福建省漳州市华安县第一中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题（含答案）

2025-2026学年（上）高一第二次月考语文试卷考试时间：150分钟；试卷分值：150分注意事项：1．答题前请在答题卡上填写好自己的姓名、班级、考号等信息；2．请将答案正确填写在答题卡上。一、现代文阅读（19+16=35分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：陕西西安市长安区抱龙村，坐落于秦岭北麓，是一个风光秀美、环境清幽的小山村。然而，村主干道与农田之间落差两三米，常引发交通事故，急需一道防撞墙。传统做法多为钢筋水泥，但在驻村规划师的指导下，村民们以鹅卵石砌“龙身”，小青瓦塑“龙脊”，构建出一条蜿蜒如游龙的“龙墙”。这道朴实而生动的防撞墙不仅安全实用，还与远处秦岭起伏的山势相映成趣，成为网红打卡地。村民们对这道凝聚心血的墙也倍感自豪，总是主动提醒游客爱惜保护。类似“龙墙”这样的“绣花功夫”在抱龙村随处可见，匠心打造的整洁村容与幽美山水交相辉映，使抱龙村焕发迷人魅力，成为乡村旅游的热门目的地。实践表明，发展乡村旅游需要“绣花功夫”。“绣花功夫”蕴含着对乡土风貌和文化传统的珍视，不仅有利于激发村民的认同感与归属感，也有利于文化传承与生态保护，为乡村全面振兴夯实可持续发展的基础。每个乡村都有自己独特的风貌与文化，唯有用心发掘、精心守护，方能打造自身独特的文旅资源。而这就需要绣花般精细和耐心地充分调研、精心设计、细心守护。最近我国新增7个联合国旅游组织“最佳旅游乡村”，阿者科村的哈尼梯田、官洋村的土楼文化、十八洞村的扶贫精神、桃坪村的羌寨风情、溪头村的青瓷文化、小岗村的改革故事、烟墩角村的海草房，自然风光交融人文风情，文化特点突出，各具引人入胜的魅力。这些乡村正因深耕本土文化脱颖而出，熠熠生辉。“绣花功夫”意味着勤俭节约搞建设。抱龙村在打造广场、修筑龙墙时充分利用废弃砖瓦、天然石材等建材，既降低成本又融入自然环境，既保留原始风貌又提升功能便利。这样的建设避免了大拆大建的破坏，最大程度减少资金投入。同时，当地材料的巧妙运用还凸显文化特色。例如，福建泉州蟳埔村的“蚵壳厝”，以牡蛎壳筑墙，防水、防潮、耐腐，展现了顺应自然的生存智慧，成为游客必看的独特旅游亮点。记住乡愁、留住文化，需要“绣花功夫”，而非大拆大建。后者看似快捷，但忽视了乡村建设的复杂性，容易造成文化消失、资源浪费和生态破坏。曾几何时，在城市建设中大拆大建导致的“千城一面”备受诟病。今天我们在乡村建设中绝不能再走老路，绝不能让大拆大建导致传统村落风貌消失、文化中断、失去特色，落入“千村一面”的窠臼。相比之下，“绣花功夫”是一种因地制宜、因势利导的科学方法。它以尊重乡村特质为前提，精心雕琢每一处细节，让乡村在保护中得到发展，于和谐中焕发活力。乡村的自然风貌和文化传统是千百年来岁月所积淀和形成的，与群众的生产生活息息相关。对于这样的历史文化遗产，必须倍加尊重、倍加珍惜。只有实事求是、因地制宜，多下“绣花功夫”，乡村才能成为既宜居又宜游的美好家园。许多人向往乡村的淳朴自然、宁静安详，这种需求给发展乡村旅游、助力乡村全面振兴提供了机遇。而村民们对乡土文化的自豪与珍视更是推动乡村全面振兴的强大力量。愿更多乡村以“绣花功夫”绘就美好家园，让自然与人文的诗意在广袤田野间生生不息。（摘编自张贺《美丽乡村建设多下“绣花功夫”》）材料二：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法，农业直接取自于土地。种地的人搬不动土，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少。我想，我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律效力。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“绣花功夫”搞建设，既保留原始风貌又提升功能便利，避免了大拆大建的破坏。B．不流动从人和人在空间的排列关系上说是孤立和隔膜，这种孤立和隔膜不是绝对的。C．我们说乡下人土气，这个“土”字虽用得很好，但带着对中国人的几分藐视的意味。D．乡土文化与群众生产生活息息相关，乡村建设过程中，必须对其倍加尊重、珍惜。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．乡土社会里，乡民以种地为基本谋生方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，固守土地。B．乡土社会是熟人社会、礼俗社会，现代社会是陌生人组成的法理社会，两者人际交往规则是不同的。C．中国的现代化离不开农村的发展，要加快建设美丽乡村，实事求是、因地制宜，推进乡村全面振兴。D．在现代化的大趋势下，当下中国乡村社会变迁将逐渐被现代化取代，乡村的自有特质越来越不明显。3．下列选项，符合材料二中观点的一项是（

