【《西安市曲江红色记忆博物馆的现状及发展策略》17000字】

西安市曲江红色记忆博物馆的现状及发展策略摘要红色博物馆见证革命历史，蕴含丰富的红色文化基因，随着城市产业结构调整和更新，红色记忆的保护再利用需求迫切。如何合理保护城市红色博物馆、延续红色记忆成为重要现实课题。红色记忆在旅游领域的研究也为红色博物馆的保护性开发、延续场所记忆提供了新的思路。本文以红色记忆及红色旅游为研究视角，以曲江红色记忆博物馆为具体案例，研究该类红色博物馆文化符号解构，并结合文化重构的过程和再利用模式并提出具体优化策略，即在红色博物馆的再利用过程中，增强红色博物馆的历史属性，适当控制的商业化发展，因地制宜合理利用遗留资源，分层级保护红色博物馆中记忆要素以及园区管理规范化，更好地保留场所特质、延续场所记忆。关键词：红色记忆；博物馆；活化利用目录TOC\o"1-3"\h\u244731绪论 绪论1.1选题目的及意义1.1.1选题目的本文以红色记忆为研究主题，以西安市曲江红色记忆博物馆红色旅游为研究对象，探究红色记忆的旅游活化路径。结合仪式理论、符号理论等来剖析红色记忆转化为旅游资源的可行性，寻找红色记忆的旅游活化利用路径，最终是为了构建红色旅游吸引物，形成特色红色旅游资源，创新多元化的红色旅游产品，唤醒人们的红色记忆和爱国主义情怀，拓展红色记忆的旅游活化利用的经验及理论。另外，通过对案例地西安市曲江红色记忆博物馆红色旅游的情况分析及验证得出红色记忆的旅游活化路径，可以结合实际情况推广运用到其他发展红色旅游的地区，推动红色旅游向深度和精度发展。1.1.2选题意义1、理论意义目前学术界关于红色记忆的研究主要集中在红色记忆对政党、学生的教育作用；红色记忆的概念、传承与构建和时代价值；红色研学旅游产品的开发等方面，专门针对红色记忆的旅游活化利用路径进行研究的几乎没有。在旅游中融入记忆元素是旅游学领域的新兴研究课题，但是国内起步较晚，相关理论与知识体系多借助国外，急需创新并丰富自己的研究成果。本文从学理层面把握红色记忆的概念，通过对西安市曲江红色记忆博物馆红色记忆的旅游活化利用路径的研究，归纳提取红色记忆的旅游活化路径模型，有利于完善红色旅游的相关理论，丰富红色旅游的研究视角；有利于形成红色记忆的旅游活化的相关理论，丰富红色记忆的旅游活化路径的理论成果。实际意义本文以西安市曲江红色记忆博物馆红色旅游为研究对象，在社会记忆视角下对西安市曲江红色记忆博物馆现有的红色旅游资源进行整理和分类，并结合仪式理论、符号理论等对西安市曲江红色记忆博物馆红色记忆的旅游活化路径进行探索，唤起人们对红色革命和建设历史的记忆，增强人们对红色记忆更深层次的认知情况，有助于更好地保护、传承和建构红色记忆。在红色旅游中，旅游者通过参观、接触红色记忆的载体来获得对红色记忆的认知。通过充分挖掘某一旅游地潜在的红色记忆资源，并以不同的旅游形式进行有形化和可视化表达，不仅可以促进旅游地红色记忆的活化利用，增强旅游地的吸引力，还可以增强旅游者对红色记忆的认知。本文通过研究西安市曲江红色记忆博物馆如何合理利用红色记忆建构成为一个成熟的红色旅游地，提取红色记忆的旅游活化利用路径，能够促使形成更多特色的红色旅游吸引物、红色旅游资源和红色旅游产品，为红色记忆在旅游中的活化利用提供路径参考。1.2国内外研究现状1.2.1国外研究现状Thimothy从国际、国家、个人三个维度对遗产资源进行划分，使人们正视旅游研究中的个人记忆。个体可以通过旅游获得美好的记忆，或是治愈心灵的创伤。如美国退伍军人回到越南进行游览，回忆当时战争的惨烈；个体参观第一次世界大战纪念馆等战争纪念地都是将个人记忆与集体记忆进行融合，获取新的社会记忆。21世纪以后，世界进入全球化和现代化的时代，经济与科技飞速发展。现代化的生活使人们产生前所未有的失落感，进而产生强烈的情绪，引发人们想要回到过去的强烈愿望。MacCannell认为旅游中的是旅游动机的一种，表现为对真实性的追寻。现代性的影响加剧了人们对记忆旅游的选择，学者们也从不同方面展开了对记忆旅游的相关研究。Bartoletti提出记忆旅游可以只是对情绪的依赖，不一定非要有遗迹或遗物等记忆载体的存在。AgapitoDora等借助五种外部感官在人类感知、记忆和行为中的作用来了解游客对令人难忘的旅游目的地体验所感知的感官多样性的贡献，并认为感官印象的长期记忆会影响对目的地忠诚度。Barnes等分析了游客旅游体验的记忆对其重游意向的影响。Cheng-YueYin等认为游客对旅游目的地产生的个人记忆，会影响旅游体验的满意度、情绪、购买意向和购买行为，最终影响旅游目的地旅游商品的销售情况。