10.1《兰亭集序》课件++2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

2025-2026统编版高中语文选择性必修下册-第三单元1.识记作者、背景，“序”及有关的古代文化常识。2.掌握文言实词虚词句式等基础知识；理解内容，梳理层次，品味简练优美、清新朴素的语言。（重点）3.理解作者对生死问题的思辨，加深对生命的意义、价值的认识。（难点）4.背诵全文。学习目标走近作者

王羲之（303-361，一说321一379)，字逸少，祖籍琅珐[lángfà]（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），东晋书法家、文学家。初为秘书郎,累迁长史。后拜右军将军，世称“王右军”。

7岁学书，深得前人精髓。时人称其笔势为“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世尊为“书圣”。其书法作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。

代表作品，《王右军集》《兰亭集序》等。王羲之303-361天下第一行书

《兰亭集序》唐人冯承素摹本（神龙模本），北京故宫博物院收藏

共28行，324字，因是草稿，无意于求工，潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以21个“之”字最受称道，其写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。

通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，“飘若浮云，矫若惊龙”，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。

贞观23年（649年），唐太宗病危，临终前叫来儿子李治（即唐高宗），说：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心愿。吾欲得《兰亭序》，汝意如何？”就这样，《兰亭序》做了唐太宗的随葬品。

今天，我们所见到的《兰亭序》均为摹本。王羲之逸闻

王羲之7岁开始练习书法，勤奋好学。17岁时，他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写。他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，不知写完了多少墨水，写烂了多少笔头。他每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色。

墨池传说——勤奋

传说当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度才见底。

“入木三分”，形容书法笔力强劲。也用来比喻分析问题深刻。王羲之逸闻入木三分写作背景

东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时的名士谢安、孙绰等四十余人在兰亭集会。

集会上，他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，当场作了37首诗。最后，由王羲之作序一篇，总述其事，是为《兰亭集序》。

①书序，为书做的序言，如本文。卷首叫“序”，卷末叫“跋”②诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》《扬州慢》；③赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》；④宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》。文体知识

本文由宴游活动谈到生死观，借题发挥，论及人生的意义。这是本序的一大特色。序

诵读课文，找出表现作者感情变化的关键词语：

（1）理清感情变化线索

（2）梳理行文思路

整体感知（1）感情变化线索：乐痛悲

整体感知1-2段：叙宴集盛况。（乐）

第3段：发人生感慨。（痛）

第4段：明作序目的。（悲）（2）行文思路：癸丑（

）会稽（

）禊事（

）激湍（）流觞（

）骋怀（

）ɡuǐkuàijīxìtuānshānɡchěnɡháiqǔqìjiēdào放浪形骸（

）趣舍万殊(

)一契（

）嗟悼（

）虚诞（

）彭殇（

）

shānɡdàn读准字音第一段

①永和九年，岁在癸ɡuǐ丑，暮春之初，会于会稽kuàijī山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激tuān湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞shānɡ一咏，亦足以畅叙幽情。会：集会会【于会稽山阴之兰亭】：状语后置修：动词，做，举行。贤：形作名,贤才。少长：形作名,年轻的人、年长的人。修：形容词，高高的。激湍：急流。映带（于）左右：省略句左右：(兰亭）四周引以为：“引（之）以为”的省略流：使动用法，使……流列：排列其次：古今异义，它（曲水）的旁边丝竹管弦：乐器，这里借代音乐盛：盛大，热闹一觞一咏：名作动，饮酒，咏诗

永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自深远高雅的情怀。修禊

古代习俗，于上巳节（阴历三月上旬的巳日，三国魏以后固定为三月初三），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓（fú）除不祥和求福。实际是古人的一种游春活动。《修禊图》流觞曲水

古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。是：这之：定语后置的标志

所以：用来，固定词组游目骋怀：纵目、开展极：穷尽信：实在可：堪，值得

这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到浩大的宇宙，俯看观察繁多的自然界万物,用来纵目观赏,开畅胸怀,足够来(让人)尽情享受所见所闻的乐趣,实在是快乐的事。第二段概括（1-2段）：

叙述兰亭集会盛况，描写环境之美，抒发快乐之情。兰亭盛况时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点会于会稽山阴之兰亭目的修禊事也环境此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次一觞一咏，亦足以畅叙幽情天朗气清，惠风和畅人物信可乐也群贤毕至，少长咸集活动天气感受仰观、俯察、游目骋怀结合第一、二段思考：作者乐什么？