）A．“鸡犬相闻，老死不相往来。” B．“树老根多，人老识多。”C．“百闻不如一见，百见不如一干。” D．“乌鸦反哺，羔羊跪乳。”4．中国社会的“乡土性”体现在哪里？请结合材料二简要说明。（4分）5．近年来，安徽省致力于建设彰显徽风皖韵的“宜居宜业和美乡村”。结合材料一，说说抱龙村乡村振兴之路有哪些可供我们借鉴的经验。（6分）阅读文字，完成下面小题。文本一我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨的看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪的向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队，打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。通讯员乘这机会，颇不服气的对我说道：“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！……”我赶忙白了他一眼，不叫他再说。可是来不及了，那个媳妇抱了被子，已经在房门口了。被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借的道理了。这原来是一条里外全新的新花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。”我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张的转身就走。不想他一步还没走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。我听了，心里便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，默默的看着手里的被子。我想他听了这样的话一定会有同感吧！果然，他一边走，一边跟我嘟哝起来了。“我们不了解情况，把人家结婚被子也借来了，多不合适呀！……”我忍不住想给他开个玩笑，便故作严肃地说：“是呀！也许她为了这条被子，在做姑娘时，不知起早熬夜，多干了多少零活，才积起了做被子的钱，或许她曾为了这条花被，睡不着觉呢。可是还有人骂她死封建……”（节选自茹志鹃《百合花》，有删改）文本二果然，何大妈高兴了，她活了五十年，第一次感觉到自己不是一个可有可无的人，自己做好做坏，和大家，甚至和国家都有了关系。从前，厂里会有人急火火地骑了脚踏车，赶到家里来叫儿子去商量一件什么要紧事情。每当这时，何大妈心里又觉得骄傲，又有一种空空荡荡的感觉。后来有里弄一组织生产组，何大妈第一个就参加。现在，何大妈最高兴的，就是也常常有人急急匆匆来叫自己。梳洗妥当以后，她又摸出那个大红封套，正想再仔细看看，旁边床上的小阿英一骨碌坐了起来。“奶奶，你是昨天答应的，今天要带我去买玩具啊？”“阿英最乖，奶奶要去办一件工作，办完了再带你去买，啊？”小阿英身子扭了几下，干脆地说“不要工作嘛！”“这怎么行！工作！你懂不懂？就是最要紧最要紧的事情，你怎么能拖后腿？！”何大妈有意加重了声音。“什么叫拖后腿，奶奶？”“……”何大妈不知该怎么说好了。忽听里间儿子说道：“妈，你就带她去吧！今天上午我还有些事要去办一下呢！”这一说，何大妈又不痛快了：“你怎么不带她去？哦！只有你的工作才是工作，我的就不是工作，就能随随便便带了小孩子去的。”何大妈嘟哝着，还是和小孙女手拉手出了门。谁知一进工厂大门，就被传达室的同志挡了驾。哦！何大妈才想起来，是叫自己明天来的啊！何大妈拉了阿英走到外面马路上，店铺正好开始营业了。“奶奶，我要苹果。”小阿英忽然站在水果店门口不肯走了。“我要苹果！”这个声音使何大妈怔了一下。那也是二十五年前的事情了，每当她从丝厂回来，儿子在胸边啼泣，她总是安慰儿子说：“等发了工钱，妈妈给你买个又大又红的苹果！”但工钱终于没有拿到，苹果也就没有买成。何大妈拿出那只红封套，手止不住地有些抖，从自己第一次发的薪水里抽出一张钞票，买了两只又大又红的苹果。一只给了阿英，还有一只她要给儿子。二十五年前的心愿，今天偿还了。何大妈又激动，又有些酸硬的余味。回到家，何大妈把苹果交给阿英，说：“给你爸爸去。”自己就在一旁默默坐下。阿英高高举着只又大又红的苹果，飞到爸爸身边，朝阿永手里一塞，说道：“爸爸，奶奶给你买的苹果。”“给我买的苹果？”阿永拿着苹果，迷惑不解，抬头看看妈妈，妈妈正在那里对自己点头微笑，说：“你想想，你小时候，不是常常向我要苹果么？”阿永全身震撼了一下，呆呆地捧着那只苹果……那是妈妈在丝厂里做工，每天，阿永就在昏暗的灶披间里，到夜里，人家都熄灯睡觉的时候，阿永才听见妈妈的声音，摸到妈妈那温热的手。阿永朝妈妈哭，妈妈就会拍着阿永说：“乖，不哭，等妈妈发了工资，就给阿永买一个又大又红的苹果吃。”但是，妈妈被开除了。妈妈曾经讲过多少个晚上的苹果，永远只是在阿永的梦里出现。现在，阿永已不知吃过多少次苹果了，但是妈妈还是买来了，用自己第一次的薪水买来了。“妈妈……”阿永激动地叫了一声，心里像有千言万语，却不知从哪句说起。（节选自茹志鹃《如愿》，有删改）6．下列有关文本内容的概括分析，不正确的一项是（