Bowen提出移民、散居社区成员对有自己家庭记忆的地方进行旅游是为了找寻归属感和身份认同1.2.2国内研究现状学者梁银湘对红色记忆有过三个定义，分别是：红色记忆是人民对党领导革命和建国的一种政治心理叙事的呈现形式,对于国家认同影响重大；红色记忆是党革命建政的历史产物,也是社会转型期的人民群众的一种政治心理叙事；红色记忆是关于党革命建政的历史记忆。学者杜建华认为红色记忆就是党领导过程中的革命记忆，具有革命特质，是对以往经历的回忆。学者高月等认为红色记忆是指中国各个奋斗史中积淀下来的历史遗产，凝聚着党的优良作风和光荣传统。学者徐克帅认为红色记忆是自1840年来，党带领人民群众浴血奋战、艰苦奋斗，致力于实现国家繁荣和民族复兴的集体记忆。学者潘丽文认为红色记忆是国民对红色历史的记忆建构与意象展现[71]。有的学者认为发展红色旅游的核心资源就是红色记忆。学者谢国富认为红色记忆是对中国革命史事的社会记忆，有价值认同的功能，是一种文化记忆。学者龙柏林等提出红色记忆有强大的文化整合功能，可以增加国家的文化自信，有效规制红色记忆还可以夯实执政基础，维护执政安全。学者潘丽文指出红色记忆式微需要用符号唤醒记忆以激发政治认知，塑造青年的政治认同。1.3研究方法1.文献资料分析依据论文研究内容的需要，通过中外电子期刊数据库、书籍、互联网搜素引擎等方式充分查阅相关文献资料，对国内外记忆、记忆与旅游的联系、红色记忆的相关研究进行文献综述，对研究内容、核心概念、理论、思路进行选择和优化，为论文后续研究奠定基础。2.理论分析法采用记忆理论对西安市曲江红色记忆博物馆进行了分析，明确其记忆要素，为促进革命红色记忆传承与其价值阐释的活化模式的提出提供了理论支撑。

2相关概念与理论基础2.1相关概念2.1.1红色记忆红色记忆是一种社会记忆，是关于自1840年以来，中华民族人民团结一心、奋起反抗、不懈奋斗，最终实现国家独立、富强民主和民族复兴的历史革命和建设事实的记忆，具有对过去发生事实的建构性和政治心理叙事性，并且可以把红色记忆分为红色历史记忆和红色文化记忆两大类，构成发展红色旅游的基础和核心。红色历史记忆是指自1840年以来有关红色革命和建设史实的记忆；红色文化记忆是指1840年以来红色革命和建设过程中凝聚形成的的红色文化、红色精神和价值信仰。2.1.2红色旅游红色旅游是为了培养国民爱国主义而诞生的旅游活动，是我国独有的概念。新中国成立后，人们热衷于参观瞻仰革命圣地，回忆中国共产党的英勇奋斗史，这成了我国红色旅游的开端。国家将红色旅游定义为：以中国共产党领导人民在革命和建设时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的旅游活动，此后学界普遍使用这一定义。红色旅游具有三个主要特征：一是它的旅游吸引力分为有形载体（革命纪念地、标志物及遗址遗迹等）和无形载体（中国人民在战争和社会建设过程中形成的精神）两部分；二是将爱国主义体现于旅游活动中；三是具有政治功能和效应。2.2理论基础2.2.1仪式理论旅游活动是与日常活动不同的朝圣活动，因而被看做是一种仪式。旅游者满怀期待地离开惯常居住的环境，去往异地的旅游目的地进行体验，最后带着开心或失望返回惯常居住的环境中。整个过程时刻会发生新的变化，这正是旅游仪式的体现。同时，旅游者会获得新的能量、激情和动力，用一个全新的面貌面对未来的日常生活。在红色旅游的活动过程中，更是充满了仪式。无论是真实的线下传统仪式过程，还是当今流行的网络直播的虚拟仪式过程；无论是仪式过程中听、视、味、触觉等感官体验，还是仪式的空间布局、器具、脚本和角色；无论是旅游者自身的注意力、共情能力，还是旅游仪式产生的共睦态、群体情感和认同，这些都需要依靠仪式理论进行设计创造。2.2.2符号学理论符号学的提出时间是在20世纪的初始时期。逻辑和语言两门分支学科是符号学的起源，美国哲学家察.森.皮尔斯作符号学的奠基人，提出了理论符号学理论的原理基础是皮尔斯符号学工作原理，另一位符号学理论家是索绪尔。皮尔斯符号学工作原理是指符号的存在方式是物质实体，并且符号可以代替某一事物的表达的意义。而索绪尔则是从语言学的角度出发研究和分析其原理，他更着重于其社会功能。（1）索绪尔理论语言符号包含在符号之中，每一种符号都有其二元性。索绪尔更注重理论的社会功能，所以索绪尔的理论是以社会心理学为基础的。（2）皮尔斯理论皮尔斯运用逻辑的方法来分析和研究符号学，并将符号分为三种类型即图像型、指示型和象征型。图像型符号通常是指模拟一种物质而形成的图像，或者是为了更直观地理解一种物质而对一种物质进行的图像表达，例如风景照片或人物照片都是图像型的符号。指示型符号通常指各物质间有着因果关系或者是空间联系而将它们联系起来，如路标、牌匾、指示牌等。象征型符号是一种特定的符号，它是与其所代表的物质间没有直接联系，通常是公众所知道和理解的对象，如蜜蜂代表勤劳，玫瑰代表爱情等。符号之所以被分类，是因为每个人的出发点和观察角度不同，同样的符号也可以同时有这三个分类方面的理解。