教案-安定城楼

教案首页授课时间年月日课次时数课型新授课课题（章节、标号和本课的题目）《安定城楼》教学目标（从传授知识、训练技能两方面说明）：一、引导学生运用知人论世、以意逆志的方法领悟诗人的思想感情。二、进一步了解李商隐政治抒情诗（感怀诗）的特点。三、理解典故的作用，体会李商隐用典“盐溶于水”的高妙。重点、难点：重点：让学生学着从容面对人生路途上的不幸与波折。难点：让学生可以联系实际，深入分析作品人物性格。掌握良好的人际关系的形成因素。教学方法（讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法）及教具应用：教学方法：讲授法教具应用：图片、剪报等讨论法板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）：《安定城楼》高远流露了一种失意的空旷寂寞抒写不得志的郁郁“虚垂涕”“更远游”感到那栖栖惶惶、无依无托的苦况。“永忆江湖”“欲回天地”是无可奈何的颓唐中的自我排遣和解脱。出色的用典：贾谊垂涕---年龄同自己相仿，都是奋发有为的青年时期王粲登楼---写他人对“垂涕”、“远游”动机的歪曲。范蠡归隐---是正面阐明“垂涕”“远游”的目的《庄子·秋水》里关于鸱枭争食腐鼠的故事---写他人对“垂涕”、“远游”动机的歪曲。作业：1.背诵本课所学诗词。2.完成课后“思考与练习”后记（经验、不足）：

教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示一、导入新课“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。能吟出如此感伤、暧昧诗句的，必然是一颗残缺、朦胧、遗憾无比的心。如果用恬静形容陶渊明，用奔放形容李白，我们只能用朦胧形容李商隐。李商隐的一生正如他自己的诗句：夕阳无限好，只是近黄昏。在我们反复念诵他那飘零抑郁的诗作时，不能不想到他那矛盾、软弱的一生。今天，我们来学习他的一首诗---《安定城楼》二、讲授新课《安定城楼》1.李商隐——只是当时已枉然（人际关系的失衡）(1）李商隐人生轨迹给我们的启示李商隐（约813年—约858年），怀州河内（今河南沁阳）人，出身于一个已经衰落的大家族。从曾祖父起，连续几代都是寡母孤儿，其父李嗣得殿中侍御史衔后，撇下妻子与李商隐兄弟，死于江南做幕之地。这一年，李商隐仅十岁。十岁的他与母亲扶柩回到郑州荥阳。为了维持生计，母子只得“佣书贩舂”，艰难度日，过着清贫的生活。两位姐姐的命运也给了李商隐很大的影响。一位姐姐可能未婚早逝。他的另一位姐姐嫁到裴家后，由于流露出对丈夫的不满，不久就被遣回娘家，十九岁即郁郁去世。这种累世孑遗、贫寒无依的家世，使他从小在心理上积淀了许多悲剧性因子，诸如对人情冷暖的特殊敏感、强烈的孤独感和对前途命运的忧伤等。李商隐早年的贫苦生活对他性格和观念的形成影响很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事实上，他也确实努力承担起家族的责任。成年后，李商隐曾利用为母亲守孝的时间，将寄葬在各地的亲属灵柩迁葬到荥阳。陈贻焮认为这是除了受宗法思想支配外，还由于从小孤贫，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。另一方面，早年的经历使他养成犹豫、敏感、清高的性格，这些特征既大量地从他的诗文中流露出来，也表现在他曲折坎坷的仕途生涯。的对李商隐影响最大的老师，则是他回到故乡后遇到的一位同族叔父。