16.1《赤壁赋》课件 统编版高中语文必修上册

赤壁赋苏轼知人论世苏轼（1036---1101），字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵（1009---1066）、弟弟苏辙（1039--1112）皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”齐名。他还是著名的唐宋八大家之一。作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。了解作者诗歌:与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄”散文:与欧阳修并称“欧苏”词:与辛弃疾并称“苏辛”绘画:善画竹,论画主张“神似”苏书法:与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”苏门四学士:秦观、黄庭坚、张耒、晁补之美食制作者与鉴赏家：“东坡肉”、烤羊骨、了解作者

退之诗云：“我生之辰，月宿南斗。”乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。”乐观幽默了解作者儒:积极入世,忧国忧民,平生倾慕贾谊佛:精通佛理,不计得失,常与僧人来往道:好学老庄,齐万物,一死生,追求内心调和苏轼的复杂思想儒家的积极入世态度与佛道的超然物外,与世无争的态度是矛盾的,但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时,苏轼却能峰回路转,在佛道二家思想中找到精神归宿。仕途坎坷

宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争十分激烈。苏轼站在守旧派一边，不赞成王安石的变法。元丰二年（1079年），苏轼被调到湖州做地方官，他知道这是朝中“新进”做的手脚，便在给朝廷的《湖州谢上表》中流露了些许不满，新党人物抓住这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写的百余首诗词作为罪证，指控苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。结果苏轼被捕下狱。后神宗拒绝了处死他的上奏，改判为贬谪到黄州，世称“乌台诗案”。被贬之后，苏轼生活贫困，行动不得自由，过着半囚徒的日子。他在写给朋友的信中描述了自己黄州的生活：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水之间……平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答……”

第一次贬谪时期是苏轼创作发生重大转变并取得巨大成就的时期。最具有个性和魅力的文学作品，多产生于这一时期。

综观苏轼一生，从文学方面看，他无疑是一个最大的成功者，但从政治上看，他却是个地地道道的失败者。他在去世前曾写过一首《自题金山画像》：

身如已灰之木，心似不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。在他自己看来，他的一生是悲剧的一生，但从文学史的眼光来看，他的一生却又是辉煌的一生，他在文学方面所达到的高度，是宋代其他人所无法比拟的。

《念奴娇·赤壁怀古》写于宋神宗元丰五年（1082年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。

苏轼因做诗讽刺新法被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地，幸亏北宋在太祖赵匡胤年间就已经定下“刑不上大夫”的国策，又加上好友相救，苏轼才算躲过一劫。出狱之后，被贬黄州。公元1082年，他曾两次游览黄州城外的赤壁（也叫赤鼻矶），写下了著名的词《念奴娇·赤壁怀古》及两篇赋，即《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。写作背景这里说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。特别的寄寓之所--赤壁文体常识赋是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。赋主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，追求骈偶；二、语音上要求声律和谐；三、文辞上讲究藻饰和用典。汉代赋称为古赋，篇幅较长，多采用问答体，韵散夹杂，喜用生僻字。中唐以后，受古文运动影响，赋更加散文化，句式参差，多以散代骈，押韵较随便，比较注意行文的清新流畅，几乎与散文相接近，故称文赋。著名的文赋有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。熟读课文，整体感知字词注音1、壬戌（）10、酾酒（）2、桂棹（）11、横槊（）3、余音袅袅（）12、渔樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠妇（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相缪（）16、无尽藏（）8、舳舻千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè乐甚

愀然喜而笑（乐）（悲）（乐）整体感知

苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。研习第一段夜游之乐壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。农历每月十六缓缓地通“嘱”，劝酒一会儿星座名，即斗宿、牛宿起

壬戌年的秋天，七月十六日，我和友人在赤壁之下泛舟游览。清风徐徐吹来，江面上水波平静。我举起酒杯劝友人饮酒，吟诵着“明月”的诗歌，吟唱着“窈窕”的篇章。不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。互文拟人白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。横贯江面任凭像苇叶般极小的船越过旷远的样子乘风腾空而遨游离开尘世登上仙境白茫茫的水气笼罩江面，水上浮光远接天边。我们任凭小船随意漂荡，越过那茫茫的江面。浩浩然仿佛要凌空乘风飞去，不知到何地才能停止；飘飘然像要脱离人世，飞入仙境。飘荡渺然的样子通“凭”，依靠对偶白茫茫的水汽广阔的江面壬戌：干支纪年法十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（天干配地支，60年一循环。）常见的纪年法：1.干支纪年法。例：《赤壁赋》“壬戌之秋”2.年号纪年法。

例：《琵琶行》“元和十年”3.王公即位年次纪年法。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年”知识补充既望、望、朔、晦等既望:农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如每月第一日为“朔”,十五日为“望”,十六日为“既望”,最后一天为“晦”。第一自然段写了什么内容？清风徐来，水波不兴；月出于东山之上,徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天；纵一苇之所如，凌万顷之茫然情：“乐”友人相聚，泛舟赤壁，畅饮美酒，咏诗诵文，迎风赏月。时间地点事件壬戌之秋七月既望赤壁景色本段通过描写友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的夜游场景。作者在黄州过着被监视的囚犯生活，处境相当困难，为什么有如此雅兴夜游赤壁，反映了他什么思想？表现了苏轼听任自然、超然物外、洒脱不羁、乐观旷达的情怀。背诵第一段

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

研习第二段转“悲”于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。逆流而上悠远的样子心中美好的理想或好的君王

