧阳修

思考：品读上阕，词人在快哉亭看到了怎样的画面？

他是如何描绘的？画面：壮阔优美

高远空蒙手法：虚实结合上阕：落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语：“山色有无中”。

下阕：一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

①天籁：自然界的音响，在此指风。②浩然气：最高的正气和人格节操。思考：

品读下阕，你觉得浪涛和白头翁有什么象征意义？

千顷江面（广阔明净汹涌澎湃）

白头翁（驾小舟搏击风浪）下阕：一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。浪涛象征人生道路上忽然而至的灾难和坎坷。白头翁实际上是作者面对政治灾祸的泰然自若的人生态度的真实写照。

《风赋》中说，宋玉等人陪同楚襄王游兰台之宫，忽然刮起风来，楚襄王披襟挡风说：“快哉，此风!寡人与庶人共者邪?”宋玉说：“此独大王之风耳，庶人安得共之!”楚王不明其意，宋玉解释说，“大王之风”经过优美的园林宫室，带着花草的香气，然后才吹到身上，所以此风能解酒治病，“发明耳目，宁体便人”，这就叫做“雄风”。而“庶人之风”，起于穷巷之间，一路挟带着污秽之气，吹到贫穷人家，使人精神凄惨，生病发热，这就叫做“雌风”。补充资料：思考：词末词人引用关于宋玉的典故，有什么用意呢？

《庄子·齐物论》中认为事物有天籁、地籁、人籁之分，风是属于“天籁”，是大自然演奏的乐曲。天籁完全摆脱了任何外力的约束，是天然自发而生，这种不依赖任何外力的自然音响最美。

宋玉的“天籁”观风有所托，风气不同。风经过不同的外物产生，有雄风、雌风，强调“风”这个外物的变化以及其对人产生的作用。苏轼的“天籁”观风没有雌雄之分，人保持自身的独立性，摒除外物的影响和困扰，就可以逍遥自在，享受到天籁。批评否定引发议论思考：如何理解“一点浩然气，千里快哉风”一句的

含义？孟子说：“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”浩然气——最宏大最刚强，用正义去培养它而不用邪恶去伤害它，就可以使它充满天地之间无所不在。人要通过完善自身的道德水平，多行仁义之事来积聚“浩然气”。思考：如何理解“一点浩然气，千里快哉风”一

句的含义？词人与张怀民皆被贬黄州，以此语相互勉励。儒道思想的体现内心保持完善自我人格，做好实现人生价值的入世准备，同时也逍遥自在，不被世俗外物所束缚，追求在保持道德完善的状态下享受生活。一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里风。儒家：君子固穷的坚毅精神，经纶济世的用世情怀。道家：轻视有限时空，超然物外，顺应自然。禅宗：以平常心对待一切变故，看取当下，随缘自适。苏轼旷达乐观的人生态度儒家思想为经时济世的支柱，佛老思想作调剂，前者要求为国为民，为功绩事业急流勇进，后者要求听其自然，无为而至，宠辱不惊，超然物外，洒脱旷达。

———林语堂《苏东坡传》

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语：“山色有无中。”一千顷,都镜净，倒碧峰。忽然浪起,