（3）莫里斯理论莫里斯以皮尔斯理论为基础进行他符号学的研究，他将符号学进行了细致的划分，并将其成立了三个子学科。红色文化是一种概念一种精神，是抽象的，将其表现出来需要一定的载体，所以要运用符号学理论，将红色文化通过合适的符号为载体表达其精神。3西安市曲江红色记忆博物馆的现状3.1曲江红色记忆博物馆简介西安市曲江红色记忆博物馆总建筑面积890平米，其中包括一个中央大厅、八个陈列厅以及两个多功能交流会议厅。目前在展藏品570件。馆内共分设8个陈列厅，其中包括手工制品陈列厅、镜鉴陈列厅、生活用品陈列厅、勋章奖章陈列厅、像章陈列厅、瓷像陈列厅、宣传画陈列厅、书籍画报陈列厅。西安市曲江红色记忆博物馆于2015年5月15日在西安市曲江新区正式成立，原毛泽东机要秘书高智先生亲笔提携馆名。馆内陈列了辛亥革命时期，土地革命时期、抗日战争时期、解放战争时期的军需物资、书籍文献资料、勋章奖章等；社会主义改造和建设期间的各类书籍报纸、宣传画、像章、瓷像、各种生活用品以及颇具时代特征的老电影放映机、老电影胶片，电影海报等达十万余件藏品，数量之繁多、种类之丰富、品质之精美，在红色收藏领域享有盛誉，对研究中国共产党历史、中国红军发展史具有十分重要的史料和文献价值。其收藏事迹被陕西广播电视台、西安新闻、榆林电视台、神木电视台、汉中电视台、《陕西日报》、《三秦报》、《华商报》、《都市快报》等各大媒体进行了报道和介绍。2020年由张海英同志投资、主编的典藏特刊——《秦纪--光影里的陕西百年》面世，为陕西的民众感悟和领略陕西文化和风俗、回味过往生活，对话百年陕西提供了宝贵的实证性资料。3.2中国红色记忆的历史见证西安市曲江红色记忆博物馆作为不可移动的历史见证者，见证了从1921年到1978年半个多世纪的岁月里，中国\t"/item/%E8%A5%BF%E5%AE%89%E5%B8%82%E6%9B%B2%E6%B1%9F%E7%BA%A2%E8%89%B2%E8%AE%B0%E5%BF%86%E5%8D%9A%E7%89%A9%E9%A6%86/_blank"社会的精神风貌，见证了近代中国从新民主主义革命步入社会主义革命的历史进程。西安市曲江红色记忆博物馆当前在展的500多件藏品集中展现了从抗日战争开始时我国军人的作战条件和生活状况。从一开始的小米加步枪处于弱势地位逐渐在毛主席带领下一步步成长最终解放全中国的历史脉络。也展现了新中国成立之后在毛主席带领下中国从战后一穷二白到1978年开始步入现代化国家历程的辛酸历程。这些藏品是展现近代中国抵抗外部侵略最直接的历史见证。3.3中国红色记忆的实物资料西安市曲江红色记忆博物馆是建构中国近代史与中共党史的文化框架中重要的组成内容。在西安市曲江红色记忆博物馆中的很多藏品也展现了中国共产党在陕西省延安市进行理想社会实验的实物资料。中国共产党在延安十三年期间，延安作为中国共产党践行理想社会的“试验田”，为全国人民展现出由中国共产党带领下的人民群众的幸福生活。据西安市曲江红色记忆博物馆和官方资料综合统计，红军抵达吴起镇时只有几千人，到1947年中国革命即将胜利时发展到大约150万人，其中延安及陕甘宁边区参军人数达到25万人。在党中央入驻延安城到主动撤离延安的十年间，即自1937年至1947年期间，中国共产党的党员人数，由4万人增长至270万人，党员人数得到了迅速的扩充。通过西安市曲江红色记忆博物馆背后所折射出的土地革命、抗日战争、解放战争期间的历史事件，可以反映历史时期中国共产党在全国打下坚实的群众基础的一系列实践活动。3.4中国红色记忆的传承场所红色精神是党中央在长期的革命斗争中逐渐形成的优良传统与作风相结合的产物，是“井冈山精神”、“长征精神”的继承和发展，其内容包括抗大精神、延安整风精神、南泥湾精神、张思德精神、白求恩精神、延安县同志们的精神和劳模精神，集中体现为坚定正确的政治方向，解放思想、实事求是的思想路线，全心全意为人民服务的根本宗旨，自力更生、艰苦奋斗的创业精神。“红色精神是中华民族优良传统的继承与发展，是我们党的性质和宗旨的集中体现。”红色精神作为社会主义核心价值观的发展基础，在当代仍有其价值。西安曲江红色记忆博物馆的藏品老一辈无产阶级革命家在革命战争时期逐渐形成红色精神的物质见证，是红色精神在物质形态方面的表现，具有纪念地的性质。西安市曲江红色记忆博物馆在保留了物质遗存的基础上，更强调其对革命精神的纪念、保护与传承。对于新生代群体而言，革命历史距今较为久远，在接受爱国主义教育与革命传统教育时会本能感到陌生与排斥，再加上革命历史文化具有抽象性，无法被具象表达和表现，不利于新生代群体正确价值观念的养成。西安市曲江红色记忆博物馆作为红色精神的在当代的物质载体，以物化的形式呈现与表达爱国主义与革命传统，更易引起人们精神上和情感上的共鸣，使红色记忆更好地传承。