这位堂叔父曾上过太学，但没有做过官，终身隐居。大约在李商隐16岁时，写出了两篇优秀的文章（《才论》、《圣论》），获得一些士大夫的赞赏。这些士大夫中，就包括时任天平军节度使的令狐楚。令狐楚是李商隐求学生涯中又一位重要的人物，他本人是骈体文的专家，对李商隐的才华非常欣赏，不仅教授他骈体文的写作技巧，而且还资助他的家庭生活，鼓励他与自己的子弟交游。在令狐楚的帮助下，李商隐的骈体文写作进步非常迅速，由此他获得极大的信心，希望可以凭借这种能力展开他的仕途。但也正是由于这一段经历，使得他一生都被牵累在牛李党争的政治漩涡中。(2)牛李党争源于唐宪宗元和三年（808）一次科举考试。时任宰相的李吉甫对应试举子牛僧孺、李宗闵进行打击，因为他们在试卷中严厉地批评了他。由此，李吉甫与牛僧孺、李宗闵等人结怨，这笔恩怨后来被李吉甫的儿子李德裕继承了下来。以牛僧孺、李宗闵为领袖的“牛党”和以李德裕为领袖的“李党”在数十年中互相攻讦，争斗不休，成为晚唐政治的一大矛盾。李商隐最初的府主令狐楚属于“牛党”，在他的帮助下，李商隐步入政坛。唐文宗开成二年（837年），令狐楚之子令狐绹协助李商隐中了进士。在令狐楚去世后，李商隐成为泾原节度使王茂元的幕僚并受到其赏识，娶了他的女儿为妻。王茂元与李德裕交好，被视为“李党”成员。这桩婚姻使他被牛党视为李党中人。但李商隐本人可能原想置身于牛李党争之外。然而，在政治斗争中想要保持中立，显然只能是一厢情愿。结果是李商隐两边不讨好，令狐绹尤其厌恶他，认为他忘恩负义。在令狐绹官居高位后，李商隐曾多次尝试补救，但令狐绹始终不理睬他。在这种情况下，李商隐的仕途显然无法顺利，他一生的大部分时间都在一些外派官员的幕下供职。事实上，无论是“牛党”还是“李党”得势，李商隐从来没有机会晋升。其晚年的教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示丧偶和官场失意时他笃信起佛教。他的政治生涯结束于唐宣宗大中十二年（856），其时他追随盐铁转运使柳仲郢，担任盐铁推官，当柳被调任兵部尚书时，他也随即失去工作。在回到家乡后不久即病故。可怜之人必有可恨之处。强者的命运掌握在自己的手中，弱者才是任人宰割的一群。李商隐一生郁郁不得志，面对仕途、名利、爱情总是十分矛盾而难以偏舍，性格又软弱不争，难以做出杀伐决断。李商隐一生最大的问题正是人际关系的失衡。（3）李商隐诗的人生感慨抒写人生感慨，是李商隐诗的一个基本特征。它既纵贯诗人的整个创作历程，又弥漫渗透在各种题材、体裁的诗作之中。何焯说“义山佳处在议论感慨”（《义门读书记》），义山自己也以“生多感”的庾信自况（见《送千牛李将军赴阙五十韵》）。这都反映出他对人生颇多感慨的生活个性与创作特征。他的诗“秾丽之中，时带沉郁”、“意多沉至，语不纤佻”（施补华《岘俑说诗》）的艺术风貌，“诗外有诗，寓意深而托兴远”（林昌彝《射鹰楼诗话》）的艺术境界，以及虽咏个人身世却能引起广泛共鸣的艺术效应，都与其深寓人生感慨密切相关。从先秦到晚唐，诗歌中对人生感慨的抒写大体上有两条并行的发展轨迹。一是由主要感慨人生之短促到感慨人生之坎坷，再到感慨人生的悲剧命运以及人生的孤寂、间阻、迷惘、幻灭，呈现出由自然到社会再到内心的发展趋势，亦即由外向内、由表层到深层的过程。从自然与人生的对照中抒写人生苦短之慨，注目于生命的修短，这是人的生存欲望的反映，也是较低层次的人生追求。从社会与个人的矛盾中抒写人生困顿坎坷之慨，着眼于志业事功的追求，这是人的发展欲望的反映，是进一层的人生追求。