）A．《百合花》中通讯员因不理解新媳妇的难处而抱怨她“死封建”，但得知被子是她的嫁妆后，内心产生了愧疚。B．《如愿》中何大妈因第一次感受到自己的工作被重视而欣喜，但儿子对她的态度始终冷淡，让她感到失落。C．《百合花》中新媳妇起初不愿借被子，但听完“我”的解释后，最终将唯一的嫁妆——新被子借了出来。D．《如愿》中何大妈用第一次薪水买苹果，既是为了满足孙女的愿望，也是为了弥补当年对儿子的亏欠。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．《百合花》通过“我”的视角展开叙事，以细腻的心理描写和动作描写，展现了人物情感的微妙变化。B．《如愿》运用插叙手法，通过何大妈的回忆，将过去与现在交织，突出了她对儿子的深沉爱意。C．《百合花》以“百合花”被子为线索，象征军民之间的纯洁情谊，也暗示新媳妇的美好品质。D．《如愿》的结尾阿永“全身震撼了一下”，运用夸张手法，突出他对母亲买苹果这一举动的震惊。8．文本一中新媳妇最终主动献出被子的行为，展现了怎样的人物形象特点？请结合文本简要分析。（4分）9．《如愿》中“苹果”这一物象在文中有什么作用？请结合文本谈谈你的理解。（6分）二、文言文阅读（23分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：太学生何蕃入太学者廿余年矣，岁举进士。学成行尊，自太学诸生推颂不敢与蕃齿，相与言于助教、博士，助教、博士以状申于司业、祭酒，司业、祭酒撰次蕃之群行焯焯者数十余事。以之升于礼部，而以闻于天子。京师诸生以荐蕃名为文说者，不可选纪。公卿大夫知蕃者比肩立，莫为礼部。为礼部者，率蕃所不合者，以是无成功。蕃，淮南人，父母俱全。初入太学，岁率一归，父母止之；其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。蕃，纯孝人也，闵亲之老不自克，一日揖诸生，归养于和州。诸生不能止，乃闭蕃空舍中。于是太学六馆之士百余人，又以蕃之义行，言于司业阳先生城，请谕留蕃，会阳先生出道州，不果留。欧阳詹生言曰：“蕃，仁勇人也。”或者曰：“蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字①焉，惠之大小必以力复。斯其所谓仁欤。蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。”欧阳詹生曰：“朱泚之乱，太学诸生举将从之，来请起蕃，蕃正色叱之，六馆之士不从乱，兹非其勇欤？”惜乎！蕃之居下，其可以施于人者不流也。譬之水，其为泽，不为川乎。川者高，泽者卑，高者流，卑者止。是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遐也。天将雨，水气上，无择于川泽涧溪之高下，然则泽之道，其亦有施乎？抑有待于彼者欤？故凡贫贱之士，必有待然后能有所立。独何蕃欤！吾是以言之，无使其无传焉。（节选自韩愈《太学生何蕃传》）材料二：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（节选自韩愈《师说》）【注】①字：抚养，养育。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是故蕃之A仁义充B诸心C行诸D太学E积者F多G施者H不遐也。11．下列对材料中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．齿，并列，与“巫医乐师百工之人，君子不齿”（《师说》）中的“齿”意思相同。B．博士，文中指学官名，与“教育学博士”中的“博士”不同。C．所以，……的原因，与成语“忘乎所以”中的“所以”意思不同。D．“句读之不知”与“蚓无爪牙之利”（《荀子·劝学》）两句文言句式相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．何蕃在太学二十多年，学业有成，品行高尚，太学的学生都推崇称颂他。B．何萫想回家奉养父母，太学生们想方设法阻拦他，最终还是没能留住他。C．有的人认为何蕃既算不上仁义，也不勇敢，欧阳詹先生对此进行了驳斥。D．材料二作者将“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师进行了对比。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）其后间一二岁乃一归，又止之；不归者五岁矣。（2）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。14．两则材料分别针对当时怎样的社会现象进行批判？请简要说明。（6分）三、古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。卜算子·万里籋①浮云辛弃疾万里籋浮云，一喷空凡马。叹息曹瞒老骥诗，伏枥如公者。山鸟哢②窥檐，野鼠饥翻瓦。老我痴顽合住山，此地菟裘③也。【注】①籋（niè）：同“蹑”，踩、踏的意思。②哢（nòng）：啼鸣。③菟（tú）裘：指隐居之所。出自《左传》：“使营菟裘，吾将老焉。”15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．起笔雄健，以天马喻英才，天马在半空中追蹑浮云，喷鼻一响，天下的马立刻就觉得自惭形秽。B．词人以“曹瞒”称呼曹操，显得亲切，借曹操诗句自抒心志，显然是自比曹操，寄托了上场杀敌的雄心。C．“山鸟”两句，形容归隐处的冷落萧条和居所的荒僻，人烟稀少，直接体现了当时黑暗的政治环境。D．这首词的上片写词人的理想，格调高昂；下片抒情，描写现实生活，情绪低沉，充满了悲慨和无奈。16．请从手法、情感两个角度，比较“老我痴顽合住山，此地菟裘也”与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”的相同之处。（6分）四、名篇名句默写（7分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”意思相近的句子是“，”。