我国正处于建设中国特色社会主义的重要阶段，西安市曲江红色记忆博物馆作为弘扬红色精神与传承红色记忆的重要场所，对促进广大群众爱国主义教育与革命传统教育具有重要作用。3.5毛泽东思想的重要宣传地毛泽东思想是马克思列宁主义在中国具体国情与历史背景下的重大发展。以毛泽东为代表的共产党人在充分调查中国历史及社会状况的基础上，创造性地运用马克思列宁主义的基本原理，将中国革命实践中的经验进行总结与理论概括，形成了适合指导中国革命的毛泽东思想。毛泽东思想被认为是马克思主义与中国实际相结合的产物，是马克思主义在中国多个领域内容上的丰富与理论上的进一步发展。在毛泽东思想走向成熟的时期，通过在延安的革命实践与经验总结，毛泽东思想得到了系统总结和多方面展开。遵义会议之后，全党确立了毛泽东的实际领导地位，长期影响党的决策的“左”倾错误得到纠正。中国共产党通过总结中国革命的实践经验，毛泽东思想得到进一步发展。党的六届六中全会上，毛泽东正式提出“马克思主义中国化”的命题。随后又进一步推进马克思主义中国化，并通过1945年在延安杨家岭召开的中国共产党第七次代表大会概括阐述了毛泽东思想的主要内容，指出毛泽东思想是“中国化的马克思主义”，将毛泽东思想确立为党的指导思想并写入党章。在西安市曲江红色记忆博物馆中藏有几乎有关毛主席所有相关的著作和大多数的生活物品，这些著作和物品在毛泽东思想的宣传上有着举足轻重的作用。3.6中国红色记忆的文化资源西安市曲江红色记忆博物馆是重要的红色文化资源，对其的活化利用有助于发掘更多文物资源潜能，激发红色文化的活力，促进当代居民生活质量的提升。西安市曲江红色记忆博物馆藏品种类丰富而且数量巨大，在展500多件，还有4000多件红色文化藏品没有展出，多数西安市曲江红色记忆博物馆周边居民都对它有很强的认同感，其存在对于周边居民而言具有一定的文化价值。从目前西安市曲江红色记忆博物馆藏品状况与展示状况来看，其馆藏资源并未对其进行合理利用。西安市曲江红色记忆博物馆是重要的红色文化资源，对其进行活化利用的规划与实施能够促进红色藏品所蕴含的红色记忆的具象化，满足周边居民的精神文化需求，同时通过不同活化利用模式的引入，将红色藏品的活化利用与居民日常生产生活相结合，促进周边居民生活质量的进一步提升。

4西安市曲江红色记忆博物馆记忆要素分析4.1调研问卷设计此问卷是曲江红色记忆博物馆再利用研究调查问卷。该调研问卷主要由记忆要素评价量表、目前留存改造方式评价量表、对案例的参与程度（生活时长、居住距离）、认知程度（了解程度、访问频率）、到访目的以及社会人口特征几部分内容组成。对于记忆要素评价量表以上述红色记忆要素基本框架为基础展开，为保证七部分记忆要素每一变量的有效测量，都基于2个及以上的小项分类。笔者为保证测量信度与效度，参考刘倩和王晓冬对于的历史记忆要素测量量表的内容，总共由2个一级变量，7个二级变量，18个三级变量，36个四级变量，构成见表4.1。所有的记忆要素感知测量的问题，使用了5分制李克特量表，从而测量旅游者地方感的各个维度。用“1”代表“完全不需要”、用“2”代表“不太需要”、用“3”代表“视具体情况而定”、用“4”代表“需要”、用“5”代表“非常需要”，来衡量记忆要素是否需要保留和展示，其评价的标准及含义见表4.2。在目前留存改造方式评价量表中也同样使用5分制李克特量表，用“1”代表“非常不满意”、用“2”代表“比较不满意”、用“3”代表“一般”、用“4”代表“比较满意”、用“5”代表“非常满意”来评价对曲江红色记忆博物馆现有遗产保护方式的满意程度，并设有3个一级变量和8个二级变量。表4.1曲江红色博物馆各级记忆要素评价量表一级二级三级四级环境要素地理区位地区场所演变相关改扩建信息布局园区主要出入口位置主要道路流线机动车路线步行路线文艺机构空间要素区域未改造闲置的老建筑商业服务业设施绿地与广场厂房、仓库、烟囱标志物红色旅游品牌物质记忆要素展览标志物品涂鸦、雕塑建筑材质建筑立面建筑风格建筑形态建筑要素门窗形式建筑高度内部空间建筑内部空间大小屋顶形式内部构建声音展览播报声氛围要素气味植物气味色彩建筑色彩植物色彩红色痕迹博物馆红色展品红色符号博物馆基础设备流程工艺旅游路线成品展品展示非物质记忆要素历史变迁历史变迁事件历史文化文化价值红色文化价值艺术文化价值特色产业生产经营经营方式演变标志商标与名称表4.2记忆要素是否保留的评价标准及含义是否需要保留／展示含义非常需要特别重要，提到“曲江红色博物馆”就能想到它需要有意义，有价值，是“曲江红色博物馆”的缩影视具体情况而定视具体情况而定不太需要与“曲江红色博物馆”关联不大，可以没有完全不需要与记忆／理解／印象中的“曲江红色博物馆”完全无关表4.3曲江红色博物馆目前留存改造方式评价量表一级二级综合整治，原样保护原样保护红色痕迹原样保护红色展品功能置换，活化再利用旧建筑改造旧建筑、墙体涂鸦拆除新建新建广场新建建筑对于旅游者社会人口特征部分与基本特征方面的调查，笔者设计了较为常规的调查内容，包括：四类群体分类、居住区域及时长、性别、年龄、学历，旨在测量与比较不同的旅游者感知异同。