6.2《五石之瓠》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

五石之瓠激趣导入天下人都被社会环境局限于只知道所谓“有用的用”，却没有人知道那些被时代潮流遗弃的藏在沙堆土地下“看似无用却实际上有着大用”的玄妙道理。”那么究竟什么是“无用之大用”？让我们一起走进《五石之瓠》来来了解下。学习目标1.能够并掌握文中重点实虚词、特殊句式等文言现象，疏通文意(重点)2.能够领略庄子寓言故事中蕴含的“无用之用，方为大用”思辨性（难点）任务一了解庄子其人

，积累文言知识

探寻背景

其时周王朝名存实亡,各诸侯国之间的战争愈演愈烈。孟子所说的“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”(《孟子·离娄上》)就是当时社会现实的真实写照。庄周对当时“窃钩者诛,窃国者为诸侯”的社会现实及统治者深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉痛的抗议。“王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状一展抱负,但他心有不甘,所以只好在幻想的天地里翱翔,在绝对的自由境界里寻求解脱。正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。探寻背景

庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，庄子却选择了“无用”和贫困。作者简介

庄子

庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，曾做过宋国地方的漆园吏。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。庄子最早提出“内圣外王”的思想，对儒家影响深远，庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。主要作品有《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

庄子，姓庄，名周，战国时期宋国人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。作者简介

庄子庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。庄子之学其要本归于老子之言，故其著书十余万字，大多都是寓言，如其中的《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。

庄子的主要思想是清静无为。在政治上，他主张无为而治。由于现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底摒除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。惠子简介

惠子(公元前390年一公元前317年)惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。作品简介

《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，为郭象整理。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，为庄周所作，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。《庄子》一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。

《庄子》散文在先秦诸子中独具风格，文章已完全突破了语录形式而发展成为专题论文。

《庄子》的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，富有想象力，擅长用寓言来说明道理，具有浓厚的浪漫主义色彩。鲁迅：其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。濠梁之辩庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”泉涸，鱼相与处于陆，相响以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。庄子名言泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。初读文本五石之瓠（hù）“石”，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指数量。“瓠(hù)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。文题解读注音五石之瓠瓠落呺然不龟手洴澼絖掊鬻xiāopǒujūnpíngpìkuàngyùhuòhù剖pōu任务二研读课文，理解主要观点

初读文本惠子谓庄子曰：“魏王贻yí我大瓠hù之种zhǒng，我树之

成

而实五石。以盛水浆，

其坚不能自举也剖之以为瓢，

则

瓠huò落无

所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”对……说赠送葫芦名作动种植养成长成连词表顺承省略句，以（之）之，代指瓠形作名坚固的程度宾前举起自己把……当作宽大空廓的样子所字结构容纳的东西内中空虚而宽大的样子。因为击破容纳

惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我把它种植养大，结出果实能容下五石的东西。用它来盛水，它的坚硬程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做成瓢，却因宽大而没有什么可承受的东西。（这个葫芦）不是不大，我因为它没有什么用处，就打破了它。”惠子讲述“实五石”极言葫芦之大———太大而无实际的用处————“大而无用”（讥讽庄子学说“大而无用”）初读文本庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’实在，确实状后擅长做，调制龟，同“皲”冻裂手洴：使动，使…浮起澼：在水中漂洗絖：同“纩”，丝棉絮营生职业省略介词“以”；状后，（以）百金买其方聚集全家人卖请允许我一、动词的使动用法动词的使动用法，是指主语所代表的人或物不施行谓语动词所表示的行为动作，而是使宾语所代表的人或物发出或产生这个动作。一般说来，被活用为使动用法的动词，多数是不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动用法后，后面就带有了宾语。二、形容词的使动用法形容词的使动用法，是指形容词活用为动词后，使宾语所代表的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。三、名词的使动用法名词的使动用法，是指名词活用为动词后，使宾语所代表的人或物变成这个名词所代表的人或事物。1、则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神2、欲将孙膑3、大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣4、广故数言欲亡，忿恚尉5、凄神寒骨，悄怆幽邃6、文王以百里之壤而臣诸侯庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’客得之，以说吴王。越有难nàn，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或

以封，或不免于洴píng澼pì絖kuàng，则所用之异也。同“悦”取悦发难，即发兵侵略越国侵略吴国率领军队名作状，在水上划分出土地同样的有的人省略句以之封，即药方使用方法名作状在冬天客人得到药方，去取悦吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。对比论证：宋人与客人对于药物的不同使用方法及其结果形成对比，证明自己的学说大而有用，只是惠子不能领悟。庄子反对——不是葫芦大——惠子“拙于用大”（论证方法？）举例“不龟手之药”的故事论证何为“拙于用大”（用小事例予以回击，以小见大）今子有五石之瓠，何不虑