从环境与自我特别是内心的关系上抒写悲剧命运的感慨以及间阻孤寂迷惘幻灭之慨，标志着对人生的思考体验更加深入，对人生的追求也进入更高的精神领域。与此相应的另一条发展轨迹，则是人生感慨的内涵由具体逐渐走向虚括，表现手法由直抒转为象征。李商隐诗对人生感慨的抒写正同时反映出这两方面的发展趋势。（4）关于用典用典是中国传统诗歌的基本表现手法之一，也是一种最具民族特色的艺术手法。其起源与春秋战国外交场合赋诗言志有关。可以说没有用典就难以想象中国传统诗歌所达到的辉煌成就。用典也是义山诗的一大特色。尽管历来论者对此评价不一，褒之者以为“善用事”（刘克庄《后村诗话》），“精切不移，横绝前后”（辛文房《唐才子传》），“用事似僻，而意则甚远”（张戒《岁寒堂诗话》卷上），“唐人中另开一境”（沈德潜《唐诗别裁》）；贬之者认为义山用典似“獭祭鱼”，或讥为“编事”，“若其用事深僻，语工而意不及，自是其短”（蔡居厚《蔡宽夫诗话》），“诗到义山，谓之文章一厄，以其用事僻……”（洪迈《冷斋夜话》）然而可以毫不夸张地说，没有用典也就没有义山独特的风格及相应成就。纵观义山诗的用典，大致有这样一些较为深层的内在心理动因。①因身世履历上感到与古人是异代的天涯沦落人而产生的仿同心理。在类比联想的心理状态下，诗人自觉或不自觉地“直用其事”，表现出与古人思想感情上的古今同慨。②基于对历史和现实的反思而产生的存异心理。诗人在对比联想心态下，自觉地对典故“反其意而用之”，即正典反用，由此体现与古人或时人思想和情感上大不相同的存异心理。③出于“身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因发兹咏，故每有忧生之嗟，虽志在讽讥，而文多隐避”的“其身危则显言不可而曲语之”的安全需求而产生的自我卫护心理。④审美体验上的异代美感共鸣心理。诗人因此直接借用或移置（植）那些积淀和凝缩了一定的美感境界的故实（可称作一种美学上的“有意味的形式”），这是一种创造美感和意境的用典。以上所述大致是义山诗用典的几种主要心理动因，也可以说是汉以来两千年间的文学创教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示作，特别是诗词文赋创作用典的几大心理动因。由于这几大动因的支撑，使两千年间诗歌创作的用典这一手法长盛不衰，并成为与赋、比、兴同等重要的基本表现手法。（梁佛根《义山诗的用典心理动因与中国诗歌用典的文化内因浅说》，《李商隐研究论集（1949—1997）》，广西师范大学出版社1998年版）（5）李商隐的人生悲剧李商隐志存高远、抱负宏大并有着绝世的才华，但他的人生却充满了悲剧性，一生失意坎坷，在抑郁中死去，历来研究者多认为这同他不幸卷入牛李党争有关。因此，李商隐研究中他与牛李党争的关系问题成为了一个最有争议的论题，从五代、北宋以来，一直说法不一。有的说他是牛党；有的说他是李党，如朱鹤龄、张采田认为义山属于李党，故在牛党令狐绹、白敏中当权时遭到压抑；有的说他依违于两党之间而终于受到两党的排挤，如冯浩就认为他人微言轻，“不足与论党局”，他的沉沦是由于“植品定交，两无定守”而“自诒伊戚”；陈寅恪也认为义山是因“出入牛李未能始终属于一党”，故“卒为两党所俱不收”。建国以后的一些文学史论著则大多倾向于说他是牛李党争的无辜牺牲品。新时期以来，仍然众说纷纭，也有研究者提出了新的见解和看法。如傅璇琮《李商隐研究中的一些问题》（《文学评论》1982年第3期）一文认为与李氏关系密切的令狐楚、王茂元不能算是牛李党人，李商隐也并未因为与他们的关系而跌入党争的峡谷。他成为王家的女婿后，令狐绹仍为他延誉出力。