全国一等奖部编版高中历史必修中外历史纲要上册《第8课 三国至隋唐的文化》公开课课件

三国至隋唐的文化本课教材分析：时空定位课程目标分析：新高中历史课程标准：2022年新课标已经发布，要求本课程围绕核心素养，体现课程性质，反映课程理念，确立课程目标。我们应从核心素养的角度来制定教学目标！课程标准

了解三国两晋南北朝至隋唐时期在思想、文艺、科技、对外交流等领域的新成就。导入新课

认识三国至隋唐儒、道、佛三教的发展历程。了解三国至隋唐时期文学艺术的基本情况。

儒、道、佛三教的发展历程；三国至隋唐的中外文化交流。

通过教学让学生认识三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征，培养中华民族爱国爱家情怀。教学目标学习重点学习难点家国情怀儒学佛教与道教的发展人们常认为后一首诗是顿悟，内心没有欲念，人又何从去惹尘埃。而认为前一首是渐修，内心的洁净，要靠勤拂拭。人生在世，穿行于世事混沌之中，如行走黄沙中。即算内心无欲，衣着洁净也总有尘埃沾身。人心不是眼镜店里的眼镜，也不是看破尘世闲云野鹤的隐者，总有些世俗尘埃是挥之不去的。身体脏了，勤擦洗；眼镜蒙灰了，用布擦摸；心灵的灰尘多了，多拂拭。《偈神季》更贴切地说明了修身养性的方法。《偈神季》：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。《偈慧能》：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。儒学独尊两汉之际，佛教传入东汉末，道教产生。西汉东汉魏晋南北朝隋朝贵儒、尊道魏晋玄学。三教合归儒明成化帝朱见深《一团和气图》唐朝三教并行唐中期儒学复兴•回顾儒学的发展历程春秋：战国：秦朝：汉武帝：光武帝：创立极具影响力焚书坑儒，遭受重创。独崇儒术延续◎韩愈为什么唐中期韩愈提出复兴儒学？佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝尊崇儒术汉武帝时期，儒学正统地位确立，在统治者大力提倡下呈现繁盛之势。接纳吸收儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。三教归儒提出儒佛道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教道教的理论。儒学复兴用儒家天命论和封建纲常来反对佛教的观点。儒学危机①魏晋南北朝时期传统儒学衰微。②隋唐儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛、道理论。③唐中期韩愈率先提出复兴儒学。◆韩愈对儒学发展的贡献韩愈——批判佛教，回归孔孟，主张探寻儒学的精神实质，提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，自己以继道统自任，而开儒学讲“道统”之先河，发起“文以明道”的古文运动，启发后来的儒者以一种复兴儒学的意识。成为宋明理学的先声。材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……。

——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理唯物史观社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反应。思考为什么儒学独尊的地位会受到挑战？①战乱频繁，社会动荡，人们渴求寻求精神安慰；②朝代更替频繁，儒家的传统理论受到挑战；③传统民族文化影响，人们需要对生老病死的解释；原因：儒学的正统地位受到挑战。目的：巩固儒学主流思想的统治地位，维护封建统治。手段：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。佛教盛行①两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。②魏晋南北朝，佛教在中国盛行，并吸收儒、道思想，渐趋本土化。③唐朝武则天时佛教有很大发展，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，影响最大。佛教是心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托。公元67年，汉明帝在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺“菩萨皇帝”梁武帝四次出家东汉时期明帝时(公元68年)为铭记佛法传入之功，修建了这座白马寺。云冈石窟麦积山石窟龙门石窟敦煌莫高窟•佛教发展

两汉之际传入中国的外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。两汉魏晋隋朝唐朝传入盛行三教合一三教并行统治者灭佛：“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。民间反佛：代表人物是范缜，著有《神灭论》。原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不事生产；损害政府利益影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。灭佛三武一宗灭佛运动自主探究：阅读材料并结合课本说明起魏晋南北朝为何要反佛？（1）原因：耗费大量钱财破坏家庭秩序影响政府财政（2）代表：民间：南朝无神论思想家范缜抨击佛教。（3）结果:佛教文化遭到损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。——杜牧《江南春》

