四川省宜宾市第二中学校2025-2026学年九年级上学期9月月考语文试题(无答案)

宜宾市二中2025年秋期九年级9月教学质量监测语文（全卷满分：150分，考试时间：120分钟）注意事项：1.答题前，务必将自己的姓名、座位号、准考证号填写在答题卡指定的位置并将答题卡背面座位号对应标号涂黑。2.答选择题时，务必使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。3.答非选择题时，务必使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。4.所有题目必须在答题卡规定的位置上作答，在试卷上答题无效。一、语文知识及运用（20分）阅读下面的文字，完成1～3题。阅读是灵魂的滋养之源。开卷有益，书籍如同智慧的灯塔，引领我们穿越时空与先贤对话。沉浸于文字之间，既能贯通古今，拓展认知边界，又能明辨是非，锤炼思辨能力。当困惑萦绕时，一本佳作常令人豁然开朗，如拨云见日。这种精神跋涉看似静默无声，实则蕴藏着改变命运的力量。然而，真正的阅读需要我们采用一些“狡黠”的选择策略。走马观花式的浏览仅能触及皮毛，不能得其精髓。我们采用精读与批注的目的，是旨在提高对书籍内容的深刻理解和长久记忆。唯有将泛泛浏览转化为深度思考，方能在字里行间采撷真知。______。当积累的涓涓细流汇成江海，我们便拥有了从容应对世界的底气。1.下列选项中加点词的感情色彩都发生了变化，其中与文中“狡黠”的变化相同的一项是（）（3分）A.我那时真是聪明过分，总觉得他说话不大漂亮，非自己插嘴不可。B.鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙。C.也有解散辫子，盘得平的……宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。D.丰功伟绩！收获巨大！两个胜利者，一个塞满了腰包…他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。2.下列填入文段中波浪线处的句子，最恰当的一项是（）（3分）A.因此，阅读时必须追求速度和数量，以便快速积累知识。B.但切忌因追求速度而忽视沉淀，否则阅读将流于表面。C.例如，每天阅读十本书就能迅速提升自我。D.然而，放弃精读才是高效阅读的关键。3.文段中画横线的句子有语病，下列修改正确的一项是（）（3分）A.我们采用精读与批注，旨在增强对书籍内容的深刻理解和长久记忆。B.采用精读与批注的目的，是提高对书籍内容的深刻理解和长久记忆。C.我们采用精读与批注旨在增强对书籍内容，目的是深刻理解和长久记忆。D.精读与批注的目的，是旨在提高书籍内容被深刻理解和长久记忆。4.下图是近现代国画大师黄宾虹的《练滨草堂图》（局部），被选作九年级上册语文课本的封面插图。国画大多讲究以形神兼备创设意境；请从这个角度简要描述画作内容，限80字内。（6分）说明：画作中，屋内透窗可见三人。三座房内依次是左读书、中抚琴、右执笔。5.顾城以一组反义词“远”和“近”创作诗歌《远和近》，表达对生活的思考。请从“冷与暖”“高与低”“大与小”三组对比词中任选一组作为题目，写一首小诗借助意象来表达你的情思，不得抄袭。注意不出现真实地名（校名）、人名。（5分）远和近顾城你一会看我一会看云我觉得你看我时很远你看云时很近二、现代文阅读（36分）（一）读下面的文字，完成6～8题。（9分）材料一【甲】书法是一门对汉字艺术化书写的艺术。据此，可确定书法作品的判断标准：一、所写对象为汉字且内容健康；二、字迹具有艺术性。根据书法的定义和判断标准，可以确定书法的历史应当从甲骨文算起，一直到当代以汉字为创作载体的各种探索。根据“艺术性”规定，并非所有的古代文字遗迹都可称为书法艺术品，只有具备相当笔墨技术支持，又注入了深厚人文情怀的那些书迹才可称为书法。书法艺术品应该是可以作为人们师法对象的“法书”，因为书法应该为世人提供某些营养——或者在笔墨技巧上可供学习，或者在精神层面上能打动人心。（选自吕志强《中国书法发展简史》，有删改）材料二汉字书体的演变书体概说在书法史上的地位刻在龟甲兽骨上的甲骨文、铸造在青铜器上的金文，成熟于殷商时期，大大小小，参差错落，具有天然美感。小篆是秦统一文字后出现的，有婀娜、对称之美。为中国书法特有的线的艺术奠定了基调和韵律。由金文简化而来，萌芽于先秦，在两汉时走向成熟。横平竖直、撇捺开张，有一种飞动感和对称美。使汉字变得方正，是书法史上的革命，为以后各种书体的诞生奠定了基础。出现于西汉晚期。飞扬飘逸，比行书更洒脱不羁。标志着书法成为能自由抒发情感，表现书法家个性的艺术。出现于东汉晚期。介于草书和楷书之间，比楷书更加灵动。让人们愈发认识到书写文字的审美价值。由隶书演变而来，形成于东晋。结构严谨，字体方正，又风格多样，或飘逸灵动，或雄峻清刚，或法度严谨。是对前代书法的继承和创新。书法融入了人的个性，字的风貌能体现书写者的气韵风度和精神品格，即使同一书体，也会因书写者不同而呈现不同的风貌，这就是常说的“见字如面”“字如其人”。