李商隐确实卷入了党争是在李德裕政治上失败以后，李商隐为之深表同情，并以诗文为之辩诬申冤，这才招致了令狐绹的嫉恨，李氏诗歌创作的力量是与他的政治态度分不开的。董乃斌在《李商隐悲剧初探》（《文学评论丛刊》第9辑）中提出“义山的悲剧与牛李党争有关，但牛李党争并非义山悲剧的真正根源”。“牛李党争和义山一类人物的悲剧倒有一个共同的根源，那就是晚唐时代统治阶级内部矛盾的激化和官僚制度（包括科举制度）的极端腐朽”，“义山的悲剧不是偶然性的个人悲剧，而是一个必然的社会性的悲剧，它反映了晚唐社会矛盾的一个侧面，在当时大批怀才不遇的下层知识分子中具有代表性的意义”。傅、董二文虽然意见不同，却有助于问题讨论的拓展与深入。(6)讨论你最喜欢自己哪些性格，是什么背景造就了这个性格？你最讨厌自己什么性格，是什么原因形成这个性格？请设计方案改正自己不喜欢的性格。2.学习课文体裁：这是一首政治抒情诗。3.写作背景：李商隐家境贫寒，有过辛酸的童年，还有过隐居学道的生涯，但他自小颖悟，“初学古文，十九岁以文才得到牛党令狐楚的赏识，改从令狐楚学骈文章奏，被引为幕府巡官，并经令狐绹推荐，二十五岁举进士。次年李党的泾原节度使王茂元爱其才，辟为书记，以女妻之。牛党的人因此骂他‘背恩’。此后牛党执政，他一直遭到排挤，在各藩镇幕府中过着清寒的幕僚生活，潦倒至死。”（游国恩等著《中国文学史》）此诗的创作背景则是：开成三年，李商隐到长安去应博学鸿词科考试，此时的义山已入王茂元幕府，因此，初试已被录取的他，复试时被牛党人士黜落。落选后无奈的义山又回到王茂元幕府中，这一番起落对他刺激极深，于是，那年春天，他登上安定城楼，极目汀洲，写下这首七律《安定城楼》以感怀。4.诗意赏析：迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。

爬上了高高的安定城楼我看那绿柳之外荒芜平坦的沙洲。教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示楼的传统意象：“楼”与“月”相结合，多表达思念分离之苦，意境凄清孤寂。“登楼”望远，自王粲《登楼赋》后，多表达豪情壮志或壮志难酬的感慨，意境开阔。首联写景的作用：下文即景生情，以下六句的豪情壮志、无穷感慨都由此生发。贾生少年虚垂涕，王粲春来更远游。贾生：就是贾谊（前200—前168），西汉前期杰出的政治家、思想家和文学家。少年得志，才华横溢。但后来遭人猜忌排斥，抑郁而死。贾谊从小精通诗书，18岁时就写得一手好文章，在洛阳一带很有名，被以爱才著称的河南郡守吴公赏识，招为弟子。后吴公上调，贾谊也被吴公推荐做了博士。在陈述秦灭亡的原因时，贾谊发表了著名的《过秦论》，指出秦灭亡的原因是“仁义不施而攻守之势异也“，震动满朝文武。贾谊留给后世的名篇还有《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》、《治安策》等，均是才气横溢很有见识的名篇。贾谊21岁就当上了博士，深得汉文帝赏识，一年后又被提升为太中大夫，和许多悲剧性人物一样，锋芒毕露，难免引起某些人的嫉妒，埋下了隐患。另外，贾谊虽才高，但不懂人情世故。不知权衡轻重，从统治者及权贵的利益出发。他迫不及待的提出许多改革措施，文帝不但没有采纳，反而觉得他书生气，华而不实。后来贾谊建议为了强化皇上的权利，让列侯离开京城，回到他们的封地去，结果得罪了列侯，招致后祸。前面说过，贾谊年纪轻轻就得皇帝赏识，招致小人的嫉妒，又大力提倡改革，得罪权贵，结果上下左右均在文帝面前诽谤他，久而久之，文帝也觉得他人缘不佳，就把他调出京。