（2）《念奴娇·赤壁怀古》“”一句中既流露出壮志难酬的苦闷，也体现了诗人的旷达情怀。（3）天气变化往往会影响人的生活，如李清照《声声慢》中的“，”两句。（4）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“，”。（配图说明：夜晚，一弯新月，水面有一艘小船）五、语言文字运用（16分）阅读下面的文字，完成各题。①在“无梗不欢”的网络时代，②甩“黑话”、爆“烂梗”、段子的风吹到了“教育圈”，③担忧也随之而来。④根据中国青年报的一项调查显示，⑤69.0%的受访者担心网络“烂梗”泛滥影响青少年“好好说话”。⑥此外，⑦超半数受访者认为网络“烂梗”会导致青少年乱用词语和不文明的语言习惯。网络“烂梗”，“烂”在哪？这就要从其“出身”讲起。比如，“AWSL”“2333”等拼音或数字缩写类“烂梗”，创作鲜少遵循已定规则，“梗”住了很多有效沟通，让听者_________。再比如，像映射唐氏综合征患者的“唐人”，对患者赤裸裸的歧视做派令人憎恶。更有甚者，如“两吨水警告”“化粪池警告”等“烂梗”，把惨不忍睹的刑事案件当做玩笑段子津津乐道，不仅轻浮，更显冷血。客观讲，青少年是从小接触网络的“原住民”，强令其“戒梗”既不现实，也无必要。一方面，作为一种网络亚文化，网梗确实能满足不少学生的心理需求。另一方面，（

甲

），也极有可能触发其逆反心理。为此，解答好未成年人玩梗“必答题”，关键在把握适度原则，做到适时介入、正确引导。老师发现有学生用“烂梗”攻击同学时，其采取的操作是把问题说清楚、把道理分析透，让学生知其然更知其所以然。如果说老师的引导是从传播途径切断“烂梗”，那加强平台监管则是从传播源靶向施治。不难发现，网络平台是网言网语的“原产地”，短视频、直播、游戏等是主要的“重灾区”。若要有效治理“烂梗”，（

乙

）。近年来，从中央网信办、教育部重点聚焦部分网站平台，联合部署开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动，到各大网络平台自查自纠，频频推出多项措施治理不规范用语现象，风清气正的平台氛围在治理中得到逐步加强。保护语言的纯洁性是一项长期工程、系统工程，需要包括老师、家长、平台在内的各方共同发力协作，才能更好地构建起和谐有序的语言文化生活氛围。18．文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（6分）19．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）20．填入文中第二段画横线的词语，不恰当的一项是（

）A．云山雾罩 B．一头雾水 C．云里雾里 D．如堕云雾21．下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义和用法相同的一项是（

）A．根据场馆规定，观众现在能凭借电子门票扫码入场了。B．他特别能言善辩，在辩论赛上总是说得对手心服口服。C．暴雨再持续下去，河岸的水位能超过警戒线至少一米。D．这种新型材料能有效隔绝外部噪音，营造清静的氛围。六、作文（60分）22．阅读下面的材料，根据要求写作。青年，总喜欢充满幻想地去生活，活出诗意，活成自己期望的模样。《沁园春·长沙》中，“同学少年”们具有昂扬向上、雄视天下的模样。《红烛》中，“蜡烛”象征着“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神和青春模样。《峨日朵雪峰之侧》展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。一代人有一代人的青春，在青春路上，有的人因时尚而美丽，有的人因奉献而光彩，有的人因知识而动人，有的人因自信而进步……他们共同构成了多姿多彩的“青春模样”。你记忆中印象最深的青春模样是怎样的？你希望自己的青春是怎样的模样呢？要求：自拟标题，文体不限，诗歌除外；不要套作，不得抄袭；不少于800字。高一第二次月考参考答案（解析版）1．C2．D3．A4．①以农为本的生存方式。中国社会的基层是乡下人，他们靠种地谋生，土地是人们从事农业生产、赖以生存的基础。②不流动性与聚村而居。人们世代定居在一处，聚村而居形成了大村落，人口流动性小，极少与外界交流往来，村落之间相对孤立和隔膜，使得乡土社会具有很强的地方性。③熟人社会与礼俗秩序。乡土社会是熟人之间的社会，人们彼此熟悉、信任，在这样的社会中，人们依据礼俗交往、生活，礼俗起着重要的规范作用，法律规范作用相对较弱。5．①用心发掘、精心守护，打造自身独特的文旅资源。这需要绣花般精细和耐心地充分调研、精心设计、细心守护。②勤俭节约搞建设。抱龙村在打造广场、修筑龙墙时充分利用废弃砖瓦、天然石材等建材，既降低成本又融入自然环境，既保留原始风貌又提升功能便利。③因地制宜、因势利导。以尊重乡村特质为前提，精心雕琢每一处细节，让乡村在保护中得到发展，于和谐中焕发活力。【导语】材料一以抱龙村为例，论述乡村旅游需“绣花功夫”，要珍视乡土文化，勤俭节约、因地制宜搞建设。材料二阐述中国社会乡土性，包括以农为本、不流动、熟人社会等特点，以及乡土社会与现代社会的不同。1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。C.“但带着对中国人的几分藐视的意味”错误，原文说“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好”，是对“乡下人”有几分藐视，并非“中国人”，选项缺少限定词“似乎”，说法绝对化。