调研以实地调研法为主，实地调研通过拍照与观察的方式了解曲江红色博物馆的空间形态与布局，同时通过网络搜寻资料以丰富相关信息。调研时间为2023年2月——3月。问卷调研包含现场问卷和网上问卷，针对曲江红色博物馆的游客以及周边居民、博物馆工作人员等发放问卷共205份（包含130份线上问卷和75份现场问卷），其中有效问卷202份，问卷有效率98％，达到样本数量要求。本文采用熵值法对每位调查对象进行权重计算，通过每位调查者对曲江红色博物馆要素留存和展示的看法进行赋权，计算得出需要留存和展示的各红色文化遗产记忆要素的得分并进行梳理和排列，对红色文化遗产记忆要素进行保留、活化及延续的分类，为后续遗产的更新改造提供指导。4.2样本描述性统计4.2.1调查对象基本特征针对回收的调查问卷数据进行描述性统计分析，得到表4.4。从性别上来看，样本的男女比例基本持平。从年龄结构来看，中青年所占比例较大，老年样本略显不足。在学历构成中，调查对象学历水平整体偏高，以本科（69%）为主，与调查对象的年龄结构相吻合且说明调查对象具有较好的艺术鉴赏水平和感知能力。在人群类型方面，普通游客和民众（56%）占比最高。在居住区域方面，大部分调查对象都居住在城市，大部分附近居民居住时间相对较短与调查对象人群类型结果相吻合。在了解程度方面，调查对象中对曲江红色博物馆红色文化遗产的历史发展及布局等信息了解一般（38%）占比最高，其中比较了解（27%）和非常了解（16%）次之，说明来访者中多数群体对曲江红色博物馆的红色文化遗产有一定了解或兴趣。在到访频率方面，仅到访1-2次（36%）的调查对象占比最高与调查对象人群类型结果相吻合。同时可以发现，高频访问包括每周1-3次及每月1-3次（28%）的调查对象占比也较高，可以看出曲江红色博物馆的重游率较高，能吸引来访者在短期内多次访问，与了解程度方面得出的结论相吻合。表4.4调查对象基本特征表基本特征选项性别男（48%）女（52%）年龄18岁以下（1%）18-25岁（53%）26-35岁（28%）36-45岁（13%）46-60岁（4%）61岁及以上（1%）学历初中及以下（2%）高中或中专（11%）大专（10%）本科（69%）硕士及以上（8%）居住区域曲江博物馆周边地区（22%）曲江内（23%）曲江其他区域（38%）其他省市（17%）居住时长1-5年（36%）6-10年（20%）11-15年（23%）16年及以上（20%）了解程度完全不了解（4%）比较不了解（15%）一般（38%）比较了解（27%）非常了解（16%）到访频率到过1-2次（36%）每年1-3次（19%）每半年1-3次（17%）每月1-3次（14%）每周1-3次（14%）人群类型博物馆相关群体（6%）附近居民（23%）专家、学者、工业风爱好者（15%）普通游客、民众（56%）4.2.2到访目的据调查显示，调查对象访问曲江红色博物馆的目的主要可以归纳为几种，包括参加文化类型的活动、展览等；感受红色文化、打卡红色景点；参观红色文化遗产，感受红色氛围等。其中来曲江红色博物馆目的为参加红色文化类型活动和展览（74%）的人数最多，选择人数次之的目的是感受红色文化（68%），这与受访者多为青年群体的特征相符，同时说明红色文化在曲江红色博物馆与红色文化遗产有较好的结合。再其次的目的是参观红色文化遗产感受工业氛围（56%），只有一半左右的调查对象来到此红色文化遗产改造地的目的是参观红色文化遗产，因此说明曲江红色博物馆改造未将红色文化遗产氛围和元素的保留、展示和改造做到极致，还有进一步的上升空间使来访者更多地关注红色文化遗产。表4.5调查对象分类分析图人群类型到访频率了解程度目的记忆类别博物馆相关群体每年1-3次/每半年1-3次非常了解/比较了解、游览、休闲场域记忆附近居民每月1-3次/每周1-3次比较了解/一般休闲、参观、娱乐场域记忆/观察者记忆专家、学者、工业风爱好者仅到过1-2次/每周1-3次非常了解学习、研究、访问观察者记忆普通游客、民众仅到过1-2次一般/比较不了解/完全不了解游览、娱乐、参观观察者记忆4.3记忆要素保留判别分析4.3.1熵值法权重确定本文采用熵值法确定权重，熵值法在工程学和经济学中应用广泛，最大优点是精度高且客观性强。不同于层次分析法等其他权重方法，主观性太强且只能在获得初步数据后才能进行，利用熵值法用于任何评价问题中估算各指标权重，可有效避免人为因素带来的偏差，可尽量降低主观因素的影响。