后虽重召回长安，但仍没有再重用。致使贾谊没能施展他的政治抱负。谊被调离京后，深感委屈，慨叹人心险恶，哀伤自棹，一蹶不振。《吊屈原赋》、与《鹏鸟赋》传入京都后，文帝虽赞赏其文采，但又觉得贾谊气量小，言过其实，更觉得此人不堪重用。后来贾谊作了梁怀王刘揖的太傅，梁怀王不慎坠马身亡。贾谊本无责任，但他害怕文帝追究，又追悔自己疏忽，没尽太傅的责任。从此更加郁郁寡欢，哭泣不已。一年后竟伤感过度而死，时年33岁。有“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六”等语。因权贵诋毁，贬为长沙王太傅，写《吊屈原赋》。《史记》有《屈原贾生列传》。后世成为才高遭贬之士的代称。李商隐比较喜欢提贾谊。在他的诗作里有一篇专门写贾谊的，“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”（《贾生》）王粲：汉末（177—217）文学家。建安七子里成就数他最高。17岁避长安之乱到荆州，于春日登当阳城楼，作《登楼赋》，抒写去国远游，感世伤时的慨叹。他的《七哀诗》和《登楼赋》代表了建安文学的风骨和精神。是一个才子，怀才不遇。作者用来自比贾谊，感叹不为世用。诗人用王粲和贾谊两个典故，用意何在？以贾谊、王粲自比，才高志远而不得施展。贾谊献策之日，王粲作赋之年，都与作者一般年轻。贾谊上《治安策》，不为汉文帝所采纳，作者应博学鸿词科试而名落孙山；王粲避乱至荆州，依刘表，作者赴泾州，入王茂元幕，都属寄人篱下。赏析“虚”“更”的表达作用：“虚”“更”字抒发有志不得展的悲慨之情永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。永远让我牵挂和惦记的是希望有一天功成身退归隐江湖，乘着一叶扁舟，在大自然里尽情自由遨游。出自“范大夫和西施美女泛舟五湖”的典故。春秋时候，越国被吴国战败以后，越王勾践忍辱投降，听从范彝的计策，献美女西施，蛊惑吴王。西施是越国苧萝村人，长得十分美丽，她同越国的大夫范蠡一见钟情、两相爱好，由于越国要献美女古吴王，然后等待机会，复国灭吴，因此，范蠡忍痛割爱，西施也愿意牺牲自己的青春，来挽救祖国的命运。吴王得到西施以后，非常宠爱，日以继夜地歌舞宴乐，把国家的事情都搞坏了；而越国却十年生聚，加强建设，教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示果然把吴国灭亡了。后来西施再回故国，范蠡也功成身退，他们俩一起泛舟五湖，过着幸福的生活。永忆：总在想着年老辞官，归隐江湖。回天地：回天转地的伟大功业。这两句表达的志向。抒露志趣和抱负。作者的遭遇虽然困窘，可是他的凌云之志，未稍减损。江湖、扁舟乃使用春秋时代范蠡的典故：范蠡佐越王勾践，“既雪会稽之耻”，“乃乘扁舟，浮于江湖”意为，自己早有归隐江湖之志，但等回天撼地之日，旋乾转坤之时，头飘白发，身入扁舟。永忆江湖，即怀淡于名利之心；欲回天地，即抱建立功业之志。两者似相反，实相成。因为如果没有永忆江湖的志趣，便成为争名逐利的禄蠹巧宦，哪里还会有欲回天地的宏愿？不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。