正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。——《魏书·释老志》

竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。

——范缜《神灭论》

现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证。•道教发展

道教，一般学术界认为，道教的第一部经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。其是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。东汉魏晋隋朝唐朝创立广为流传三教合一三教并行，最受尊崇。①魏晋南北朝时期，道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。②唐朝统治者（武则天除外）奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。道教流行◆产生：道教是产生于中国的宗教，一般都以东汉末年“五斗米道”创教人张道陵为中国道教的创立者，称为“张天师”。◆区别道教与道家。道家创始人是老子，道家是先秦时代的思想派，主张，道法自然，无为而治。道教是宗教流派，道教内容包罗万象，它是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，以黄老思想为理论依据，承袭了春秋战国以来的神仙、方术之说而逐渐形成的。它劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙,最终解脱死亡,求得永恒。道教是关于生命的宗教，希望人活着就能过上神仙般的日子。（1）魏晋南北朝时期儒佛道趋向融合道教佛教儒学道教受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”。佛教吸收儒、道思想，渐趋本土化。渐趋融合但并未合为一体也未动摇儒学正统地位融合发展：三教合一（2）隋朝时期三教合归儒：主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论。（3）唐朝时期统治者奉行三教并行政策。魏晋玄学就思想言，其特色是易、老、庄的三玄之学代替了汉代的经学。就行为言，其特色是突破传统礼教的藩篱而形成一种“任诞”的风气。——余英时《名教思想与魏晋士风的演变》番外——玄学背景：经济：自给自足的庄园经济政治：世代沿袭的门阀政治思想：走向崩溃的两汉经学社会：动荡不安的社会变局特点：崇尚老庄，魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”。代表：竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。——不营营于利——不汲汲于名——不困囿于礼——不留恋于生时间儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝

隋朝唐朝阅读课本第一子目找出儒学、道教和佛教的发展历程及总结其特点。汉武帝时确立正统地位，呈繁盛之势。东汉末兴起，出现大量道教组织，如太平道等。两汉传入中国，汉明帝派使臣去西域求佛法，修建白马寺。受到佛、道的冲击，但仍为主流；吸收佛、道精神，有新发展。在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”

盛行；吸收儒、道思想，渐趋本土化；范缜反佛、北魏北周统治者几度灭佛。提出儒、佛、道“三教合一”，以儒为主。“三教并行”；韩愈提出复兴儒学。奉老子为祖先，道教最受尊崇。

武则天时有很大发展，禅宗影响最大。特点：①思想多元，融合共生；②三教合一的历史趋势；③儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。文学艺术与科技的成就门类朝代主要成就文学魏晋南北朝

隋唐

书法魏晋南北朝

隋唐

绘画东晋

隋唐

石窟魏晋至隋唐

以曹操父子为代表的建安文学；东晋陶渊明的田园诗；南朝骈文；南北朝民歌.唐诗：李白（诗仙）、杜甫（诗圣）、白居易等.东晋王羲之《姨母帖》，世称“书圣”.颜真卿（气势雄浑的颜体）、柳公权（骨力遒劲的柳体）顾恺之《洛神赋图》、《女史箴图》宗教画、人物画、山水画、花鸟画等；吴道子（画圣）山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等.阅读课本第二子目找出魏晋南北朝至唐朝时期我国文学艺术有哪些主要成就？魏晋南北朝建安文学南朝骈文南北朝民歌田园诗对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。曹操《短歌行》以曹操父子为代表人生哀伤与建功立业的气概交织融合采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。陶渊明《归田园居》以陶渊明为代表逃避现实，探寻个体的理想人格。孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。庾信《哀江南赋序》注重韵律与对仗敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。《敕勒川》语言质朴，风格豪迈。文学作品风格各异充实苍劲有建安对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。——节选自曹操《短歌行》风格恬淡是田园采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。——陶渊明《饮酒（其五）》南昂北绵民歌传南朝民歌一坐复一起，黄昏人定后，许是不来已。北朝民歌月明光光星欲堕，欲来不来早语我。南北风格各异唐朝：诗歌创作进入黄金时代盛唐晚唐中唐①开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放。代表：李白、杜甫②平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝社会弊端日益暴露。代表：白居易③凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰。代表：杜牧、李商隐视频情境文学艺术唐诗《将进酒》君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回……人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。李白《茅屋为秋风所破歌》安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！杜甫文学作品风格各异盛唐中唐晚唐诗风开朗奔放、刚健清新，反映了这时的唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。诗风平实浅进，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。诗风凝重沉郁，反映了唐朝由盛转衰。思考社会变迁对唐诗的影响？社会存在决定社会意识唯物史观①书法在东汉末年成为一种艺术。②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。书法艺术一脉相承书法艺术一脉相承魏晋《姨母贴》《兰亭集序》书法艺术一脉相承《金刚经碑》《多宝塔感应碑》颜筋柳骨怀素草书隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒[qiú]劲的柳体最为有名。