故选C。2．本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。D.“当下中国乡村社会变迁将逐渐被现代化取代，乡村的自有特质越来越不明显”错误，乡村变迁与社会现代化并行相随，而非被现代化取代。文中为“以尊重乡村特质为前提，精心雕琢每一处细节，让乡村在保护中得到发展，于和谐中焕发活力”，可见乡村自有特质不会越来越不明显。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的观点是：①乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子；②乡土社会是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，依靠习俗来维持人际关系。A.说的是人们之间很少来往，符合“生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”这一观点。B.比喻经验丰富，不符合材料二中观点。C.强调实践，不符合材料二中观点。D.比喻孝心，不符合材料二中观点。故选A。4．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。①依据“从基层上看去，中国社会是乡土性的。……种地是最普通的谋生办法，农业直接取自于土地”可知，中国社会的基层是乡下人，他们依赖土地进行农业生产，土地是其主要的生存基础，这种以农为本的方式是中国社会“乡土性”的重要体现。②文中提到“不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。……但是人口的流动率小，社区间人们的往来也必然疏少”，这表明人们世代定居在一个地方，形成村落，且村落之间相对孤立和隔膜，人口流动性小，很少与外界交流，这种空间上的不流动和聚村而居的特点是“乡土性”的又一重要特征。③从“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。……这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”以及“在乡土社会中法律是无从发生的。‘这不是见外了么？’……而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可以看出，乡土社会是一个熟人社会，人们彼此熟悉、信任，靠礼俗来规范行为，法律的作用相对较弱，这也是“乡土性”的显著特点。5．本题考查学生分析运用文本信息的能力。①材料一指出“每个乡村都有自己独特的风貌与文化，唯有用心发掘、精心守护，方能打造自身独特的文旅资源。而这就需要绣花般精细和耐心地充分调研、精心设计、细心守护”。抱龙村在这方面有很好的实践，比如村主干道与农田之间的防撞墙，在驻村规划师的指导下，村民们以鹅卵石砌“龙身”，小青瓦塑“龙脊”，构建出一条蜿蜒如游龙的“龙墙”，这道墙不仅安全实用，还与远处秦岭起伏的山势相映成趣，成为网红打卡地，充分体现了对乡村独特风貌的挖掘和打造。②文中提到“‘绣花功夫’意味着勤俭节约搞建设。……既降低成本又融入自然环境，既保留原始风貌又提升功能便利”，抱龙村的这种做法避免了大拆大建的破坏，最大程度减少资金投入，同时还凸显了文化特色，这种勤俭节约的建设方式值得借鉴。③原文“相比之下，‘绣花功夫’是一种因地制宜、因势利导的科学方法。……让乡村在保护中得到发展，于和谐中焕发活力”，抱龙村匠心打造的整洁村容与幽美山水交相辉映，使抱龙村成为乡村旅游的热门目的地，正是因为尊重了乡村的自然风貌和文化传统，因地制宜地进行建设，让乡村在保护中实现了发展。6．B7．D8．①善良淳朴：新媳妇起初因被子是嫁妆不借，听“我”解释后借出，体现其不忍拒绝需帮助之人，善良淳朴。②深明大义：新媳妇理解部队打仗为百姓，克服对嫁妆的不舍借出被子，表现深明大义。③羞涩腼腆：新媳妇送被子时“好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送”，不好意思直面通讯员，羞涩腼腆。9．①将过去与现在、母与子、祖与孙等连接，使叙事集中紧凑。②是人物心愿的体现，苹果象征着何大妈对儿子的爱。③有助于从社会与家庭两个层面刻画人物，推动了情节的发展，引出了后文母子之间情感的高潮，展示人物作为劳动者和慈母的形象。④可以透视人物命运和时代的变化，在劳动价值之外也表现了亲情的可贵，丰富了作品主题。【知识点】茹志鹃(1925-1998)、《百合花》、中国现当代小说【导语】这两篇茹志鹃的小说片段展现了不同时代背景下普通人的情感世界。《百合花》通过借被子的情节，以细腻的笔触刻画了新媳妇从犹豫到慷慨的心理转变，展现了军民之间的真挚情感；《如愿》则通过“苹果”这一意象，串联起何大妈跨越二十五年的母爱，反映了劳动妇女的尊严与价值。两文都善用细节描写和象征手法，在平凡生活中挖掘深刻的人性光辉，体现了作者对普通人精神世界的敏锐把握。6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“但儿子对她的态度始终冷淡”说法有误。在文本二中，儿子并非对何大妈态度始终冷淡。当何大妈嘟哝“你怎么不带她去？哦！