2026年八年级语文上册《富贵不能淫》对比阅读训练含答案

（24-25八年级上·广西桂林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】富贵不能淫①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自语文课本《〈孟子〉三章》）【乙】郑板桥开仓济民郑燮（xiè），号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室①无贿赂，案无留牍②。公之余③与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值④岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴⑤，我任⑥之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。（选自《郑燮传》）注：①室：家。②留牍：滞留的公文。③余：空余时间。④值：遇到。⑤谴：谴责，责备。⑥任：承担责任。1．下列句子中加点词的含义正确的一项是（

）A．父命之（命：生命）B．无违夫子（夫子：指有学问的人）C．居天下之广居（居：居住）D．或阻之（或：有的人）2．下列对甲、乙两文的理解和分析，有误的一项是（

）A．甲文批驳了景春关于大丈夫的错误言论。B．甲文从三个方面提出关于大丈夫的标准。C．乙文的郑燮害怕被皇帝怪罪，停止开仓济民。D．乙文塑造了一个以百姓利益为先的官员形象。3．将下列句子翻译成现代汉语。（1）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（2）即发谷与民，活万余人。4．孟子与景春探讨“何谓大丈夫”的问题，却提到“妾妇之道”，有什么作用？5．郑燮是否称得上大丈夫？请结合甲乙两文简要分析。【答案】1．D

2．C3．（1）富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。（2）立即发放谷子给灾民，救活了一万多人。4．用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，指出他们的本质只不过是顺从（迎合），直接反驳了景春提出的观点。5．示例：甲文中孟子认为“大丈夫”的标准是讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些外部施加因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。郑燮家里没有收受的贿赂；在闹饥荒时，一心为百姓着想，不惧皇帝降罪，坚持开仓济民，他称得上“大丈夫”。【导语】甲文围绕“何谓大丈夫”展开，孟子批驳景春观点，指出大丈夫应居仁由义，坚守原则，不为外部因素所动。乙文讲述郑板桥任职期间的事迹，他为官清廉，爱民如子，在饥荒时不顾上级问责毅然开仓济民。两篇文章，一从理论阐述大丈夫标准，一以人物事迹展现大丈夫作为，均体现出对高尚道德与担当精神的推崇。【解析】1．本题考查文言实词。A.“父命之”中的“命”应是“教导、训诲”的意思，而不是“生命”，原句意思是男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导。

B.“无违夫子”中的“夫子”指的是丈夫，整句话意思是不要违背你的丈夫。C.“居天下之广居”中第一个“居”是“居住”，第二个“居”是“居所，这里指‘仁’”，句子意思是居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，单纯说“居：居住”表述不准确。

故选D。2．本题考查理解内容。C.乙文中“燮开仓赈济，或阻之，燮曰：‘此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之。’即发谷与民，活万余人”，表明郑燮没有害怕被皇帝怪罪，而是坚持开仓济民，选项C中“郑燮害怕被皇帝怪罪，停止开仓济民”与原文不符，理解错误。故选C。3．本题考查翻译语句。注意关键词：（1）淫：惑乱，迷惑，这里是使动用法，使……迷惑；移：改变，动摇，这里是使动用法，使……动摇；屈：屈服，这里是使动用法，使……屈服。（2）即：立即；发：发放；活：使……活，救活。4．本题考查理解内容。孟子用“妾妇之道”来类比“公孙衍、张仪之道”，女子出嫁时母亲教导她要顺从丈夫，以顺从为正，这是妾妇之道。而公孙衍、张仪这些人，他们以顺从君主的意志为准则，迎合君主，没有自己独立的人格和道义原则，本质上也是一种顺从。孟子通过这种类比，直接反驳了景春提出的公孙衍、张仪是大丈夫的观点，指出他们的行为不符合真正大丈夫的标准，从而更有力地阐述了自己关于大丈夫的主张。5．本题考查分析人物。首先明确甲文中孟子认为“大丈夫”的标准：讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些外部施加因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。然后看乙文中郑燮的表现：“室无贿赂”体现了他为官清廉，不被钱财等诱惑，符合“富贵不能淫”；“曾任范县令，爱民如子”“迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济……即发谷与民，活万余人”，在百姓面临饥荒时，他一心为百姓着想，不惧皇帝可能的降罪，坚持开仓济民，体现了他以百姓利益为先，做事合乎道义，在面对可能来自上级的责罚时，没有屈服，而是勇于承担责任，符合“威武不能屈”