熵（entropy），是被引入信息论的热力学物理概念，运用熵值法的基本思路是根据整个体系中指标变异性确定其权重。按照熵值法的计算步骤，每个指标会产生信息熵ej、效用值dj及权重1、计算第j项指标在第i项对象的变异程度大小：Pij=2、计算第j项指标信息熵值，公式为：ej=−Ki=1m3、计算第j项指标效用值，公式为：d4、计算第j项指标权重w，公式为：w通过表4.1，可将数据创建生成曲江红色博物馆记忆要素的评价矩阵，进行值法评价，计算样本为202个，根据以上公式可得到指标的信息熵值、效用值和权重值,最终得到202个调查对象的权重值。并将其与对要素留存的评分相乘后相加得到每项要素的最终得分。对得分进行排序后结合实际情况进行分析成为三种保留结果，分别为：记忆延续，即记忆要素可以不整体保留但采取方式保持延续；记忆活化更新，即记忆要素进行更新再利用；记忆保留，即对记忆要素进行重点保留。根据熵值法计算加和得到各个三级记忆要素的评分后，取各三级要素的平均值得到二级要素指标的得分排序（见表4.8）记忆要素、环境记忆要素及红色符号记忆要素最不受到采访对象的重视，得分均在4分以下，说明该类要素的价值较低或由于目前的利用保护方式不得当因此还没有受到重视。表4.6二级记忆要素指标分值排序表排序二级记忆要素指标分值1历史文化记忆要素4.2286995732建筑记忆要素4.1845809423空间记忆要素4.1317841264空间氛围记忆要素4.0872948795红色符号记忆要素3.9598841096环境记忆要素3.9590277447特色产业记忆要素3.8743075134.3.2三级要素评分排序——历史文化记忆要素历史文化记忆要素方面分为2个评价指标，分别为红色文化价值及历史变迁事件，根据二级要素评分排序可知，历史文化记忆要素最应予以保留。西安市曲江红色记忆博物馆当中的藏品主要是一些抗战时期和新中国成立初期的一些老物件如馆内陈列了辛亥革命时期，土地革命时期、抗日战争时期、解放战争时期的军需物资、书籍文献资料、勋章奖章等；社会主义改造和建设期间的各类书籍报纸、宣传画、像章、瓷像、各种生活用品以及颇具时代特征的老电影放映机、老电影胶片，电影海报等，作为参观者对这些藏品肯定不能在手中把玩或者直接去通过身体接触去感知，正是因为这样特殊的体验模式导致去西安市曲江红色记忆博物馆参观的观众对于红色精神的感知浮于表面，不能真切体会到有关老一辈革命家日常生活的体验。因此人们对西安市曲江红色记忆博物馆的主要记忆仅停留于视觉层面。历史变迁事件能很好地展现红色文化遗产变化发展的过程和特点，特别是当展示人称视角的变化能够将观察者记忆和场域记忆更好地结合，使普通群众和游客更好地感知红色文化遗产记忆，因此应当视具体情况活化。表4.7历史文化记忆要素指标分值排序表排序历史文化记忆要素指标分值保留结果1红色文化价值4.176597931保留2历史变迁事件4.078639302活化更新4.3.3三级要素评分排序——建筑记忆要素建筑记忆要素方面分为8个评价指标，分别为建筑风格；建筑形态；建筑材质；内部构建。首先，建筑风格、形态及材质都是建筑的基础要素，且红色文化遗产的建筑要素都风格鲜明、具有时代特点，与现代都市建筑有较大的区别和反差，是重要的记忆信息。因此在改造再利用时应该尽可能保存或保留其基本特点进行翻修。其次，在门窗形式、屋顶形式和内部构建的方面，虽然得分相对较低但都在4分以上，可根据现实情况活化保留具有特色或有利于后续实用性的部分，都可以使建筑的风格和形态显得更加完整，让记忆场景和氛围都更加真实。最后，由于建筑高度及建筑内部大小的评分相对较低，便不作为评判建筑是否改造、保留或展示的主要依据，因此保留结果为延续。总之，对于西安市曲江红色记忆博物馆而言，其装修风格、陈列方式等，都能作为环境线索激发我们的红色记忆，帮助我们认知和纪念某一事物，加强我们对地方的依恋。因此，西安市曲江红色记忆博物馆具有纪念空间的性质。其中纪念空间是记忆的载体，其得以建立源于人们共同的记忆，同时它们也为促进人们共同记忆的形成与加深提供场所。表4.8建筑记忆要素指标分值排序表排序建筑记忆要素指标分值保留结果1建筑风格4.356816235保留2建筑形态4.309920882保留3建筑材质4.290929146保留4门窗形式4.285451235活化更新5屋顶形式4.235802553活化更新6内部构件4.096995062活化更新7建筑高度3.986673738延续更新8建筑内部空间大小3.914058681延续4.3.4三级要素评分排序——空间记忆要素空间记忆要素方面分为12个评价指标，分别为布局的园区主要出入口位置及主要道路；流线的机动车路线和步行路线；空间区域位置。由于空间记忆要素较为特别，涉及到园区运营和使用方面的问题，一些留存和展示评分较低但有其留存的实用性和必要性，因此根据评分排序结果笔者认为应该留存或活化的记忆要素分为四类，分别是红色文化类、红色氛围类以及基础设施类及运营发展类。