（改编自方建勋《中国书法十五讲》）材料三【乙】鲁迅说书法“不是画却有诗的韵味，不是画却有画的美感，不是舞却有舞的节奏，不是歌却有歌的旋律。”那么，如何欣赏书法作品呢？简而言之，要欣赏书法作品的“形”与“神”。形，是指由笔画线条所构成的外形，包括字的笔画、结构，整幅字的布局；神，是指书法作品的神韵，包括笔力、气势、神态、情感等。具体而言，可从以下方面入手。1.笔画多变且适宜。汉字是由若干个线条式的笔画有机组合而成，同一个字中的相同笔画的长短、粗细、浓淡必须有所变化。这样，字才显得灵动。2.字的重心稳健。字有千姿百态，但字的重心必须稳健。3.字势自然。王羲之主张字要“自然宽狭得所”“分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳”，他的书法之所以“独擅一家之美”，关键在于“天质自然”。4.书法作品的章法、笔势需一气呵成，气韵贯通。【丙】章法上的所有变化都根源于“阴阳对偶”这四个字，包括大小、粗细、轻重、阔狭、长短、连断、虚实、缓急、渴润……一幅好的书法作品，其字与字之间、行与行之间气势连贯，笔虽断而意相连，适当留白，疏密得当。好的作品既要体现书写者的独特性情、气质、境界和格调，又要有能够将其表现出来的精熟技法。此外，还需了解作品的创作背景。右面两幅作品都是王羲之的，《快雪时情帖》是平和愉悦时所书，《丧乱帖》是极度哀痛时所写，二者呈现出不同的气韵。书写者不同的“情”赋予了书法作品“神”的变化。（选自孙晓燕《中国书法艺术欣赏探析》，有删改）6.根据材料一、材料三，下列理解或推断正确的一项是（）（3分）A.如果一幅字所写内容是汉字，且具有艺术性，就可判定其为书法作品。B.书法艺术品能为书法学习者提供书写技法的借鉴，丰富书法欣赏者的精神世界。C.书法作品的“神”，是指字的笔画、线条、布局和整幅字的章法、神韵、情感等。D.我们重视汉字的笔画和字势，在老师指导下刻苦练习，就能把汉字写来达到书法艺术的水平。7.下列对材料中画横线句子以及相关文本所运用说明方法的解析，不正确的一项是（）（3分）A.材料二运用了画图表、举例子、作诠释，介绍了汉字书体的演变，说明汉字演变具有象形程度逐步减弱、字形由繁到简的特点。B.甲句运用下定义，明确书法的核心概念，让读者对书法的本质特征有一个清晰、准确的理解。C.乙句运用引资料，引用鲁迅的评价，形象生动且权威地概括了书法艺术集多种艺术美感于一体的独特魅力。D.丙句运用举例子的说明方法，具体列举了章法变化的各种表现形态，使说明更具体清晰。8.下列对材料相关文本的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.材料三开头引用鲁迅的话并设问“如何欣赏书法作品呢？”，既点明了书法的艺术特质，又自然引出下文对欣赏方法的介绍，能激发读者阅读兴趣。B.材料二介绍汉字书体演变时，按照甲骨文/金文/小篆→隶书→草书→行书→楷书的顺序说明，符合汉字书体发展的时间顺序。C.材料三第3点中提到王羲之主张字要“自然宽狭得所”“分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳”，引号中的词语体现了说明文引用文献要求准确的特点。D.综合材料内容，可以推断出同是王羲之的书法作品，《快雪时晴帖》在气韵、形神等方面的艺术成就远远超过他的《丧乱贴》。（二）读下面的文字，完成9～11题。（9分）材料一孔子治学主张“博学”，即“多闻”“多见”，掌握广博的知识，成为多才多艺的人。孔子的“博学”思想源自其人性论观点，“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》），人性本来都是相似的，只是因为后天习染而有所不同，人与人之间便有了差别。所以，在孔子看来，通过“学”，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人。孔子之所以重“学”，是因为学可以去弊。《论语·阳货》中记载了孔子与仲由的一段对话：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。’‘居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。’”六种品德之所以产生了六种弊端，原因在于人没有足够的知识和能力，不能去除各种鄙陋无知；因受蒙蔽而做事盲目，学则可以增加人的见识，提高人的辨别、分析、自我控制能力，从而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博学”的目的所在。认识到“学”的重要性，孔子更加强调“好学”“乐学”。“好学”“乐学”是“博学”的前提。“学而时习之，不亦说乎？”（《论语·学而》），学习对于一个人来说实际上是一件很快乐的事情，能够使他们产生极大的满足感与获得感，求学的人只有具有主观能动性，培养浓厚的学习兴趣，才能不断地勤奋努力。孔子的“博学”思想主要体现在其所学内容上，主张知识的积累和拓展。