。所以综合来看，郑燮称得上“大丈夫”。参考译文：【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！”把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。居住在天下最宽广的住宅’仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路’义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道：不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”【乙】郑燮，号板桥，清朝乾隆元年进士，擅长画竹和兰花。曾经在范县担任县令，爱护百姓就像爱护自己的孩子一样。为官清廉，不受贿赂，案件处理得很快，没有积压。郑公空闲的时间经常和文人们喝酒诵诗，以至于文人们经常忘记他是一县的长官。后来被调任到潍县做官，恰逢荒年，到了人吃人的地步。郑燮开官仓放粮赈济灾民，有人阻止他，郑燮说：“这都到什么时候了，要是向上申报，辗转往复，百姓怎么活命？要是上边责问，我一力承担。”于是立即把粮食发放给灾民，上万人得以活命。任命到期的时候，潍县的百姓沿路送他。6．（24-25八年级上·山东青岛·期末）阅读文言文，完成各题。【甲】ㅤㅤ景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”ㅤㅤ孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（选自《富贵不能淫》）【乙】ㅤㅤ黄勋，字有功，南海人。幼有至性。母殁，家贫无以为葬。勋不忍为人佣书得钱以葬乡党异之。ㅤㅤ绍兴二年登进士第，初授永福丞。勋涤滞除弊，代贫民还积逋①八千三百余缗②，民欢呼再生。勋知新昌县。郭外五里许，昏夜有杀人，无主名遗所剸③刀。验之，皆豕膏也。值旱，遍索鬼神。勋集屠宰牲。一屠刃独新发于硎④。讯鞠⑤即伏，人以为神，当时号“循吏”⑥。ㅤㅤ勋为人博洽而深沉，最明经义。尝谓好义当如求官，除欲当如祛病，世以为名言。（选自《广东通志》，有删改）注释：①积逋：累欠的赋税。②缗：成串的铜钱。古代一千文为一缗。③剸：截断。④硎：磨刀石。⑤讯鞠：审讯。⑥循吏：意思是指奉公守法、守法循理的官吏。(1)对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