王羲之·兰亭集序隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。

东魏·敬使君碑隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。

颜真卿·多宝塔碑融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。李斯《秦始皇廿六年诏铭》《曹全碑》怀素《自叙帖》小篆隶书草书王羲之《兰亭集序》行书①东晋：顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。②唐朝：宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。顾恺之《女史箴图》（摹本）

吴道子《宋子天王图》（摹本）绘画题材丰富多彩

顾恺之·洛神赋图东晋开始出现专职画家；顾恺之“以形写神”。

吴道子·送子天王图题材广泛，风格多样；吴道子“吴带当风”。绘画题材丰富多彩顾恺之（东晋）《洛神赋图》画圣吴道子（唐）《送子天王图》魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。山西大同云冈石窟

河南洛阳龙门石窟

甘肃敦煌莫高窟

莫高窟魏晋至隋唐时期，修造的佛教石窟众多。

莫高窟·《观无量寿经变》魏晋至隋唐时期，修造的佛教石窟众多。

莫高窟·《五台山全图》魏晋至隋唐时期，修造的佛教石窟众多。雕塑壁画精妙绝伦

莫高窟《胡旋舞》云冈石窟材料一

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廩俱丰实。

——杜甫《忆昔》材料二

诗至唐而盛，至晚唐而工。盖当时以此设科取士，士皆争竭其心思而为之。

——(宋)杨万里材料三

李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之精血，注入中华文化颓废之躯，旧染既除、新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。

——陈寅恪:《李唐氏族推测之后记》自主探究：根据材料说明魏晋南北朝至隋唐文艺成就达到高峰的原因.①经济：经济的发展与繁荣，提供物质基础。②政治：选官制的发展与官僚政治的成熟，提供人才基础。③文化：民族交融和开放包容的外交政策，提供多元文化基因>自主学习：阅读课本第三子目找出魏晋南北朝至唐朝时期我国在诸多领域取得的科技新成果有哪些？领域朝代人物成就数学农学地理学建筑雕版火药天文学医学南朝祖冲之北朝贾思勰西晋裴秀隋李春唐唐唐唐唐僧一行孙思邈精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间。中国现存最早最完整的农书《齐民要术》。绘制《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。世界现存最古老的石拱桥——赵州桥。已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；印制的《金刚经》是世界上现存最早有确切日期的雕版印刷品。唐中期的书籍记载了火药的配方唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。测算出了地球子午线长度《千金方》唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。基本特征：内容：应用性强；以农、医、天文地理为主。成就：内容丰富，领先世界。

此为868年唐朝印制的《金刚经》卷子，高23厘米，宽843厘米，是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品。它原藏于敦煌藏经洞，1899年被发现，现存于大英图书馆。