“述而不作，信而好古”（《论语·述而》），其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“诗”“礼”“乐”以及“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的基础上，主张“博学于文”（《论语·雍也》），并将其拓展为“文、行、忠、信”（《论语·述而》）四个方面。孟子则不同，主张“约学”，认为学习只要提纲挈领，掌握要旨即可。孟子的“约学”思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子“约学”的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含“求放心”“由博返约”“深适自得”三个过程。孟子有言“学问之道无他，求其放心而已矣”（《孟子·告子上》），治学、求学就是求得失去的良善之心。“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但这四心也只是端倪而已，“求则得之，舍则失之”（《孟子·告子上》），人应该将治学功夫用于求放心之止。然而“耳目之官不思，而弊于物”（《孟子·告子上》），“养心莫善于寡欲”（《孟子·尽心下》），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。“求放心”的过程就是“除恶养善”的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束。（摘编自祖国华《为学：先秦儒家的德性圆满之道》）材料二博学和自我反省的关系，同时涉及更广义上的学与思。前面提到的思虑、个体的反省等等，都属广义上的思。关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”（《荀子·劝学》）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分。从逻辑上说，这里需要区分广义上的学和狭义上的学。广义上的“学”包括学和思两个方面，前面提到的博学和自我反省都属广义上的“学”。荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知，如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义。掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，“思”以“学”为基础。另一个方面，如果仅仅停留在“学”之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能离开“学”，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应。（摘编自杨国荣《荀子的修身思想》）9.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.孔子“博学”的治学主张要求多听、多看，掌握广博知识，该思想源自其人性论观点。B.求学的人只有在具有主观能动性并且培养起浓厚的学习兴趣后，才能不断地勤奋努力。C.孔子的“博学”思想主要体现在学习内容上，而学习的就是夏商周三代的文化和文明。D.从逻辑上说，“学”有广义狭义之分，“博学”和“自我反省”都属于广义上的“学”。10.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.“性相近也，习相远也”，孔子这句话表明了后天的习染会让人和人之间产生差别这一观点。B.为了证明孔子重“学”的原因，材料一引用了《论语·阳货》中孔子与仲由的一段对话。C.孟子的“约学”主张与其人性本善的观点密不可分，他认为学习就是保养并扩充人的善端。D.荀子认为创造性的思考需要了解已有的知识经验，如果一无所知，学习本身就没有新意。11.用下列语句来证明材料一第二段的观点，证明最有力最充分的一项是（）（3分）A.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”B.子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）C.“（徐庶、石广元、孟公威）三人务于精熟，而（诸葛）亮独观其大略。”（王粲《英雄记钞》）D.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）（三）读下面的文字，完成12～15题。（18分）金陵冬一九三七年十二月的南京，寒风刺骨。周明远站在教室窗前，望着窗外灰蒙蒙的天空。他今年三十四岁，是南京一所小学的语文教师，戴着一副圆框眼镜，面容清瘦，眉宇间总带着几分书卷气。“周老师，我们还要继续上课吗？”一个怯生生的声音从身后传来。周明远转过身，看着教室里仅剩的五个学生。他们中最小的才七岁，最大的也不过十二岁，眼睛里满是恐惧。远处隐约传来的炮声让教室的玻璃窗微微震动。“今天……今天就到这里吧。”周明远摘下眼镜，揉了揉发酸的眼睛，“回家路上小心，直接回家，不要在外面逗留。”