确实B．富贵不能淫

使……迷惑C．郭外五里许

许多D．遍索鬼神

寻找(2)下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（

）A．验之，皆豕膏也

称善者久之《周亚夫军细柳》B．一屠刃独新发于硎

困于心《生于忧患，死于安乐》C．人以为神

以残年余力《愚公移山》D．勋为人博洽而深沉

委而去之《得道多助，失道寡助》(3)请用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。勋不忍为人佣书得钱以葬乡党异之(4)翻译下列句子。①一怒而诸侯惧，安居而天下熄。②母殁，家贫无以为葬。(5)【甲】文中孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才能被称作“大丈夫”。请结合【乙】文，谈谈黄勋能否被称作“大丈夫”。【答案】(1)C(2)B(3)勋不忍/为人佣书得钱以葬/乡党异之。(4)①他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。②母亲去世，家里穷不能安葬。(5)甲文中孟子认为大丈夫是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的。乙文中黄勋受雇为人抄书赚钱安葬母亲，体现了他“贫贱不能移”。“黄勋涤除污垢，代替贫民偿还累欠的赋税八千三百余钱。百姓欢呼称再生父母”体现了他“富贵不能淫”。黄勋任新昌县知府，面对杀人凶徒，仍然聚集屠户审讯，体现了他“威武不能屈”。所以黄勋能被称作“大丈夫”。【导语】这篇文言文阅读材料通过孟子的对话和黄勋的事迹，讨论了何谓“大丈夫”的标准和行为准则。甲文中，孟子反驳景春，阐述了真正的大丈夫应具备的品质，即坚持道义，不被外物所动摇。乙文则通过黄勋在贫困中的孝行和为官时的清廉公正，展示了他在艰难境遇下仍秉持正道的品格。文章通过两则材料的对比和阐释，强调了道德修养和坚守原则在个人品格中的重要性。【详解】（1）本题考查理解文言实词。C.句意：外城大约五里。许：大约；故选C。（2）本题考查一词多义。A.不同，代词，它/助词，凑足音节；B.相同，都是介词，在；C.不同，动词，认为/介词，凭借；D.不同，连词，表并列/连词，表顺承；故选B。（3）本题考查文言句子断句。此句句意为：黄勋不忍心，受雇为人抄书赚钱安葬，乡里的人感到很奇异。“勋不忍”结构完整，写黄勋的心情；“为人佣书得钱以葬”承前省略了主语“勋”，写他的做法；“乡党异之”是乡邻的反应。故断句为：勋不忍/为人佣书得钱以葬/乡党异之。（4）本题考查文言语句的翻译。答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。①重点词：惧，害怕；安居，安静；熄，同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。②重点词：殁，灭亡；无以，没办法。（5）本题考查内容的理解。甲文中孟子认为大丈夫是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的，大意为：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。乙文中结合“母殁，家贫无以为葬。勋不忍，为人佣书得钱以葬”句可知，黄勋因家贫无法安葬母亲，便受雇为人抄书赚钱安葬母亲，体现出他不因贫穷而改变其孝顺的品质，与【甲】文“大丈夫”应“贫贱不能移”的特点相符合。结合“勋涤滞除弊，代贫民还积逋八千三百余缗，民欢呼再生”句可知，黄勋为官时，坚持清除积弊，减免赋税，代替贫民偿还累欠的赋税八千三百余缗。百姓欢呼地称他为“再生父母”，体现了【甲】文“富贵不能淫”的“大丈夫”特点。结合“勋知新昌县。郭外五里许，昏夜有杀人，无主名遗所剸刀。验之，皆豕膏也。值旱，遍索鬼神。勋集屠宰牲。一屠刃独新发于硎。讯鞫即伏”句可知，黄勋任新昌县知府，面对杀人凶徒，聚集屠户审讯，利用智慧抓拿真凶，体现出他为官坚守道义，与【甲】文所说的“威武不能屈”的“大丈夫”特点相符合。译文：【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作做人的原则，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。（大丈夫）能实现理想时，就同百姓一起走这条正道；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。”【乙】黄勋，字有功，是南海人。幼有天赋卓绝。母亲去世，家里穷不能安葬。黄勋不忍心，受雇为人抄书赚钱安葬，乡里的人感到很奇异。绍兴二年进士及第，起初授予永福丞。黄勋涤除污垢，代替贫民偿还累欠的赋税八千三百余缗。百姓欢呼称再生父母。黄勋任新昌县知府。外城大约五里，夜间有人杀人，发现一把遗落的没有主人名的截断的刀。检验它，都是猪油。正赶上大旱，到处寻找鬼神。黄勋聚集屠户宰杀牲畜。只有一个屠户的刀像刚从磨刀石上磨过。审讯后立刻就招认了，人们都把黄勋当作神，当时号称“循吏”。黄勋为人学识广博又沉着持重，深而不外露，对经典文献内容的理解和阐述通达。曾经认为追求正义就像请求获得官职，除去欲望就像去病，世人认为是名言。（24-25八年级上·湖北荆门·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫（A）？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（《富贵不能淫》）【乙】张仪为秦连横，说赵王曰：“弊邑①秦王使臣敢献书于大王御史。大王收率天下以傧秦，秦兵不敢出函谷关十五年（B）。大王之威行于天下山东。弊邑恐惧慑伏，缮甲厉兵②，饰车骑习驰射力田积粟，守四封之内，愁居慑处，不敢动摇，唯大王有意督过之也。今秦以大王之力，西举巴蜀，并汉中，东收两周（C）西迁九鼎，守白马之津。秦虽辟远，然而心忿悁含怒③之日久矣。今寡君有微甲钝兵，军于渑池④，愿渡河逾漳，据番吾，迎战邯郸之下。愿以甲子之日合战，以正殷纣之事⑤。敬使臣先以闻于左右。”赵王曰：“先王之时，……乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦。……”于是乃以车三百乘入朝渑池，割河间以事秦。（选自《战国策·赵策二》）【注】①弊邑：谦称，指秦国。②缮甲厉兵：修缮铠甲磨砺兵器。③忿悁（yuān）含怒：心怀愤恨。④渑（miǎn）池：古地名，即现在的渑池县，隶属于河南省三门峡市。⑤殷纣之事：周武王伐纣之事。7．请参考“方法提示”，解释文中加粗加线斜体词语。词语方法提示解释安居而天下熄结合字形推测（1）

大王之威联系常见成语：虎假虎威（2）

弊邑秦王使臣敢献书于大王御史迁移课内字词：使人称谢（3）

乃且愿变心易虑根据语境推断（4）

8．请将“矣”“乎”“而”还原到文中括号内。A()

B．(

)

C．(

)9．请为乙文中画横线的句子断句。（用“/”标示，限两处）饰车骑习驰射力田积栗10．请翻译乙文中画波浪线的句子。今寡君有敝甲钝兵，军于渑池。11．甲、乙两文均与战国时期的纵横家有关。甲文中景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，对此，孟子针锋相对地用“