西安市曲江红色记忆博物馆就是具有纪念性质的场所，其活化利用需要仪式这一形式以发挥其纪念作用，而目前对西安市曲江红色记忆博物馆利用涉及仪式的方面较少。回忆与纪念的主体是人，其对象则是已经逝去的革命事物及其背后的文化精神，仪式则是沟通两者的桥梁，通过仪式使人得以进入博物馆参与纪念活动，在回忆中体会革命历史。在仪式的作用下，能够消除时间的阻隔，使人可以与过去的事件与情景产生重复性的联系和交流。仪式的参与能够使人定期地产生体验记忆，这其中包括了仪式激发的个人的感觉记忆、情感等的心理活动，以辅助人们在记忆中直观地面对革命历史，促进人们对红色记忆博物馆价值的理解和认同。4.3.5三级要素评分排序——空间氛围记忆要素空间氛围记忆要素方面分为4个评价指标，分别为视觉上的建筑色彩和植物色彩，根据要素的评分排序可知视觉方面的记忆要素给调查对象留下了更为深刻的印象，分别是建筑和植物的色彩，曲江红色博物馆的建筑色彩统一但具有鲜明特点，多为红砖的红色、水泥和钢铁的灰色等，红色文化遗产氛围感强烈，应得以保留。植物的色彩和气味能很好地中和红色文化遗产冷冰冰的感觉，让人身处其中的各项感官都更加舒适，因此可以视情况活化保留具有特点的绿植。表4.9空间氛围记忆要素指标分值排序表排序空间氛围记忆要素指标分值保留结果1建筑色彩4.355784895保留2植物色彩4.189436315保留3植物气味4.052970875活化更新4历史讲解3.854785695延续4.3.6三级要素评分排序——红色符号记忆要素红色符号记忆要素方面分为4个评价指标，根据评分排序可知博物馆红色展品和博物馆基础设备得分均在4分以上最应得以保留，而旅游路线和展品展示可以使这两项记忆要素的留存更加完整，因此红色旅游路线和创新展品展示方法成为博物馆更新的当务之急。表4.10红色符号记忆要素指标分值排序表排序红色符号记忆要素指标分值保留结果1博物馆红色展品4.035196637保留2博物馆基础设备4.025534508保留3红色旅游路线3.938010092活化更新4展品展示3.840795198延续4.3.7三级要素评分排序——环境记忆要素环境记忆要素方面分为2个评价指标，分别为遗产所在的地理区位以及遗产地的改扩建信息，根据二级要素评分排序可知环境要素的排序较为靠后，但其便利的地理区位仍是红色文化遗产再利用中极其有利的客观条件，必须得以保留。由评分可知调查对象对于园区的改扩建信息没有强烈的记忆感知，同时该方面信息可从历史文化记忆要素中历史变迁事件的更新中传达，因此保留结果为延续。表4.11环境记忆要素指标分值排序表排序环境记忆要素指标分值保留结果1地理区位3.994756572保留2改扩建信息3.923298915延续4.3.8三级要素评分排序——特色产业记忆要素特色产业记忆要素方面分为2个评价指标，分别为商标与名称，如“曲江红色博物馆”、博物馆内内大型文化标志及名称；经营方式演变。在商标方面，曲江红色博物馆整体标志以及园区内许多标志设计都兼具特色及艺术性，给到访者都能留下较为深刻的印象，应该强化并保留。在名称方面，曲江红色博物馆已经成为国内红色文化遗产文创产业园模式再利用最成熟、最具代表性的案例之一，其名称以极具传播度和影响力形成品牌效应，必须得以保留并持续经营。而其经营方式的演变同样作为红色文化遗产历史发展的内容之一具有保留价值，可以作为历史变迁事件的扩展要素传播，仍应活化保留。表4.12特色产业记忆要素指标分值排序表排序特色产业记忆要素指标分值保留结果1商标与名称3.973557561保留2经营方式演变3.775057465活化更新以上为记忆要素评定的结果，分为三个层级。其中，记忆留存是将记忆要素包括记忆载体及记忆信息进行保留，尽可能维护和保留场所原有工业记忆。记忆活化则是根据记忆要素保留的强弱，在留有场所工业历史痕迹的前提下进行不同程度的活化再利用。记忆延续意味着将价值较低的记忆要素淘汰新建，但新建同样需要尊重场所原有工业标志和信息，与原有元素相呼应，和谐共生。