▲

雕版印刷《金刚经》卷子“药王”孙思邈西晋《禹贡地域图》南朝圆周率北朝齐民要术200年300年400年500年600年700年800年900年隋朝赵州桥唐医书盛唐子午线唐末火箭唐朝雕版印刷中唐火药领域广泛、实用性强、世界领先、唐朝高峰。裴秀绘制1424年，波斯的天文学家吉亚斯丁·阿尔-卡西学会了这个公式，把精度推到了16位，达到了现代航天所需的最高精度。祖冲之精确计算贾思勰著述世界现存最早的完整农书。前者系统总结唐以前的医学成就;后者是世界第一部药典。孙思邈《千金方》唐官修《唐本草》世界现存最早、有确切题款纪年的雕版印刷品。留存《金刚经》李春设计这是世界第一次对地球子午线的科学实测。僧一行主持世界现存最古老、跨度最大的石拱桥。。道教记录史籍记载开始适用于战争，是最早的火药武器。。世界上用科学方法实测地球子午先长度的创始人。根据表格，概括三国至隋唐时期文学艺术成就的特点。文化高峰魏晋南北朝隋唐文学建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌。唐朝诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫被誉为“诗仙”和“诗圣”。艺术书法东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。隋唐书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格；“颜筋柳骨”。绘画东晋专职画家顾恺之提出“以形写神”，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。雕塑山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟。甘肃敦煌的莫高窟兼收并蓄•文学艺术小结根据表格，概括三国至隋唐时期科技发展的特点。领域众多魏晋南北朝数学南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间。农学北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书。地理学西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。隋唐建筑隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。雕版印刷术（唐朝）《金刚经》是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品。火药①唐中期的书籍记载了火药的配方。②唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。天文学唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度（世界首次）。医学①（唐朝）医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，它全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新②唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。唐朝出现发展高峰领先世界•科技小结★问题探究：阅读材料并结合所学，概括唐朝时期文学艺术与科学取得突破成就的原因有哪些？李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收井蓄。第七世纪以降之长安，几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之。太宗雄才大略，固不囿于琐微……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。——向达《唐代长安与西域文明》①国家统一，经济繁荣，为文化的繁荣奠定了雄厚基础。②统治者推行开明、兼容的文化政策,为文化发展创造了有利的氛围。③国内各族交往密切，互相交流、融合，为中华文化增添活力。④中国和亚洲、欧洲以至非洲都有频繁的往来,文化上得以吸收外来优秀成分。⑤隋唐两代继承发扬了历代传统文化,尤其是魏晋南北朝的文化。中外文化交流的盛况（1）从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。（2）东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。（3）唐朝的玄奘，前往天竺取经，又到周边国家讲学，成为公认的佛学大师。公元3世纪，为求取真经，65岁高龄的法显与慧景、道整、慧应、慧嵬等4人，从长安启程，踏上了西行求法的漫漫长路。历时14年，转近30个国家，行程5万里，先后到达北天竺，中天竺等五天竺国，游历了包括斯里兰卡在内的诸多佛教圣地，共取回真经10部，近百万言的梵文写本。——摘编自成建华《法显在中斯文化交流史上的贡献与影响》佛教传入中国视频情境中外文化交流（1）唐朝鉴真六次东渡日本，传授佛法。（2）日本的空海来长安求法。中国佛教影响周边鉴真应日本圣武天皇的约请东渡日本，经过六次努力，历尽艰险，“频经炎热”，双目失明，终于在754年(天宝十三年)携同弟子到达日本，时已年近七旬……日本现存的唐招提寺，就是鉴真及其弟子创建的，它对日本建筑艺术有重要影响，该寺至今还收藏着鉴真和尚的坐像，这是唐代中日文化交流的重要纪念物。——朱绍侯主编《中国古代史》（1）中印之间的交流：东晋法显（第一个出国取经的中国高僧)、唐朝玄奘，促进了佛教本土化。（2）中日之间的研讨：鉴真、空海在日本讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，并带去了大量书籍文物。鉴真唐昭提寺玄奘日本文字佛法交流佛法交流东汉到北朝陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，搜集大批梵文经典。玄奘在贞观初年前往天竺取经，在佛教中心那烂陀寺钻研多年。鉴真东渡派遣学问僧唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。新罗、日本两国向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。文化交流中华文明传出制度、文化造纸术（汉发明唐传出）印刷术（唐发明）火药（唐发明）指南针（战国）异域文化传入佛教草原游牧文化土特产音乐舞蹈汉开凿“丝绸之路”唐陆上、海上丝绸之路兴盛火药、指南针、印刷术——这是预示着资产阶级到来的三大发明。——马克思《机器、自然力和科学的应用》▲唐朝对外主要交通路线示意图陆路——从长安出发，向东可以到达朝鲜，向西经丝绸之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至欧非国家；海路——从登州、扬州出发，到达朝鲜、日本；从广州出发，经马来半岛、印度，可以到达波斯湾。中国吸收文化农作物宝石……中国传播：文化、丝绸、瓷器、茶叶……合作探究：魏晋南北朝至隋唐中外文化交流有何特点？1、交流范围广泛，且有连续性。2、交往领域全面，交往内容不同。3、交往渠道众多。4、以唐为中心的中华文化圈形成。唐代日本留学生的墓志唐朝对外主要交通路线示意图思考：这一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些

？公元645年：大化改新唐招提寺

日本孝谦女皇仿

王羲之的字体所书