“修禊”之乐良辰暮春之初，天朗气清，惠风和畅美景崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、映带左右嘉宾群贤毕至，少长咸集乐事一觞一咏、畅叙幽情赏心仰观宇宙、俯察品类，游目骋怀、视听之娱乐之因

夫/人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！夫：夫，句首语气词，引起下文或：有的人。悟，同“晤”，面对。因：依靠。趣，同“取”。殊：不一样欣：欣喜及：等到向：过去；所欣：所喜欢的修：形容词，长，这里指寿命长。随：听任，任从死生亦大矣：判断句。大，形作名，大事第三段概括：阐发人生感慨——死生之痛。

人与人交往，很快便度过一生。(有人)在室中面对面交谈，互相倾吐心里话;(有人)把情怀寄托在所爱好的事物上,言行不受拘束,狂放不羁。虽然(人们的人生)各有各的爱好,取舍各也不相同,静与动也不相同,但当他们对所接触的感到欣喜时,一时感到自得,(感到)高兴和满足,(竟然)不知道老年将要到来;等到他们(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同了。以前所喜欢的，转瞬间，已经成为旧迹,尚且不能不因它而引起心中的感触，况且寿命长短,听凭造化,终究归结于消灭!古人说:“死生是一件大事。”怎么能不让人悲痛呢!（1）或取诸怀抱，悟言一室之内（2）或因寄所托，放浪形骸之外名士风度1.王羲之在第三段中为我们列举了哪两种生活方式？（静:谈玄悟道）（躁:

归隐山林）暂得于己快然自足研读第三段情随事迁感慨系之俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽。（时光飞逝之痛）（世事无常之痛）（往事不再之痛）（生命短暂之痛）死生亦大矣启示：

痛珍惜生命，积极生活，务求当下2.结合相关语句，分析作者因何而痛呢？痛之由

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

兴感：兴发感慨契：符契，古代符信的一种,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成两半,合在一起可为凭验。临：面对列：一个一个虽：即使，纵使斯文：这次（集会）的诗文第四段概括：交代作序目的。

符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半，一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征，具有绝对服从的意义。

每当看到古人(对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感慨的)像符契那样相合，总难免要在面对前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。于是就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也像今人看待前人一样，真是可悲啊!所以(我)一个一个记下当时与会的人,录下他们作的诗篇,纵使时代变了,事情不同了，但触发人们情怀的原因,人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将会对这次集会的诗文有所感慨吧。悲每览昔人兴感之由，若合一契一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦犹今之视昔

终期于尽

千古同悲

作者为何发出“悲夫”之叹?生命短暂

（今之视昔）(现在）（后之视今）启示：

珍惜生命，积极生活，务求当下悲叹时间无情和生命有限，悲叹当时在士大夫阶层盛行虚无主义思想。悲之源乐生悲死

写作背景

两晋时期政治严酷、社会极剧动荡，司马氏篡权后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人残酷对待，残杀名士现象时有发生。许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。天下名士，为避祸全身，他们或崇尚老庄，大谈玄理，不务实际；或寄情山水，笑傲山野，追求清静无为自由放任的生活。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。在他们看来，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。文学创作，内容消沉，逃避现实的情调很浓。

王羲之《兰亭集序》一反“清虚寡欲”的风气和追求骈体的形式主义之气，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，勉励人们珍惜生命，活在当下。情真语笃，朴素自然，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

魏晋士人的生死观1.对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。——（汉末）曹操《短歌行》2.人生一世间，忽若暮春草。——（汉魏）徐干《室思》3.但恐须臾间，魂气随风飘。——（魏）阮籍《咏怀》4.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。——（东晋）陶渊明《归去来兮辞》5.刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”——《晋书•刘伶传》“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这句表达了作者怎样的生死观？

作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着就要享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。

告诉人们，珍惜生命，活在当下，有生之年应当多做实事，不宜空谈玄理，表现出对人“生”的眷恋与热爱。问题探究

王羲之的人生观并不消极，悲叹并不等于悲观。作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，暗含着对人生的眷恋和热爱。

既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。而文中的会稽雅集就是作者获得的真正之乐。因此，作者对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。可谓“消极其表，执着其里”。

《兰亭集序》由游宴之乐联想到人生苦短、生命难测，抒写对人生的思考和感悟，并站在文化传承的高度，点明兰亭诗作记录结集的原因和目的（后之来着，亦将有感于斯文）。启示后人善待生命，珍惜时光，使人生更加充实完美。