5西安市曲江红色记忆博物馆旅游活化策略5.1西安市曲江红色记忆博物馆旅游活化现存问题5.1.1展馆形式单调，缺少地方特色就目前现有红色博物馆来看，其主要是利用现有建筑进行改装修缮，简单装饰整理便进行陈列展览，或者是借鉴其他地区的优秀案例进行模仿修建，却未考虑两者之间的差异，盲目效仿，导致在博物馆展馆的设计上缺乏自身的地方特色，千篇一律，毫无吸引力可言。同时在博物馆的内部设计风格上，仅仅局限于把文物进行简单陈列，缺乏整体的规划和布局，并且缺少地域文化特色，使得整体的空间结构杂乱无章，缺少地域文化的代表性和吸引力，导致展示和传播的作用力大大折扣。5.1.2展示形式单一，缺乏互动体验目前博物馆还是采用简单的文字、图片和物品的陈列进行展示，属于一种静态、单向的陈列。然而，随着科学水平的提高，人们对展览的交互需求不断提升，传统的陈列形式已无法适应观众的观赏要求。当下观众更加偏好图文结合、声画同步以及虚拟互动相结合的多媒体展览方式。因此，博物馆亟需通过与新媒体技术相结合，增强吸引力，满足参观者的多样化需求。红色纪念场馆的展览模式过于传统，缺乏新意。大多数的红色文化主题展馆都是通过静态的物品展现来向大众介绍革命先烈们的英雄事迹，所以参观者在观看的过程中需要通过自己的想象来进一步了解革命先烈和先进人物们的光荣事迹，但是在对于一些盛大的场面观看者需要靠自行理解，所以可能无法达到强烈的共鸣和深刻的感受.所以将静态物品和动态互动模式相结合，创造出一种更加新颖的参展模式，为红色纪念场馆创造出新的活力。5.1.3缺乏文化对接以及品牌塑造一方面缺乏文化对接。红色旅游的核心是红色文化，曲江红色博物馆在开发过程中的更偏向于自然景观的建设，在红色文化开发方面缺少理性的思考，对于红色文化内核理解不够，只是简单的将革命遗址理解为红色文化。实际上革命遗址知识承载红色文化的载体，更多红色文化的内涵还需要通过文化对接来实现，现阶段照金红色旅游，缺乏文化品质和体验感。另一方面缺乏品牌塑造，曲江红色博物馆的品牌影响力在省内相比不如延安景区响亮，也没有延安红色景区有名。现阶段，曲江红色旅游的虽然已经建立起了一定的品牌知名度，但是尚未成为地区的核心旅游品牌。5.2西安市曲江红色记忆博物馆旅游活化措施5.2.1红色记忆空间体验营造景观是一种地表景色，可以分为自然的和人工制造的两种，具有审美特征，是建构物理空间与社会意义关联的中介，有明显的文化建构的特征，可以记录历史、保护文化、传承记忆。景观还向人们展示该地的历史，加深人们对该地发生的历史事件的记忆。景观的空间、场地、标识等都能引发人们对事件的回忆。旅游者通过对红色旅游景观的游览参观，能够获得红色记忆，感受红色革命精神，有利于坚定自身的理想信念.很多有关红色的记忆以前都是通过电视剧电影看到，实地走一趟之后，再加上当地的那种氛围和讲解就对红色记忆和红色精神，有了更进一步的了解。人们对以往一些不熟悉的或者说一知半解的历史的了解也会更深刻，也更能够去理解和体会到共产党人的初心和使命。西安市曲江红色记忆博物馆生动地还原了历史。因此，景观生产是一种将红色记忆进行旅游活化利用的有效路径。当然，景观生产还受到政治、权力、资本和意识形态的影响和限制，是多方面博弈的结果。旅游地在进行红色记忆的景观生产时，要综合多方面的意见和看法，权衡利弊得到最合适的结论。红色景区的空间运作涉及到很多主体，政府是主导者，商家是开发者，景区是运营者，当地居民是介入者，每个主体都在自己的岗位上参与红色景区的空间生产；红色景区的空间运作的逻辑是将文化资本和社会资本转化生成商业资本，这导致最后所有主体都以营利为最终目的。这就违背了红色旅游的初衷，所以政府要改变想法，进行管控和调节，以提升红色旅游的社会效益为主要目的进行红色景区的空间运作。调研中也有旅游者建议，可以开发红色记忆博物馆周边的旅游，进行馆区和周边区的对比旅游，让旅游者在感受老一辈革命者的艰苦奋斗后，看看如今的革命建设成果，再次升华情感、巩固红色记忆。5.2.2红色记忆文创感知创新红色记忆的传承离不开历史记忆的传承，历史记忆的传承离不开历史的讲述。历史的讲述途径主要是历史剧，让历史记忆得到保存和延续。历史题材的影视作品是强化历史记忆的重要手段，能够增强价值认同和凝聚力。本文提及的影视作品是指与延安红色记忆相关的纪录片、电视剧和电影作品。随着时间的延续，延安很多红色记忆的亲历者已经越来越少，大部分人对这段社会记忆的了解主要来自大众媒体的传播，一些纪录片和影视剧成为大家的首选。影视作品的动画建构能够重现历史，并且感染力和表现力强，有助于观众建立对延安红色记忆的认知。影视作品的一帧帧动画，容易使人联想当年发生的历史事件，产生情感共鸣和认同感，其中穿插的真实资料影像会让人觉得动画并非虚拟，而是真实发生的历史情景，体现历史真实性的同时能召唤出红色记忆。制作红色记忆相关的影视剧、舞台剧、小品等不仅能够建构和传承红色记忆，更重要的是可以创新红色旅游产品，带动西安市曲江红色记忆博物馆红色旅游的发展，是实现西安市曲江红色记忆博物馆红色记忆的旅游活化利用的一条具体路径。5.2.3红色记忆IP形象孵化目前西安市曲江红色记忆博物馆的文化IP的孵化与利用处在发展阶段，且并未形成“内容矩阵”。文化IP的孵化与利用最终要求形成一个自循环的产业生态，使得IP用户、粉丝群体与创意者相互转换，各个产业和谐相处，并围绕着西安市曲江红色记忆博物馆这一文化IP形成集动漫、游戏、影视、文学、衍生品、研学教育、党性培训等相关产业的共同发展。自循环的产业生态首先要