11.《种树郭橐驼传》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册+

种树郭橐驼传部编教材高中语文

选择性必修（下册）

第三单元虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。第一段：介绍人物身世

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。（形貌丑陋——豁达自信）

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。

他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”二、三段：郭橐驼种树的特殊技能

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

四、五段：种树之理移向官理3委婉含蓄种树郭橐驼：顺木之天，以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民结构梳理柳宗元，字子厚，祖籍河东(今山西永济)人，世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。唐代政治家、思想家、文学家和诗人。自小喜欢读书，十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。顺宗时，和刘禹锡一同参加了王叔文领导的“永贞革新”，失败后被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。柳宗元(773—819)作者介绍柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。二人合称“韩柳”。“推行古道，复兴儒学。”柳宗元韩愈古文运动韩柳比较柳宗元注重反映社会问题，参与改革，以改造社会为己任（“以辅时及物为道”）。文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文。韩愈排斥佛老、复兴儒学（特别强调儒家的仁义和道统）、提倡师道，文风沉稳厚重。在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同：柳宗元韩愈韩柳比较刘禹锡将柳宗元的作品整理编成《柳河东集》，并为其作序。山水游记《永州八记》(《小石潭记》等)寓言式散文《三戒》(《黔之驴》等)传记式散文《童区寄传》说理式散文《六逆论》《驳复仇议》《封建论》刘禹锡作品简介江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。溪居久为簪组累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。渔翁渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。元和十年，自郎州承召至京，戏赠看花诸君子刘禹锡紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

再游玄都观百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。探寻背景本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。文体知识寓言用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。本文从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是寓言。后世学者多认为这是设事明理之作。文体知识传记一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记分两类：一是历史传记，史传；另一类是文学传记，史外传，多在历史事实的基础上创作出的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。本文从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是寓言。后世学者多认为这是设事明理之作。诵读示范郭橐驼病偻佝偻移徙早实以蕃木寿且孳莳长人者好烦其令勖尔植早缫而绪传其事辍飧饔tuótuóxǐshìxùzhuànlǚfánzhǎngsāosūnyōnggōulóuzīhào订正字音诵读文本，填写人物档案任务二

鲁有兀者王骀（tái），从之游者与仲尼相若。闉跂（yīnqí）支离无脣(chún)说卫灵公，灵公说之，而视全人，其脰（dòu）肩肩。第一段：介绍人物身世

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。（形貌丑陋——豁达自信）

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

姓名：籍贯：职业：形象：性格：特长：郭驼、自名“橐驼”长安丰乐乡种树隆然伏行、类橐驼乐观豁达、自信坚强种果树凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。人气旺品质优专利权侧面正面侧面郭橐驼种树的本领如何？结合文本分析。思考问题

郭橐驼种树有什么妙招？郭橐驼他植者栽种时栽种后

结果原因舒本，培平，土故，筑密，莳若子动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃

其天者全而其性得顺木之天以致其性根拳、土易、培土或过或不及爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本害之仇之、不我若木之性日以离、勤虑害树

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。

他植者则不然：根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”二、三段：郭橐驼种树的特殊技能(1)他植者虽窥伺效慕，莫能如也。其他种树的人即使暗中观察羡慕效仿，没有人能比得上（他）。(2)橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。

橐驼我不是能够使树木活得长久而茂盛，不过是能够顺应树木的自然天性，来使它的本性充分发展罢了。(3)既然已，勿动勿虑，去不复顾。

已经这样做了，就不要再去动它，也别担心它，离开了就不再回头看。(4)故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。

所以我只不过不妨害它的生长罢了，并不是有能力使它长得高大茂盛。

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者，其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

四、五段：种树之理移向官理作业：课内翻译（原句、翻译、赋分点）：(1)他植者虽窥伺效慕，莫能如也。(2)橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。(3)既然已，勿动勿虑，去不复顾。(4)故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。探寻背景本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。3人物他植者官吏行为结果相似之处结论郭橐驼如何描述官吏？官吏们这样做的结果是什么？完成下面表格。3人物他植者官吏行为结果相似之处结论郭橐驼如何描述官吏？官吏们这样做的结果是什么？完成下面表格。根拳而土易培过或不及爱之太恩忧之太勤旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观

木之性日以离矣违反树木生长的规律勤虑害树顺木之天以养树促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之不能蕃吾生安吾性故病且怠违背百姓休养生息规律烦政扰民顺民之性以养民《种树郭橐驼》宣扬的是道家思想吗？与《庖丁解牛》等有何异同？比较鉴赏柳宗元如何看待儒道?太史公尝言：‘世之学孔氏者，则黜老子；学老子者，则黜孔氏，道不同不相为谋。’余观老子，亦孔氏之异流也，不得以相抗。——柳宗元《送元十八山人南游序》所谓民利，民自利者是也。——柳宗元《晋问》3根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤以验摇其本以观勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。勤虑害树繁政扰民手法：由此及彼，类比说理。作者问养树术，得养人术，种树与官理有何相似之处？。3委婉含蓄种树郭橐驼：顺木之天，以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民结构梳理3本文以寓言的方式进行讽谏，是古代文人向上层统治者提意见的传统做法。文章没有进行理论上的辨证，而是巧妙地给郭橐驼立传，通过郭橐驼的养树经验，把养树之道移之官理，将“养树”与“养民”相联系，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的侵害，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。总结全文3壹借传立说，因事出论。3贰融叙事说理为一体，婉而多讽。3叁运用多重对比。艺术手法3肆类比论证。3伍侧面描写。3柳宗元出身世家大族，后来家道中落。他才名早著，21岁就中了进士。为官后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面，立志要肃清朝政，于是参加了永贞革新。失败后被贬。33岁被贬永州，十年后又被贬到柳州，人生中最能建功立业的黄金时期，就断送在了穷山恶水之间，年仅47岁，就抑郁而终，客