这一个典故来自《庄子》，“腐鼠”、“鸳雏”见《庄子秋水篇》，篇中云：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：庄子来欲代子相，惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之曰：南方有鸟名雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮，于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓！今子欲以梁国而吓我耶！”翻译成白话文就是说：在南方有个鸟儿叫“鹓雏”（凤凰），你知道么？凤凰从南海飞到北海，累了不遇到梧桐树不休息，饿了不是练实（别问我这是什么水果，我没吃过）不吃，渴了不是醴泉水不喝。途中凤凰遇到了一只猫头鹰，衔着一只死老鼠，看到了凤凰后怕凤凰抢它的食物，瞪着凤凰恐吓凤凰“你小子要是敢打老子的死老鼠的主意老子就和你没完～！”庄子在这个故事里巧妙地讽剌了惠施，说他象鸱得腐鼠一样占据梁惠王相位，还担心鹓雏（喻庄子）去抢！李商隐用此典意谓自己志行高洁，“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”，无意于永据科第禄位，竟遭嗜腐鼠者猜忌和排挤。表达的意图：借庄子寓言表示自己敝屣功名利禄，正告他人不要妄加猜测。既阐明自己没有患得患失的私心杂念，胸次光明磊落，淡泊宁静，为上面“永忆江湖”句提供有力的论证。又表示对世间一切恶浊事物，睥睨蔑视，决不妥协容忍。还尖锐地批判那些捧住权位不放的禄蠹，对他们尽调侃奚落的能事。据近人张采田《玉溪生年谱会笺》，作者应博学鸿词试被摈，是由于牛党的打击，诚如是，这两句诗乃是有的放矢的。李商隐的七律中，这首诗写得较有气魄，表现了青年时期的高远抱负和奋发精神。他虽仕途受阻，并遭到一些人的谗伤，但并不气馁，反而鄙视和嘲笑谗佞的小人。诗中多用典故，这是他作诗的特色，但此诗流畅明快。5。心态两难的《安定城楼》感遇诗其实既是政治诗也是抒情诗。如《安定城楼》（诗略）：首句言高，二句言远，虽平平未见佳妙却也流露了一种失意的空旷寂寞，时髦一点讲，叫作“失落感”。贾生王粲句抒写不得志的郁郁，即使不太详细这二典的原委，仍然可以从“虚垂涕”与“更远游”中感到那栖栖惶惶、无依无托的苦况。古人怀才不遇的太多了，诗里写怀才不遇的也太多了，这两句虽对仗工整，读之上口，仍然很难打动谁。颈联“永忆江湖”、“欲回天地”，其实是无可奈何的颓唐中的自我排遣和解脱。这样的心情也相当传统，起码从春秋时越国大夫范蠡那里就可以找到先例，不同的是范蠡功成名就之时急流勇退，飘然携美女西施而去，而李商隐则不但没有“大夫”过，甚至政治上还没发芽就被“剪去”了“凌云一寸心”，又没有西施可携带。于是抱怨旁人是“鸱鸟”，而以“鹓雏”自况。这里也有悖论：既然对“腐鼠”轻蔑厌恶，既然“永忆江湖”而且“欲回天地”，那么又何必兴贾谊王粲之叹？既然有贾谊王粲之思，又如何能将相位、将功名利禄视为粪土、视若“腐鼠”？试看义山在《漫成五章》之三中慨叹道：“借问琴书终一世，何如旗盖仰三分。”这种进取意向又如何能与归江湖的淡泊洒脱统一起教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示来呢？如何与鸱鸟划清界限呢？或说李商隐之追求功名与那些蝇营狗苟之辈不可同日而语，他是为了苍生，为了社稷，而那些家伙是为了私利。这种动机上的崇高与卑下的区分并不像江湖与朝廷的区分那样明白啊。我们的诗人李商隐既要清高又不能心平气顺地甘于寂寞；既要在政治上有所作为又不能与包括贾谊王粲也包括腐鼠鸱鸟在内的权力的占有者与角逐者认同，既要“凌云”又要“入扁舟”，真难啊！也许，这首诗的魅力恰恰在于它对这种两难的心态的传达？6.写作特点---出色的用典全诗最大特色是通过