于是，我们喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊木兰做的桨，划破月光下的清波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上;我的内心想得远啊,眺望美人，她却在天的那一边。”月光下的清波敲着船边，指打着节拍唱歌歌词中的“美人”指代什么？表达了作者怎样的情怀？“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。写出了苏轼忠君的殷切，希望能被重用，为朝廷分忧。而现在遭贬，理想无法实现，作者的心情由对天地自然界浩渺的赞美之乐引出对人世不如意的“悲情”，并借客人悲凉的箫声反映出来。表现了作者的政治感慨，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀，坚持对生活的执著态度。香草美人——最早出自于屈原《离骚》“引类譬喻”1.高洁的品质2.圣明的君主3.美好的理想客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。//舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。客人中有位吹洞箫的，依着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。那箫声呜呜咽咽，像哀怨,又像思慕，像哭泣又像倾诉，余音婉转悠长，像不断的细丝。使深谷中的蛟龙起舞，使独坐孤舟上的寡妇听了哭泣。比喻声音婉转悠长细丝循，依哀怨眷恋深渊hè伴奏使…起舞使…哭泣

作者借助正侧面描写结合、夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞箫那种幽咽哀怨的特点表现得十分形象真切。

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。本段作者是怎样描写箫声的？本段是过渡段，作者的感情有何变化？①

箫声幽咽悲凉：如怨如慕，如泣如诉。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。②

政治失意悲苦：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。乐悲背诵第二段

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

研习第三段“悲”苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”我不禁容色改变，整理好衣服,端正地坐着问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢?”容色改变的样子整理衣襟，（严肃地）端坐着客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

客人说：‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗?向西可望见夏口，向东可望见武昌，山川环绕，草木茂盛一片苍翠，这不是曹操被周郎围困的地方吗?向西向东通“缭”，盘绕茂盛的样子指汉献帝建安十三年，吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称的八十万大军。被方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江向东进军的时候，战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对长江酌酒，横握长矛赋诗，本是一代盖世英雄，然而如今在哪里呢?战船斟酒横执长矛攻下向东挺进当攻破，夺取本来

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。何况我和你在江边捕鱼砍柴,以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾着一只小船，举起匏尊互相劝饮。像蜉蝣一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一粒米。用葫芦做成的酒器寓托以…为伴侣，以…为友一种朝生暮死的昆虫小打鱼砍柴哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

哀叹我们生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。想要与神仙一起邀游太空，同明月一样永世长存。我知道(这些想法)不可能一下子得到，(只好把自己的无奈)通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。片刻一下子余音，指箫声偕同，带用在句中表停顿1.本段的感情基调是什么？悲——愀然2.客因何而悲呢？固一世之雄也，而今安在哉？一悲英雄不在寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷二悲人生短暂渺小挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。三悲理想现实矛盾古今对比之悲物我对比之悲理想现实之悲

古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。1.曹操：对酒当歌，人生几何2.陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下3.许浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中4.苏轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物5.杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄请概括第三自然段的内容写客人感慨人生短暂、世事无常的悲观情绪。情、景、理结合在一起由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

景：悲凉苍茫小结

情：悲观失望

理：人生苦短语言：骈散结合，感染力强研习第四段转“喜”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

我说：“客人你也知道那江水和月亮吗?水像这样（不断流去），却并没有流走；月亮不断地圆缺，却终于没有消减和增长流逝的像这江水指月亮的圆缺最终增减

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），竟然连一眨眼的工夫都不停止（变化）；如果从不变的方面来看，那么万物和我们都是永恒的。我们又羡慕什么呢!况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。竟然一眨眼的工夫句首，表假设语气表假设通“已”，停止如果发语词，表示另起一个话头

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”只有江上的秋风，和山间的明月，耳朵听到的便成为声音，眼睛看到的便成为色彩，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷尽的宝藏，我和你可以共同享有它们。”大自然无穷无尽的宝藏享用水

月

人变不变逝者如斯盈虚如彼生老病死起起落落未尝往也卒莫消长代代相承生生不息1.第四自然段又写了什么内容？作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。2.苏子怎样对客之语作辨驳？苏子的话有两层意思。一、是“变”与“不变”是相对的，无论水、月或人自身，都时时在变，又皆可无尽，因此不必为“吾生之须臾”与“长江之无穷”而悲伤。二、是要知足常乐，人生应该顺其自然。非我所有者一毫莫取，可取用不竭者，如清风明月,则尽情享用。（纵情山水，看淡荣辱得失）作者有哪些感悟？谈谈对自己的启示。（1）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。（2）天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（3）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。辩证思考，不要消沉。随遇而安，与世无争。胸怀宽广，寄情山水，知足常乐。小结：由情入理

苏轼对客做出的回答，也是对自己做出的回答，从容而大气。人世间的一切荣辱、得失、忧乐甚至生死，已然置之于身外，在大自然的怀抱里可以寻得精神上的超脱。怎样才能乐观的生活？没有经过战斗的舍弃是虚伪的，没有经过苦难的超脱是轻佻的。

——傅雷面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。第五段“喜”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客人高兴地笑起来，(于是)洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。大家互相枕着靠着睡在舟中，不知不觉东方已经显出白色菜肴、果品相互靠着已经凌乱已经发白1.此时，客之心情如何变化？客喜而笑2.前后两次“乐”相同吗？第一阶段的“乐”是一种偏重于感官的愉悦，美景使作者暂时忘忧，主观上力图避开内心烦扰而获得的暂时的陶醉；最后阶段的“乐”，是一种达观之乐，是对生命真谛、宇宙真谛大彻大悟之后的至乐，是一种勇于直面现实而经过深刻体悟之后的乐。感情线索：时间线索：叙事线索：三条线索乐－悲－乐月初出——东方既白夜游—听曲—主问客答—