只有你的工作才是工作，我的就不是工作，就能随随便便带了小孩子去的”时，儿子并未生气或表现出冷淡，只是陈述自己有事，且结尾处儿子“迷惑不解，抬头看看妈妈，妈妈正在那里对自己点头微笑”，之后阿永激动地叫“妈妈”，说明儿子对母亲是理解和尊重的。故选B。7．本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。D.“运用夸张手法”说法有误。文本二结尾阿永“全身震撼了一下”，并非运用夸张手法，而是通过这一细节描写，真实地表现出阿永对母亲买苹果这一举动的震惊和感动，该项分析错误。故选D。8．本题考查学生分析鉴赏人物形象的能力。①新媳妇最初不肯借被子，这是人之常情，毕竟那被子是她唯一的嫁妆，有着特殊且珍贵的意义，换做任何人都会有所犹豫和不舍。然而，当“我”向她耐心地解释共产党的部队是为老百姓打仗，是为了解放受苦受难的大众时，她内心的善良被触动。她没有再固执地保留被子，而是选择把它借给部队，这种从犹豫到慷慨相借的转变，充分展现了她善良淳朴的品质，不忍心看到真正需要帮助的人陷入困境而不伸出援手。②新媳妇深知自己的被子是嫁妆，承载着她的情感和回忆，但在国家和民族的大义面前，她能够分清轻重缓急。她明白部队打仗是为了广大老百姓能过上好日子，是为了推翻压迫和剥削。所以，她克服了自己对嫁妆的不舍，毅然决然地把被子借给了部队。这种在大义面前毫不含糊、以大局为重的行为，体现了她深明大义的高尚品质。③在决定借出被子后，新媳妇送被子时的表现十分微妙。她“好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送”，没有直接把被子递给通讯员。结合前文通讯员之前对她的误解和抱怨，可以看出她面对通讯员时有些不好意思，内心可能有些羞涩和腼腆。这种细腻的表现，使她的人物形象更加真实可爱。9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象及作用的能力。①线索作用：“又大又红的苹果”是贯穿全文的线索。从何大妈回忆二十五年前答应给儿子买苹果却因被开除而没能实现，到如今用自己第一次的薪水买苹果，苹果串联起了过去和现在的情节，使故事结构更加紧凑。②象征意义：苹果象征着何大妈对儿子的爱，也是人物心愿的体现，二十五年前，何大妈因为失去工作没能给儿子买苹果，这份承诺一直藏在她心里。现在她用自己挣的薪水买苹果，体现出这份爱跨越了时间，虽历经坎坷却从未消逝。③刻画人物和情节作用：苹果引发了何大妈的回忆，也让儿子阿永回忆起小时候的情景。何大妈因为看到小阿英要苹果而触动，进而买苹果，推动了情节的发展，引出了后文母子之间情感的高潮，展示人物作为劳动者和慈母的形象。④主题表达：通过苹果这一事物，深刻地表达了时代变迁和个人命运改变的主题。何大妈能够实现多年前的心愿，是因为时代变了，她有了工作，有了收入，反映出社会的进步给个人生活带来的积极影响。10．CEG11．D12．C13．（1）此后他每隔一两年才回家一次，父母又阻止他；他已经有五年没有回家了。（2）有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。14．材料一批判了当时有才德的人因地位低下难以施展才能、不被重用的社会现象；材料二批判了当时社会上不重视从师学习，耻于从师的不良风气。【知识点】韩愈(768-824)、史传文、论说文【导语】这篇阅读材料通过两则文言文展现了韩愈对当时社会现象的深刻批判。材料一通过太学生何蕃的故事，揭示了官场不公与人才埋没的现实，何蕃虽品行高尚却未能得到应有的重用，反映了官僚体制的弊端。材料二则通过《师说》批判了当时社会轻视师道、耻于从师的风气，强调从师学习的重要性。两则材料均体现了韩愈对社会道德与教育问题的关注与反思。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：因此何蕃的仁义充满内心，在太学里施行，积累得多但施展的范围不广。“蕃之仁义”作主语，“充”作谓语，“诸”相当于“之于”，“心”作状语，应在C处断开；“行”作谓语，“诸”相当于“之于”，“太学”作后置状语，应在E处断开；“积者多”和“施者不遐”是并列结构，各自表意完整，应在G处断开。故选CEG。11．本题考查学生对特殊句式、文化常识和文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。并列。句意：太学的学生们推崇何蕃，不敢与他并列。/医乐师百工这些人，君子不屑与之并列。B.正确。古代学官名，负责教授学生。/现代学位名称，表示学术研究的高级学位。C.正确。……的原因/是原本应该知晓和顾及的各种原因、情形等。句意：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？/由于过度兴奋或骄傲而忘记了自己应该做的事情或应有的分寸。D.错误。宾语前置，正常语序为“不知句读”/定语后置，正常语序为“蚓无利爪牙”。句意：不懂得句读。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“有的人认为何蕃既算不上仁义，也不勇敢”错误。根据原文“或者曰：‘蕃居太学，诸生不为非义，葬死者之无归，哀其孤而字焉，惠之大小必以力复。斯其所谓仁欤。蕃之力不任其体，其貌不任其心，吾不知其勇也。’”可知，有的人认为何蕃是仁义的，只是对他是否勇敢存在疑问，并非认为他既不仁义也不勇敢。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“间”，间隔，隔；“乃”，才；“止”，阻止。