孩子们匆匆收拾书包离开后，周明远锁好教室门，裹紧棉袍往家走。街道上已经乱作一团，逃难的人群携家带口往北门涌去。黄包车夫拉着满载家当的车子，妇女们抱着啼哭的婴儿，老人拄着拐杖蹒跚前行——所有人都想离开这座即将陷落的城市。“明远！”一个熟悉的声音从身后传来。周明远回头，看见妻子林素芬提着菜篮子小跑过来，脸颊被寒风吹得通红。“不是说好今天我去买菜吗？外面这么乱……”周明远接过妻子手中的篮子，发现里面只有几根蔫了的萝卜和一小袋米。“米店都关门了，我跑了三条街才买到这些。”林素芬挽住丈夫的手臂，声音压低了，“听说日本人已经打到汤山了，是真的吗？”周明远没有回答，只是握紧了妻子的手。他们沉默地穿过狭窄的巷子，拐进一处小院。这里住着六户人家，都是些无力逃难的贫民。“周老师回来啦！”王奶奶坐在院中的藤椅上，裹着厚厚的棉被，“外头情况怎么样？”周明远勉强挤出一丝笑容：“还好，王奶奶。您今天按时吃药了吗？”老人摇摇头：“那药苦得很，我……”她的话被一阵尖锐的防空警报打断。周明远脸色一变，拉着妻子就往屋里跑：“快！进防空洞！”整个院子的人都动了起来。周明远帮着王奶奶起身，张裁缝抱着五岁的女儿，李家嫂子扶着怀孕的肚子……十几个人挤进了院子角落一个简陋的防空洞。黑暗中，周明远感觉到妻子在发抖。他搂紧她的肩膀，低声说：“别怕，会没事的。”“我不怕死，”林素芬的声音轻得几乎听不见，“但我怕……怕那些日本人会怎么对我们……”防空洞外，爆炸声越来越近，大地在颤抖。不知过了多久，警报解除，人们小心翼翼地爬出来。周明远抬头看天，夕阳如血，映照着远处升起的浓烟。那天晚上，周明远和几位邻居在院子里商量对策。“我们得去安全区，”张裁缝说，“我听说外国人在那边设了难民营。”“怎么去？”李家嫂子摸着隆起的肚子，“街上全是兵，我听说有的女人已经……”她没说完，但所有人都明白她的意思。周明远环视一周，看到的是恐惧、绝望和无助的眼睛。“明天一早我去探路，”他说，“如果安全区真的安全，我们就分批过去。”夜深人静时，周明远坐在书桌前，就着微弱的油灯写着日记：“十二月十日。南京已被围困三日，炮弹不断落入城中。我们院中共有二十七人，其中十二个是孩子，四个老人。我必须带他们活下去……”他停下笔，听见窗外传来零星的枪声和凄厉的哭喊。林素芬从背后抱住他，把脸贴在他的背上。“睡吧，”周明远吹灭油灯，“明天……明天会好的。”但他知道，明天不会好。明天的南京，将迎来更深的黑暗。（有删改）12.文中多次提到“寒风刺骨”“灰蒙蒙的天空”“夕阳如血”等环境描写，其作用是（）（3分）A.渲染南京城的萧条破败，暗示人物命运的悲剧性。B.突出季节特点，表现人物对寒冷的畏惧。C.象征战士们的英勇顽强，为后文日军暴行埋下伏笔。D.烘托逃难人群的慌乱，增强情节的紧张感。13.周明远在日记中写道：“我必须带他们活下去。”这句话最能体现他的（3分）A.对自身处境的清醒认知。 B.在危难中仍坚守的责任感。C.对日军暴行的强烈愤慨。 D.对未来的悲观绝望。14.文中多次出现“孩子”“老人”“孕妇”等弱势群体，请结合文本分析这类人出现的必要性。（6分）15.文章结尾写道：“但他知道，明天不会好。明天的南京，将迎来更深的黑暗。”请从情感表达、主题深化和结构作用的角度，分点陈述这样安排结尾的效果。（6分）三、古诗文阅读（28分）（一）读下面的文言文，完成16～18题。（16分）宝绘堂记（宋）苏轼君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。始吾少时尝好此二者家之所有惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：“吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错谬，失其本心也哉？”自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也？于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏梁，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。16.下列关于文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.始吾少时/尝好此二者/家之所有/惟恐其失之B.始吾/少时尝好此二者/家之所有/惟恐其失之C.始吾/少时尝好/此二者家之所有/惟恐其失之D.始吾少时/尝好此二者/家之所有惟恐/其失之17.下列加点词语的意义或用法，不正确的一项是（）（3分）A.君子可以寓意于物寓：寄托 B.虽微物足以为乐以为：认为C.见可喜者虽时复蓄之 蓄：蓄积，收藏 D.作宝绘堂于私第之东 于：在18.把文中两个画横线的文言句子翻译成白话文。（10分）（1）然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。（5分）（2）故以是告之，庶几全其乐而远其病也。（5分）（二）读下面的两首古诗，完成19～20题。（6分）【甲】社