”（用原句回答）对景春的观点给予直接的否定。在孟子看来，公孙衍、张仪之流遵循的是“以顺为正”的“妾妇之道也”，这在乙文中的具体表现是“

”（用原句回答）。请你另举一个历史上能被称为“大丈夫”的人，并用他的事例概述“大丈夫”精神。【答案】7．停息

威势、威力

派遣

改变，更改8．乎

矣

而9．饰车骑/习驰射/力田积粟10．如今寡君有破旧的铠甲不锋利的兵器，驻扎在渑池。11．是焉得为大丈夫乎？弊邑秦王使臣敢献书于大王御史（或敬使臣先以闻于左右）示例：岳飞是南宋的抗金英雄，他以“精忠报国”为信念，率领军民抵抗金兵的侵略，赢得了人民的尊敬和爱戴。他的忠诚和勇敢，体现了大丈夫的精神。【导语】这篇文章通过甲、乙两段文言文，展示了战国时期纵横家公孙衍、张仪的形象与行为。甲文中，孟子通过反驳景春的观点，阐述了大丈夫的真正标准，强调了大丈夫应具备的独立精神与道德操守。乙文则通过张仪的说辞，展现了纵横家的权谋与策略，反映了战国时期的外交斗争。两文对比鲜明，既揭示了纵横家的行为特点，又凸显了孟子对大丈夫的理想化追求。文章结构清晰，内容深刻，具有较高的文学与历史价值。【解析】7．本题考查实词意义。（1）联系字形推测法，“熄”的形旁是“火”，声旁是“息”，这表示“火熄灭”的意思，可以引申为“停息”；由此可见，“安居而天下熄”中的“熄”理解为“停息”，“安居而天下熄”句意：他们安静下来，战争停息，天下太平。（2）根据成语推断法：“狐假虎威”句意：借别人的威势来欺压人。威：威势、威力。据此可知，“大王之威”中的“威”理解为“威势、威力”，“大王之威”句意：大王的威信；（3）根据迁移课内字词法：“使人称谢”句意：派人致意。使：派。据此可知，“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史威”中的“使”理解为“派”，“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史”句意：敝国君王，派我给大王献上国书。（4）“乃且愿变心易虑，剖地谢前过以事秦”，这里体现赵王向秦使表示自己反思当下情况，愿意向秦国割地赔礼，愿意侍奉秦国。根据语境推测可知，“乃且愿变心易虑”的“易”意思为“改变，更改”。“乃且愿变心易虑”句意：于是正想重新考虑，改变战略国策。8．本题考查文言文虚词的用法。矣：“矣”是一个文言助词，主要用于句子的末尾，类似于现代汉语中的“了”。它可以表示动作的完成、状态的变化，或者用来加强语气，表达感叹、肯定等情感。乎：“乎”可以作为语气助词，可以表示疑问语气、反问语气、测度语气、感叹语气或祈使语气。而：“而”用作连词，可以表示并列关系、承接关系、递进关系、修饰关系、转折关系和假设关系，含义为又、并且、却等等。A.句意：这怎么能算是有志气有作为的男子（A）？这是一个反问句。后面填的应该要表示表示反问语气的虚词，应选“乎”，故A处填“乎”。B.句意：以致使秦军不敢出函谷关已十五年（B）。这是一个陈述句。后面填的应该要表示表示陈述语气的虚词，应选“矣”，故B处填“矣”。C.句意：东面征服东、西两周（C）把象征天子的九鼎运移到西方，镇守白马渡口。这是表示两个动作的顺承。后面填的应该要表示表示顺承的虚词，应选“而”，故C处填“而”。9．本题考查文言断句。句意：整顿战车，苦练骑射，勤于耕作，聚积粮食。其中“饰”的宾语是“车骑”，其中“习”的宾语是“驰射”，其中“力田”的宾语是“积粟”，这都要断开，故断为：饰车骑/习驰射/力田积粟。10．本题考查翻译。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。重点词语：敝，破旧；军，驻扎。11．本题考查内容理解。第一空，结合甲文第二段“孟子曰：‘是焉得为大丈夫（A）？’”“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也”，可知：在孟子认为公孙衍、张仪等人不算是大丈夫，因为在孟子看来，公孙衍、张仪之流他们依附权贵就像女子依附着丈夫一样，遵循的是“以顺为正”的“妾妇之道也”。第二空：结合乙文“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史”“敬使臣先以闻于左右”，可知：张仪作为秦王的使者，向赵王传达秦王的意图，给赵王施加压力，他并非是坚守正义，大义凛然的人，只是作为秦王爪牙来威胁赵王而已。由此可见，他确实不是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，故填“弊邑秦王使臣敢献书于大王御史”或“敬使臣先以闻于左右”第三空，列举历史上有名的坚守正义人士，列举事例体现他们身