（2）“或”，有的；“不”，通“否”；“小学”，小的方面学习；“大遗”，大的方面放弃。14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。从材料一“蕃之居下，其可以施于人者不流也……是故蕃之仁义充诸心行诸太学积者多施者不遐也”以及“故凡贫贱之士，必有待然后能有所立”可知，何蕃有才德却因地位低下难以施展才能，材料一批判了当时有才德的人因地位低下难以施展才能、不被重用的社会现象；材料二“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，批判了当时社会上不重视从师学习，耻于从师的不良风气。参考译文：材料一：太学生何蕃进入太学已经二十多年了，每年都参加进士考试。他学问有成，品行高尚，太学的学生们都推崇称颂他，不敢和他相比。大家一起向助教、博士称赞他，助教、博士把他的情况上报给司业、祭酒，司业、祭酒撰写编排了何蕃几十件显著的事迹。把这些事迹呈送给礼部，并让天子知晓。京城的学生们写文章推荐何蕃的多得数不清。了解何蕃的公卿大夫多得并肩站立，但担任礼部官员的，大多是与何蕃合不来的人，因此他始终没有考中。何蕃是淮南人，父母都健在。他刚进入太学时，每年都回家一次，父母阻止了他；此后每隔一两年才回家一次，父母又阻止他；他已经有五年没有回家了。何蕃是个非常孝顺的人，因为怜悯父母年老而克制不住自己，有一天他向同学们作揖告别，要回和州赡养父母。同学们劝阻不了，就把他关在空房间里。于是太学六馆的一百多名学生，又因为何蕃的仁义行为，向司业阳城先生进言，请求劝留何蕃，恰逢阳城先生被贬为道州刺史，最终没能留住何蕃。欧阳詹说：“何蕃是个仁义勇敢的人。”有人说：“何蕃在太学，学生们不做不义之事，安葬那些没有归处的死者，怜悯他们的孤儿并抚养他们，无论恩惠大小一定尽力报答。这大概就是所说的仁义吧。但何蕃力气小，相貌平常，我不知道他哪里勇敢。”欧阳詹说：“朱泚叛乱时，太学的学生们准备跟随朱泚，来请求何蕃带头，何蕃严肃地呵斥了他们，六馆的学生因此没有跟随叛乱，这难道不是他的勇敢吗？”可惜啊！何蕃地位低下，他的才德不能传播给众人。就好比水，它形成了湖泽，却没有形成河流。河流地势高，湖泽地势低，地势高的水流淌，地势低的水停滞。因此何蕃的仁义充满内心，在太学里施行，积累的多但施展的范围不广。天要下雨时，水汽上升，无论河流、湖泽、山涧、溪流地势高低，那么湖泽的水，难道就没有作用了吗？还是要等待其他条件呢？所以凡是贫贱的士人，一定要有所凭借才能有所成就。难道只有何蕃是这样吗！我因此写下这些，不要让他的事迹失传。15．C16．①手法：都是用典。“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”运用了廉颇的典故，“老我痴顽合住山，此地菟裘也”运用了“菟裘”的典故。②情感：都表达了对不被重用的不甘。“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”表示自己有决心和能力为国家效劳，同时担心才能无法施展，壮志不能实现；“老我痴顽合住山，此地菟裘也”调侃自己既老又痴，只配住在山林中，空有壮心却备受冷落。【知识点】辛弃疾(1140-1207)、写景抒情【导语】这首词展现了辛弃疾豪放与沉郁交织的风格。上片以天马意象抒写壮志，下片借荒凉隐居之景暗喻现实无奈。全词在理想与现实的强烈对比中，流露出英雄迟暮的悲慨，体现了词人报国无门的苦闷和隐居遁世的矛盾心境。15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。C．“直接体现了当时黑暗的政治环境”错。“山鸟哢窥檐，野鼠饥翻瓦”意为：山鸟和饥鼠看见词人，丝毫也不感到畏惧，反而肆意啭鸣、翻瓦。这两句极写稼轩居所的荒僻，并未直接描写政治环境。故选C。16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧、思想感情的能力。（1）手法：都运用典故。“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”中使用廉颇典故，《史记·廉颇蔺相如列传》记载战国赵国名将廉颇在使者面前吃下饭一斗、肉十斤，披甲上马，以示尚可大用。使者受郭开的贿赂，回来报告赵王说：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”结合注释③，“老我痴顽合住山，此地菟裘也”使用“菟裘”的典故，“菟裘”出自《左传》“使营菟裘，吾将老焉”，春秋时，鲁国的羽父(公子挥)向隐公请杀子允(后来的鲁桓公)，以谋求为相。隐公不肯，说他将把国政授予子允，自己则要到菟裘之地退隐。后用此典指谋地告老归隐。（2）情感：“凭谁问”句，词人以赵国名将廉颇自比，表达自己虽然年事已高，但仍然希望朝廷能够像赵王重新启用廉颇那样任用自己，希望自己能继续为朝廷效力，同时，也担心像廉颇那样才能无法施展，壮志不能实现，表达了词人不被朝廷重用的不甘。“老我痴顽合住山，此地菟裘也”中，“菟裘”指隐居之所。词人调侃自己，一个既老又痴的村夫，只配住在山林，山林是理想的隐居之地。他自嘲“顽固不化”，实则表现自己抗金复国的理想不会改变。辛弃疾志在沙场奋勇拼杀建功立业，如今却在这荒凉破败之地隐居度日，怀才不遇、备受冷落的悲愤油然而生，也表达了他不被重用的不甘。17．