表面看，文章有些颓废悲观且消极，但它体现了作者对现实人生的关注和思考，更深层次体现的是对生活、生命、人生的强烈的欲求和热爱。

事、情、景、理结合，情景交融，即事明理，文简意深，不愧为千古名篇。总结全文

文章通过记叙兰亭集会盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达积极处事的人生态度。主

旨：

1）写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。

2）叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。

1、记叙、描写、抒情、议论相结合写作特点

3）抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。2.骈散结合

骈句，指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话，跟对偶相似，只是不像对偶那样在音韵上有严格的要求。

散句，则是相对于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子都是散句。作用：

①使文章具有整齐匀称又兼具参差错落之美。②使文章节奏明快，语言错落有致。③读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。群贤毕至，少长咸集。崇山峻岭，茂林修竹，仰观宇宙之大，俯察品类之盛或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。课堂延伸我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程我不去想能否赢得爱情既然钟情于玫瑰就勇敢地吐露真诚我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命一切，都在意料之中热爱生命

汪国真课堂自测1．下列字注音全都正确的一项是()A．诞(dàn)癸(kuí)殊(shū)峻(jùn)B．殇(shānɡ)稽(jī)骸(hái)晤(wù)C．悼(dǎo)禊(xì)骋(chěnɡ)契(qì)D．嗟(jiē)觞(shānɡ)湍(tuān)曲水(qǔ)【答案】B【解析】A.癸：ɡuǐ，C.悼：dào，D.曲：qū。2.下列关于文化常识的表述正确的一项是（

）

A.永和，皇帝的年号，用于纪年，开始于秦始皇，一个皇帝可以有多个年号，明清两代一个皇帝只有一个年号。B.癸丑，干支纪年法，由是个天干和十二个地支组成，既可以用于纪年，也可以用于纪月，不用于纪日。C.暮春，孟仲季与每一季中的三个月相配，在表示月份时，孟表示每一季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月。C.后人评价王羲之的书法《兰亭集序》“飘若游浮云，矫如惊龙”，被誉为“天下第一楷书”。【答案】C【解析】A项，开始于汉武帝；B项，可用于纪日；D项，被誉为“天下第一行书”。3.对这两段内容理解和分析不正确的一项是（）A．这两段从时间、人物、环境、活动、天气、感受等六方面记叙了这次盛会的状况。B．“是日也，天朗气清，惠风和畅。”这句是对天气的描写，在文中起承上启下的作用。承接上文“暮春之初”，交代了聚会的时间，领起下文的“天”“气”及“宇宙”。C．“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓美景，是乐；而“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”可谓情真，也是乐。D．“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。【答案】：C【解析】：C项，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，是情真；“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，为景美。文言知识1.通假字①悟言一室之内②虽趣舍万殊同“晤”，面对。

同“取”，选取。

①映带左右：②引以为流觞曲水：③列坐其次：④俯察品类之盛：⑤所以游目骋怀：⑥信可乐也：⑦俯仰一世：⑧或取诸怀抱：⑨所以兴怀，其致一也：⑩亦将有感于斯文：2.古今异义周围

把（它）作为

它的旁边

自然界的万物

借以

值得快乐很快心怀……的原因这些诗文3.词类活用①当其欣于所遇：②群贤毕至：③少长咸集：④映带左右：⑤一觞一咏：⑥所以游目骋怀：⑦足以极视听之娱：⑧死生亦大矣：⑨固知一死生为虚诞：⑩齐彭殇为妄作：形容词用作动词，感到高兴

形容词作名词，贤士

形容词作名词，年轻者，年长者

名词用作动词，环绕

名词用作动词，喝酒

使动用法，使…纵展，使…畅快

形容词用作动词，穷尽

形容词作名词，大事意动用法，把……看作一样意动用法，把……看作相等4.特殊句式①会于会稽山阴之兰亭：②映带（于）左右：③引以（之）为流觞曲水：④虽无丝竹管弦之（盛）：⑤仰观宇宙之（大）：⑥俯察品类之（盛）：⑦悟言（于）一室之内：⑧当其欣于所遇：⑨死生亦大矣：⑩齐彭殇为妄作：状语后置

省略句

省略句定语后置定语后置定语后置

省略句，状语后置状语后置判断句判断句古代年龄称谓——总角【运用范例】

1.王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。人生还需有意义、有价值地度过。2.“生存还是毁灭，这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了生与死的思考；早在两千多年前，中国伟大的史学家司马迁就在生死抉择中作出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”东晋文学家书法家王羲之，也强调“死生亦大矣”，为我们留下了他对生与死的思考。南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”生死问题历来是中外文学家和哲学所关注的