以为

大樽

而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！用绳结缀（zhuì）以拴在身上的一种凫（fú）水工具,俗称腰舟，表顺承表转折，却草名，其状弯曲不直，心被蓬草塞闭，比喻见识浅陋，不通达的见识。现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！庄子认为人应该眼界开阔、见识通达，不局限于一时一地，才能达到逍遥之境。观点状语后置1.庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？2.在这则寓言里，惠子和庄子各自讲的故事，有什么用意？3.这个寓言告诉我们什么道理?

同桌互读本章，小组合作思考：

惠子：大瓠无用庄子：不龟手之药庄子的散文善于用寓言故事来说理，本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？大瓠惠子——盛水、为瓢、掊之庄子浮乎江湖不龟手之药宋人——鬻技百金客大败越人裂地封之实用小利（实用主义）大用大价值（审美主义）惠子讲故事：大瓠无用——讥讽庄子的学说大而无用、不切实际。庄子讲故事：不龟手之药（1）说明使用方法不同，结果完全不同。（2）批评惠子见识不通达

，只看到无用，看不到无用之用。（3）讥讽惠子做法本质与宋人做法一样，从“利”的角度看待有用与无用，看不到无用之“大用”。这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？意在证明自己的学说大而有用，只是惠子不能通晓领悟。万物皆有所用，同一事物，用法不同，眼光和见识不同，价值不同；要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值；事物大有大的用处，小有小的用途，关键的问题在于必须善用不同的事物“无用之用”，才是大用。

这个寓言告诉我们什么道理?分析庄子和惠子在文中的人物形象。1、惠子：有才能，强调实用主义，但是容易流于斤斤计较，过多的受到外界与内心的束缚。2、庄子：放旷阔达，顺随自然，不拘于外物，主张物我和一。文本探究惠子是从实用主义的角度：巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。庄子是从审美主义的角度：它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠，还发挥了“大用”，很显然庄子达到一种“诗意的栖居”的境界。小与大之辩；无用和有用的话题之争。惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争论？德国哲学家海德格尔：人的本质是一首诗，人应该诗意地栖居在大地上。首先，在政治黑暗、动荡混乱社会，该以何种方式生存?庄子告诉人们：避开纷乱现实，追求逍遥无待的精神自由，让精神的自由去解放形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。其次，如何在乱世中进行自救和解脱，如何保持心灵的安宁与人格独立，表现出庄子对个体生命的尊重，以及独立超拔的精神。第三，追求生命内在价值之“大用”，对后世影响巨大。陶渊明、李白、苏轼等都打上庄子印记。第四，追求“绝对自由”，是缺乏现实基础的理想人生境界，在当时社会不可能实现。第五，庄子“有用”“无用”的思辨认识，与众不同的思维方法，在困境中实现自我超越的人生智慧，是留给我们的精神财富。站在历史和今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？思辨性探究①所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，在关键时刻，就会发挥作用，诚如老庄所云:“无用之用方为大用。”②文学给人带来的用处却是更高、更深层次上的东西。文学是精神的寄托，是心灵的栖息地，它丰富人的思想，提升人的品位，健全人的人格，陶冶人的心灵，培养人的才华气质，滋润人的内心。莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。

乔布斯说:“我愿意拿我全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。”示例2：“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，就无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为“无用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”。而法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。

示例3：在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：“这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对“有用”趋之若鹜，却来不及等待“无用之用”。要重视“无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。

（1）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（2）子曰：“克己复礼为仁。”（3）自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。（4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。在个人如何立身处世方面，儒家、道家的观点有所不同。请同学们就此从下列语句中选择两条，在小组内讨论交流，联系实际谈谈你的看法。儒家：“克己复礼为仁”，“克己”，即克制和超越个体生理本能、感性欲望；“复礼”，即按照社会典章制度和伦理原则行事，做到在视、听、言、动诸方面皆合于礼。儒家强调的是社会伦理原则对个体生命的制约，强调个体对社会的责任。道家：追求乘天地之正、而御六气之辩、以游无穷的境界，强调解除精神上一切束缚，逍遥于四海之外。逍遥游就是要达到忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界，达到心灵与天地同一、和宇