（1）吾尝跂而望矣不如登高之博见也（2）一尊还酹江月（3）乍暖还寒时候最难将息（4）醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/去来江口守空船，绕船月明江水寒/我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月/湖月照我影，送我至剡溪/野旷天低树，江清月近人/且就洞庭赊月色，将船买酒白云边）18．②，修改为：甩“黑话”、爆“烂梗”、讲段子的风吹到了“教育圈”。④，修改为：根据中国青年报的一项调查/中国青年报的一项调查显示。⑦，修改为：超半数受访者认为网络“烂梗”会导致青少年乱用词汇和养成不文明的语言习惯（养成不文明使用语言的习惯）/超半数受访者认为网络“烂梗”会导致青少年乱用词语和不文明使用语言。19．甲：若强令青少年远离网梗乙：则需（宜/应该）从平台端入手采取措施/必须从平台端入手解决问题20．A21．D【知识点】辨析并修改病句、情境补写、词的语境义【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。②成分残缺，“段子的风吹到了‘教育圈’”谓语残缺，应在“段子”前加上“讲”。④结构混乱，“根据……显示”是“根据……”和“……显示”的句式杂糅，应去掉“根据”或“显示”。⑦搭配不当，“乱用词汇和不文明的语言习惯”中，“乱用”和“语言习惯”不搭配，可在“不文明”前加“养成”，也可将“乱用词语和不文明的语言习惯”修改为“乱用词语和不文明使用语言”。19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，前文明确“强令其‘戒梗’既不现实，也无必要”，且指出网梗能满足学生心理需求；后文衔接“极有可能触发其逆反心理”，说明括号内需填与“强令戒梗”类似的、过于强硬的干预方式，故可填：若强令青少年远离网梗。乙处，前文强调“加强平台监管则是从传播源靶向施治”，并指出网络平台是网言网语“原产地”、短视频等是“重灾区”，可见括号内需围绕“平台监管”展开；后文列举中央网信办部署专项行动、平台自查自纠的案例，进一步印证“平台监管”的必要性，故可填：则需（宜/应该）从平台端入手采取措施/必须从平台端入手解决问题。20．本题考查学生正确使用词语的能力。第二段画横线处，前文强调拼音或数字缩写类“烂梗”“鲜少遵循已定规则”，难以有效沟通，可见核心语境是：听者因“烂梗”无规律、难理解，无法把握含义。A.云山雾罩：指人说话不着边际。用来形容说话人，与原文听者难理解不符。B.一头雾水：比喻摸不着头脑、糊里糊涂。符合听者难理解的语境。C.云里雾里：形容迷惑不解的样子。符合听者迷惑的语境。D.如堕云雾：形容仿佛坠入云层雾气之中，引申指陷入迷惑不解的境地。符合听者不理解“烂梗”含义的语境。故选A。21．本题考查学生理解词的语境义的能力。原文中“能”表客观事物的功能或作用。A.表许可。B.表擅长。C.表基于客观条件的可能性推测。D.表客观事物的功能或作用。故选D。以青春之我，绘时代模样青春是什么模样？是“指点江山，激扬文字”的少年意气，是“莫问收获，但问耕耘”的奉献赤诚，更是每一代年轻人以理想为笔、以行动为墨，在时代画卷上留下的鲜活印记。从战火纷飞年代的救亡图存，到和平建设时期的攻坚克难，再到新时代的逐梦前行，青春模样虽因时代而异，却始终镌刻着“向上”与“担当”的永恒底色。这底色，是青春最动人的风采，更是时代最坚实的力量。青春的模样，是以理想为帆，在时代浪潮中勇毅前行的昂扬姿态。理想是青春的灯塔，指引着年轻人穿越迷雾、奔赴远方。百年前，一群平均年龄仅28岁的青年，在嘉兴南湖的红船上点燃了革命的火种，以“为中华之崛起而读书”的理想，开启了救亡图存的征程；如今，新时代青年同样以理想为翼，在各自领域书写华章。“90后”航天工程师团队，怀揣“航天报国”的梦想，让中国航天的足迹遍布星辰大海；“00后”运动员全红婵，以“为国争光”为目标，用“教科书式”的动作惊艳世界。他们的青春，因理想而闪耀，因奋斗而精彩，诠释着“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也”的深刻内涵。青春的模样，是以担当为笔，在祖国需要处书写奉献的赤诚底色。担当是青春的重量，让年轻的生命在利他中彰显价值。“95后”驻村书记黄文秀，放弃大城市的工作机会，回到家乡百色革命老区，扎根基层、服务群众，用生命践行了“把论文写在大地上”的誓言；“90后”医生张静静，在援鄂抗疫中坚守岗位，用专业与温暖救治患者，最终倒在了返程的路上。他们的青春，没有惊天动地的壮举，却在平凡的坚守中绽放出伟大的光芒，让“奉献”成为青春最厚重的注脚。青春的模样，是以创新为翼，在时代变革中打破边界的突破精神。创新是青春的灵魂，让年轻人在探索中开辟新的天地。“90后”科学家曹原，因发现石墨烯超导现象而震惊世界，为新能源研究开辟了新路径；“95后”非遗传承人李子柒，以短视频为载体，将传统美食与田园生活相结合，让中国文化惊艳全球。他们的青春，敢于突破常规，勇于尝试新事物，在创新中实现自我价值，更为时代发展注入了源源不断的活力。从百年前的“同学少年”到新时代的“青年先锋”，青春的模样始终与时代同频共振。理想指引方向，担当赋予重量，创新增添活力，三者交织融合，共同勾勒出多姿多彩的青春图景。作为新时代青年，我们当以理想为帆、以担当为笔、以创新为翼，在青春的赛道上奋力奔跑，既要活出自己期望的模样，更要成为时代需要的模样。审题：这是一则引语式材料作文题。材料由两段文字构成。第一段以诗意的笔触勾